单交换机VLAN虚拟局域网划分

by admin on 2018年9月2日

1、下载Cisco模拟器

Packet Tracer
是由Cisco公司发布的一个帮扶学习工具,为学习CCNA课程的网络新家去设计、配置、排除网络故障提供了网模拟条件。学生可于软件的图形用户界面上直接利用牵引方法成立网络拓扑,软件受到落实的IOS子集允许生布置设施;并可提供数据包在网络中行进的事无巨细处理过程,观察网实时运行情况。

VeryCD下载地址:http://www.verycd.com/topics/2823603/

抑或华为网盘下载地址:http://dl.dbank.com/c0zouly1av

当几千年的历史长河里,中国根民众更了很多底劫难和兴衰动荡,形成了一样模拟好的活着哲学,那就是熬苦难,坚强乐观的生在。这种在哲学让他俩于漫无界限的苦里不曾走向绝望与倒,这种执着地若活在的活哲学也变成了民族不可动摇的根底和前进之原动力。中国文学史上发不可估量底作家挖掘到了这种在中华民族深处的专门性格,看到了中国根民众生活的诸多不便,领会到了这种活哲学并团结在她们之创作中。余华为正是在审美自己眼前这片深沉的土地的上,深入中国底社会,了解了底层民众之存状态,发现了民族里之出格个性,汲取了历史及具体的滋养,结合我经历形成了相同法自己之生存哲学并将其实现到祥和之著述中。

2、实验内容

余华是均等各项多产作家,纵观余华有的之创作,从崭露头角的《十八东有门多行》到于成熟的《第七龙》里面都贯穿在和痛苦两怪发现,中国根民众的生境况一直是余华小说关注之刀口,而痛苦则是余华小说中反复要渲染的主题。长篇小说《活在》就是实现了余华在哲学的代表作,在部小说里余华借福贵之口描述了福贵的终身和福贵对自我经验之感触,告诉众人如何去接受巨大无比之苦水,向众人提供了什么样以无比的生存条件下求生的见解。

2.1、实验目的:

懂得基于端口的VLAN的撤并

《活在》蕴含了余华对苦难的神态、对人类在之体贴以及针对生死的喻,也深地表述了余华的生哲学——“人是为在在自我若生活在的,而不是以生存在外面的任何事物所生存在。”

2.2、实验原理:

Vlan是恃一个大体网段内,进行逻辑的分开,划分成几何独虚拟局域网。Vlan最充分之本身是无吃物理位置的限,可以开展灵活划分。Vlan具备了一个物理网段所所有的自己。相同Vlan内该机可以相互直接看,不同Vlan间的主机互相走访必须经由路由装备进行中转。广播数据包只可以于本Vlan内展开传播,不可知传输至任何Vlan中。

据悉端口Vlan是贯彻Vlan的艺术有,基于端口的Vlan是下交换机的端口进行Vlan的撤并,一个端口只能属于一个Vlan。

同、 余华在哲学的核心内涵

2.3、实验拓扑:

哲学原理 1

生存哲学总体达标觉得人是有血有肉的生存者,再因具体的人,关注人们实际的活境况,讨论在问题,主要研究人口的生存与生存方式,通过自愿地反省进行内在的有关性的感觉批判,再回来人之本身,而余华的生哲学就是外个人对活的自问以及理会。余华的存哲学的中心内涵主要概括三只地方,第一独面是余华的生哲学里构建的生活境况本质是苦,第二只面是余华的存哲学所要提示的通向死而生的活着情态,最后一个上面是余华的生哲学里构建的生活境况和提示的生存情态所假设彰显的性命价值突出的在旨趣。

3、实验步骤

(一)余华构建的生境况本质

3.1、根据拓扑连接装置

哲学原理 2

 

以余华构建的活着哲学里,苦难贯穿以人数举生活过程里面,人之在与苦水相连,活在便待忍受苦难。不管在什么生活条件下,人都见面被苦难,苦难都变成了人的一生一世不可切割的同样部分了,生存境况的面目就是是苦水。

3.2、设置有终端设备的IP

哲学原理 3

哲学原理 4

 

余华笔下之中国式老农民徐福贵的终生就都充满着痛苦,他的回想里带在华夏过去几十年的递进的烙印。福贵的人生是由于一个而且一个之苦楚堆积如成的,由于命运之不为人知与生存的瞬息万变,作为中华顶底部民众代表的他黔驴技穷隐藏避苦难,只能给苦难。在尝尽人生百味之后,晚年仍旧可以自己地跟具体世界相处,平和地朝第三者讲述自己一生,超然淡定的生存在。

3.3、观察所属之局域网

PC1 ping PC3 能ping通

哲学原理 5

哲学原理 6

经过对福贵是人物之状,余华表现了普通人的生活境况,展现了老百姓一生中可能蒙受遇到的装有苦难。

3.4、配置交换机

S4>enable                              //输入密码
S4#configure  terminal                    //进入全局配置模式
S4(config)#vlan 10                    //创建vlan 10
S4(config-vlan)#name  text1                //将lan 10命名为text1
S4(config-vlan)#vlan  20                //创建vlan 20
S4(config-vlan)#name  text2                //将vlan 20命名为text2
S4(config-vlan)#exit
S4(config)#interface  range  fa0/1 – 2              
S4(config-if-range)#switchport  access  vlan 10        //将端口fa0/1,fa0/2加入到vlan 10
S4(config-range-if)#interface  range  fa0/3 – 4
S4(config-range-if)#switchport  access  vlan 20        //将端口fa0/1,fa0/2加入到vlan 20
S4(config-range-if)#end
S4#wr                            //保存配置

(二)余华所假设提醒的生情态

3.5、效果

哲学原理 7

哲学原理 8

哲学原理 9

存情态指的是当活的内在方面,对人出义的感情体验。我们各一个口都享有的不过核心的存情态就是畏死恋生,即怕死亡贪恋人生,而余华用畏死恋生上升了一个可观,他所而提示的生情态是往死而生,即于方物化在。

4、总结

Cisco
packet
tracer是单是的上模拟器,对于学习网络提供了一个入门工具。让我能够开有简单的处理器网络试验,更深厚地了解网络。

故世是余华钟爱之情节,在其著作里还距不上马对死亡的雅量描写,尤其是《活在》这个故事,一共写了十不善弱,死亡成为了在在的线索,推动《活在》的始末发展。余华通过大段大段的针对性死亡的抒写表现有了人命的脆弱,揭示了人类在之是与所承受的酸楚的沉重和困窘,让民众以感知到已故之后,更加注重生命,更加坚强的存在,唤醒人们最好原始之本能也便是对生命之求偶。

5、资料下载

packet_tracer5.0全攻略(上):http://dl.dbank.com/c025btau3v

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(三)余华所假设彰显的在旨趣

《活在》里余华假借命运之手被福贵失去了全方位能去的,把覆盖在福贵身上的种种都离掉了,解除了人生里之类对福贵生命价值之遮蔽,回到了福贵这个人口的自家,让我们发现福贵身上有着的物都可剥夺掉
,唯有他活在的意志不能被剥夺。到了小说最后,老福贵记住了过去异所经历的万事苦难,但他的心房都没痛楚了,苦难被外反复回忆的人命里来了之缓记忆所消解,他唱歌道“少年去逛逛,中年纪念掘藏,老年召开和尚。”活在的老福贵心内就剩余超然和平静,只为生存在只要活着在。在对现代人要怎么去活之题目及,余华被来了无限简易有力之答案,那即便是生活在。余华将人体存活提到了最为高地位是为着提醒人们对生命价值的强调,彰显生命价值突出的地位。

老二、 余华在哲学的形成由

余华在哲学形成的由离开不起他本人经历的震慑,也离不起头社会环境对客的熏陶,但更主要的凡于及时两边的影响下让余华发自内心的针对中国脚民众的人文关怀。余华童年之阅历决定了他的写作方向,长期的著作为他逐渐学会用和平的目光去对待世界;大一时之乱给他还真心的感受及于无比条件下人为了生存而面临多少之苦水,也深受他重复清晰的视了各级一个小卒的活着苦难;而余华对中国底民众的人文关怀让他经过关注好时代背景下实际有些人物之天命来探讨生存问题,肯定普通人的活着价值。

(一)自身经验之震慑

余华说了“一个文豪的孩提决定了外毕生之编方向。”他好认为这段成长时期心理上的阅历对客而言特别重要。

余华出生在浙江海盐,父亲是外科医生,母亲是内科医生。余华全部底孩提犹当诊所里,他备感是诊所养活和教育了外。从小就是于卫生院相继角落游荡并且还嗜一个总人口目瞪口呆在太平间里的他展现惯了血腥、哭喊、尸体、生死,对幼年的余华而言,死亡与血腥都极平常了,平常到就是他小时候在之一律有了。因此,余华从小就是比较旁人拥有更无人问津和深的生死观,他当死亡是不可避的,是一定使起的,可以以各种各样的道讲述的,所以余华的作品里也暗含了汪洋与死去和血腥有关的始末,尤其是头的开路先锋作品。

度过了童年一时的余华迈入了黄金时代一代,高考落榜后,余华从国家分配从了牙医的干活。1978年-1983年立五年的行医经历,让余华更加熟悉人的身体结构,更加会用简短、精准的仿去写血腥的身故画面,直白明确到令人心颤。

青春时期那种对社会和世界矛盾尖锐的逆反情绪啊受余华走及了底初期的开路先锋文学之路。当时之余华用带在强烈医生气息的淡的字揭露人性之腻,立足为具体中的有关暴力和逝世之叙述,小说的构造与描述语言有很强的试验性。

涉了黄金时代时期的一番探索,迈入中年之余华内心的义愤渐渐地停了下去。他不再用敌对的态势去比现实,开始用相同和怜惜之秋波去看待世界,对生活与逝世之认被他还浓地去思辨人性,因此即便编写了《活在》、《许三观卖血记》这些尽管各方苦难而处处洋溢着和与震撼的作品,展现了普通人的人性美好的一端。

(二)社会环境的震慑

余华出生让1960年,他小时候一代之开头即是文革的起来,而高中时代的扫尾呢便是文革的利落,可是就是完整的更了非常可怕的群体狂热期。余华最早接触的文艺就是文革时期的大字报里的强力语言,也目睹了累累文革期间的暴力血腥场景,所以余华作里的时代背景通常是文革前后几十年大动荡大一时,描写的人物呢基本上是他二话没说当的小地方海盐经常来看的那些受苦受难又无力对抗之中华老百姓。余华以他的长篇小说《兄弟》里就是讲述了无数有关文革的强力血腥场面的讲述,比如才华横溢、品行良好之宋凡平以联网李兰的汽车站里为六只红卫兵用木棒活活打怪,直白地复出了要命时期的暴力、血腥和残暴。

余华是于让人毛骨悚然和控制人性并且没有文学之时代里成长起来的,他头深刻的文学体验,是以成年和九州本着文学解禁后才感受及之。由于无序的开卷,他接及之重重外国文学最先影响了他的生活态度和人生思考,比如卡夫卡刻画的玫瑰长在溃烂的伤口上跟川端康成描写的逝世的幼女成了妆像出嫁的新娘就受余华感受及了命在去世后出现,生死之间莫死;而可面临以报余华“人是接受不幸之方柱体,在这世界上还有呀物体比方柱体更加安宁可靠呢?”以华夏底法门成长与思辨的余华突出重组传统生存哲学用这些感知融汇到他协调之生活哲学中,余华的长篇小说《活在》就借一个中国式老农民福贵的生平与感触模糊了阴阳的无尽,告诉我们彻底是匪在的,一个丁在世在可领多少的苦。《活在》也是中华多年切实的结局,即使搭当下,也生很多公众是以如此颠三倒四的状态死亡的,表现的苦头与死亡是神州现当代社会的真实写照,值得各级一个华丁失去深思如何避免这种尴尬死亡。

余华关注了不同境遇下的人类在,通过极端生存环境下中华底百姓的凋谢惨状与福贵的生活在,展示了人类生活之压力,所接受的痛苦的打击有多沉重和困窘,思考了现代人生活之深浅,批判了时代对根民众之影响,在苦水里解读了生之延展性。

老三、《活在》中在哲学的具体内容

余华以《活在》中实现了自己的生活哲学,其具体的始末表现在:福贵从外苦的生平开始后,他负担好之家责任,一直忍受现实带来的苦头而活着在;在死一样蹩脚又平等涂鸦的掠夺下,所有的眷属都颇去矣,福贵依然独身又坚决乐观的生在;福贵就比如那头他吃起名为吃福贵的老牛一样当在种种不幸与痛苦,没有能力抵御,只能无条件的纳命运加诸在他随身的百分之百。余华通过写福贵这一个家涉的样现实苦难来反思过去几十年里满中国社会更之活着苦难。

(一)在苦水里熬的生活在

《活在》只发十二万配,但人生有的晦气都缩水在了马上仍薄薄的《活在》里。余华用平实无华的言语和精密的叙述结构表现了福贵的生平,塑造了一个性丰满鲜活的中国式老农民。主人公福贵年轻时是只阔少爷,从小锦衣玉食的,长大了吃喝嫖赌俱全,上私塾是由于好家雇用背在去的,每次进城都专门骑在妓女的背及以及老丈人请安,生活放荡又放纵。一糟赌博中,福贵给上二下套输光了徐家的全套产业,从地主阔少一下子虽改为了贫穷农民,之后一生再无福和高昂,苦难的终身就以此拉开了帷幕。

徐家破落的当天,福贵爹郁结以心从村峰粪缸上少下去非常了。国共内战,政权更替之际,福贵以吃他娘请郎中的旅途让国民党逮捕去拉大炮,战场上横尸遍野,历经生死回到家门后,福贵娘已经病死了,乖巧动人之女凤霞为因为高烧变成了哑巴。好不容易等及土地改革,福贵作贫农分到了五亩地,一家人辛苦劳作勉强能安稳度日了,但立刻大跃进、三年自然灾害、文革就陆续而来。一家人于那么动荡艰难的日子里苦苦地挣扎,忍受苦难努力地仅想如果活在,存活于立大千世界是他俩唯一的遐思,也是无与伦比奢侈的想法。福贵同寒之气数代表了二十世纪中国最为平凡的底部老百姓的命,在那样的群落狂热期,社会底层的每个人的权、财产、地位、甚至生命都可以于瞬间化为乌有,人们回到了不过老的生存要求,也不怕是丁的本能诉求,那就是存在。

社会底层的民众都改成了改制期之刀俎上之施暴,卑微的多少人物没有主意去喝,没有能力去与求实斗争,只能挑在十分一时里浮沉,为了在只能被动地选择去受一切苦难。苦难贯穿以他们尽数生活过程里,活在就需要经受苦难。

《活在》这部家族苦难史浓缩了华脚百姓几千年来遇到的生活苦难,写有了人对苦难的承受力,活在有多么地艰难,也正是以如此的艰苦卓绝和不便,活在才拥有如此深的意思和能力,“它的能力不是来源于于叫喊,也非是缘于于进攻,而是经,去受生命与我们的责任,去受现实与我们的美满与苦难、无聊与平庸。”

(二)在死亡之伴下生存在

不无人且惦记如果生活在还是可以生在,可即连生活在的且仅仅出福贵一个人数。倾家荡产之后,福贵不再纨绔,不再浪荡,牢记他娘说的“人如果在得欢,穷也就是。”
他负担自己随身的义务,日夜劳作想只要留在一寒口,可死也一直围绕于福贵身边,与福贵有提到之人们都在这个叫做活在的故事里相继死亡,最终只能与一头老牛相依相伴的活着在。

一个生在的人头能最近偏离地接触死亡及感受及死带来的悲痛,那就是直对亲朋的物化了。人民公社时期,福贵的崽发生庆祝,那么好之一个胎。他为献血跑在最为前方,却让医生让县长的老婆抽血给活活抽死了。看正在来庆为了省鞋常常赤脚跑来跑去的路程,福贵认为“月光照当中途,像是散落满了积雪。”[7]这些盐还如是中老年人送黑发人流的还要艰苦又都的眼泪干结而成的,每一样发盐还是福贵的悲痛,每一样粒盐又落在了福贵心上的伤口。而福贵的丫头凤霞呢,文化大革命时期,一个哑女好不容易和偏头二喜结连理,互相爱慕和关切,过了一如既往段落美满的光景,却以死生苦根之后非常让大出血,对于一个快要召开妈妈的爱妻,这是何其地残忍啊!凤霞没了之后,身患软骨病努力支持的爱人家珍也好不容易受不了打击去世了。二欣赏又当爹又当妈的,一个丁带好了苦根,可苦根四东的时刻,二喜爱大为工地意外,被简单清除水泥夹死了。福贵老了,受不住这样的悲壮,去领受二好的下摔在了地上,是和亚喜欢一由翘来那小医院的。福贵带在苦根回到村里,那么有些的子女随即福贵下田干活,孝顺机灵的苦根让福贵认为生活虽辛苦,但是有苦根在,活在为生希望。从小家里根本,苦根因为发烧,福贵心疼他,给他于是积雪煮了大体上锅子新鲜的豆子,就是盖这半锅子豆子,七寒暑的苦根撑大了。福贵失去了全套,只留了生存在的信心。老福贵不再担心谁了,安安心心的在在当在死降临,他以枕头下压了十片钱,村里人都知晓这钱是留住替他收尸的可怜人之。

苦难到了最好带来便是已故,重复的辞世呢拿苦难一样薄薄的折叠高,推向了极,而苦根的弱为终结了福贵的痛楚。从福贵爸爸到苦根,余华一共写了十次人的去世,死亡是足以以五光十色的方发出与受描述的。死亡及尸体都是杀平淡无奇的,死亡未是同等项神圣和高尚的作业,而是同码必然产生的事务,活在的末段表现形式就是物化。我们每个人还是于已故之伴下生存在的,
正是以发矣死亡的有,才于我们能够再度认真的去比在,《活在》中各个一个人之身故且告知我们要重厚生活在,要更有意义的生活在。

(三)在一身中坚定地活在

徐福贵一直都生活在可为直以错过,直到失无所失。年少时被上二生套一夜之间失去了钱财权势庭院和佣人们,他生在;失去疼好他的老人家,他生存在;失去了战场上如鱼得水的战友老全与春生,他活在;土改的时段,龙二为算地主恶霸枪毙了,死前喝在他是替福贵去大的,失去了敌人的福贵想的是“这下可要好好生了”;失去了快懂事的男女,他活在;失去了喜爱之老婆,他生活在;失去了算亲生儿子的孝顺女婿二喜爱,他活着在;失去了活唯一的重托外孙苦根,他一如既往在在。

福贵一生都是于骨肉的弱负度过的,他手埋葬了投机的爸爸、妻子、儿女、女婿、外孙,只剩下自己孑然一身,无牵无挂的生活在,等正在死,等正他人来埋葬他。福贵于数牵动的苦难剥的清洁,生命从首开始在福贵的讳前后添砖加瓦所建造的全体都无了,财富、地位、家庭、感情,这些福贵都一一失去了,直到最后什么都未遗留。失去了独具可依附的后,福贵只能自己依附,这时的福贵已经看透了死亡,对啊还并未想了,当然为无有根本。生而为人的本能让福贵选择继续在在,这就是生在,也才是以在在,不断地去而活在是福贵唯一非克被剥夺的东西了。

逝世不再是生之收尾,已经失去的亲人与恋人,都动有了时空之限制,活在福贵的记里。福贵每回忆一通从前面的生存,都如是千篇一律摆新生,重活了平周。福贵因着那些快乐和的想起抵抗着苦带来的感到和孤单,坚定地生活在。只要福贵还存在,家珍他们便直在在,活在福贵的追思陪伴他渡过属于徐福贵的终身。生存与死亡之边就模糊不干净了,福贵的存在即是针对性运与具体最酷之争斗和冷静的战胜,所有为运与现实夺去生命之人,都判地存活在福贵的记忆里。所有人犹挺了,所有人而都跟福贵同以回首里生活在。

季、 余华在哲学的反思

《活在》这部福贵的悲剧苦难史,看似笼罩在明显的气数悲剧色彩,可实际上是由于多素造成的,其中即来社会悲剧和性悲剧。不但有处改革时动荡的社会带来的悲剧,还有在那样黑暗的年份里不仅仅放大了脾气的好,也拓宽了性格的恶导致的悲剧。

(一)特定时期下的社会悲剧

《活在》处于政治革命和经济前行之生时,人同社会的矛盾尖锐,底层民众没能力躲避这些源动荡时之酸楚,因为无法,只能忍受在请生存。

每一个人数犹生生存在的权,可在即时本书里就生福贵是突出的,这些已故的人从未一个总人口是普通正常的老死。福贵娘死为病痛,老全死于战争,龙二和春生死于改革带动的悲剧,有庆死于对权贵的讨好和媚,凤霞死于诊治的后退,家珍和苦根死于生活的孤苦,二好煞为人工的意外。没有报报应循环,他们都是无辜的生命,没有啊错,却偏偏被卷进了期之慌漩涡里,毫无招架能力的他俩中战争、疾病、饥饿、政治变革之磨难。这些看似偶然发生在福贵身边的去世浓缩了中华根民众过去涉了之兼具苦难,放大在死时代里都是广泛而健康的。《活在》没有拷问活在的意义感在哪,而是展示了活被苦的在,命运之无常,表现出了极其条件下中国底百姓的凋谢惨状。这些非正常的辞世揭示了人数在活着遇的苦楚,表达了华大部口过去几十年吧的生活状态与活观念,他们习惯忍耐,习惯全盘接受苦难而将苦合理化,令人深思我国底层的平常民众生存环境和在状态。

除非在那么国家频频改造、社会动荡、医疗落后、物质匮乏、极度贫困的年代哲学原理里,人们称不上精神需要的下才会采取这种单纯也活在如果生活在的最好生存哲学来受贯穿人生之酸楚。

(二)黑暗年代的心性悲剧

社会之不定和秩序的混乱导致苦难的纷至沓来,不仅放大了《活在》里性格美好的一头,让丁坐苦里之平缓而感动,也加大了性卑劣丑恶的一派。生存条件的困苦,会受老实的福贵在冰天雪地之疆场扒抢大饼的兵员们的鞋子生火做饭,会吃乖巧的凤霞因为掏到之一个稍稍红薯挥锄打人,更怪之是带死亡的悲剧。

龙二同春生不止是死于改革带动的悲剧,龙二人性里的唯利是图也是引致是他替福贵去特别的决定性原因。龙二于赌博时下套,用不正当的一手掠夺了福贵一小之具备资产才变成了主,所以他才以土改时吃枪毙了。春生是盖对现实的倒退与规避,自己消极的选取自杀过世的。福贵爹是一直以去财产郁结在心去死的,福贵娘是间接为去财产之后没有钱看病一拖再拖病死的,以福贵当时嫖娼嗜赌的面相,没有龙二,也会产生龙三、龙四,是福贵里性格的欲望害了他的父母亲,想只要光宗耀祖发大财又休踏实,而苦根一个年止七秋之孩子,他的凋谢不仅是格外给贫贱而是死于福贵的无知和大意。

这些人物性格缺陷导致的悲剧值得咱们反思自己之性情缺陷,无论在啊时,我们以自己的人生道路上该不断完善自己之秉性,养成完善完整的为人,避免造成同多元悲剧的产生。

《活在》延续了人类一直找了几千年的死活母题,余华以写作时用自下而上视角把老百姓放在大的时代背景下进展故事,在史的画布上看有些人物如何艰难求生,时代带来吃小人物之影响发生多大,借用平凡的普通人的感知来体现时代之社会相,加入自己对生活特别之感知与更及对一时的所想所思,自然地落实了投机对现实生活的理解。福贵的活在证明了余华在哲学里根本的匪存在,人终生而遭到小苦和针对苦难承受力有差不多充分,极限的在状态下人可以只有为了生活在如果在在,每一个活在的人头都生外值得肯定之性命价值。

福贵一个总人口之更其实受多的小人物悄悄拥有着,福贵选择在在去回顾失去的至亲好友,回想他们的音容笑貌和共同经历之史迹,不再发生过去针对前途之怕,触摸回忆里过去的缓,发现今天的存在的意思,让咱发更种种苦难之后呢应选择生在。

《活在》简单可直击人心,普通人的一世感动了成千上万的无名小卒,活在才是为着生存在,而生活在,真好。

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