牛顿和爱因斯坦的时空概念(一)

by admin on 2018年10月24日

文|密斯瑄

牛顿与爱因斯坦底时空概念

书外话:
写这个笔记的紧要关头是好遇了一个有关广义相对论的题目。广义相对论有三三两两栽标准对如。一个凡是局域的洛伦兹(local
Lorentz
transformation)变换还有一个纵是微分同胚(diffeomorphism)。从数学上有数栽易分别都异常好理解:局域的洛伦兹移是打算在局域惯性指标达标,而微分同胚是作用在坐标系时空指标达到。问题是少数种转移的关联是呀?具体是说可免得以对自由一个局域的洛伦兹变都好找到一个作用相当于的微分同胚。这说不定是一个定义美的微分几哪的题目,但为产生那么一些哲学上之思维,而且自己呢并从未看出此题目会指向广义相对论的其实行使来啊震慑或作用。我意识的唯一的用就是驱策我又美好掌握一下广义相对论,在内心理清所有的线索形成协调肯定的时空观,还有无限好可以管规范场,纤维从当有关的概念都融入进形成和谐肯定的规范场图景。这次的参考资料主要是Nakahara讲纤维从之局部还有Carlo
Rovelli 的“量子引力”的底老二段说相对论的片段。另外又于一个广告:The
Theoretical Minimum 系列之场论部分也出版了,
我一直以为当下套开是被非物理专业爱好者的“费曼讲义”。

史教材上的同样词话

1 牛顿

以接下来的讨论好,在本来面临四栽作用力中,我们惟有考虑引力,因为自己独自想谈谈时空观。牛顿的绝对时空观很怪程度上源于于外的“水桶”思维实验还有他的第二定律:F=ma.
水桶实验是一个原则的盘算实验。

恐就是是他人的终生

牛顿的水桶

据此钢丝吊起一个佯装满水的水桶,然后转是水桶。开始之早晚,水桶里和要稳步的,水之表面是平的。但是逐渐为和同水桶壁的摩擦力,水与水桶一样旋转起来,这时的次的标凹陷起来。我们小还称这种凹陷为同栽运动的打算。

牛顿的想法是,如果我们坐水桶为尺度,开始之时段,水相对于水桶是挪的,但是表面是千篇一律的,没有体现出活动的用意。但是后来,水相对于水桶静止的当儿,却展现出活动的来意变得弯曲起来。所以这个运动的意图并无是根源于度与周围的东西的相对运动。那么是弯曲究极是自于水以及什么的相对运动。
他的末尾的底下结论是,水是对立于时空本身转动。时空本身可以当作同一栽纯属的抑说究极的原则,这样的话他就是好定义惯性系还时有发生绝对的加速度,这样的外第二定律F=ma才来意义。如果没存绝对的加以速度跟惯性系,那么作用力(F)也就没有了绝对的定义,和他的万有引力定律冲突。
理所当然你可生出成千上万由驳斥牛顿的结论,但是于某种角度来说,他是对的。他提出了一个怎么样挑选正确规范的题材。从兹之角度来拘禁,他的想法唯一的阙如是,他默认了时空是一个完好无缺(global)的及有序的。就是说,在外的想法里,当你决定在时空点A的物体相对于时空点A静止(或者运动)的时段,那么是物体相对于其他一个时空点都是稳步(或者千篇一律的倒)的。更老的题目是牛顿并不曾缓解哪些选到这个绝对参考系的道。比如我于天宫同哀号者要开物理实验,我岂知道谁条件是者绝对参考系,一般自己要么只能选择我身边的条件,比如天宫一哀号自身做吗标准,换句话说我选的是一个局域的基准。但是是局域的准绳可能相对于绝对时空吧并无是惯性的。所以说就知道绝对参考系的留存是从未有过因此的,还要了解各个一个局域的规范和这个绝对参考系的关系。这样的话,牛顿的时空观就是:存在一个切的原则可以用来定义惯性系,如果一旦动用绝对化参考系或者当的惯性参考系来作为研究物理的背景,还要先确定时空中任一点处之局域参考系和这个绝对参考系的关系因为局域的口径可能不是惯性的。现在我们既将牛顿的时空观推到了外的极致。从某种程度来说,牛顿的时空观并不曾错,只不过他从没发觉及此所谓的局域参考系和绝对参考系的涉就是是引力本身!

8月18日  星期五    晴

01

昨晚,去影院,看了《二十二》。

二十二,作为一个数字,是在纪录片《三十二》之后,仅部分二十二各项幸存者,而至电影放映前少龙,二十二早就压缩及了八个。

诸一样不好没有去同号老人,郭柯就见面以记录片片尾处,给老人的名加相同道框线,可是今天,老人倒之顶抢了,他居然来不及加框。

电影被早已提到,“慰安妇”是日本口定义之,不是中国定义的,她们不是慰安妇,而是“被迫充当‘慰安妇’的被害人”。

02

郭柯导演说,电影《二十二》是同样总理好平静的刺。

早就,有发行商和电影节的丁追寻过他,希望他能够转片子,加有家国仇恨,让观众看了若哭的画面,要叫这些老人痛苦。

然,郭柯不愿,他未乐意吃后更错过误解她们。

郭柯说,在外的片中,一员长者在养老院里,每天发护工为她送饭,周围的状况是热热闹闹的,有男女以奔跑,有长者以雪菜,然而当凝视着等候的老一辈,她就是如此宁静,这样无聊。

外乐意管老人只部分,最忠实的生存记录下来

03

《二十二》中,没有过多之渲染,多矣来被上冲淡的平静。

这就是说历史车轮碾了之时间下,她们为只是平凡的父老,会以井边打水洗衣,烧菜做饭;会和女说打可以感受及那冬日之冷风刺上渐趋弱的骨头里,这样要那样的闲话家常;会同孩子等一起吃几单椰子或榴莲果;会盖于火炉边,看正在火炉吃燃烧着的玉米杆渐渐变成灰烬;也会搬着板凳坐在院中,看正在阳光升起又获下…

尽管这么,日复一日,年复一年。

当他们忘记了来回,其实只是免愿意回忆。

04

非情愿想起,说在说在就流泪了。

原名朴车顺的韩裔阿婆,毛银梅,她几十年习惯了中文,却还是会见唱歌儿时之朝鲜风《阿里郎》:

阿里郎,阿里郎,阿里郎哟

自己的夫婿翻身过岭,路途遥远

你怎么情愿把自己扔下

发出了门未交十里行程你见面怀念家

它们免乐意再次拨家乡,因为那里已经没有了亲属,可是唱起故乡之歌,才觉故乡的情是流在血中之,即使几乎忘却了韩语,也依旧可以唱来童年的歌。

它愿意接受韩国摄影记者为它拍摄,喜欢新奇的物,可是触及往事,却是泪水在眼圈中打转,实在说不下去了。

05

本人好郭柯面对老前辈伤痛时的方法,他管镜头移至屋檐的雨,深邃的苍天,让他俩代替老人之忧伤。

在拍李爱莲时,李爱莲已讲述她吃日本人口看,三龙三夜没用,后来让了其一样堆放大葱,年单纯18夏之它们对接过来并吃了8到底,从此获下了胃病。

新兴它们开回忆那个凌辱她的日本口,开始冷静地哭泣,郭柯通过耳机告诉摄影师龙庆:“龙先生,可以了,停下吧。”

假如这些,是李爱莲老人向不曾对其余采访者说的,她曾经涉及“他们问我,当着儿媳孙孙的给,让自己哪些谈呢?”

它拿内心几十年不曾言说的回想告诉郭柯的摄制组,后来,她为渐渐老矣,手脚不听使唤了,只能睡在床上,问在“郭柯什么时能来拘禁本身”,儿媳告诉其郭柯太忙,她忍住不问,时间久了,还是想念着郭柯,问一样句子“什么时来拘禁自己?”

死有最终并未剪入成片,他们像比家属一样比长辈,如同我们一样,不忍心面对长辈之追思,我们还希望,她们能够确实忘记。

奇迹,忘记,是如出一辙种自己保障。她们大都选择了拿伤痛埋葬封存在心里,可以重新好更快乐的生在,记忆之阀门不失去触碰,她们就算是极端平常的长者,过正极度恬静的光阴。

因而我们看出了成片中,那样和善美好的李爱莲老人,而那才是其通常最实际的生活。

她好生,爱生,看正在院中的猫儿,她会客将出吃的撒在地上,问在猫儿“你的儿女等为,你孩子辈来了捡拾着吃。”

媳妇说,她就是是这么,有好吃的优先为猫吃,猫不吃的它们吃。

即如此,从平单纯揣在猫娃的猫儿,喂成了平等众。

郭柯说,其实运动不起历史之是我们。

真的走上前他们的生活,她们不见面每天哭诉,痛苦,而是平静、平和。那些痛苦,都是特定条件下,或者有人刻意才会引导下的。

06

米田麻衣,一各日本底留学生,用5年的岁月志愿探访海南“慰安妇”幸存者。

她把日本红军的肖像以给阿开婆婆看,阿开婆婆也乐了,说“日本人数吗一直了,胡子为没有了。”

她说,如果是好被上了这般的工作,可能会恨一辈子,甚至可能放弃生命。她们心中的危害好酷,可是他们仍善待别人,无论是中国丁或日本总人口。

讨好开婆婆待她宛如孙女,当她重新来拘禁婆婆,阿婆就离世,她受婆婆买的被褥被婆婆细细珍藏,未曾舍得用。

俺们就是比如片中的米田麻衣,不忍心看她们给过的惨痛,甚至为会见否的鸣不平,为的洒泪。

但是他们也似乎已经看淡了凡变迁,世事轮回。这些被了惨痛的父老,就是如此用极深之善意对待周围的人,道一样名声“你们来拘禁阿婆,阿婆就开心了。

07

她俩不是未曾眼泪,而是一旦韦邵兰婆婆所说“眼泪是流进心里的”。即使历尽了痛苦,也不曾轻言放弃。

林爱兰老人,14岁就到了抗日游击队,她以受集时时,目光炯炯,从无流泪,即使提及自己获得难时,也只是说了同等词“他管我打残了,他好为很了”

问及细节之处在,她未甘于多道,只说想只要格外了他们。

以至于提及母亲,在日本武装力量平等攻占村庄时,便为打丢至河被淹死,她才忍不住落下泪来。

它的腿残疾了,每天拉在椅子,一步一步挪到门口,风来了,雨生起了,她一个人数还逐渐扶在椅子挪回房间,把家上的帘子轻轻放下,静静坐于房间,看那么就看了几十年之风雨。

其把风雨看老矣,风雨也看老了它。

08

迎战争的切肤之痛,有的人幸运,历尽千难万险,逃离魔窟,回到家乡,得到周围人之包容与照料;有的人丧气,即使回到乡里,却不容于世人,有的孤独终老,有的远赴异乡,有的受文革批斗,被冠以汉奸的称。

让自己印象格外充分的一模一样幕,是李爱莲谈同女婿时,忍不住流泪,丈夫都说“我们可以活着,又未是你协调愿意的,你是受日本人害的,你发什么错”,她当那样的不幸被,还有平等客温暖伴随在它。

她的笑颜是那样的温柔,热爱身边的各一个性命,温柔中泛着同一湾韧劲的能力。

可又多之总人口却绝非那么幸运。

产生同各黎族的婆婆,在文革时,被喻为日本母,大家说它是“嫁给了日本总人口”,把她作汉奸。

韦邵兰逃回家,丈夫却说她“到外围去学深”,她竟喝药自杀,但是因腹中之子,她生活了下。

它们说,那时候“眼泪都是通向心里流的。”

不无日本血统的子罗善学,70差不多年份依旧单身。弟弟就说,要买凶手来挺他,因为他是日本人口。

这些痛苦,却吃韦邵兰于老大及大的彷徨中,变得更加乐观,并且积极参加赴日起诉活动,只是直到本,也一如既往败诉。

09

影片结束时唱起底《九重山》,就是因韦邵兰老人时唱着的瑶族民歌所改编,她底终身为似歌被所唱那般坚韧。她说,世界如此发达,吃野东西都要留住有就长长的命来拘禁。

“日头出来点点红,照进妹房米海空。米海进一步空越打,只愁命欠不发愁穷。”

每听到当时几乎句歌词,我究竟想起韩国同题材影片《鬼乡》中片头的镜头,贞敏穿在鹅黄色的朝鲜少女服,骑在大人的肩上,唱着那么篇朝鲜民谣《阿里郎》:

不怕像冬日腊月赏花一样,看在自己

他俩还已经是极美好的女儿,在无比美好的年龄,有的为伤至大,有的艰难求生,忍辱负重,漫长的日子洗礼,遮住了她们心底之伤痕,可是却一味得无顶日本法定政府对她们受害事实的明白承认。

有些就永远当非交了,或许有同样上等交了,也是后人之平卖坚持,于他们来说,也许还早就没意义了。

10

影片的末梢,记录了同样集葬礼,张改香阿婆最终成了顶峰的同一幢孤坟。远方的切削,过往如常;天上的提,舒卷依旧。风轻轻吹过坟头,那一抔黄土被卷从又轻轻地洒落,裹挟着老人掉的梦飘向山间远方。

“希望中国暨日本直协调下去,不要杀,因为战争中国哲学会坏群人口之”,片尾字幕上其他一样各阿婆的马上句话,总以脑际中闪过。

一样各项中苦难,饱经风霜的老一辈,在夕阳所挂的,并非自己之血泪如何告,而是,不要乱,战争会大群人口之。她们的心灵如同她们走过的时间,那么旷日持久,那么周边,突然明白,阿开婆婆为什么经历了日本总人口之折腾,家乡人的歧视,却照样视日本女孩也亲孙女,依旧善待、热爱身边每一个接近它的人头。

郭柯为当集中说,他碰碰部片子,不亲日,也不抗日。历史就成往返,我们若为前头看。

俺们不是为了铭记历史之切肤之痛,加深对已经敌对国的仇视,而是期待更多已经历过仗的国度好观看,对历史赋予公道的招,让战争的苦头远离后人。

日本导演土井敏邦公开支持《二十二》:“日本承诺正视历史,主动冲击起这样的电影”,他看《二十二》是外看罢之最好好的影片有,并道当乱加害者的日本,应针对历史担当。

日本政府直接当列国直达请大家关注广岛长崎原子弹的悲剧,但可不知何时才会面对面本国对华以及任何国家之侵蚀行为。

11

历史书及,轻描淡写的平等句子话,可能就是是别人的终身。

岁月慢慢老了,一各一个之老人相继离世,郭柯说,也许有相同上,他见面将屏幕及之框线全部抹,回到当初丁见他们常常那么,老人对正值镜头笑啊笑,仿佛这些年,她们从不曾距离过。

耳边又响起了毛银梅老人的阿里郎,她们虽比如那白头山上之花,冬到腊月,也拼命的盛开,如同歌中所说,“晴天的黑夜里满天星辰,我们的心地也盼望满满”

甘当忘记伤痛的是他们,记住历史的凡咱。


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一个写下《南京屠杀》的传奇女性

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