备考:不敢盲从!(魏建功) 集外集拾遗补编 周树人

by admin on 2019年3月21日

——因爱罗先珂先生的剧评而发生的感想周豫才先生译出爱罗先珂先生的《观北京大学学员演剧和燕京女子高校学生演剧的记》,1月30日在《晚报副刊》公布。一人世界文学家对大家演剧者的由衷的教训,幸得先生给咱们介绍了,那是首先要多谢的。
大家读了爱罗先珂先生首先段的文字,总该有沉重的压迫精神的纪念,以至于下泪,因此努力。寂寞到十壹格外的国家,像明日的华夏,几乎能够说“没有戏剧”!那谈收获“好戏曲”?这更谈得著“男女合作演出的戏剧”?大家原先的国度浅湖蓝,还要厉害现今天吗!前两年正是三个为格局尽心的集体可说没有;假若爱罗先珂先生当场到中华,那又够多么寂寞而忧伤呵!大家真可怜可惨,即便不准子弟登台的表弟很多,而根本情愿为格局尽心,来做先锋的并不曾畏缩;那才辟开“爱美的〔6〕为方式的音乐剧事业”的新纪元,所谓“艺术戏剧根苗”始茁芽在沙漠的大地上。所以中华夏族民共和国的戏曲今后才稳步有了,而且旧的歌舞剧却正在残灯的“复明时期”,和我们搏斗,接着那文明式的新片也要和大家斗争呢!大家那敢怠慢?
但大家从“没有戏剧”引向“有戏剧”这面来,那一点必须算明日的国家是较将来的国度光明了略微!以前的学生不演剧,轻视戏剧;而前些天大力的倡议,尽心于艺术的戏剧;而演剧,那又必须算是中青学生们对既往的“优伶”的2个宣战,和他们对章程忠心的意味!
中华人民共和国的办法真可怜啊!我们尽量的人们也嚷了一二年了,空气还是沉静,好办法的果子在当下?那差不多“艺术”为什么物,一般人的疑虑还尚未询问啊!所以,到明日,将戏剧作为艺术,肯为艺术尽心而与匹夫合作演出的女郎,虽爱罗先珂先生叫断嗓子,总难请得!大家前几日不得不求“才有戏剧”的国家,再美好些到“有好的格局”的国度;那末,“男女合作演出的,真的,好的炎黄艺术”才可望产出。
中华夏族民共和国格局,前几天之恐慌,不减爱罗先珂先生母国的自然灾殃的慌张啊!爱罗先珂先生的为大家中华夏族民共和国青春男女学生们的长叹,大家唯有含着泪且记在心中。爱罗先珂先生也只可以原谅我们是才有戏剧的国家中之青春,正早先反抗几千年的无形的乌黑之势力;并且只好姑守着寂寞,“看”大家能否光明了措施的国度!较之“乌黑的今后”以“既往的普鲁士蓝”,未来还未必“更乌黑”啊!尽心艺术的老同志们!爱罗先珂先生的心,大家不要忘了!
在大家的不竭中得爱罗先珂先生的教训,不可谓不幸了,——我们北大的学员越来越是的!(那里要申明的,我们演剧的硕士,除去用外语演的,只是大家有些南开戏剧实验社社员的博士。一切关于演剧的评头品足,只好大家受之,不敢教全数的“博士诸君”当之。)爱罗先珂先生到都城近一年,大家只演剧三次。第三遍南开第贰平民高校游艺会,爱罗先珂先生出席唱歌;歌毕,坐在剧场里一忽儿便走了。他那时刚到巴黎市,或然中华夏族民共和国话没有听懂听惯,大家那幼稚的办法大致就证实战败了。第②遍,就是回忆会的第二一日,他坐在大家舞台布景后边“看”了片刻工夫,就由她的配偶扶回去了。
所以,他说:“博士演剧,大抵都去‘看’的!”他四次“看”的结果,断定了大家演剧的,“在舞台上,如同并不想表现出Drama〔7〕中的人物来”,而且“反而鞠躬尽力的,只是努力在那里学习成绩卓绝伶的面目”!“就像是”?“并不想”?这么些用语是何许的深厚啊!那不失为“诛心之论”了!
爱罗先珂先生能“看见”大家“竭力学习成绩卓绝伶”,并且能掌握我们“并不想表现出剧中人来”。那种猜想和判断,未免太危险,太“看”轻了大家是少数戏剧眼光都未曾的了!作者相信他是“以耳代目”的看戏;而她竟以“耳”断大家“仿佛觉得假诺在戏台上,见得像歌手,动得像歌手,用了歌星似的声音,来讲优伶似的话,那就是真的形式的美妙”,笔者却认为就好像并不如她所能够,而有关此!
对大家演剧的人“艺术幼稚”能够说,“表现能力不足”
能够说,“并不想表现”哪个人也不可能这么武断!我们相信既尽力而为于艺术,脑子里丝毫“优伶”的黑影就一直不,——现在“优伶”依旧大家的敌人呢!——爱罗先珂先生说大家“学习成绩卓绝伶”,未免太不清楚大家莲红的国家之下的状态,而且把大家“看”得比“优伶”还不如了!“优伶的姿色”怎样?爱罗先珂先生能以“耳”辨出吧?固然如他所说,他能以“耳”辨出大家“学习成绩卓越伶”吗?他还说咱俩演扮女子的,既做了“猴子”去学女子,并且还在学“扮女生的花旦”。“优伶”中的“扮女生的花旦”,爱罗先珂先生能以“耳”辨出呢?大家演剧的人,决不至如爱罗先珂先生所说,大概全是“学习成绩优秀伶”而且“扮演女子尤其甚”;可是也不敢说全没有主意力量不足而注入“优伶似的”猜忌的人。演剧的人中,无论是何人,并不如是的远非生命力,既无法团结效劳,反“学习成绩优秀伶”;不过能力的差错或竟使他认为“学习成绩非凡伶”了!爱罗先珂先生说笔者们“竭力的”,“鞠躬尽力的”,“学习成绩非凡伶”,以一位世界教育家批评大家幼稚的主意实验者,应该不该用其猜度,而出此态度?大家很钦佩她的人和言,但他对我们的那种批评,那种态势,却实在料不到,真是为她抱憾!
那里东方人“肆口谩骂”的习惯竟熏染了密切的社会风气国学家,竟使她出此,就好像他说咱俩“学习成绩卓绝伶”一样啊?唉唉!“博士诸君”未免太冤屈了,为大家多少个演剧的而被指为“艺术的蟊贼”,都有“学习成绩卓越伶的猜疑”!大学生的人头啊!大学生的品质啊!我们博士尽心艺术的人们!我们那敢自污人格,刻意模仿“优伶”,或在眼里唯有“优伶”,而忘了如爱罗先珂先生一级的高风峻节的可敬的“乐师”!唉唉!受侮辱的艺术国度!
愈向美好,受侮辱愈甚,越加一层灰白的中原办法兰西共和国度!所以,大家有“学习成绩优异伶质疑”的硕士中的演剧的同志们,笔者敢与他们一块的宣示;我们在回想会都扮演《法国红之势力》退步——只怕有所的戏曲都未果——的原委在:没有充足的彩排,以致幼稚的变现不可能描摹剧中人的秉性出来,所谓“带生的葡萄,总有些酸”了。
没有合适的设置。大家既有心尽力于戏曲,时间的短短使大家没有丰硕排练,那种孤独的着力,无人帮扶的难言之隐,何必献丑说出呢?不过我们尽量于方法。既无人的赞助,又无物的援助,爱罗先珂先生也是大学老师,想能领悟了。那末,那种关于设置的弹射,大家几个演剧的人那能肯定吗?至于“没有注意到剧场的心理的造成”,爱罗先珂先生大概因“耳”里并没有听到啊!大家对不起,在《乌黑之势力》的开场那天,没有能用音乐去救助他。何况那天,爱罗先珂先生坐在后台布景的背后,一忽儿就走了,并没有“看”到前场两万多少人的会场意况,而只听到大家后台的歌手呢?不过第2天贰个不必“学习成绩优异伶声音说话”,大概是“学习成绩卓绝伶动作”的哑剧,便有中夏族民共和国的丝竹,(笙,箫,苏胡,馨铃,)支持在内,而那“剧场似的空气”倒也导致了有些,可惜爱罗先珂先生反没有参与!便是他到了,怕那东洋的音乐还不免有点嫌劣拙吧?一个钱不受的,没有火炉,又冷又闹腾的商海,运动场式的小剧场舞台幕后的座位,那比凭票入座,汽炉暖暖的,新建筑的大堂的剧场?本来艺术有点“贵族性”的呀,所以主持平民文学的托尔斯太老知识分子的杰作,在运动式的当众的会场上,被大家玷辱了,失败了!战败的原故,大家肯定艺术的幼稚,决不认同“学了怎么优伶”!
最终,作者要敬问爱罗先珂先生和整个的艺术家:在这么的未来中华中蓝艺术国度之下,没有人肯与我们“男士”合演,而作者辈将为啥尽力于有“女生”的戏剧?
假使为戏曲的玩命,大家只可以扮女孩子了,既扮了女子,艺术上前功尽弃,正是“学什么扮女孩子的花旦”的呢?大家的方法,本身也只认是“比傀儡特别是低级庸俗的”;但怎么要让大家傀儡似的来做“猴子”?大家男人学女人是“做猴子”,这末反过来呢?“做猴子”的老同志们!我们相应什么的努力?!
我们人而如“猴”的戏剧者差不多哽咽了!大家硕士的玩命艺术,而无法得各个扶助!甚至于世界国学家对我们的态势,就像并不想学士们究竟人格有没有!纵然有人说,爱罗先珂先生亲眼“看”了后来的判定没有错。那就未免太滑稽了。那还说怎么着?
可是本人自信,大家的不得了,可羞,可惨,都使得本人有几句含着羞的,不敢盲从的话说了。咱们何幸幸而1个人教育家的教训?大家漆黑的国家中之艺术界,何幸亏得此光明的火炬带领着路?大家本来要深远的感恩戴义了爱罗先珂先生!但那又教我们禁不住悲痛而抱憾:爱罗先珂先生在沙漠似的中中原人民共和国,最醒目标痛感的落寞,我们既不可能安慰了他那样飘泊的盲散文家;反而弄成了些“猴子样”,教他“看”了尤其寂寞得没有法!不但如此,甚至他欲哭无泪的呐喊了我们,却还不敢盲从的要给他一长篇的“哓辞”!所幸不造成爱罗先珂先生完全忧伤,还有燕京女子高校的美的点子的印象在她脑里!而我们为大家的人品上维持,也毫无敢盲从爱罗先珂先生所说的“学习成绩优异伶”一句话!
笔者再感激周豫山先生介绍了爱罗先珂先生的教训的美意!
七,一,一九二二,北大。
标题中有2个字,和文中有多少个字上的引号,颇表出了不大好的态度,编者为重视原来的小说起见,不敢妄改,特此道歉。
壹玖贰贰年6月十26日《日报副刊》。 EE
〔1〕本篇最初公布于1921年十五月四日《日报副刊》。魏建功(1901—1980),吉林如皋人,语言学家。当时是北硕士。《不敢盲从》是他读了周树人翻译的爱罗先珂《观北博士演剧和燕京女子高校学生演剧的记》一文(载壹玖贰伍年一月二十八日《早报副刊》)后写的。
〔2〕爱罗先珂(B.RAV4.STLUVWXL,1889—1952)俄罗斯小说家和白骷摇M晔币*病双目失明。曾先后到过扶桑、泰王国、缅甸、孔雀之国。1924年在日本因参与“五一”游行被驱赶出境,后辗转来到作者国。一九二四年从东京到福岛市,曾在北大任教。壹玖贰壹年回国。他用世界语和匈牙利(Magyarország)语写作,周树人翻译过他的作品《桃色的云》、《爱罗先珂童话集》等。
〔3〕Russell(B.Russell,1872—1970)United Kingdom史学家。毕业于浦项科技大学。著有《数学原理》、《经济学原理》等。他于一九二○年来中夏族民共和国执教,回国后著《中夏族民共和国难点》一书,探讨了炎黄将在二十世纪历史中表述的机能,受到中夏族民共和国留学生的欢迎。
〔4〕Organ阿尔巴尼亚语:风琴。 〔5〕Violin塞尔维亚语:小提琴。
〔6〕爱美的菲律宾语amateur的音译,意思是业余的。〔7〕Drama丹麦语:戏剧。

观到现在之世,不瞿然者几何人哉?自然之力,既听从于人间,发纵指挥,如使其马,束以器械而用之;交通贸迁,利于前时,虽高山大川,无足沮核②;饥疠之害减;教育之功全;较以百祀③前之社会,改正盖无烈于是也。孰先驱是,孰偕行是?察其外状,虽不易于犁然,而其实多缘科学之发展。盖科学者,以其知识,历探自然见象之深微,久而得效,改良遂及于社会,继复流衍,来溅远东,浸及震旦④,而洪流所向,则尚浩荡而未有止也。观其所发之强,斯足测所蕴之厚,知不易尊严,决不缘于一朝。索其真源,盖远在夫希腊共和国,既而中止,几1000年,递十七世纪中期,乃复决为大川,状益汪洋,流益曼衍,无有断绝,以于今兹。实益骈生,人间生活之甜蜜,悉以增加。第相科学历来发达之绳迹,则勤劬辛苦之影在焉,谓之教训。
希腊语(Greece)奥Crane不利之盛,殊不逊于艺术文化。尔时巨制,有毕撒哥拉(Pythagoras)⑤之生理音阶,亚里士多德(Aristoteles)⑥之解剖气象二学,Plato⑦之《谛妙斯篇》暨《邦国篇》,迪穆克黎多(德姆okritos)⑧之“质点论”,至流质力学生守则癙于亚勒密提士(Archimedes)⑨,几何则建于宥克立(Eukleides)⑩,械具学生守则成于希伦⑾,此他大方,犹难列举。其亚利山德大学⑿,特称学者渊薮,藏书至80000余卷,较以近时,盖无愧色。而考虑之伟妙,亦至足以铄今。Gail时智者,实不仅启上举诸学之端而已,且运其思理,至于精微,冀直解宇宙之元质⒀,德黎谓水,亚那克希美纳(Anaximenes)⒁谓气,Sheila克黎多(Herakleitos)⒂谓火。其说无当,固不俟言。华惠尔⒃尝言其故曰,探自然必赖夫玄念⒄,而希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)大家无有是,即有亦极微,盖缘定此念之意义,非名学⒅之助不为功也。而尔时诸士,直欲以明日吾曹滥用之文字,解宇宙之玄纽⒆而去之。然其动感,则坚决起叩古人所未知,研索天然,不肯止于肤廓,方诸近世,直无优劣之可言。盖世之评暂时代历史者,褒贬所加,辄不雷同,以当时人文所现,合之近今,得其差池,因生不满。若自设为古之1个人,返其旧心,不思近世,平意求索,与之批评,则所论始云不妄,略有思理之士,无不然矣。若据此立言,则希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)学术之隆,为至可褒而不可黜;别的一律。世有哂传说为信教,斥古教为谫陋者,胥自迷之徒耳,足悯谏也。盖凡论往古人文,加之轩轾,必取他种人与是一定之时劫,相度其所能至而比赛之,决论之出,斯近正耳。惟张皇近世学说,无不本之古人,一切新声,胥为绍述,则意之所执,与蔑古亦同样。盖神思⒇一端,虽古之胜今,非无前例,而学生守则合计验实,必与一代之进而俱升,古所未知,后无可愧,且亦无庸讳也。昔英人设水道于天竺,其国人恶而拒之,有谓水道本创自天竺古贤,久而术失,黄种人但是窃取而创新之者,水道始大行。旧国笃古之余,每至不惜于自欺如是。震旦死抱国粹之士,作此说者最多,一若今之学术艺术文化,皆小编数千载前所已具。不知意之所在,将如天竺造说之人,聊弄术以入新学,抑诚尸祝往时,视为全能而不得越也?尽管,非是不协不听之社会,亦有罪焉已。
希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)既苓落,奥Crane亦衰,而亚剌伯人继起,受学于那思得理亚与僦思人,翻译诠释之业大盛;眩其分外,妄信以生,于是科学之观念漠然,而升高亦遂止。盖希腊(Ελλάδα)罗马之不易,在探未知,而亚剌伯之不易,在模前有,故以注疏易征验,以评骘代会通,博览之风兴,而发见之事少,宇宙见象,在当时乃又隐私而不可测矣。思量既尔,所学遂妄,科学隐,幻术兴,天学不昌,六柱预测代起,所谓点金通幽之术,都以癙也。顾亦有不可贬者,为尔时文人墨客,实非懒散而无为,精神之弛,因入退守;徒以方术之误,结果乃止于无功,至所从事,固有能够惊讶。如当时回教新立,政事学术,相辅而蒸,可尔特跋暨巴格达德之二帝,冲突东西,竞导希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)希腊雅典之学,传之其国,又好读亚里士多德与柏拉汉朝竹简。而高校亦不乏,以治文科理科数理爱智质学及医药之事;质学知名酒硝硫酸之发明,数学有代数三角之发展;又复设度测地,以摆计时,星表之作,亦始此顷,其学术之盛,盖几社会风气之中枢矣。而景教子弟,复多出入于日斯Barney亚之高校,取亚剌伯科学而传诸宗邦,景教国之学术,为之一振;递十一世纪,始衰微也。赫克利斯作《十九世纪后叶科学进步志》,论之曰,中世高校,咸以天文几何算术音乐为高等教育之伍分科,学者非知其一,不足称有适当之教育;今不遇此,吾徒耻之。此其言表,与震旦谋新之士,大号兴学者若同,特中之所指,乃理论科学居其三,非此之重有形应用科学而又其方术者,所可取以自涂泽其说者也。
时亚剌伯虽如是,而景教诸国,则于科学无发扬。且不独不发扬而已,又跟着摈斥夭阏之,谓人之最可贵者,无逾于道德上之职责与宗教上之希望,苟致力陈岚确,斯谬用其所能。有拉克坦谛(Lactantius)者,彼教之能才也,尝曰,探万汇之原因,问大地之动定,谈月表之隆陷,究星辰之悬属,考成天之质分,而焦急苦思于此诸问端者,犹絮陈未见之国都,其愚为不可几及。贤者如是,庸俗可见,科学之光,遂以黯淡。顾大势如是,究亦不起于无因。准丁达尔(J.Tyndall)言,则以其时秘Luli马及他国之都,道德无不颓靡,景教适以时起,宣福音于平人,制非极严,不足以矫俗,故宗徒之遘害虽多,而终得以狂胜。惟心意之受婴久,斯痕迹之漫漶也难,于是虽奉为灵粮之圣文,亦以供科学之判决。见象如是,夫何提高之可期乎?至厥后教会与国际政坛间之争持,亦于究之受妨,与强大也。由是观之,可见人间教育诸科,每不即于半路,甲张则乙弛,乙盛则甲衰,迭代往来,无有纪极。如希腊(Ελλάδα)休斯敦之不易,以极盛称,迨亚剌伯学者兴,则一归于学古;景教诸国,则建至严之教,为德育本根,知识之不绝者如线。特以世事反复,时势迁流,终乃屹然更兴,蒸蒸以至前几天。所谓世界不直进,常波折如螺旋,大波小波,起伏万状,进退久之而达水裔,盖诚言哉。且此又不独知识与道义为然也,即科学与美艺之提到一样。澳大莱切斯特联邦(Commonwealth of Australia)中世,画事各有规则,迨科学进,又益以他因,而美术为之中落,迨复遵守,则车免近事耳。惟此消长,论者亦无强烈之可言,盖中世宗教暴起,压抑科学,事或能够震惊,而社会精神,乃于此不无洗涤,熏染陶冶,亦胎嘉葩。二千年来,其色益显,或为Luther,或为克灵威尔,为弥耳敦,为Washington,为嘉来勒,后世瞻思其业,将孰谓之不伟欤?此其成果,以偿沮遏科学之失,绰然有有钱也。盖无间教宗学术美艺小说,均人间曼衍之核心,定其孰要,今兹得不到。惟若眩至显之实利,摹至肤之方术,则准史实所垂,当反本心而获恶果,可决论而已。此何以故?则以如是种人之得久,盖于文明政事二史皆未之见也。
迄今所述,止于昏黄,若去而求歌手于尔时,则亦有可言者一二,如十二世纪有摩格这思,十三世纪有洛及培庚(RogerBacon生一二一四年,中中原人民共和国所习闻者生十六世纪与此异),尝作书论失学之故,画苏醒之策,中多名言,至足称述;然其见知于世,去年今年才百余年耳。书首举失学元因凡四:曰摹古,曰伪智,曰泥于习,曰惑于常。近世华惠尔亦论之,籍当时见象,统归四因,与培庚言殊异,因一曰思不坚,二曰卑琐,三曰不假之性,四曰热中之性,且多还是以实之。丁达尔后出,于第4因有违言,谓热中妨学,盖指脑之弱者耳,若其诚强,乃反足以助学。科学者耄,所发见必不多,此非智力衰也,正坐热中之性渐微故。故人有谓知识的事业,当与道德力分者,此其说为不真,使诚脱是力之鞭策而惟知识之依,则所营为,特可悯者耳。发见之故,此其一也。今更进究发见之深因,则尤有超出此者。盖科学发见,常受超科学之力,易语以释之,亦可曰非科学的美好之感动,古今著名之士,概如是矣。阑喀曰,孰辅相人,而使得至真之知识乎?不为真者,不为可见者,盖理想耳。此足据为铁证者也。英之赫胥黎,则谓发见本于圣觉,不与人之能力有关;如是圣觉,即名曰真理发见者。有此觉而中才亦成宏功,如无此觉,则虽天纵之才,事亦终于不集。说亦至深远而可听也。茀勒那尔以力数学之商讨盛名,尝柬其友曰,名誉之心,去己久矣。吾今所为,不以令誉,特以吾意之嘉受耳。其悠闲自在如是。且发见之誉大矣,而威累司逊其成功于达尔文,本生付其勤劬于吉息霍甫,其谦逊又如是。故科学者,必常恬淡,常逊让,有不错,有圣觉,一切无有,而能贻业绩于后世者,未之有闻。即其余事业,亦胥如此矣。若曰,此累叶之言,皆空虚而无当于实欤?则曰然亦近世实益拉长之母耳。此述其母,为厥子故,即以慰之。
前此漆黑期中,虽有图复古之一二伟人出,而终亦无法如其所期,东方之光,盖实作于十五六两世纪顷。惟苓落既久,思想大荒,虽冀履前人之旧迹,亦不得以猝得,故直近十七世纪中叶,人始诚闻夫晓声,回看其前,则歌白尼(N.Copernicus)首出,说太阳系,开布勒〔54〕行星运动之继续之,此他有格里累阿(GalileoGalilei),于星力二学,多所发明,又善导人,使事斯学;后复有思迭文之机械学,吉勒裒德(W.吉尔伯特)之磁学,Harvey(W.Har-vey)之生艺术学。法朗西意国诸国高校,则解剖之学大盛;科学组织亦始立,意之林舍亚克特美(AccademiadelLincei)即正确研商之渊薮也。事业之盛,足惊叹矣。夫气运所趣既如此,则桀士自以笃生,故英则有法朗希思培庚,法则有特嘉尔。培庚(F.培根1561—1626)著书,序古来不易之发展,与何以达其主的之法曰《格致新机》。虽后之结果,不如著者所希,而平议其业,决不可云不伟。惟中所张主,为循序内籀之术,而不更云征验:后以是多讶之。顾培庚之时,学风至异,得一二琐末之真情,辄视为大法在此之前因,培庚思矫其俗,势自不得不斥前古悬拟夸大之风,而一偏于内籀,则其不崇外籀之事,固非得已矣。况此又特未之语耳,察其思惟,亦非偏废;氏所述理董自然见象者凡二法:初由经验而入公论,次更由公论而入新经验。故其言曰,事物之成,以手乎,抑以心乎?此不完于一。必有机械而辅以其它,乃以具足焉。盖事业者,成以手,亦赖乎心者也。观于此言,则《新机论》第一分中,当必有言外籀者,然其第2分未行世也。顾由是而培庚之术为不完,凡所张皇,仅至具足内籀而止。内籀之具足者,不为人所能,其所形成,亦无逾于实历;就实历而探新理,且更进而窥宇宙之大法,学者难之。况悬拟虽培庚所不喜,目前天之有大功李樯确,致诸盛大之域者,实多悬拟为之乎?然其说之偏于一方,视为匡世之术可耳,无足深难也。
后斯人几三十年,有特嘉尔(汉兰达.Descartes1596—1650)生于法,以数学名,近世理学之基,亦赖以立。尝屹然扇尊疑之大潮,信真理之有在,于是一心一意,求基础于发现,觅方术于数理。其言有曰,治几何者,能以至简之名理,会解定理之繁多。吾因悟凡人智以内事,亦咸得以如是法解。若不以不真者为真,而履当履之道,则事之不成物之不解者,将无有矣。故其哲理,盖全本外籀而成,扩而用之,即以驭科学,所谓由因入果,非自果导因,为其著《理学要义》中所自述,亦特嘉尔方术之本根,思理之枢机也。至其方术,则论者亦谓之不完,奉而不贰,弊亦弗异于偏倚培庚之内籀,惟于过重经验者,可为救正之用而已。若其执中,则偏于培庚之内籀者固非,而笃于特嘉尔之外籀者,亦不云是。二术俱用,真理始昭,而正确之有今天,亦实以有会二术而为之者故。如格里累阿,如哈维,如波尔,如奈端,皆偏内籀不如培庚,守外籀不如特嘉尔,卓然独立,居中道而经营者也。培庚生时,于老百姓之具有,与实施之结果,企望极坚,越百年,科学益进而事乃不如其意。奈端发见至卓,特嘉尔数理亦至精,而世人所得,仅脑海之富而止;国之安舒,生之乐易,未能获也。他若波尔立质力二学征实之法,巴斯加耳暨多烈舍黎(E.Torricelli)测大气之量,摩勒毕奇(M.Malpighi)等精官品之理,而工业依旧,交通未良,矿业亦无所进益,惟以机械学之结果,始见非常粗之时辰表而已。至十八世纪中叶,英法德意诸国科学之士辈出,质学生学地球科学之发展,灿然可观,惟所以福社会者若何,则论者尚难于置对。迨酝酿既久,实益乃昭,当同世纪末年,其效忽大著,举工业之械具资材,植物之滋殖繁养,动物之畜牧改进,无不蒙科学之泽,所谓十九世纪之物质文明,亦即开头于是时矣。洪波浩然,精神亦以振,国民风气,因此一新。顾治科学之桀士,则不以是婴心也,如前所言,盖仅以知真理为惟一之仪的,扩脑海之波澜,扫学区之荒秽,因举其身心时力,日探自然之大法而已。尔时之不易有名的人,无不如是,如侯失勒(J.Herschel)暨拉布拉(S.deLaplace)之于星学,扬俱暨弗勒那尔(A.Fresnel)之于光学,欧思第德(H.C.Oersted)之于力学,兰麻克(J.deLamarck)之于生学,迭亢陀耳(A.deCandolle)之于植物学,威那(A.G.维尔纳)之于矿物学,哈敦之于地球科学,瓦特之于机械学,其尤著者也。试察所仪,岂在实利哉?然防火灯作矣,汽机出矣,矿术兴矣。而社会之耳目,乃独震惊有此点,日颂当前之结果,于学者独恝但是置之。黄钟毁弃,莫甚于此。欲以一路顺风,殆没有差别鼓鞭于马勒欤,夫安得如所期?第谓惟科学足以生实业,而实体更无利于科学,人皆慕科学之荣,则又不如是也。社会之事繁,分业之要起,人自不得不有所专,相互为援,于以两进。故实业之蒙益于科学者固多,而科学得实业之助者亦非鲜。今试置身于野人之中,显镜衡机不俟言,即醇酒玻璃,亦不可致,则科学者将怎么着,仅得运其思理而已。思理孤运,此雅典暨亚历山德府科学之所以中衰也。事多共其悲喜,盖亦诚言也夫。
故震他国之强大,栗然自危,兴业振兵之说,日腾于口者,外状固若成然觉矣,按其实则仅眩于当前之物,而未得其真谛。夫欧人之来,最眩人者,固莫前举二事若,然此亦非本柢而特葩叶耳。寻其来源,深无底极,一隅之学,夫何力焉。顾著者于此,亦非谓人必以科学为先务,待其结果之成,始以振兵兴业也,特信提升有序,曼衍有源,虑举国惟枝叶之求,而无一二士寻其本,则有源者日长,逐末者仍立拨耳。居今之世,不与古同,尊实利可,摹方术亦可,而有不为大潮所漂泛,屹然当横流,如古贤人,能播今后之佳果至今兹,移有根之福祉于宗国者,亦必须须求于社会,且亦当为社会供给者矣。丁达尔不云乎:止属目于外物,或但以行政事务之感,而误凡事之真者,每谓邦国安危,一系于政治之思想,顾至公之历史,则立证其不然。夫法之有前日也,宁有他因耶?特以科学之长,胜他国耳。千七百九十二年之变,全欧嚣然,争论干戈以攻法兰西共和国,联军伺其外,内争兴于中,武库空虚,战士多死,既无法以疲卒当锐兵,而又无粮以济守者,武人抚剑而视太空,政家饮泪而悲来日,束手衔恨,俟天运矣。而时之振作其国人者何人?震怖其外敌者又哪个人?曰,科学也。其时学者,无不尽其心力,竭其智能,见兵士不足,则补以表明,武具不足,则补以表明,当防守之际,即知有科学者在,而后之制伏必矣。然此犹可曰丁达尔自治科学,因阿所好而立言耳,然证以阿罗戈之所载书,乃益明其不妄,书所记曰,时公会征九拾万人,盖御外敌之四集,实非此相当用尔。而人不如数;众乃大惧。加以武库久空,战备不足,故近期之急,有非人力所能救者。盖时所必不可少,首为弹药,而原料硝石,曩悉来自孔雀之国,至此时遂穷。次为武器,而法土地资金财产铜不多,必仰俄英印度之给,于今亦绝。三为钢铁,然平时亦取诸国外,创建之术,无知之者。于是行最终之策,集全国学者,开会议之,其最要而最难得者为火药。政坛行使皆知不能够成,叹曰,硝石安在?声未绝,学者孟耆即起曰,有之。至适宜之地,如马厩土仓中,有硝石无量,为汝所梦想不到者。氏禀天才,加以知识,爱国出于真心,乃睥睨阖室曰,吾能集其土为之,不越十三日,火药就矣,于是以至简之法,晓谕国中,老弱妇稚,悉能创建,俄顷间全法兰西如大工厂也。别的有质学家,以法化分钟铜,用作武器,而炼铁新法亦癙于是时,凡铸刀剑枪械,无不可用国产。柔皮术亦不日竟成,制履之韦,因以不匮。尔时所称异之气球暨空气中之电报,亦均改正扩充,用之争战,前者即摩洛将军乘之探敌阵,得其情实,因制殊胜者也。丁达尔乃论曰,法兰西共和国尔时,实生二物,曰:科学与爱国。其至有力者,为孟耆与加尔诺,与强大者,为孚勒克洛,Muller惠,暨巴列克黎之徒。大业之成,此其难题。故科学者,神圣之光,照世界者也,能够遏末流而生感动。时泰,则为本性之光;时危,则由其灵感,生整理者如加尔诺,生强者强于拿坡仑之战将云。今试总观前例,本根之要,洞然可见。盖末虽亦能灿烂于权且,而所宅不坚,霎时能够蕉萃,储能于初,始长久耳。顾犹有不可忽者,为当防社会入于偏,日趋而之一极,精神渐失,则没有亦随后。盖使全球惟知识之崇,人生必大归于枯寂,如是既久,则美上之心思漓,明敏之思想失,所谓科学,亦同趣于无有矣。故人群所当希冀供给者,不惟奈端已也,亦希作家如狭斯丕尔(Shakespeare);不惟波尔,亦希歌唱家如洛菲罗;既有康德,亦必有乐人如培得诃芬(Beethoven);既有达尔文,亦必有先生如嘉来勒。凡此者,皆所以致人性于全,不使之偏倚,因以见后天之文明者也。嗟夫,彼人文学和艺术学实之所垂示,固如是已!
一九○七年作。 ======================================
本篇最初发布于一九○八年七月《河北》月刊第伍号,署名令飞。
②沮核意即隔开分离。 ③百祀即百年。 ④震旦洪荒印度对中华的叫做。
⑤毕撒哥拉(约前580—前500)通译毕达哥Russ,明清希腊语(Greece)地艺术学家、思想家。他认为数是万物的本质,又把音乐的协调归纳为数学的涉嫌,从那个理论出发去尝试音律,知道音的高低系依据音波的长度而定,因而发现了音阶。他又发现了数学上的“毕达哥Russ定理”。那里的“生理”似应作“数理”。
⑥亚里士多德(前384—前322)古希腊(Ελλάδα)思想家。他具有辩证法思想,恩格斯称她为东汉世界的黑格尔。他对解剖学、气象学、伦历史学、美学等都有色金属研商所究。主创有《工具论》、《形而上学》、《物军事学》、《诗学》等。
⑦柏拉图(前427—前347)古希腊(Ελλάδα)教育家,客观唯心主义者。《谛妙斯篇》和《邦国篇》是他所著《对话集》中的两篇。《谛妙斯篇》今译《蒂迈欧篇》,是有关宇宙生成的说理;《邦国篇》今译《理想国》,是关于政治社会意见的论述。
⑧迪穆克黎多(约前460—前370)通译德谟克利特,古希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)唯物主义思想家,原子论的祖师之一。“质点论”,即原子论,认为世界是由原子和抽象所结合,原子在虚幻中永远地运动着;它不行渗透,不可分割,永远不变,数目最为。自然界万物即由那种原子相互结合而成。
⑨亚勒密提士(约前287—前212)通译阿基米德,古希腊共和国科学家、力学家。他发现杠杆、浮力等定理。著有《论球面和柱面》、《论浮体》、《论力学理论的章程》等。流质力学,即流体力学。
⑩宥克立(约前330—前275)通译欧几Reade,古希腊共和国(The Republic of Greece)地工学家。他的《几何原本》是世界上最早的一部有种类的数学文章,是当代几何学的功底。
⑾希伦古希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)地农学家、物管理学家。在机械学和流体静力学上有许多发觉,再创建三角形面积的公式。著有《几何学》、《空气力学》、《度量》等。械具学,即机械学。
⑿亚利山德大学指亚历山大体育地方。公允前三世纪初建于埃及Alerander城,馆内藏书丰裕,学者云集,探究各样课程,形成当时国际性的学术斟酌主题。公元前四十八年奥斯5个人入侵时被点火过半,残存部分故事于公元六四一年阿拉伯人攻入该城时被毁。
⒀元质指成分。
⒁亚那克希美纳(约前588—约前525)通译阿那克西米尼,古希腊(Ελλάδα)唯物主义文学家、自然物文学家。他把空气作为本原,认为它是最最的,万物都从它爆发,又复归于它。著有《论自然》,已失传。
⒂Sheila克黎多(约前540—约前480)通译赫拉克利特,古希腊语(Greece)唯物主义思想家。他具有丰硕的后天的辩证法思想,列宁称她为辩证法的开创者之一。他觉得宇宙万物都源点于火,火是万物的原本。著有《论自然》。
⒃华惠尔(W.Whewell,1794—1866)英帝国翻译家、科学史家。著有《归咎科学的历史》等。
⒄玄念抽象概念。 ⒅名学即逻辑学。 ⒆玄纽奥妙的重庆大学。 ⒇神思指理想或设想。
水道克罗地亚语,即自来水。 天竺作者国金朝对印度的称呼。
尸祝指北周祭祀时任尸和祝的人。尸,代表受祭者;祝,向尸祝告者。尸祝引伸为崇拜。《庄子休·庚桑楚》:“子胡不相与尸而祝之。”
那思得理亚(Nestorians)即东正教中的聂Stowe利派,作者国古称景教。僦思,今译犹太。
天学天文学。 六柱预测即“占天象”,以观测星辰运维预感人事祸福的一种巫术。
点金即“炼金术”,中古时期源点于阿拉伯的一种方术。通幽,即“接神学”,认为由直觉或默示能够与神鬼交通。
可尔特跋通译Cordova,西班牙(Reino de España)地名。公元八世纪时,阿拉伯翁米亚族侵入西班牙(Reino de España)后所树立的白衣大食国的京师,是亚洲中世纪科学与办法的着力之一。
巴格达德通译巴格达,美索不达米亚地名,今伊拉克的香水之都市。公元七世纪末,阿拉伯阿拔斯族所建立的黑衣大食国的首都,建有体育场合及大学。
理爱智质学即修辞学、数学、军事学、化学。 醇酒即乙醛,通称酒精。
星表即星体运行表,盛名的有托勒坦星表和亚丰沙星表。
日斯Barney亚即西班牙(Spain)。日斯Barney亚之高校,指设在Cordova的高校。 天阏遏止。
拉克坦谛古埃及开罗拉丁语修辞学家。出生于南美洲。他信仰东正教,著有《神之教》等。
丁达尔(1820—1893)通译丁铎尔,英帝国物管理学家。著有《热——一种运动方式》、《论声》等。
灵粮精神食粮。
Luther(M.Luther,1483—1546)即马丁·Luther,德意志十六世纪宗教改进运动的倡导者。
克灵威尔(O.Cromwell,1599—1658)通译Cromwell,大不列颠及英格兰联合王国战略家。他领导了十七世纪U.K.资金财产阶级革命,于一六四九年判刑英王查尔斯一世死刑,发布英帝国为共和国。
弥耳敦(J.Milton,1608—1674)通译弥尔顿,United Kingdom散文家、政论家。Cromwell共和当局时曾任国会秘书。主要创作有《失乐园》、《为意大利人声辩》等。
Washington(G.华盛顿,1732—1799)美利坚独资国军事家。他领导一七七五年至一七八三年美利哥不予United Kingdom殖民统治的独立战争,胜利后任U.S.第二任总统。
嘉来勒(T.Carlyle,1795—1881)通译卡莱尔,United Kingdom著小说家、历史学家。他从贵族立场出发,批判揭穿了资本主义制度。著有《论英豪与硬汉崇拜》、《法兰西革命史》等。
昏黄指藏蓝色的一代。
摩格那思(1193—1280)德意志教育家、自然地工学家。他强调实验,对动物学和植物学都有色金属商讨所究。
洛及培庚(约1214—约1292)通译罗吉尔·Bacon,大不列颠及苏格兰联合王国国学家,实验科学的后驱者。著有《大作文》、《小作文》等。“中华夏族民共和国所习闻者”,指Fran西斯·Bacon,见本篇注罗吉尔·Bacon论述造成人类无知的八个原因是:① 、崇拜权威;二 、因循旧习;③ 、固执偏见;四 、狂妄自负。见他所著《大作文》一书。
华惠尔所说当时学术衰微的八个原因是:壹 、观念不鲜明;② 、经济大学学派的麻烦教育学;③ 、神秘主义;四 、单凭热情而不凭理智的主观武断。见他所著《总结科学的野史》一书。
阑喀(L.vonLange,1795—1886)通译兰克,德意志历史学家。著有《世界史》、《拉各斯教皇史》等。
圣觉灵感。
茀勒那尔(A.J.Fresnel,1788—1827)通译菲涅耳,法兰西物军事学家、地教育学家。他用试验求证了光的波动性,创光学上的“波动说”,并建立了有关的数学理论以证实光波衍射的规律性。著有《光的衍射》等。
威累司即华莱土,参看本卷第②3页注本生(逍客.W.Bunsen,1811—1899),德国物管理学家。著有《气体育项目测验定法》等。吉息霍甫(G.Qashqai.Kirchhoff,1824—1887),通译基尔霍夫,德意志联邦共和国物教育学家。著有《数学物理讲座》等。他与本生于一八五九年共同完成“光谱分析”。
复古那里指反对中世纪乌黑的宗派统治,复兴古希腊共和国的不错知识。
开布勒(1571—1630)通译开普勒,德意志联邦共和国天翻译家。他研讨行星运动的清规戒律,发现了行星运动的三大定律,被称之为“开普勒定律”。著有《立体几何学》等。
格里累阿(1564—1642)通译伽利略,意大利共和国物军事学家、天思想家。他是力学原理的意识者,分明了惯性定律、自由落体定律和互联定律。一六○九年先是用望远镜观测和钻研天体,证实了哥白尼的宇宙太阳主题说。著有《二种新科学的对话》、《关于三种世界序列的对话》等。
思迭文(1548—1620)荷兰王国化学家、物工学家。对静力学方面包车型客车力的平衡关系有过多注解。著有《静力学及流体力学》等。
德(1544—1603)通译吉尔伯特,United Kingdom物医学家、物医学家。对于磁学有成都百货上千贡献,创设磁气分子说。著有《磁石论》等。
哈维(1578—1657)United Kingdom科学家。他发现了血液循环现象,使生文学确立为不易。著有《动物心血运动的解剖研讨》等。
林舍亚克特美即意大利共和国的中国科学技术大学学,一六○三年创造于奥斯陆。
培庚通译Fran西斯·Bacon,近代英帝国唯物主义史学家,实验科学的元老。著有《新工具》(即文中所说的《格致新机》、《新机论》)、《论科学的价值和升华》等。
特嘉尔通译笛卡儿,法兰西国学家、科学家和物文学家,解析几何学的创办人。他的军事学思想倾向于二元论。著有《工学原理》(即文中所说的《经济学要义》)、《方法论》等。
外籀即演绎法。 公论即定理。
Bacon的那段话,见于她的作文《新工具》第3卷第①条。
笛卡儿的那段话,见于他的行文《方法论》第壹编。
波尔(1627—1691)通译Boyle,英国物管理学家、化学家。他用试验证明气压升降的原理,发现闻名的“Boyle定律”;他在化学分析方面也有主要贡献。著有《关于空气弹性及其功能的物理——力学的新尝试》、《关于颜色的试行与想法》等。
奈端(1642—1727)通译Newton,英国科学家、物法学家。他意识了力学基本定律、万有重力定律,创制了微积分学和光的剖析。著有《自然教育学的数学原理》、《光学》等。
Bath加耳(1623—1662)通译帕斯卡,高卢雄鸡物医学家、科学家。他用水银器度量大气的下压力,发现“帕斯卡定律”。著有《关于真空的新尝试与想法》、《算术三角论》等。
多烈舍黎(1608—1647)通译托里拆利,意大利物教育学家、地农学家。他从水利中研讨液体的运动,发明气压计。著有《运动论》、《几何概貌》等。
摩勒毕奇(1628—1694)通译马尔比基,意大利共和国解剖学家。他精密地钻探了生理组织,发现毛细管。著有《肺水肿的解剖学观看》、《郯解剖学》等。
侯失勒(1792—1871)通译赫歇耳,英国天教育家、物法学家。他成就了全天种类统的体察,著有《天法学大纲》等。
拉布拉(1749—1827)通译拉普Russ,法兰西天史学家、科学家。他是大自然进化论的先行者之一,发展了康德的星云说,认为太阳系是由星云发展而来,不是上帝创设的,并以天体的周转申明Newton的理论,著有《天体力学》等。
扬俱(1773—1829)通译杨格,英帝国物经济学家。钻探光的波动,发现“杨格率”。著有《自然教育学和力学工艺讲座》等。
欧思第德(1777—1851)丹麦物文学家。一八二○年因而实验商量,发现电和磁之间的涉及,奠定了电磁学的底蕴。著有《关于电的不一样等效应的尝试》、《大自然的神魄》等。
迭亢陀耳(1778—1841)通译德堪多,瑞士联邦植物学家。主要商讨植物的自然分类法,对植物生农学、解剖学等地点也有贡献。著有《植物界自然分类长编》等。
威那(1750—1817)通译魏尔纳,德意志联邦共和国地质学家。他以为满门岩石都由海底沉积形成,是“水成学派”的老祖宗。著有《化石的表面特征》等。
哈敦(1726—1797)通译赫顿,英帝国地质学家。他觉得满门岩石都由火山的产生形成,是“火成学派”的创办者。著有《地球的论战》等。
沃特t(1736—1819)United Kingdom发明家。一七七四年成功对原始发动机的重点革新,使它亦可广泛应用于工业生产,促成近代史上有名的家底变革。
显镜衡机即显微镜和天平。
成然一弹指顷,一点也不慢。《庄周·大宗师》:“成然寐,蘧然觉。” 立拨立时覆灭。
指一七八九年法国大革命。此次革命开首后,法兰西贵族、僧侣、地主等勾引普、奥等国军队,于一七九二年11月向法兰西大举进攻。当时法兰西共和国打天下的资产阶级和爱国人民Honda奋起反抗,10月推翻帝王政体,7月进行国民公会,成立法兰西共和国,最后击退了异国侵略者。下文说到的化学家蒙日、Muller惠等都列席了这一斗争。
阿罗戈(F.Arago。1786—1853)法兰西共和国天国学家、物文学家。著有《东风标致天艺术学》等。
孟耆(G.Monge,1746—1818)通译盖帕德·蒙日,法兰西化学家。著有《静力学引论》等。
有线电报发明于一八三三年,有线电报至一八九八年才进去实际行使。此处疑有误。
摩洛(V.Moreau,1763—1813)法兰西共和国宿将。先学法律,在法兰西大革命时插足队伍容貌。
加尔诺(1753—1823)通译Carl诺,法兰西地经济学家、战略家。著有《论微积分中的形而上学》、《平衡与移动的基本原理》等。
孚勒克洛(A.F.deFourcroy,1755—1809)高卢鸡地农学家。著有《博学和化学宗旨》等。
Muller惠(G.deMorveau,1737—1816)法兰西共和国物管理学家。他与巴列克黎、孚勒克洛等合著有《化学命名方式》。
巴列克黎(C.L.deBerthollet,1748—1822)法国化学家。他是人造硝的发明者,著有《亲合力规律切磋》等。
拿坡仑(NapoléonBonaparte,1769—1821)即拿破仑·波拿巴,法兰西大革命时代战略家、革命家。一七九九年任共和国执政。一八○四年建立高卢雄鸡率先王国,自称拿破仑一世。
狭斯丕尔(1564—1616)通译Shakespeare,United Kingdom书法家、作家,澳洲有色时代医学上的第3代表人物之一。文章有《郁蒸夜之梦》、《罗密欧与Juliet》、《哈姆雷特》等三十多种。
洛菲罗(1483—1520)通译拉菲尔,意国书法大师、雕刻家,北美洲有色时期艺术上的重点代表人物之一。小说有《西克斯丁圣母》、《雅典高校》等。
培得诃芬(1770—1827)通译贝多芬,德意志联邦共和国乐师,都柏林古典乐派的代表人员之一。他的著述丰裕,对近代西洋音乐的前进有非常的大影响。

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