利马索尔办起烧创伤及慢创经济学论坛 老年私人医疗队同期落地

by admin on 2019年2月6日

18-19日,金边地区烧创伤及迟延创面、工学美容高峰论坛暨“牧牛出诊”老年人私人医务人员医疗队签约仪式在银座佳悦商旅成功进行。该论坛由东明县人民医院经理,章丘第四个人民医院和国内出名烧创伤专家孙永华教师担任大会名誉主席,湖南省立医院烧伤整形美容眼科总监霍然教师、齐鲁医院烧伤整形外科高管胡振生教师一起担纲大会主席并致辞,牧牛出诊全程出席,全国运营中央首席运营官李东阳在移动现场对该平台做了包括万象介绍。

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到后天,激起人们多少以前情怀!那首名歌的曲小编,是美利哥美学家Forster;而词小编,便是我国近代艺坛上的一位突出的前驱人物:李息霜,也就是后来的李良。

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高峰论坛活动现场

李漱筒像

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李岸(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的祖师之一,正如她的学子——出名书法家丰子恺所说,他是我国最早出国学文艺的留学生之一;是最早提倡诗剧,最早探究雕塑,也是最早探讨西方音乐的方法史学家之一。他终身的“艺事”——书法,更是高达极高的地步,被誉为20
世纪中国十大书墨家之一。那位20世纪初瑜亮一时的音乐家,中国现代艺术启蒙教育的先驱者,不啻如流星划过夜空,却想不到于1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这一极具戏剧性的转会,怎不让人惊呆、惘然?在一本“回想册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的场景。

临场发言专家

关于李息霜先生皈依佛门的缘起,众说纷繁,但无论是在俗、出家,李漱筒的“尘缘”实际上没有断过,且格外当真执着和根本。他传奇般的毕生充满诗意和神秘感,今日的众人,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的顿悟和启迪!

此次大会是一回全国性的高端艺术学论坛,共吸引了来自全国各市烧烫伤、急性创面、工学美容等领域专家学者、医务人士等四百余丹参会。来自东京大学第一医院、首都外国语大学宣武医院、海南省立医院、新疆省千石家庄医院等多家诊所相关学科的大方进行了大会发言。多学科的大家们大饱眼福了当先的医治方法和不易手段,就推进烧烫伤创面、急性诊治方法和技术立异、法学美容新点子举行了沟通商讨。大会执行主席、济阳区人民医院烧伤整形科总监葛鹏向大会报告了其科室进行迟缓创面治疗延伸服务景况,汇报中讲到其团伙四年来为4000余名慢创患者提供上门服务,为慢创病者开辟新的标准医疗路径,拉动行业发展作出有益切磋。

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李岸书法

签约仪式现场

******二十篇章惊海内******

牧牛出诊的全程参预是此次高峰论坛的一大优点。这一次活动中,牧牛出诊进行了老汉私人医师医疗队签约仪式,牧牛出诊全国运营中央首席运营官李东阳现场揭橥牧牛出诊将为比勒陀利亚地区的500名基层医务卫生人员赠送价值百万的医疗器械,为奥胡斯地区10000居民免费提供价值70万的上门服务费,同时还要为纽卡斯尔地区特殊群体的20个家庭赠送智能手机及全年服务费。其它,牧牛出诊还将联名中国老年工学学会为里尔地区基层医院的100名医务人员举行免费慢创医疗护理和年长教育学治疗技能培训。李东阳介绍:“向来以来,牧牛都以国家家庭医师和公卫水平为准、努力向发达国家私人医务卫生人员服务规范来看,且立志为家庭老人提供最精良的腹心医疗服务,做最有实效的家庭私人医疗队情势。”


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李息霜于1880年公历十月20日生于鹿特丹,祖籍甘肃平湖。他伯伯为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。李息霜是五姨太所生,当时他姑丈已68岁,尽管李岸五岁即遭父丧,他少年时的生存如故是颇为优裕的。他的父兄和三姨很讲究他的教育,延请了萨格勒布名宿赵幼梅教他杂谈,唐静岩先生教她书法,加之他自身极为聪颖好学,小小年纪便积累了丰富坚固的中学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李息霜7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

“牧牛出诊”是在网络医疗背景下出现的阳台软件,更是探索“上门出诊”这一新的正规治疗路径的牵头践行者。其搭载的不只是一个初诊平台,更是一种新的孝养机制。

由于家庭的变化,李息霜14岁陪她的大姑南迁巴黎。

“儿行千里母担忧”,而现在,有更加多地处外地打拼的儿女,为不可以在身边照顾的家长的正常化而犯愁。在网络+的新时代,网约车、外卖订餐、在线领票等各个新颖消费平台如成千成万蓬勃生长,为苍生生活提供了不尽便利,而牧牛出诊正尝试发展社会医务关注的便捷医疗消费方式——利用医务人员的空余时光为其居住地方圆三英里内的长者邻居提供上门出诊,以此格局贯彻老年病患的开头诊断(筛查)、症状解释、医疗知识普及、用药指出和身心关心;在技术上完毕儿女帮父母描述症状和呼唤医师,并全程协办明白诊断进度和医务卫生人员提出,让孩子更好的知晓父母的身心处境,让家长更好的感想到子女和社会的关爱。这样的方式既化解了空巢老人的就医难难点,也填补了实体医院的不足之处,让基层医师利用空闲时光造福社会、扩充收入,增添医患心情信任和发掘互信渠道,已毕多赢。那是一个利在当代功在千秋的社会工程。

晚清的上海,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底子,又有“欧风东渐”的熏染。李息霜在上海入南洋公学从蔡民友先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是随即北京起首进的院所。在此地,他一方面接受了较系统的道家经典教育,一方面又收到了“新学”的精彩,促发了他主动用功,奋发有为的心气。当时日本首都管理学界有有名的“沪学会”,插手者多为一时俊杰。而李漱筒应征的稿子,名字屡屡列为第一,从此被日本东京的政要闻人所强调,被视为“才子”驰名于巴黎滩。

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二十岁上下的李漱筒,不不过无所不知的文士,也是一个颇为放浪的百万富翁少爷。在天津、香港(Hong Kong),他与局部艺界女孩子仍旧风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李漱筒早年的诗篇有好多与名妓名优唱和的创作,称她“寄情声色”,是一些不过分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
1900年内外,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李息霜本人亦经受了科考败北等打击,眼前缺乏前途的敞亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明他及时的懊恼心境。尽管那样,李息霜在北京一时,上有慈祥的生母、下有贤惠的俞氏内人和八个男女,家庭生活却是幸福、祥和的。可以说,这一时期是李息霜丰富享受亲情乃至物质利益的一代,那种富家少爷生活直到1905年,李漱筒丧母之后。

牧牛出诊全国运营首席官李东阳(左)与孙永华教师(右)合照留念

1905年,李息霜的娘亲王爱妻离世于香港“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿姨举办了丧礼。举哀之时,李漱筒在四百多大地客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,达卡《大公报》称之为“文明丧礼”。

李良很早丧父,教养培育主导靠她的生母王妻子,是以奉母至孝。生母病逝,对他振奋很大,认为自己的“幸福时代已病故”,乃东渡扶桑留学。

是年,弘一法师曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落南风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不可,度群生这惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了兴旺的爱国热情,却也不乏“当时后生青衫薄”的欢喜与爱情,是当下李岸的自我写照。

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日本留学时代

******画画与粉墨******


李息霜初到东瀛,对于明治维新未来的西化成果感到羡慕,对西洋艺术周到研攻。他在上野美术院校西画科从黑田清辉等艺术家学习,同时又入音乐高校商量乐学与作曲,业余还探讨戏剧。

在日本学习绘画,弘一法师接受的是天堂写实主义教育种类,那与中华价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙种类是截然两样的。中国价值观的绘画,即便有其博大精深的一头,而西方写实主义美术更能表现社会生活的百分之百,更能深刻人的神气生活,具有其特有的能力。在上野美术高校,李息霜作为中华率先代美术留学生,受到日本各阶层的周边关注。东瀛《国民新闻》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和弘一法师的水墨画稿,笔致潇洒,令人弹冠相庆,那篇访问记就被刊于当时的《国民音讯》,很为人所注目。李漱筒刻苦攻读,劳累写作,其小说获得了立即日本美术界的很高评价。在日中间,李息霜创作了汪洋雕塑、水彩画、国画和油画,回国时仅摄影创作就有数十幅。那些方法珍品,大师在1918年出家前将它们寄赠给日本首都美术高校作资料,可惜大多失散。1940年,印度作家泰戈尔诚邀李息霜将她的文章送北美洲设置的社会风气美术展,临时竟一幅都找不到,只可以作罢。现今保留的叔同画作可是十幅,但均为方式瑰宝。

上野美术院校课程中有裸体写生的内容,弘一法师曾雇请一位扶桑农妇作模特,这一时期创作的人像人体素描,有无数变为美术史的首要文献资料。天长日久,弘一法师和那位得体秀气的日本女孩子发生恋爱,结为国外伴侣,并于1910年联手回到巴黎。

在东瀛就学画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内作育了好多图案人才。而“裸体写生”也由她引人中国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后谈到李息霜在我国首创选拔裸体写生的进献时,依旧激动不已,对学子的点子胆略卓殊崇拜。

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少壮弘一法师扮茶花女

弘一法师在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。1906年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡相声剧,那就是我国最早的研讨诗剧的公司。那个团队先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李岸均任主演,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,相当当真。春柳社第一遍演剧时弘一法师所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国大学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的情节,此剧还面临清政党的禁演,那也作证其震慑之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李漱筒一直是坚定执着的爱国者。留日中间,就投入孙昆明领导的合营会,出席反清的革命斗争。1911年回国后,李漱筒担任东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在日本首都,他进入文艺革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满乌黑的有血有肉,须求改制社会,报效国家。满腔爱国情绪,化为澎湃激昂的诗文:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是名将也断头。”

但是“乙巳”将来的华夏,并非如人们所梦想的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑腐败,理想抱负的难以完毕,使李良深感烦恼和一身。在那种心境中,李岸应云南首先师范高校之聘,担任音乐、美术老师,实践他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

台湾一师是随即境内有震慑的学堂,师生中都英才辈出。闻明文学家夏丐尊先生就是那里的中文教师。而丰子恺、刘质平等文化有名气的人均就读于此,是弘一法师的得意门生。在同事、同学们心里中,那位李先生是怎么样一个人吧?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有几许篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为弘一法师是“大家教育工小编中最不会使人忘怀”的。夏丐尊很多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的案由。他的诗篇比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……那好比一尊佛像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事越发麻烦:有同学失窃,而平素无人肯认可。李漱筒乃献一策:君请书布告一纸,限某日前认罪,否则本舍监唯有一死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有出力。夏先生实施没有,不得而知,但着实感觉到“骇然”于她当真的精神。

丰子恺在惦念先师的篇章中写道:李岸做导师,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每一回上课,他必然先到体育场馆,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较学生的神态,李先生是“伯伯的启蒙”,是“温而厉”的情态。

有一遍下音乐课,最终出去的人不知不觉把门一拉,发出很大的音响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进教室来,用很轻但很端庄的响动说:“下次走出体育场馆,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送她出门,自己轻轻把门关上。

由于她的宏达和人格魅力,李岸令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李息霜生命的光明期间,在各样艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到了格外时候的参天境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神食粮。

然则,那位渐臻于圆满之境的大美学家,却在“五四”运动的前夕、1918年四月19日,在瓜亚基尔定慧寺出家,正式皈依佛门。

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弘一法师像

******念佛不忘救国******


弘一法师原本常读性理方面的书,后来又忽然对东正教暴发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先生常常把温馨不用的东西分赠给弟子们,如同即将远行一般。有一天,李漱筒由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七日。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。那时期,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比日常更灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后水墨画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十一周,身心灵化,欢愉康强——欣欣道人记。”

但学道时间很短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的指引下学佛。出家前一天的夜间,李漱筒把丰子恺和另两位同学叫到他的房间里,把房间里拥有东西送给那三个人。第二天,丰子恺等多人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

弘一法师家人精晓她剃度的音信后,曾多次需要他还俗。他的爱妻携子来告诫她,他拒不会见,后在朋友苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与她深深相爱的东瀛侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛爱妻只得痛哭而返。

李岸出家后,发愿精研戒律,并且严刻依照戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严出名,一言一动,都有规律,严肃认真之极,被叫作佛门中最难修的一宗。李叔同为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简约而广大的办法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝一切名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志成立风韵,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄敬的羁绊苦修,弘一法师使思想意识断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

有名艺术家朱孟实曾说,李良是“以出世的饱满做着人间的事业”。教派的拳拳之心与献身精神并从未使他放任救国的希望,反而越来越扎眼。1941
年,李息霜还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、提升人们的爱国热情和义务感为己任。或者,那种“宗教救国”的精美,与大师早年“教育救国”的美好是一脉相传吧!正因为那样,当时无数文化有名的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名小说家郁荫生曾到新疆拜访李良,相见之下,郁达夫先生竟爆发削发出家的动机,希望追随大师的行动。李息霜对她说:“你与佛无缘,仍然做你愿做的事务去啊!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被扶桑宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康爱妻廖静文女士的回顾,徐寿康先生曾数十次访问李漱筒那位艺坛前辈。有四回,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本人每一天为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作水墨画象,“以极力诣其极”,颇为深刻地显现了弘一大师的得体与爱心。

柳亚子先生与弘一过去同办过《太平洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了联络。1939年抗日军兴之际,弘一在河南南昌度60
寿辰,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌沮丧。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

即时在座祝寿的人收看那首诗,莫不缩颈惊叹,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李漱筒像

**********绚丽之极,归于平淡**********


弘一法师在出家之后,就坚决割断了她曾醉心商讨过的诗剧、素描、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生兴奋受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。李息霜出家前即以书法名世,有巩固的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
由于外部环境和心灵精神世界的变更,李息霜出家未来的书法文章,可以说是充满了宗教所赋予的摆脱和宁静,不激不厉,平心定气。在俗时那种点画精到,刻意求工的效益不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉潇洒,给人一种守愚藏拙,深藏若虚的痛感。正如大师自己所诠释的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”李漱筒的书法,实际上是一种心灵的迹化,是法师一生艺术小说中最高雅的战果,深受各阶层人士的敬仰。弘一出家后,一直维持着与在俗的朋友、学生的有心人调换,而书法则是那种关联的要害媒介。他书写了大气创作,广结墨缘,也留下了一幅幅形式精品。

除他的弟子们之外,与弘一结下墨缘的文化名家也很多。文学家如周樟寿、郭文豹、叶秉臣……美学家如吴昌硕、王一亭等。周樟寿先生曾在日记中详述自己在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭鼎堂先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文艺”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生回忆,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋中正书写对联,软硬兼施,都被法师坚决拒绝,并婉拒会晤,始终不给一字。然而普通农民请法师写字,则不行简单,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李息霜写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的风味,写毕,往往满头大汗,极度疲惫。那样的东正教艺术精品,自然是珍视的知识财富!日本高校里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为探讨书法与经济学的资料。

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弘一法师圆寂照片


******悲欣交集******


1942年秋,李岸在山西泉州不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教仪式火化,其舍利分别由保定清源山弥陀岩,底特律虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,丰富表达了师父对生与死的必定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的圣贤,才能有诸如此类博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,才能这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告知她的入室弟子妙莲法师:“你在为我助念时,看到自己眼里流泪,那不是纪念人间,或惦念亲人,而是在追忆我平生的憾事。”

8月10日午后,李叔同索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如稍纵即逝,皆为幻象、梦境。梦中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那可以注明弘一师父的无上不露锋芒!

8月13日(公历7月4日)晚,李良安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

一时大师如同此逝去了,连同他渊博的学识,惊人的才华,不凡的经验……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

但是,弘一法师究竟分歧于一般的行者,他传奇般的终身,乃是不断自我当先、自我进步的一世。尽管皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越来越多看看的是丝毫不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的最为热爱与同情……,正如弘一活佛的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李息霜的一世尘缘,恰似疏林晚钟,在奋发的时空中彩蝶飞舞、延伸,扶助我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的职责!

文章摘自《文史天地》2008年第10期 小编:田玉德

********李良诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
或多或少秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
疾风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭哪个人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哟!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光归西不归兮,永绝音讯。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
环球沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
广阔飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦哪个人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神农尺,云端彷佛天门破。
体面七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光多美滋笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
今昔得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  丁未初夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于乙未冬作二十岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,北风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自打一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
理所当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳严酷,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,强风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男子若论收场好,不是名将也断头。

津门阴转多云
一杯浊洒过夏至,觞断樽前百感生。
辜负江南好风景,杏花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公评在,我本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽商旅
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思量,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
领域悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
晌午新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度发布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《丁丑北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
安徽广西间学生,点点落红已盈咫。
轻易花开八千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是法师留学东瀛前为巴黎“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的二首。

重游小沉香亭口占
重游小真趣亭,风景依稀,心思殊恶,口占二十八字题壁,时一月望一日也

一夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
此中消息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
神州一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男子,茫茫心事畴什么人知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
莺啼燕语歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自我欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落南风仍旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。湘潭孩子学琵琶。
不论冬青一树属什么人家,不管冬青树底影事一些些。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年戊辰在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,曼彻斯特桥上吕燕啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁卓如《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社核查房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不能全认识,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李漱筒正在东瀛留学。据一九六年五月八日日本《国民消息》记者访问李哀记事,李息霜和当下扶桑闻明汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有来往。只因他及时不大盛名,所以他写的诗,便被搁在查对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜汉朝白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
明晚梦游西王母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今儿早上星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫孩他娘唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前几天相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。

荆轲墓,钱塘道;姬姬豫让死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现丈夫女人宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,马耳他语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李息霜日本东京美术高校同学曾参与春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回想一九一二年李良公布于《太平洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭回想诵出,未审批《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
姹紫嫣红不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉西风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(Mo Yan)冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
查办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫悲伤,美女香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《太平洋报画刊》,三十年前转发于日本首都《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师弘一法师,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年曾在《太平洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于己巳八月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。戊申荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心坎。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──戊申秋八月李息时客明州。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一树梅花小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外西湖,湖上有青山。
──辛亥立中秋节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的证实:“民初余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时恋人多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民早报》文艺部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小梅花屋图及其余》一文,知道此图尚在红尘,而且保存了夏丐尊先生随即所填一阕《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布署家人而已。笑撂倒萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快探究别作收声计。何郁郁,久居此!

作者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。莫愁湖景观好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──2017年仲夏,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二岁。
  “科第亦同年”──岁壬辰,余与先生同应江西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山赶回,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近期余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾荷花小幅 **
  师曾画荷花,昔藏余家。丙子之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以是自劭也。己酉清明。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么西风、吹绿隋隄衰柳,江山仍然。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
往昔珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道仍旧不知道?眼底离麦秀。
说吗严酷,情丝踠到心里。
吕燕啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

二月七夕节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
后边大千皆泪海,为什么人悲伤为什么人颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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