天堂法学史年表与法家

by admin on 2019年1月3日

[德]第尔斯《苏格拉底从前思想家残篇》[英]基尔克、拉文《前苏格拉底文学家》拉修尔《名哲言行录》苗力田《古希腊教育学》
泰勒斯(Thales 盛年前585)

<晨读章节– 第1章 度过美好的人生

阿这克西曼德(Anaksimandros 盛年前570) 阿这克西美尼(Anaksimenes
盛年前546) 毕达哥拉斯(Puthagoras 盛年前532)学派
赫拉克利特(Herakleitos 盛年前504——501)《论自然》巴门尼德(Parmenides
盛年前504——501)《论自然》
芝诺(Zenon 盛年464——461) 麦里梭(Melissos 盛年前440)
恩培多克勒(Empedokles
盛年前444)《论自然》《净化》《医论》阿这克萨戈拉(Anaxagoras
盛年前440)
德谟克利特(Demokritos 盛年前420)

之2 精益求精

普罗泰戈拉(Protagoras 前481——411)《论真理》《论神》《论相反论证》
高尔吉亚(Gorgias
前483——375)《论非存在或论自然》——恩披里克《反杂学》苏格拉底(Socrates
前469——399)——色诺芬《记忆苏格拉底》
麦加拉学派(欧克里德(Reade) Eucleides、欧布Reade Euboulides)
昔兰尼学派(阿Rhys底波 Aristippos)
犬儒学派(安提斯塞尼 Antisthenes、第欧根尼 Diogenes)
柏拉图(Platon
前427——347)《国家篇》《申辩篇》《斐多篇》《会饮篇》《法律篇》
——王晓朝《Plato全集》

之✔贯彻完美主义>

亚里士多德(Dodd)(Aristoteles
前384——322)《工具论》《物教育学》《形而上学》《尼各马可伦工学》《政治学》《诗学》——苗力田《亚里士多德(Dodd)全集》
伊壁鸠鲁(Epikourus 前341——270)
Luke莱修(Lucretius 前99——55)《物性论》芝诺(Zenon 前336——264)
克里安雪丝(Kleanthes 前313——232) 克吕西普(Khrysippos 前281——205);
巴内修斯(Panaetius 前185——109)
波塞多纽(Posidonius 前135——50)

【原文摘要】

西塞罗(Cicero 前106——43)《论神性》《论命局》《论目标》;
塞涅卡(Seneca 前4——65)《强者的温和》
爱比克泰德(Ted)(Epictetus55——135)《爱比克特德(Ted)谈论集》马可·奥勒留(马库斯Aurelius120——180)《沉思录》皮罗(Purron 前365——275)
爱这西德穆(Ainesidemos 前100——40) 阿格里帕(Agrippa1世纪)
恩披里克(Empiricus2世纪)《皮罗主义概况》《反杂学》普罗提诺(Plotinus205——270)《九歌集》
波斐利(Prophyrius233——305)《亚里士多德(Dodd)<范畴篇>引论》《要句录》杨布利柯(Jamblikhos250——325)
普罗克洛(Proklus410——485)《神学主题》《Plato神学》游斯丁(Justinus100——166)《护教篇》《与特立弗的对话》塔提安(Tatian110——172)《至希腊人》《四福音书合论》阿忒这哥拉(Athenagoraw2世纪)《为基督徒申辩》
伊里奈乌(Ireneaus126——202)《反异端》《护教篇》
克莱门(克里曼斯(Clemens)150——211)《劝勉异教徒》《导师》《故事集集》奥里根(Origenes185——254)《论原理》《驳凯尔(Kyle)苏》
德尔图良(Tertullia160——225)《护教篇》《论异教徒的偏见》《论灵魂》《论基督的血肉之躯》、阿诺宾乌斯(Arnobinus260——327)《驳异教》
拉克坦修(Lactantius260——330)《神圣的规律》《论崇拜上帝》《上帝的愤慨》
奥古斯丁(Augustine)(Augustinus354——430)《忏悔录》《上帝之城》《独语录》《论自由意志》伪PRADA尼修斯(Pseudo-Dionysius)《论神的名号》《论神秘神学》
波埃修(Boethius480——524)《理学的慰藉》
爱留根这(Eriugena800——877)《论自然的区别》《论神的预定》
安瑟伦(Anselmus1033——1109)《独语录》《对话录》《论真理》《论选拔随机》Rosalind(Roscelinus1050——1123)
阿伯拉尔(Abaelardus1079——1142)《是与否》《基督教神学》《神学引论》《认识你协调》
阿维森纳(Avicenna980——1037)《复原之书》

*销售也好、生产也好,假若放宽了最终1%的极力,就有可能错过订单,或造出不良品。

阿维Roy(Averroes1126——1198)
迈蒙尼德(Maimonides1135——1204)《迷途指津》
西格尔(Siger1240——1284)《论世界的永久性》《论理智的灵魂》亚历山大(Alerander)(Alex(Alex)ander1170——1245)《神学大全》
波纳文图拉(1221——1274)《问题论辩》《宣讲》
阿尔伯特(Bert)(艾伯特(Albert)(Bert)(Albert)us1200——1280)《被造物大全》《神学大全》阿奎这(Aquinas1225——1274)《神学大全》《反异教大全》
罗Gill·培根(Reger
培根1214——1292)《大作文》《小作文》《第三小说》邓斯·斯考特(Duns
Scotus1274——1308)《加州伯克利(Berkeley)分校论著》《法国巴黎论著》
威尔(Will)iam·奥卡姆(Occam)(威尔iam of
奥卡姆(Occam)1285——1349)《逻辑大全》《箴言注疏》埃克哈特(Hart)(Meister
Eckhart1260——1327)《罗马尼亚语布道集》
马基雅弗利(Machiavelli1469——1527)《国君论》《论李维》费奇诺(Ficino1433——1499)《Plato神学》
皮科(Pico1463——1494)《论人的威严》
庞波纳齐(Pomponazzi1462——1524)《论灵魂不死》蒙田(Montaigne1533——1592)《小说集》
尼古拉·库萨(Nicol(Nicol)aus Cusanus1401——1464)《论有学问的愚昧》《论算计》
布鲁诺(布鲁诺)(布鲁诺(Bruno)1548——1600)《论原因、本原与太一》《论无限、宇宙与众世界》《论单子、数和款式》
路德(Luther1483——1546)《致德意志联邦共和国基督教贵族公开书》《教会的巴比特(Babbitt)伦之囚》《论基督徒的人身自由》
加尔文(Calvin1509——1564)《基督教原理》
弗兰西斯·培根(Francis
培根(Bacon)1561——1626)《论学术的举行》《新工具》《论原则和原先》
笛Carl(Rene
Descartes1596——1650)《方法谈》《第一工学沉思集》《教育学原理》霍布斯(Hobbes)(托马斯(Thomas)Hobbes(Hobbes)1588——1679)《利维坦》《论公民》《论物体》
伽桑狄(Pierre
Gassendi1592——1655)《伊壁鸠鲁的一世和理论》《医学系列》帕斯卡(Pascal1623——1662)《思想录》《外省人信札》
斯宾诺莎(Spinoza1632——1677)《笛卡尔(Carl)历史学原理》《伦医学》《知性立异论》《神学政治论》

*实现完美主义,或者说,必须形成正确。

洛克(Locke)(洛克1632——1704)《人类理智论》《政坛论》《论宗教宽容的书函》
马勒伯朗士(Malebranche1638——1715)《真理的追逐》《基督教与形而上学的沉思录》莱布尼茨(Leibniz1646——1716)《形而上学论》《新系统》《神正论》《单子论》《人类理智新论》
巴克(Buck)莱(伯克利(Berkeley)1685——1753)《视觉新论》《人类文化原理》《海拉斯和费罗诺斯的三篇对话》
休谟(Hume1711——1776)《人性论》
孟德斯鸠(Montesqiueu1689——1755)《论法的振奋》《波斯人信札》《奥斯陆盛衰原因论》伏尔泰(Voltaire1694——1778)《形而上学论》《风俗论》《教育学通信》
拉美特利(La
Mettrie1709——1751)《心灵的自然史》《人是机械》《人是植物》《伊壁鸠鲁体系》
卢梭(Rousseau1712——1778)《论人类不一致的起点和底蕴》《社会契约论》
狄德罗(Diderot1713——1784)《百科全书》《医学思想录》《怀疑论者的漫步》孔狄亚克(Condillac1715——1780)《人类文化起点论》《连串论》《感觉论》
爱尔维修(Helvetius1715——1771)《论精神》《论人》
霍尔巴赫(Bach)(Holbach1723——1789)《自然的系统》《健全的思辨》《社会系列》
康德(Immanuel
Kant1724——1804)《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》
《以后机械导论》《道德形而上学原理》《道德形而上学》《实用人类学》——李秋零

*现实意况不容许胜利,而且往往更加在时刻燃眉之急的终极关头,就越容易由于一个小失误而未果。

《康德全集》

*“犯了错可以用橡皮擦掉重做”的千姿百态不容许有。

费希特(Fichte1762——1814)《全部知识学的基本功》《以知识学为尺度的本来法权基础》
《知识学新说》《以知识学为基准的伦经济学体系》
施莱尔马赫(Schleiermach1768——1834)《解释学》
谢林(Scheling1775——1854)《自然医学观念》《论世界灵魂》《先验唯心论序列》《对全人类自由精神的医学研究》
黑格尔(Hegel1770——1831)《精神现象学》《逻辑学》《艺术学全书》《法理学原理》《历史理学》《军事学史讲演录》
边沁(Bentham)(本瑟姆1748——1832)《政坛片段论》《道德与立法原理》
叔本华(Schopenhauer1788——1860)《充裕理由律的四重根》《作为意志与表象的世界》
(1819)《论自然意志》(1836)《伦教育学的六个一贯问题》(1841)

*人无完人,固然不断强调完美主义,也有犯错的时候。即便如此,也要享有努力促成完美主义的发现。

孔德(Comte1798——1857)《实证文学教程》(1830—1842)《实证政治连串》(1851—
1854)《社会静力学》《社会重力学》《论实证精神》(1844)《实证理学概观》(1848)
穆勒(米尔1806——1873)《情感想象的辨析》《政治农学原理》《论自由》《功利主义》
《逻辑类别》《代议制政党》

*其他工作,只要稍有失误,就会导致无可挽回的结果。必须以如此的紧迫意识认真投入到每天的行事中去。

祁克果(Kierkeggard1813——1855)《非此即彼》(1843)《恐惧与战栗》(1844)《生活道路诸阶段》(1845)
洛采(Lotze1817——1881)
赫尔曼·赫尔姆霍茨(Hermann L.F.Hemboltz1821——1884)
费舍(Fisher1824——1907)
百达翡丽(Lange1828——1875)《唯物主义史》(1873—1875)
狄尔泰(Dilthey1833——1911)《精神不错引论》(1883)《法学的精神》(1907)《精神不错中的历史世界组织》(1910)
格林(格林)(格林(Green)1836——1882)《Hume历史学作品导论》(1874)《伦文学绪论》(1883)
马赫(Mach1838——1916)《力学及其发展的历史批判概论》(1883)《感觉的辨析》(1886)
《认识与错误》(1905)
布伦塔诺(布伦特ano1838——1917)《从经验的见地看心境学》(1874)
西季威克(Henry
Sidgwick1838——1900)《政治管军事学原理》《伦经济学史纲要》《伦教育学方法》
皮尔斯(皮尔斯)(Peirce1839——1914)《信念的创立》(1871)《怎么着弄清我们的历史观》(1878)
奥托·李普曼(Otto Liebmann1840——1912)《康德和模仿者》(1865)
詹姆斯(詹姆斯(James))(詹姆斯1842——1910)《心境学原理》(1890)《实用主义》(1907)《彻底经验主义杂文集》(1912)
柯亨(Cohen1842——1918)《康德的经验学说》(1871)《康德的伦工学基础》(1871)
《康德的美学基础》(1889)《纯粹认识的逻辑》(1902)《纯粹意志的伦文学》(1904)
《纯粹感受的美学》(1912)——1865奥托·李普曼《康德及其模仿者》
阿芬这留斯(Avenarius1843——1896)《纯粹经验批判》(1888—1890)《艺术学——按费劲最小原则对社会风气的合计》(1876)
尼采(Nietzsche1844——1900)《正剧的出世》(1872)《不合时宜的思辨》《人性,太人性》(1878)《查拉图丝特拉如是说》(1883—1885)《偶像的黄昏》《道德谱系学》(1887)
《敌基督》(1889)《瞧,这厮》《权力意志》

*商厦座右铭的PK:

布拉德雷(布拉德(Brad)lley1846——1924)《伦文学研商》(1876)《逻辑学原理》(1883)《现象与实际》(1893)
奥伊肯(Rudolf 克赖斯特(Christ)(Christ)oph Eucken1846——1926)《精神生活的统一性》(1888)
弗雷格(Frege1848——1925)《算数基础》(1884)
文德尔班(Windelband1848——1915)《历史和自然科学》(1894)《论自由意志》(1904)
《论范畴的系统》(1910)《文学概论》(1914)
施坦丁格(Standinger1849——1921)
纳托普(Natorp1854——1924)
索绪尔(Saussure1857——1913)《普通语言学课程》西美尔(Georg
Simmel1858——1910)
齐美尔(Simmel1858——1918)《伦艺术学导论》(1892—1893)《历史理学问题》(1905)
《生命观》(1918)
胡塞尔(Husserl1859——1938)《逻辑研商》(1900—1901)《历史学史严密的科学》(1910
—1911)《纯粹现象学和现象学经济学观念》(1913)《第一经济学》(1923—1924)《格局的和先验的逻辑》(1929)《笛Carl沉思录》(1931)《欧洲科学的危机和先验的现象学》(1936)柏格森(Bergson1859——1941)《时间与自由意志》(1889)《物质与记念》(1896)《笑的钻研》(1900)《形而上学导言》(1903)《创制进化论》(1907)《心——力》(1919)
《道德和宗派的两大来源》(1932)《创建的振奋》(1934)
杜威(Dewey)(杜威1859——1952)《农学的改建》(1920)《经验与自然》(1925)《确定性的寻求》(1929)
怀特海(惠特ehead1861——1947)《科学与近代世界》(1925)《过程与事实上》(1929)
《思想艺术》(1938)
李Kyle特(Riekert1863——1936)《先验理学导论》(1892)《历史农学问题》(1905)《军事学序列》(1921)
韦伯(Weber1864——1920)《社会与经济》(1922)《新教伦理与资本主义精神》(1930)
弗洛伊德(Freud1865——1939)《梦的解析》(1900)《心思分析导论》(1910)《自我与本自己》(1923)
克罗齐(Croce1866——1952)《作为表现不错和语言学的美学》(1902)《作为纯粹概念科学的逻辑学》(1905—1909)《实用理学》(1909)《作为辩护和历史的史学》(1914)
阿德勒(Adler1870——1937)《个体心思学的答辩与实施》(1920)

→斯伦贝谢之“成为一级”  vs  京瓷之“做到完美”

罗素(Russell)(Rusell1872——1970)《数学原则》(1903)《数学的法则》(1910—1913)《法学问题》(1912)《关于我们的表面世界的知识》(1914)《心的辨析》(1921)《物的剖析》
(1927)《历史学大纲》(1928)
摩尔(Moore1873——1958)《伦农学原理》(1903)《伦历史学》(1912)《文学研讨》(1922)
《教育学的好多关键问题》(1953)
卡西尔(Cassirer1874——1945)《近代历史学与科学中的认识问题》(1906—1920)《符号形式的历史学》(1923—1927)《语言与神话》(1925)《启蒙理学》(1932)《人论》(1944)
舍勒(Scheler1874——1928)《同情的本质与形式》(1913)《伦农学中的形式主义与质量的市值伦工学》(1913—1916)《论人类中定位的事物》(1921)
荣格(Jung1875——1961)《荣格全集》
石里克(Schlick1882——1936)《现代物军事学的时空》(1919)《普通认识论》(1918)《伦医学问题》(1930)《自然法学纲要》(1948)
奥托·纽拉特(Otto
Neurath1882——1945)《科学的世界观:圣地亚哥学派》《社会学和物理主义》(1931)《经验的社会学》(1931)
雅斯贝尔(Bell)斯(Karl
Jaspers1883——1969)《时代的旺盛面貌》(1931)《理性与留存》(1935)
《存在文学》(1937)(考夫曼《存在主义》)
刘易斯(Lewis)(Lewis1883——1964)《心灵与世界秩序》(1929)《对文化和评价的解析》(1946)克朗纳(Kroner1884——1974)《从康德到黑格尔》(1921—1924)《政治的学问——经济学论证》(1931)《想象的宗教的功效》(1941)
卢卡奇(Lukacs1885——1971)《历史与阶级意识》(1923)《青年黑格尔》(1954)《理性的损毁》(1953)
布洛赫(Bloch1885——1977)《希望的法则》(1954—1959)《主体与客观》(1951)《异化》(1962—1964)《将来的艺术学》(1963—1964)
霍妮(Horney1885——1952)《精神病的人格》(1937)《精神分析的新章程》(1939)
蒂利希(Tillich1886——1965)《系统神学》(1950—1963)《存在的胆气》(1952)《文化神学》(1959)《永恒的现在》(1963)
柯尔施(Korsch1886——1961)《马克思主义与军事学》(1923)《马克思(马克思(Marx))主义与农学问题的现状》(1930)《马克思(马克思)主义首要规律》(1937)
科林Wood(Collingwood1889——1943)《历史教育学》(1930)《艺术规律》(1938)《历史传统》(1945)

【读后感悟】

维特根斯坦(Wittgenstein1889——1951)《逻辑工学论》(1922)《艺术学探究》(1953)
《蓝皮书和棕皮书》(1958)
海德格尔(Heidegger1889——1976)《存在与时间》(1927)《康德与形而上学问题》(1929)
《什么是机械》(1929)《真理的本色》(1943)《林中路》(1935—1946)《形而上学导论》(1953)《在朝着语言的路上》(1959)
Carl纳普(Carnap1891——1970)《世界的逻辑构造》(1928)《可检验性与意义》(1936)
《语言的逻辑句法》(1936)《意义与必然性》(1947)
赖欣巴哈(Reichenbach1891——1953)
葛兰西(Gramsci1891——1937)《狱中书籍》(1947)《狱中笔记》(1948—1951)
英伽登(Ingarden1893——1970)《文艺作品》(1931)《文艺小说的历史观》(1937)《美学研究》(1957—1970)《艺术本体论研讨》(1962)《现代经济学研究》(1963)《体验、艺术著作与价值》(1966)
法兰穆勒(Langer1895——1985)《教育学新解》(1942)《艺术问题》(1957)《心灵——人类心境论》(1967—1982)
霍克海默尔(Horkheimer1895——1973)《启蒙辩证法》(1947)《工具理性批判》(1967)
《批判的答辩》(1968)《传统理论和批判理论》(1970)《社会理学研讨》(1972)
皮亚杰(Piaget1896——1980)《逻辑专论》(1949)《暴发认识论原理》(1950)《逻辑学与心思学》(1953)《多少个心境学纲要》(1964)《结构主义》(1969)《暴发认识论》
(1970)
赖希(Reich1897——1957)《辩证唯物主义与精神分析》(1929)《法西斯主义的众生心绪学》(1933)《性格分析》(1933)
德拉沃尔佩(Lenovoa-Volpe1897——1968)《逻辑学是一门实证科学》(1956)《卢梭与马克思(Marx)》(1957)
马尔库塞(马库斯(Marcus)e1898——1979)《爱欲与文武》(1955)《苏联的马克思(Marx)主义》(1958)
《单面人》(1964)《论解放》(1969)《反革命与造反》(1972)
赖尔(Ryle1900——1976)《心的概念》(1949)《医学论证》(1945)
弗洛姆(Fromm1900——1980)《逃避自由》(1941)《弗洛伊德的重任》(1959)《马克思(马克思)关于人的概念》(1961)《在幻想里锁链的岸边》(1963)《分析的社会心境学和社会理论》(1970)

1.见贤思齐,虽不可能至,心向往之。

伽达默尔(Gadamer1900——2003)《真理和章程》(1960)《黑格尔的辩证法》(1971)
《你是什么人?我是谁?》(1973)《科学时代的心劲》(1976)
莫里斯(Rhys)(Morris1901——1979)《逻辑实证主义、实用主义与科学经验主义》(1937)《指号理论功底》(1938)《指号、语言与行为》(1946)
拉康(Lacan1901——1981)《拉康文集》(1966)
波普(波普)尔(Popper1902——1994)《商量的逻辑》(1934)《科学意识的逻辑》(1959)《历史决定论的紧缺》(1957)《开放社会及其敌人》(1945)《臆度与辩论》(1963)《客观知识》(1972)
阿多诺(Adorno1903——1969)《现代音乐的法学》(1949)《教育学笔记》(1966—1969)
《否定的辩证法》(1966)《美学理论》(1970)
亨普尔(Hempel1905——1997)
萨特(Partre1905——1980)《存在与虚无》(1943)《存在主义是一种人道主义》(1946)
《辩证理性批判》(1960)
Hannah·阿伦特(HannahArendt1906——1975)《极权主义的根源》(1951)《人类的情境》
(1958)《黑暗时代的人》(1968)《论暴力》(1970)
古德曼(Goodman1906——1998)《现象的构造》(1951)《艺术语言》(1968)《世界形成的点子》(1978)
莱维纳斯(Levinas1906——1995)《从存在到存在者》(1947)《全部与极端》(1961)
《外在存在与超过本质》(1974)
奎因(Quine1908——2001)《从逻辑观点看》(1953)《语词和目的》(1960)《逻辑艺术学》(1970)《本体论的相对性以及此外舆论》(1969)《理论与事物》(1981)
梅洛-庞蒂(Merlean
Ponty1908——1961)《行为的社团》(1942)《知觉现象学》(1945)
《人道主义与恐怖》(1947)《辩证法的探险》(1955)《可见的与不可见的》(1964)
列维-斯特劳斯(Levi-Strauss1908——)《亲族关系的中坚构造》(1949)《悲伤的热带》
(1955)《结构人类学》(1958—1973)《野性的构思》(1962)《神话集》(1964—1971)
艾耶尔(Yale)(Ayer1910——1989)
奥斯汀(Austen)(Austin1911——1960)《艺术学故事集集》(1962)《怎样以言行事》(1962)《感觉与感觉对象》(1962)
塞拉斯(Sellars1912——1989)《科学、知觉与事实上》(1963)《医学的视野》(1967)《科学和教条主义》(1967)《自然主义和本体论》(1979)《认识论的教条》(1989)

人,都有佛性,都有向善之心。

利科(Ricoeur1913——2005)《历史与真理》(1955)《论解释》(1965)《隐喻的平整》
(1975)《解释理论:话语和意义的增附》(1976)《行为语义学》(1977)《从文本到行动》(1986)《解释学与社会科学》
David森(大卫(David)son1917——2003)《论行动与事件》(1980)《对真理与解释的追究》(1984)
《主体、主体性、客体》(2001)
巴特(Bart)(巴特hes1915——1980)《写作的零度》(1953)《符号学原理》(1964)《S/Z》(1970)
《文本的欣喜》(1973)
阿尔都塞(Althusser1918——1990)《保卫马克思》(1965)《读<资本论>》(1965)
斯特劳逊(Strawson1919——2006)《个体:描述的机械》(1959)
姚斯(Jauss1921——)《历史学史向经济学理论的挑战》(1967)《艺术学观念与现时代风格的当代意识》(1972)《审美经验小辩》(1972)《艺术史和野史》(1973)《审美经验与管经济学解释学》(1974)
罗尔斯(Rowls1921——2002)《正义论》(1971)《政治自由主义》(1993)《万民法》
(1999)
库恩(Kuhn1922——1996)《科学革命的布局》(1962)《量子物农学史料》(1967)《必要的张力》(1977)
拉卡托斯(Lakatos1922——1974)《阐明与理论》(1976)《科学探究纲领方法论》(1977)
阿佩尔(Apel1922——)《法学的改造》(1972—1973)《皮尔斯的沉思历程》(1973)《从先验论和实用主义看表明和领悟之相对》(1979)
费耶阿本德(Feyerabend1924——1994)《反对方法:无政党主义认识论纲领》(1975)《自由社会中的科学》(1978)《自由人的认识》(1979)《作为艺术的不错》(1984)《告别理性》(1987)
利奥塔(Lyotard1924——1998)《现象学》(1954)《利比多经济学》(1974)《后现代状况》(1979)《公正的嬉戏》(1984)《解释后现代》(1988)
杜米特(Dummett1925——)《弗雷格语言军事学》(1973)《直觉主义原理》(1977)《真理和其余困难》(1978)《对弗雷格艺术学的分解》(1981)
德勒泽(Deleuze1925——1995)《尼采与法学》(1962)《差距与重复》(1969)《资本主义与精神分裂》(1972—1980)(汪安民《后现代的文学话语》)
福柯(Foucault1926——1984)《疯癫与文明》(1961)《词与物》(1966)《知识考古学》
(1969)《纪律与惩罚》(1975)《性史》(1976—1984)

打造产品、提供劳动,是为了满意人类日益增长的要求。咋样筹划、创制出为买主喜爱的制品?如何规划感动客户的劳动格局?让用户、客户快意快乐的还要,让商家收益最大化,这是商店纳税人必须考虑和践行的课题。追求产品、服务的周详,就是一个将内心的良善植入产品和服务DNA的经过,需要持续精进方才有落实的或是。

普特南(Putnam1926——)《逻辑农学》(1971)《数学、物质和办法》(1957)《心、
语言和实际》(1957)《实在论和理性》(1983)《意义和道德科学》(1977)《理性、真理和野史》(1981)《具有人面的实在论》(1990)《三重联结的心、身和社会风气》(1999)
夏佩尔(Shapere1928——)《自然科学的文学问题》(1965)《伽利略:教育学研讨》(1974)
《理由与学识的探讨》(1984)
乔姆斯基(Chomsky1928——)《句法结构》(1957)《笛Carl语言学》(1966)《语言和心灵》(1968)
哈贝马斯(Habermas1929——)《理论与实施》(1963)《作为“意识形态”的技艺与科学》(1968)《知识与兴趣》(1968)《晚期资本主义的合法性问题》(1973)《历史唯物主义的重建》(1976)《交往与社会前进》(1979)《交往行为辩护》(1981)《商谈伦艺术学的诠解》(1991)
麦金泰尔(MacIntyre1929——)《什么人的心劲?何种正义?》(1988)《德性之后》(1981)
塞尔(Searle1932——2000)《语言行为》(1969)《语言理学》(1971)《词语与意义》
(1979)《意向性》(1982)《社会实际的结构》(1995)《心、语言与社会》(1998)
德里达(Derrida1930——2004)《语言与场景》(1967)《文字与差别》(1967)《杂谈字学》(1967)《工学的边缘》(1972)《立场》(1972)《丧钟》(1974)《绘画的真正》
(1978)《马克思(马克思(Marx))的鬼魂》(1993)
罗蒂(Rorty1931——)《经济学与自然之镜》(1979)《偶然性、反讽与协同性》(1989)
《实用主义后果》(1982)《客观性、相对主义与真理》(1991)《论海德格尔和此外文学家》(1991)《经济学与社会希望》(1999)
詹姆逊(詹姆士(James)on1931——)《马克思(Marx)主义与格局》(1971)《语言的地牢》(1972)《政治无意识》(1981)《意识形态的答辩》(1988)《后现代主义或先前时期资本主义的文化逻辑》
(1991)
泰勒(Taylor)(泰勒(Taylor)1931——)《自我的发源:现代认同的形成》(1989)
彭斯(Burns)坦(Bernstein1932——)《实践与活动》(1971)《超过客观主义与相对主义》(1983)
《医学面面观》(1986)《新的星座》(1991)
弗里Derek·詹姆逊(詹姆士on1934——)《马克思主义和款式》(1961)《语言的约束》
(1972)《政治无意识》(1981)《后现代主义,或先前时期资本主义的知识逻辑》(1991)《时间的种子》《快感:文化与法政》《文化转化》

正如我辈在盛和塾学习一样,稻盛先生的修为和她的功绩,我们恐怕长期无从跨越,但咱们完全能够向她观察,学习他和他的经营学,向着“圣贤”的程度全力以赴,勇猛精进!

杰利(Giere1935——)《通晓科学推理》(1976)《解释科学:一种认知的艺术》(1988)
《什么是科学的回味研商》(1992)
哈金(Hacking1936——)《总结推理的逻辑》(1965)《可能性的产出》(1975)《分析的行使》(1985)《表象与干预》(1983)《再论心灵》(1994)
法因(Fine1937——)《动摇不定的娱乐》(1986)
沃尔泽(Walzer1937——)《正义诸领域》(1984)
吉登斯(Giddens1938——)《现代性的结果》(1990)《现代性与自家认可》(2000)《失控的社会风气:全球化如何改变大家的活着》(1999)《新平等主义》(2005)
诺齐克(Nozick1938——2002)《无政党、国家与乌托邦》(1974)《军事学表达》(1981)
《理性》(1998)
格里芬(Griffin1939——)《后现代科学》
克里普克(Kripke1941——)《命名与必然性》(1972)
劳单(Laudan1941——)《提高及其问题》(1977)《科学与价值》(1984)《科学与相对主义》(1990)
弗拉森(Fraassen1941——)《时空军事学引论》(1970)《格局语义学与逻辑》(1971)《科学的形象》(1980)《法则和对称》(1989)《艺术学与现象学探究》(1993)
Sander尔(Sandel1943——)《自由主义与公正的局限》

2.“最佳”是与“人”比,“完美”是与“己”比;一个是外求,一个是内求。更多地内求是个人成长的重力源,也是商店提高的重力源。

大卫·Miller(Miller)《社会公平原则》(1999)(马克思(马克思)主义)

几年前,国家就开端发起“匠人精神”。而匠人奋发的支撑点之一就是“做到系数”。面对残酷的市场竞争,注重产品和劳动质料,持续学习提高,很是认真地走好立即的每一步,已化作必选项。

一、古希腊——布达佩斯工学
自然历史学:
2、毕达哥拉斯学派
1、米利都学派(Taylor斯、阿纳克西曼德、阿这克西美尼)——赫拉克利特——爱那格浦尔学派(巴门尼德、芝诺、麦里梭)——多元论(恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克利特古典时期:智者运动(普罗泰戈拉、高尔吉亚)——苏格拉底——小苏格拉底学派:
麦加拉学派(欧克Reade、欧布里德(Reade)——逻辑怀疑)、昔兰尼学派(阿Rhys蒂波——快乐)、犬儒主义(第欧根尼——节欲)——
1+2、Plato——亚里士多德(Dodd)——
末代希腊艺术学:
1、伊壁鸠鲁主义(伊壁鸠鲁、Luke莱修,快乐主义)
2、斯多亚学派(早期:芝诺、克吕西普;中期:巴内修斯、波塞多纽、西塞罗;晚期:
塞涅卡、爱比克特德(Ted)、马可奥勒留,禁欲主义)、
3、怀疑主义(早期:皮浪、孟蒂;前期:Plato学园前期;晚期:爱这西德穆、阿格里帕、恩披里柯)——
1+2+3新柏拉图(Plato)主义(柏拉图(Plato)+毕达哥拉斯+斐洛+普鲁塔克;Alerander里亚-开普敦学派:普
罗提诺、波斐利;叙莱切斯特学派:杨布利柯;雅典学派:普鲁塔克、普罗克洛、柏拉图(Plato)学园晚
期;神秘主义)——

“最佳”,是相比较过后的一流;“完美”,是络绎不绝内求之后的积极性追求。背后折射的医学原理是:
为谁而活?人生的意义和价值是怎么着?

+犹太教——耶稣及其使徒——

经理公司也急需实现完美主义,特别是创设业–点滴的不经意和尾巴,或许会给公司带动灭顶之灾;小小的一个质料不行,可能让一个供销社错失最佳的提升机会。

二、基督教艺术学
教父理学:
1、护教:希腊教父(游斯丁、塔提安、阿忒纳格拉、伊里奈乌)、拉丁教父(德尔图良、
阿诺宾乌斯、拉克坦修)
2、系统:亚历山大(Alerander)里亚学派(克莱门、奥利根)——奥古斯丁(Augustine)
3、尾声:伪Cole Hann尼修斯、波爱修——
经院艺术学:

完美主义是一种理论。我们不光要上学理论,还要开展到底的实践注脚,让完美主义成为一种工作态度,进而成为一种信仰。用它来绘就属于大家和好的、波澜壮阔的人生大高速!

1、 初期:理性的复兴
爱留根纳——辩证法之争
唯实论/唯名论:安瑟尔谟——罗塞蒂——阿伯拉尔
2、繁荣:亚里士Dodd回归
根源:阿拉伯拉丁阿威Roy主义(阿维森纳;阿威罗伊(Roy))、犹太迈蒙尼德
立场:西格尔(拥护派);弗兰西斯教派:波纳文图拉、Alerander(反对派);多米尼克(Nick)教派:阿尔伯特(Bert)、Thomas(折中派)
3、解体:唯名论盛行
唯名论(罗杰(Gill)培根(培根)、邓斯斯科特(Scott)(斯科特(Scott)(Scott))、威廉(威尔(Will)iam)·Occam)、神秘主义(艾克哈特(哈特(Hart)))
转危为安:
1、人文主义
2、复古思潮:柏拉图(Plato)主义(费奇诺、皮科)、亚里士多德(Dodd)主义(庞博纳奇)、怀疑主
义(蒙田)
3、新趋向:尼古拉·库萨、布鲁诺
宗教改进:
1、革新派:马丁路德、加尔文
2、反改革派:耶稣会、异端评判所、特伦托会议

感恩有你!晨早吉祥!!

三、近代教育学
1、经验论:
弗朗西斯·培根(Bacon)、伽桑狄、霍布斯(Hobbes)、洛克(Locke)、托兰(Toland)德、巴克(Buck)莱、休姆(Hume)
2、观念论:
笛卡尔(Carl)、马勒伯朗士、帕斯卡、斯宾诺莎、莱布尼茨、沃尔夫
3、启蒙法学:
启蒙工学:比埃尔·贝尔(Bell)、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗;
唯物主义:拉美特利、孔狄亚克、爱尔维修、霍尔巴赫(Bach);
1+2+3德意志联邦共和国观念论:

理性主义:康德、费希特、谢林、黑格尔——

+过渡——黑格尔学派:老年(加布勒、戈舍尔、埃尔德曼)、青年(施特劳斯、鲍威尔(Powell)、施蒂纳、费尔巴哈、马克思)
四、现代理学:
过渡时期:
1、唯物主义:费尔巴哈、马克思(Marx)、恩格斯(格斯(Gus));
2、新实在论:布伦塔诺、迈农、培里、蒙塔古、Moore、Russell(Russell);
3、非理性主义:叔本华、克尔凯郭尔、尼采;
4、功利主义:本瑟姆、穆勒、西季威克;
5、复古主义:新康德主义(生教育学派:A.LANGE & SOHNE;马堡学派:柯亨、纳托普、卡西尔;弗莱堡学派:文德尔班、李Kyle特、马克思(马克思)·韦伯)、新黑格尔主义(格林(Green)、布拉德(布拉德(Brad))雷、克罗
齐、Roy斯、德意志联邦共和国新康德主义转向这里)
6、生命理学:狄尔泰、齐美尔、怀特(怀特)海、柏格森、奥伊肯;
7、实用主义:皮尔士、詹姆士(詹姆士)、杜威(Dewey);
8、精神分析学派:弗洛伊德、阿德勒、荣格;
9、实证主义:孔德、穆勒、斯潘塞(Spencer);马赫、阿芬这留斯、彭加勒;
10、新托马斯(Thomas)主义:马里坦、日尔松、Clark;
归结时期:
1、现象学:早期(布伦塔诺、狄尔泰、胡塞尔、舍勒、梅洛庞蒂)——存在主义(海德
格尔、雅斯Bell斯、萨特)——诠释学(施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔、伽达默尔)
2、分析军事学:理想语言学派(弗雷格、Russell、维特根斯坦、广州学派)——平常语言
学派(维特根斯坦、莱尔、奥斯汀(Austen)、斯特劳逊(劳森))——实用主义分析农学(蒯因、克里普
克、David森、普特南、罗蒂)——科学医学(波普尔、库恩、拉卡托斯、费耶阿本德)
3、西方马克思(Marx)主义:早期(卢卡奇、柯尔施、葛兰西)——战后(马德里学派:霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆)——现代(哈贝马斯、詹姆逊)
4、结构主义:早期(索绪尔、列维·斯特劳斯、皮亚杰、阿尔都塞)——过渡(拉康、福柯、罗兰(Roland)巴特(Bart))——解构主义(德里达、利奥塔、德勒泽)

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图