哲学原理易不易,趋其利——记国际易联会长助理、学术部副省长徐利军讲师

by admin on 2019年1月18日

易不易,趋其利

这本书的开卷心得

新近这一个周读完了尹建莉的这本书《好岳母胜过好中校2:自由的男女最自觉》。这是尹建莉的第三本书。

先是本书是二〇〇九年问世的《好岳母胜过好导师:一个启蒙咱们16年的教子手记》。

第二本书是2014年问世的《最美的启蒙最简单易行》。

其三本书是2016年问世的这本书。

这本书重点是个书信回复。有那些读者给笔者来信咨询一些家庭教育中相见的题材,然后作者筛选了一些相比较有代表性的题目开展逐项回复,然后形成了这本书。

概括而言,全书的内容可以综合为一段话。孩子只需要爱和无限制,不需要纪律和保管,在张家界和道德的底线上,尽量允许孩子做他想做的百分之百。由于人性本善的农学原理,孩子在未曾管理和干涉的意况下,绝不会变坏,也不会出事,而且能学会分寸感。家长若有坦然的心思,那么孩子的各样“破坏”和不听话就向来不是题材,也就不设有耐心够不够那回事了。孩子是惯不坏的。作者对溺爱举行了一个再度定义,认为溺爱不是惯孩子,而是包办子女孩子活中的一切,而惯孩子是允许孩子去做他想做的方方面面。溺爱会毁了子女,而惯孩子这种做法会培养出一个美好的儿女。这本书中即使读者书信中提议了丰裕多彩的家庭教育问题,答案就是这段话也唯有这段话。因而只要没有时间的老人可以不用看书,只需要把这段话反复阅读即可。

人性本善这多少个看法我不太认同,可是尽量允许孩子做他想做的总体这一个教育方法本身是认同的。最近做的还远不够,下一步要更多的松手手,让孩子去尝试去挑选去自我管理。

——记国际易联会长助理、学术部副参谋长徐利军助教

尹建莉本人

从笔者的几本书所透漏出的蛛丝马迹,我想来作者的个人经历大致如下。当然可能不太可靠。作者是见惯司空师范院校中文专业毕业,毕业后在内蒙当中小学师资。之后生娃女圆圆。在圆圆4岁的时候全家搬到哈尔滨,继续致力中小学教授职业。后又去迪拜农林金融大学进修经济学硕士,是全日制/在职/函授的不太掌握。之后作育孙女圆圆取得高考优良成绩,将育儿经验集结成畅销书《好大妈胜过好导师》,成为文学专家,荣登中国散文家富豪榜。

自身个人觉得这是一个励志故事。从一个三线城市or县城的中小学师资,一步步折腾到迪拜市,再变成全国知名的教诲我们。这多少个折腾是一部成功史,是值得我就学的地点。很几人从高校毕业参预工作后,就落户在一个都会,直到退休都并未再挪窝。而在20多年前,愿意从一个城池搬家到一个城池再搬家到一个新都会,一步步实现自己进步的人就更少了。20年后的前几天,在交通网络信息如此蓬勃的后天,我仍旧没有勇气在城池间实现迁徙。每便人生重要转折口的选项依旧是没有经过深思熟虑的轻易采用,要么是随大流,要么是模拟外人的足迹,没有一点“折腾”精神。总是怕做一个大的荒谬的采纳会陷于生活的酸楚之中。对未知的慌乱束缚了本人的脚步,让自身犹豫,没有落实我提高,也未尝获取世俗意义上的成功。

二〇一八年这一年,我控制用“折腾”作为自己在世的主旋律,去开辟新的主旋律,多品尝不同的活着。人这一生说短也很短,固守成规,战战兢兢,活着又有什么意思。不如理想折腾一把,看看自己的天花板到底在何方!

哲学原理 1

哲学原理,徐利军助教

     
 “天行健,君子以自勉;地势坤,君子以厚德载物”。在华人世界,那句话成为了很四人的语录,指引着每个人不止奋勇前行。

     
 漫步在出生于1911年的中华最高学府厦大大学里,高校主楼、浙大学堂、体育场馆等紧要修筑和景观,随处可见的校训碑、校训石上的北大校训就出自于这句话;二零零六年9月6日,在新西兰走访的温家宝总统碰面当地华侨华人代表时意味深长地说的就是这句话;二〇一七年高考,语文全国Ⅱ卷的作文题依据古诗文自拟文写作中付出的首条阅读材料也是这句话。

     
 有些许人掌握,这句话出自《周易·乾》;又有稍许人驾驭,《周易》早在武周时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首,于是《周易》又被叫做《易经》;而又有微微人知情,《周易》被称为“易学”,很已经变成一门高深的文化。《汉书儒林传》记载:“至圣先师读易,纬编三绝,而为之传。”上下五千年,《易经》代代相传,释家林立。许多大方皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部随笔,蔚为大观。

     
 科技发展到今天,《易经》的科学内涵得到越来越广阔的确认和强调,命理术数商讨已改为二十一世纪世界范围内的显学。随着境内考古学的新意识,如《帛书周易》和汉墓竹简的出土,为当代易学商讨提供了前任所未见的新资料,命理术数探讨正从低谷走向高潮,近几年来“易经热”和概括术数研究在内的“国学热”,已在世界范围内周边推广。

     
 在当今社会,在命理术数界,关于易学商量,有一个名字务必被波及,有一个人无法逃脱,他就是易学专家徐利军助教。

     
 命理术数不命理术数。徐利军助教倾心于国学知识,痴迷于命理术数商量,早在考入新加坡资深大学读书时,就沉迷于其中不可能自拔。毕业后以持续不断的韧性,遵守命理术数,倾力为之,殚精竭虑,静心修为,终有所得,最终脱颖而出,他在国学方面、在命理术数探究方面秉承正宗学术,从而屡屡获奖,为命理术数界所注目。

     
 作为国际易学联合会会长助理、国际命理术数联合会学术部副局长,徐利军教师对《易学》作了新诠释。他提出,《易经》是炎黄智慧的硕果、中华道德精神的显示、中华辩证思想模式的表示。同时,徐利军讲师对易学的身价作了新论证。他提出,命理术数不仅是中华文化之根,而且是中华文化之干,中华文化之法家、墨家、法家、法家、阴阳家、兵家皆源于《易》,又归宗于《易》,易学实为中华文化之根干。在我国文化史上存有崇高的地位,可以总之:没有《易经》就不曾民族的炫目文明。

     
 徐利军助教以我多年行事学习经历、实践和清醒并融合墨家、中国传统文化、文学精义、心思学,与现时代生活、心绪、工作妙理于一体,对命理命理术数艺术学理论连串作了新建构。传统易学分为象数与易理两大山头,互相对峙,义理派自恃易理之高深而轻视象数,象数派说义理派空洞而不切实用。这样割裂象数与义理的统一,则不便利命理术数发展。由此,徐利军助教从象数与义理的会面,对易学理论系列作了新构建,提出易学理论分为五个层次:易道——命理术数的宇宙空间本体论;易德——易学的人生价值论;易术——易学的考虑方法论;从而将命理术数与现代文明、与当代生活、与当代需求相融合,让命理术数重新走进了现代人的内心世界和求实世界。

     
 近来,徐利军教师以易学为主导,重要从事自然地理学、区域经济与城市规划商量工作,在追究区域和城市经济腾飞的同时,多年转业于钻研景色与建造风水学,特别是区域经济和城市提升的前程来头,以及自然环境对血肉之躯的相互关系与影响,在周易预测、四柱预测、六爻预测、园林风水、楼盘八字,以及趋吉避难等方面,颇有功力,被聘为国家教育部主题电化教育馆国学与现时代率领名师、西部战区(原乌鲁木齐军区)司令部直属政治部国学知识与法政思想辅导员,同时担任中国专业人才库全国国学教育委员会副负责人等重重岗位,并受聘担任诸多商行战略统筹导师和协会协会领导职务。

     
 徐利军助教对准做事先做人的观点,相当尊重信用方面的建设和心境学方面知识的滋长,他通过国家人社部协会的信用管理师和思维咨询师的作育,以高分成绩拿到了江山尖端信用管理师和江山二级心境咨询师职业资格证书。因而,听徐利军讲师讲国学知识、谈易经是一种享受,手舞足蹈,豁然开朗。徐利军讲师以科学的眼光、思想、语言、行为、努力、意念、思维的措施来分析生活工作,注重“道”的建立和“术”的合理性运用,理事圆融,无遥不可及之感,有活跃有趣之趣,让命理术数不再悔涩,让命理术数不再高深,让命理易学不再抽象,使命理术数成为了营造“健康心思”、促进“生态文明”、构建“和谐社会”的至宝。

     
 也许有人会说,易学离我们普通人的生存太远,和大家不相干。但她也许不知情,命理术数思想已经已经渗透到大家中国人在世的百分之百,“扭转乾坤、“苦尽甘来”之类的口语和成语,那个些词汇都直接来源《易经》、来自术数。《易经》卦辞系辞衍变成成语抢先200多少个,如:“突如其来”、“反目成仇”、“殊途同归”、“三阳开泰”、“物极必反”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”……,这多少个五花八门的成语至今仍在我们生存中普遍使用,与我们的生活不无关系。

     
 徐利军教师认为,易经系中国太古群经之首,大道之源,作为中国艺术学的溯源,易经在腾飞历程中,形成不少山头,也出现一些残余,但大家要趋其利,避其害,并推陈出新,为眼前的和谐社会服务。

     
 徐利军讲师说:趋吉避凶、趋利避害是人的本能,而哪些判断自己所处的社会风气、如何判定自己所处的自然、如何判断自己所处的地势,从而更好地切合自然、更好地顺势而为、更好地与世界和谐相处,这多亏命理易学研究的题中应有之义。易学作为一门学问,可以留传千百年,必然有其菁华和其引发人的地点,命理术数探究人与宇宙间的一种协调顺应关系,从而更好地把握事物衍变过程中每一等级的特色,采纳对应政策,以符合事物发展的客观规律,取得更稳妥、最大化的大胜和姣好。

     
 徐利军讲师毫不掩饰自己的见解,他说:所有存在的东西都得以揣测。用以测算已发出或可能发生的事,易经是依照一条医学原理的,即偶然事件期间是相互关联的,或者说,六个偶发性事件之直接连存在着某种自然的关系。就说命局,命是存在的事物,人生下就是命,人是接受命令的,问题是接受什么人的一声令下:有人接受神的下令,这叫教徒;有人收受自己的命令,脑袋一动,命令你,你就会有走动。徐利军讲师以充裕的身躯语言配合自己的讲课提出:有人说,命是天堂已然的,实际上你协调创办的也叫命。命由两有的组成:一部分谈得来可控制,另一片段控制不了。当想法改变不了命局时,这就是运气。“运用易经原理,给你预测一下,是可以的。”徐助教继续说,但臆度前,应简明一点,就是估量要怎么?当您哭笑不得而左右难堪时,预测一下,有咋样不可以。

哲学原理 2

徐利军讲师与任法融道长

     
 对于一些人觉得神秘、深奥而又难以启齿知晓的风水,徐教师说:八字其实是一门复杂的学识综合体,它既不属于实验科学范畴,也不是纯粹的人文。它指的是一种勘察地形、采纳居住环境、建筑营造等内容的思想和技艺,还包括伦理道德、审美情趣、生活风俗等地点的元素。就深层次来看,风水的振奋是讲究生命,风水即养生。怎么样把人的活着与环境关系起来,实现良性互动,而不是负面影响,值得大家深思。现在城乡建设讲求“和谐自然、天人合一”,就要上学易学文化。

     
 为了把风水解释得通俗易懂,徐讲师说:举个例子来讲啊,《红楼梦》的大观园是全书的舞台,其风水设计,无形中影响到每个人的结果。进入大观园,如入山中盆地,处于阴阳太极怀抱中,或者说处在山的“反S”曲线中。李纨咏大观园诗《文采风流》说:“秀水明山抱复回”,指的就是其一“反S”曲线。“反S”曲线就是八字学阴阳太极的具体表现。可以说,阴阳回复的太极之道,即是《红楼梦》人物命局、情节演进的平昔。可是,再好的住宅,都要专注不要被冲煞。《红楼梦》第三次,林黛玉进了荣国府,来到中轴线上五间正房,在荣禧堂拜会王夫人,这里本是贾母住处,贾母却让给王夫人,而王夫人“时常居坐宴息,亦不在这正室,只在这正室东边的三间耳房内”。那里是正堂,为什么他们都不愿在此居住呢?首先,在风水学里,路是一把刀,阳宅最忌,荣禧堂坐落在荣府中轴线,正对准南哈工大道,既没有影壁遮挡,也不曾八卦化煞,只有两道仪门相隔,而仪门又常洞开,这冲煞之气,会让住在中间的人心神不宁!贾母不敢住,让给了涉及冷淡的儿媳王夫人,王夫人也认为不舒服,干脆躲进小耳房。只有强横的凤姐,胆敢安家在这条中轴线上,可是凤姐却染上了不幸,夭折而死。沿这条中轴再延伸,我们就会发现——潇湘馆也被冲煞,主人多半有难。林黛玉即便性格乖巧,但居处风水不佳、心神不宁也是病因。所以,大观园的风水本来极好,不过仍有被冲煞的高风险。而好中有坏、好坏参半,也是易学哲理。

     
 辛丑岁丙午月,全国政协常委、原中国道教协会任法融会长,在歌唱徐利军教师以严俊科学的态度,悉心研商与恢弘祖国易学文化,切实用易学知识为民解困,造福于民的大好品德的还要,又为徐利军助教应用术数预测之不易规律,对事物将来精准的揣测给予了尽量的大势所趋,在歌唱徐利军助教精糂的前瞻水平和祖国博大精深的易学文化之余,任法融会长欣然为徐利军助教亲笔题书了“济世神仙”多少个大字!

     
 为了更好的继承、弘扬祖国美好传统文化,响应党中心大力发扬传统文化的召唤精神,徐利军助教还在全国部份省市常年开设易学培训科目,而身为国际命理术数联合会会长助理、学术部副局长的徐利军讲师自然一马超过,亲临授课主讲,穿梭于空中或当地,奔波在都会里面,以近三十年的经验总括,以细致编排的系统教学方法,传播易学哲理,指点民众控制生活智慧,使大家都能按着我们协调的五行及运程轨迹去发展、去实现我的市值。找到人生、环境、人、事、物的突破点,掌控人生,出奇制胜,我命在自我不在天!

     
 “日新之谓盛德,生生之谓易”,世界如此广阔,人类如此渺小,我们绝对不要以简单的体会,去鉴定宏大未知的智慧。中国的老祖先为大家后辈人留下了充裕的宝贵财富,易学就是内部最着重的组成部分,而易学探究的征途还很悠久、永无止境,继承与弘扬中华民族灿烂的历史观文化,可谓至关首要!

     
 “天行健,君子以自勉”,徐利军助教在易学研究道路上的坚毅、忙绿和不懈努力正是对来源《周易·乾》的警句的最好诠释,祝愿徐讲师在中学知识商量和命理术数研究上再上层楼,为世界立心,为万物行德,更多地为福特和社会服务,启发、指导更多的有志之士迈上成功之路。

哲学原理 3

张鸿雁作品

作者简介:张鸿雁,河北勉县人,湖南省作协会员,上世纪九十年代开头发表作品,先后有故事集、小说创作三百余篇在报刊、网络揭橥,多部小说获奖并当选各样年度选本,著有诗集《星空有自身》、《与江湖对饮》。

全国政协常委、时任中国道教社团会长任法融赠予徐利军讲师的题词

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