《教育的医学基础》读书笔记之四

by admin on 2019年2月21日

后天读书会咱们一道读《宣圣孔圣人讲义》,选颇有感动的两小段谈谈。贻笑大方。

其三章      东方法学、宗教和教诲

本与末

故君子不为天下而平天下,不严而畏,不令而服。以不教教之,故其效过于教;不令令之,其功大于令矣。故君子之絜矩之道也,一本于忠恕,忠恕不违乎道。

孔圣人在那段说,君子并不为了平天下而去平天下,最后天下就被其给平了,不命令大家去听从他,我们却自愿追随坚守。看起来好像那个吃喝玩儿乐陪女友样样不落,最终战绩比你苦学背书还高的学神,好狠心的典范。

孔圣人解释君子有“絜矩之道”,“不违乎道”也。

此地的道,我精通为东西的本色。如:

有教无类的真面目是求知、完善人格、学会分辨是非、形成和谐价值种类的长河。当教育的意见变为“考高分”“找好干活”,自然不难了然为啥那么多大学完成学业生跳楼自杀,为什么很多好学生没有找到好干活。

很喜爱《三傻大闹宝莱坞》那部电影,如若对一件事的落脚点是为了那件事或者引发的结果而去做,而不是业务自个儿的意思,就是在丢弃了。电影主人公Rancho最终说的那句“追求优秀,成功自然会找上门来。”

那为啥须要本?一来求本是正心的进程;二来结果有高低跌宕之分,如果本身能由此事情结果见其本质,就不会患得患失。比如,为求知而读书,才不会因为五回考试退步一哭二闹三上吊。

与拔取一件工作/一个人温馨能够博得怎么着相比较,更应慎思的是为啥采取它/他/她。

       
本章开始从人类发生以来宗教对人类对教育的熏陶,从西边思想的上扬、远东和印度思想,以及东方思想和指点艺术学的关联,让自家对“东方艺术学”的定义有了一发的认识和领悟。东方军事学包涵了八个关键地区,即印度、中国、扶桑和中东,那五种考虑最平等的一些就是“它们都较多地关爱人类的内心世界而不是外在世界,它强调直觉、内心和平、安宁、态度的升华和神秘主义”,认为“发源较早的东头信仰对西方思想有至关首要的震慑,显著的例证就是中东思想对犹太教和东正教的影响(二者都起点于中东)”。

全或无

苟有人焉,亦知进贤退不肖,为仁人之所事,而犹见其贤不只怕进之,或进也而不只怕先之,是徒慕仁人之名而失其实矣!故知退不善矣,而见其不良无法退,或退也而不可以远,是徒受其过而不得其效也。

这一段在讲,一人真正明善厌恶与之对应的显示。

法家像在爱慕做事应当是全或无的动静,如景雯上次所说墨家教人做人当决绝。
1.为啥要决绝?
西方哲学,如果向善,却不严加按其正式判断采用,就永远不会止于至善。
尽管厌恶,却不完全避之,它自会有天再度来扰攘您。(恩,分手后就当一刀两断那好比挺好的……)

2.怎么样决绝?
《大学》倡导格物致知。“致知在格物”,怎样格物?
在我看来格物的格局就是思考。

汉娜Allen特在《波德戈里察的艾希曼》中提出“平庸之恶”的概念,我们了解的罪恶是虎视眈眈狡诈处心积虑,小编认为邪恶来自于一人庸庸碌碌过日子,不关切身边的政工,也不去思辨本身的行事背后的含义,更不知行为的结果。就像德意志联邦共和国的纳粹,只听从并已毕国家的法律条文,却不牵挂行为自个儿代表了如何。“邪恶是一种很肤浅的境况,具体说来就是不肯思考。”

西方法学倡导人应当思考,中国道家军事学倡导格物致知,两者在本质上等同,明善恶,辩是非,逻辑一致,做事讲原则。

       
东方军事学认为教育不设有目标,它把越来越多地注意力放在对生活的关爱,关切生活中的横祸,大多数东方文学起首于感觉经验,然后再回来感觉,由此有一说是东方经济学是向内、而西方工学是向外的,那种理念对东西方的启蒙也发生了远大的熏陶。

方今与职责

“人生而随便,却无往不在枷锁之中。”

首先就是一代的羁绊,50后上山下乡是时期赋予的抉择,60/70后恰逢改进开放很六个人借此生活变得风生水起,80后方今面对高昂的房价无奈背上房奴的身价,90后所处网络+时期面对百废具兴的进化,众多新生的工作岗位和体系的火候,参预其间就要听从规则,胜王败叩只怕变成既得利益者,退出行戏活动边缘化。高速发展中的国家前途会什么,令人心怀期待,“可劲折腾”成了一代赋予将来年轻人的重任。

每一代人的缩影都以被时期选用的产物,就如那只命局的大手。所以提起文革那个被误伤的人,无奈多于痛心,一生的数十载在自然界中屈指可数,在历史的进程上更开玩笑,人终究逃然而时代给你带上的约束。

小日子就像打怪升级的卡子,玩的越久,技能越熟谙,装备越完善,对应的情况就越需屏息凝视,想两手一摊期待可以从此坐观寻乐太naive,除非采取退出行戏。

So,别寄希望于前几天的生活会比今天的好过。

       
最终,读了本章作者长远认识到东方的教诲经济学尤其趋向于强调师生关系和那种关系中的改变,教育负担着造就1人的精神质量的职务,东方理学强调直觉、内心和平、安宁和神秘主义,强调学生必须对她们的先生有信念,如东瀛和华夏都看好尊师重教。

       
总的来说,教育是一种相对独立的人类活动,宗教是在人类活动进程中发出的对于大自然、或各样潜在现象的旺盛崇拜或图案,教育与宗教都有援救人的神气成长的功用,而教育却还可以加之人们文化和生存的技艺,教育不依靠宗教,但宗教则要以教育为底蕴,本章中对教育中东方经济学的批评值得大家深思,引发大家对教育更深一层的盘算和透亮。

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