跳出传统思想的监禁

by admin on 2018年12月26日

3 饥饿感到轻食

这次喝茶几杯之后,忽然感到全身发虚,肢体微微微微颤抖。实在也不领悟怎么诠释,泡茶老师见自己疑惑,点明说:你体会到了饥饿感。

饮茶还会喝得饥饿吗?

正确,假若您不体会过这三遍,这就太遗憾了。

没错上来分解,健康身体全身忽然发虚,颤抖,通常是因为人体血糖忽然变低导致的。而饮茶,就会令人的血糖变低,从而令人会有局部饥饿感。这是干什么喝茶的一把手,总是带些点心放在旁边。在不破坏茶的口感时,打打牙祭用的,缓解暂时的饥饿感。

这种饥饿感的体味人己一视。那多少个肚子里油水很足的人,大概很难体会得到了。其它假设喝茶少的人,一起始就喝白山生茶,饥饿感会来的更领会。

这当然也有一对没错因素,比如从固原茶中扶植肠胃蠕动加快的元素,咖啡因、茶碱和可可碱等复杂成分,能肯定刺激胃液分泌,促进胃引力。胃酸分泌增多(和肠胃蠕动加快)有助于食物消化,使人发生消脂解腻或饿得更快的感到。

理所当然,喝自贡茶之后这种饥饿感对身体是好的,并不会潜移默化我们的身体健康。常喝张掖茶不仅可以消脂解腻,其中的大队人马福利物质对血肉之躯也不行便利。

这多少个饥饿感是轻度饥饿。据说喝茶的行家,有时就喝一天的茶,除了旁边的一些点心,几乎不吃饭。于是达到了轻食的意况。中国陕西人的“饮茶”、南美洲人的“早晨茶”这个可以在非正餐时间分享的为数不多食品都足以称之为轻食。轻食,曾经在人才白领圈形成一种风潮,喝茶仍能达成此目标。

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能冲击五次难得的品茶会,碰上几位好导师,确实是一种奇缘。好似一遍感觉通关,麻痹感觉一下子被打开了貌似,这种惊喜不吐不快。会喝茶的人大都很宽容,乐见坦诚交换。我也是把这段如何品茶的感想,分享出来,或许能唤起身边一些想去尝茶的对象们。

蔡永升 

1 呼吸感

品茶的点子和步子说繁也繁,说简也简。有人分享喝茶整个经过的意趣,有人偏偏享受茶带来的感官体验。感官上,重要仍然舌头、口腔、鼻子上的心得。一向认为人的味觉是舌尖上的功夫,后来看了部分周边作品,原来分辨味觉要靠鼻子的法力。比如令人闭着眼,尝一块黄瓜和甜瓜,只要捏住鼻子,就分辨不出来了。

品茶时,怎能没有呼吸感呢?

呼吸感,不仅仅是闻茶香了,而是要会深呼吸

当把茶喝进去未来,让茶水在口腔内的次第腔体丰富的触发,然后体会这种味道浸染整个口腔,并连带其中神经传递。品三口后,可以品尝大大的深呼吸三回。整个茶香气会随着呼吸,全身贯通。呼出的茶香气息贯通从肺部和口腔,而后带来任何香气的回甘。

茶水在各种阶段的香气都有所不同,呼出的鼻息也会有所不同。逐渐的呼吸,细细体会这种回甘的感觉到,一定有往日从来不察觉的小惊喜。

指出并非进食后体会这种深呼吸的觉得啊,呼出的混合的气味,一定不佳受。

他说:“艺术著作的表现情势即使丰裕多彩,形态多种多样,但方法作为人类思想与知识的一种载体和显示模式,其所肩负的社会意义与小说的价值观念相得益彰;有灵魂有笃信的艺术作品,以观注人类的活着情状和精神实质为目的,其中以小说本身所发布或隐喻的社会问题为切实切入点,通过与读者润物细无声地对话互换,形成精神与心灵的并行关照,传递爱与信心,达成对问题的关怀和探索,以此博得了然认同和共识,推动社会文明前行,理性和解,这是百分之百有道德的艺术小说应有的价值取向和审美特性。”

6 最后

有人说,静下来,能听到下雨打在菜叶上边的动静。有人却雷鸣暴雨,浑然不觉。

品茶有唯心主义的摇摇欲坠呢?或许你只是分享了里面的愉悦。

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作者:曹涛CT,产品经营,互联网追风人

人的颜面,既是思想的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。

2 三频层次感

饮茶之后,感觉集中在口腔,而后会蔓延到喉部。深呼吸之后,香气好似能在喉部滞留住。

此处不得不提一个品茶专用名词:喉韵

概括的话就是喝茶之后,茶汤给喉咙带来的感到,例如能够滋润,解除紧箍的干涸感。因而喉韵一直最受茶友青睐,对于较著名的老茶客来说,喉韵是他们评头论足茶叶优劣的根本尺度。石嘴山茶的喉韵可分为甘、润、燥三上边。带有强喉韵的茶,绝大多数属于满口回甘的茶。也就是说,茶汤只有在满意了口腔内的味觉刺激之后,才可以深切到喉部甚至发出食道和胃部发热的痛感。

假如茶没有喉韵,咽下茶汤后,所有感觉完全在口腔内就得了了。所以有时候我们能听见部分老茶客喝到好茶后,会指指喉咙部分说“感觉茶汤下到这里了”。

一经好茶的香会停留在喉部,久久不散。这样每喝一口茶后,空腔里会有一层茶香感,喉部会有一层茶香,细细咀嚼,会倍感一种强烈的层次感。伴随着呼吸,在鼻尖处还可以有香气回味,这样喉,口,鼻的感觉到的层次一旦出来,好似听音乐时的中低高三频被解析出来了相似。我们都清楚HIFI动铁耳机对三频解析的越清楚,音乐的觉得自然就越丰盛,越生动。同样即使大家品茶时,喉,口,鼻三层的感觉到越清楚,那么茶带给人的感到越充足,越快意。

一个戏剧家,惟有经过对人性、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济的体味,拿到协调的主意史观,并发掘出自己独行特立的主意模式,从而以投机的法门图解社会形形色色的景色,无疑就是一种创制。而这种创制,也就自然带有对生命及人性的自省。因之,石丰对生命的过去、现在和前程,有着深切的体悟,他清楚地体味到生命的两样规模,实际上是一个个若梦的镜像在相连地改变中所显示而出的幻象,它既存在又虚无,包括大家的肌体和我们不可能把握的气数。由此,孤寂的生命,在不断地悬浮过程中,展现出梦幻的感觉,而梦幻则是我们发现流动中,对命局或前途不能确定的惆怅,是我们的心灵蒙昧,消解我们灵魂存在的常有,使我们在过去、现在和前景的叠加中,展现出一种理性的智慧和光辉。由此,凡是伟大的书法家,在灵魂的界面和脾气地催发中,以抢先时间和空中的定义,把身心融入到一种宽厚悠远的视野里,以单独自由的心志和天然,去拼命表现生命存在的价值和含义。

回来圣迭戈,有一回在茶坊里真正品过五次茶,便知道,这么长年累月不会想到约喝茶,首要仍然不会喝,自然体验不到内部的童趣。朋友里面,如果有一个会喝茶的人,约喝茶的局必然变得妙趣横生了。

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5 感觉通关

往日方谈到的呼吸感,三频层次感,到饥饿感,真实品茶时每品三次,都起始暴发新的感触。但是,这么些感受,若没有一个教授在旁边,一个小白很难敏感捕捉得到。比如,我的每两回新的感触体验,都是缘于泡茶老师的讲述。好似,在讲述前,感受是麻木不仁的,而讲述后,感受就突然变得灵活了,才能更细致的回味到这种感觉了。在和先生的频频交换中,品茶的感想体验,如同在一道道的合格,最终居然也能无师自通,自发的心得到新的感想了。很多感触其实我们直接都会有,可是从未细腻的尝试,更不曾专业知识的指点,便平昔麻木的保存着。

教员说,好了,入门了,将来您也会品茶了。从此,我就像完全打开了新的感官通道。对品茶忽然暴发一种顿悟的始末,中毒了相似。

震古烁今的美学家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,听从信念,勇于挑衅。

撞击周末,约朋友出去喝一杯酒,碰上一家别致的酒楼,总会有一种科学的体会。喝酒的旋律很简短,找个地方,借着酒精的微薄麻醉,和对象能共享那么一些活着的光阴。在首都这样多年,却两遍也尚无和爱人约去茶馆。觉得清茶淡水的,似乎很难打开话题。即使很熟的对象中间,四人相对无言默默倒茶喝茶,也是无趣。

在传唱和分享进程中,他竭诚、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想的吃水,也在不同艺术风格实验中,使人眼睛一亮,感到他的奔头活力与创立性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他以诚心诚意的心灵、学者的人心和方法的重任,谱写着我们浮生若梦般的共同特点和性命轮回。

追思自己第一次写品茶故事,依旧十几年前在大学的某次演说竞赛上边。为了满足自己的演说欲,当时端着一个空茶杯,就走上台去,那么无稿即兴演说起对茶的醒悟。台下自然一片欢呼,大概为这段表演起兴一下。比赛截止后,高校要起初收集卓越作品的演讲稿,说要出个小册子,让自身补上,但是我骨子里忘了登时都说了什么。想想也不失为羞愧,这么深度的一个话题,我居然也敢如此没心没肺的妄动说上一段下来。

跳出传统思想的禁锢

4 泡茶人

饮茶,有时候是孤零零的。孤独的品茶能更深厚的体会茶的感觉。不过,如前方所言,更多是意在和情侣们约局去茶楼。于是喝茶,就有了应酬的属性。

唯独,一旦懂了好几喝茶的道道,再和人喝起茶来,不自觉要从头变得有点谨慎小心了。

那这里,就是说点上升到一点茶道的体会上来。我们各类人泡茶,都会代入不同的心情,代入个人的品性,做事的方法,以及维持深度。从察看人的角度来看,喝茶时,面对面坐,能感受到对方传递的各样心绪,如肉体语言,精神气等等。我们会唯心的将那些不合理的对人的感想,代入对品茶的感想里边。

假诺有时机,同一时间,品茶不同的人用同样的茶具泡同一款茶。相比较品尝,一定会有不一样的更动。或苦,或涩,或干或甜,或香气迷人,或清淡弥久。从泡茶的日子把握上,一点点分心,或者久泡了有的,茶就变苦涩一点。比如3分钟的裹足不前,也会带动茶不同的含意。

泡茶人的招数,心态,注意力也会带给品茶人不同的感受。

于是,品茶时,就代入了无数对泡茶人的解读。至于何以上升到品人的冲天,多少有点唯心的论断。大概在品茶的同时,与对面的交互的感触,和品味他泡出来的茶的意味,一联想,就、便尝试出对方其人其性了。

碰到会喝茶的人,真有点不敢轻易泡一壶茶了。

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新生游人如织年,便不再说茶了。真正品茶的经验也不增长,作为一个小白谈品茶,内心有些有点惶恐,怕是说的有失常态,遭行内人嘲谑。

因而,艺术创作的内容和式样,是对歌唱家综合素质和办法眼光及人生价值观的切实可行透射,也是本人长时间修炼和清醒的结果。透过石丰的作品,可以明确地感受到他对生命本色地深远回味,有着激活自身光明和基因密码的功用。否则,他不会以天马行空的想象力和新思考、新观念,去开辟艺术的智慧之门,展现形式之爱的慈祥和深层内涵。

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生存在这些时代的人类是幸运的,物质文明和技术提高赋予了生存的繁多;生活在这些时期又是不幸的,因为现实的魔幻,价值观的繁杂,道德的败坏使人性之恶得以随意和纵容。为此,许多紧要的变革,及历史深处众多的学问记念或严谨现实,也只有在文字与形象的图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既看到历史的虚无与虚无中的真相,更看到历史对现实的镜检。而石丰作为现代书法家,他的作品展现和系统构建,不光从传统文化的释、道、色、空之中,看到天道的流变,更从广博的学问、道义的负担及人文农学和画语连串中,体察到一种可以影响我们的盘算和力量。

——马克斯 • 利伯曼

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因为,在人类走入雾霾严重的模糊之境,许多语言已无力回天诠释这么些社会及个体心灵的纷繁和差异,更麻烦兼顾生死刹那间才会分晓有关死亡的任性与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最要旨的意思,它涵盖着生命在广义的宇宙空间和狭义的生活环境之中,对世界观、人生观的回味多寡,也是拿到模式灵感最大的来源,而对环境生活认知的深深程度,则是模式是否拿走突破的重要要素。

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【个人简介】石丰,甘肃华夏文化促进会副会长,《时代人物》杂志社主笔,独立戏剧家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年出生于黑龙江,现居长沙;自幼习画,年少时即有小说发布于杂志和报端。曾从事多媒体和互联网等息息相关规划工作,艺术跨界和艺术门类涉猎广泛,现从事当代艺术创作和理论探讨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和绘画理念,以艺术的点子和角度,揭破人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂和有信仰的法门。微信:shifeng1802

办法承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭穿本象,挖掘潜意识,显示自己灵魂,这个都是情势自身不断前进的表现情势和内在构成。

一个可观的音乐家,并不是在为作文而撰写,而是潜藏在内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关心,成就了他源源不断的创意文本和章程脉络。同时,也有成千上万足以冲决他灵魂的符码,不断增大,成就了他艺术的相干。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等多少个系列中显现而出的作品气象和题材关注,归根结底,皆是他对社会的观测,文化的知情,生命的觉醒和灵魂超越的呈现。

因之,关照现代艺术家对视觉艺术的追究,发现自毕加索和塞尚以来,绘画不再只是描绘,也成了一种理学。由此,艺术学与形式的互相依存和融合,成就了现代艺术思想理念的基本特征。它出自对人性和世界本源的自觉意识,艺术学也将在这一基础上重复孕育出新的传统。而从石丰大气的比比皆是手稿所体现的言语风格,也可见他对人性本质属性的军事学思考。他的成百上千小说是在这种学术支撑和独立自由的事态下,说明出她对性格的问询和社会的考察。

时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想的薄厚和视野的乐观,是一个所有创立活力和大有可为的戏剧家的着力素养。歌德言:只有伟大的质料,才有光辉的作风。所以,唯有读懂艺术家的内心世界,才能更好地读懂和透亮他的创作。

她以真心的心灵、学者的权利和格局的沉重,谱写着我们浮生若梦般的共同记念、集体特征和生命轮回。

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写到这里,你便会意识到照相机的连年拍摄,人在慢镜头下地不断重叠、叠加的印象,或者人在昏天黑地之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,那就是人命的病逝、现在和将来还要显现的长河。而这样重叠相交的物像,正是石丰先生画面里面的神魄依托和模式重构,也是她想通过这样的镜头,显示自己的不二法门审美及形式的源头。

在这种存在中,一个个现实的、有血有肉的人与物,转换为线条的变体和灵活,而那线条,如同链接诸世的一把钥匙,是开辟生命之门,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创立所延展的人命内核,是她跨越时空和突破生命特征而落得本相的一种表现。

那是石丰的自我认知,也是他对整个人类社会知识现象及传统思考后的结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命及灵魂深层次的体味,显示出他对自家艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》类此外表现模式,其特色是打破了冷热抽象之间的割裂,以冷抽象的悟性语言构建出热抽象的不合理感受和画面组成,并在多维视域及感觉审美的照顾中,以几何变形的魔幻色彩与线条,强调了性命的繁杂和灵魂的不行捉摸,并在架空变形的躯体脸部特征之外,寻找着一种现代的思考和审美,从而突显出这么些魔幻时代人类的不明与失落。

因之,艺术表现语言的更换与举办,作为艺术眼光的一种提纯和再现模式,为艺术创意的极其演绎和可能提供了新的试行与尝试,特别是这种鬼斧神工的模式语境爆发的思维感受和预期效用,为读者创立不同的竟是颠覆性的视觉体验和延长思考带来了新的首要关头和通道。为此,石丰在卖力避开描绘万物一体的奢华和表象,去努力刻画人与性命背后的本来面目,去发布人与事物之间的相互关系和潜移默化。以啄磨、优化、解构人性的龙虎山真面目和无知,挖掘人类灵魂深处潜藏的秘籍。

石丰先生的《浮生若梦》体系,以艺术参加生命,以生命显示情势,自然蕴藏着他对这多少个时代人性、生命、灵魂的体察角度,对那么些时代政治、经济、文化的洞悉和理解。他以艺术的方位路径和联想思维,显示出叩击人性和直面现实生活、揭发人的生活境况的艺术提问。

方法的学问价值贵在革新、个性、真诚及标新改进,更贵在对生命境界的认知。面对石丰的多如牛毛作品与万幅手稿,还有他大方的章程小说,让自家感触颇深。震撼之余,我深感若是费大笔墨逐一去对应他的相继体系,倒不如对他的某一个文山会海举行深度分析,于是我想到生命,想到灵魂,便自可是然地想到了她拥有魔幻几何主义艺术观点和显示特征的《浮生若梦》体系。

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——浅谈石丰《浮生若梦》的主意圭旨

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于是乎,自由成为艺术和所有科目最华贵的来源。没有人身自由,就从未艺术情感的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的结缘,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的画面上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的面孔,既是思想的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。石丰在显示善恶交加和性格多面多体的过程中,对人的共性和我灵魂举行了深入的透析。但,石丰以画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的发布并不是那多少个时期的真理,而是以此时代复杂的变现。假使能废除自己的所有耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会从灵魂深处,感受到生命的真义。

方法的学术价值贵在立异、个性、真诚及标新改进,更贵在对生命境界的体味。

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远大的歌唱家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,遵从信念,勇于挑战。因而,一个书儒家对生命与灵魂感悟的深浅及法学思想的力量,决定了她们很快的莫大。同理,对性格地深切体会和探讨,使石丰深刻地掌握到生命和措施的关系、万物一体的关系,也更加自觉地摆脱了传统情势的受制和地方条件的制约,在心灵无拘无束地飞翔中,他被一种超越时空的点子感受和记念深远钳制。他沉浸下去,发现了法子对自己人格和灵魂的救赎及作育。

她在创作手记中写到:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人有着的基本智慧。不过,人的骨子里境况或思想情势,总是受到过多元素影响而遮蔽自身的心智和潜能,使人将东西显示而出的奢华表象,作为事物本质与目的的论断遵照,后果往往事与愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小到现实中具体事项的愚昧利诱,龃龉争斗,常识认知。而人的这种生命境遇,实则反映出人的生存状态,历史特点,文化基因,制度情势等局限所在。因而,我试图用艺术的措施,反思洞悉这种生命的迷局,命局的醒目,作为个人认知角度和形式表现形式方面的探索,以便更多地掀起读者的盘算、辨析与关怀背后的成因,以取得共同优化发展的力量,也是本身撰文《浮生若梦》系列小说的初衷和本意所在。”

《时代人物》是神州先是本与美利坚合众国《时代》周刊具有自发姻缘的大型时政综合类期刊。坚定不移以“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深切时代的各类方面,梳理海量音讯,用朴实、深切的表明为你提供最具价值的合计盛宴。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

石丰以她的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心里之中那颗独具匠心的方法样式和审美语境,他以自成连串的《浮生若梦》序列,完成了他对人性本质的阶段性寓目、反思及多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而单独存在,并因此承接不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表述局限性的缓解和延长,表明这种难以言传且人性共通的心理和回忆。

架空艺术在西方往纵深发展的充足性在持续演绎。而空虚之于先天华夏,碍于许多国人的神志思维和意向性表明习惯,抽象的东头特色,也成了一种立足于意向性内涵的表述格局。国内的音乐家很难跳出传统文化的禁锢,不可能从虚无缥缈绘画的旺盛实质去把握。而石丰先生的思辨情势在其悠久地勤于思考和敢于超越地坚韧不拔下,构建起一套理性的牵记导图,从而在其艺术创作上收获充裕展现,也助其突破身处的语境制约和停滞在时光表明格局上的某种物质形式的呈现。

石丰作为一个睡醒而有责任的书墨家,他对学识艺术的普世价值和精神意义有着深切地考察和分析;梳理并纵观石丰先生可以的法子文脉和坚实的办法基础及思维形式,我有充足的说辞相信他会随地地撰写出突破自己和颠覆自己的主意杰作!

推动社会文明发展,理性和解,这是全体有道德的艺术著作应有的市值取向和审美特性。

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世间许多不可能解释的气象,就是全人类不配对另一个时日、空间之内的物质存在以判断和体会。佛陀之所以能体味到这或多或少,就是他的视觉已然超越了时空,看到了举世之外的有着显现,才有了他的般若智慧。而佛家的顿悟、渐悟、开悟之说,儒家的致虚极、守静笃,实则是说唯有因而修炼来打通天眼和连接智慧,就可以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

从广博的知识、道义的承负及人文农学和画语体系中,体察到一种可以影响我们的思辨和能力。

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真正,人类受制于事物表象的魅惑与局限,难以体会生命的多维存在。但,一个有自然的戏剧家,却对这种多维存在有着清醒的认知。因之,他并不完全按照自己的想象力在绘画,也不受具体物象地约束和控制,而是打开了自己心灵之中的基因密码,洞见了温馨累世的学识精神和积累,以及自我灵魂昭彰过程中的艺术符码被激活。

现代社会的音信流通,人对事物的关注度绝对短暂,即便稍微感悟,但稍纵即逝,而一个可观的习惯和传颂,是令人记住的惟一通道。诚然,一个人的原貌可以使人达成一种富厚的莫大,但一个人的肢体力行,则可以使人高达最低限度的档次。人唯有学会了爱这么些世界,爱这么些微观的存在,才会真的理解爱自己的同类,或者爱自己。石丰先生确实是天然异禀和一个劳顿的人,他从头到尾地以艺术探索和发现,在向观注他的读者,不断地以随笔的章程轰炸着人的眼珠子,向众人传诵着关于人性、生命、灵魂、智慧甚至一个称呼真相的东西。

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2018年01月05日

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感叹和追究,显示在石丰先生的性命镜像和艺术世界中。特别是他《浮生若梦》系列及500余幅手稿的范围,以抽象的线条,凝重的色彩,几何的模样,迷幻的空中,在她多维视觉地混合观照下,将人与自然,人与社会,人与知识的内在精神等多重关联,置放于时空之中,以过去、现在、未来的平行交错和立体概念,使他的法门表达呈现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明和大洋文明在融合碰撞之后,所生发出的新的艺术思维与措施观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超过实际和常态思维的审美存在。

文/蔡永升  图/石丰

一种名特新优精,必须现身在各种造型、每根线条、每一笔触在此以前,这是美学上一个无可顶牛且不容置疑的规律。否则,外形可能很正确,笔法也很好,但却不可以被当作是有艺术性的。只有充满生气的款型才是情势的,只有创制性的神气暴发的著述才是方法的。

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【作者简介】蔡永升:1969年诞生于杜阿拉临潼。美术评论家、散文家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多部美术评杂文集。曾主编过《文化中国报》《文化中国杂记》《艺术观察》等图案类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20多部美术评论集。评论作品散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改进报》《美术报》《国戏剧家》《深圳商报》《香港晚报》《湄公河日报》《湖北日报》等近百种报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《天涯论坛》等个体网络账号载体,表达友好的艺术见解及人文思想。正在修改个人理学类专著《灵魂之歌·神话与艺术的另类认知》一书。

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