《周易》导读笔记

by admin on 2019年2月12日

一、周易在中原教育学中的地位

周易既是自然科学,也是人文科学,易经是群经之首,群经之始,是中华文化的总源头、它是诸子百家的始发

辩证、实事求是地看易经,所谓“一阴一阳之谓道,百姓日用而不知”,易经文化熏陶的效能确实是铁汉的,它无形中创设了炎黄人的七观(革命精神、道德质量、宇宙观、世界观、人生观、价值观、科学观等七观):

1.中华民族与时偕行推陈布新的变革精神;

2.“厚德载物”的博大奶怀和名贵的道德质量;

3.“天人合一”的世界观;

4.“一阴一阳之谓道”、“阴阳争持统一”的社会风气 观;

5.“君子以自强不息”的人生观;

6.“利用安身”的古板;

7.以及阴阳爻就是 0 和 1、使思想与数发生关联的科学观。

二、学习周易两个意思

第一点,改良破绽百出的观念。譬如说:自信。人应不该有自信,那种话不或许用有只怕尚以后回复,《易经》讲“自天佑之,吉无不利”,是包括自信在内,可是大家中国人只讲自觉、只讲自反、自省、自律,我们一直没有讲过自信。以往年轻人太自我、太自信,恰恰缺失一些反省和对旁人的照顾。

其次点,精晓神秘性道德性。俺们可以把《易经》里面的神秘性(风水、六柱预测、择
日、起名、符咒、风水、命理、预测、铁板神数),整个把它用现代化知识来诠释。
可是它的道德性,你是不曾章程取代的,所以《易经》的道德性在后天会博得很大的发扬。

其三点,求同存异。全球化是早晚的动向。凡是满世界性的位移,
都有人很火爆的角逐,那是为何?就是缺失对差别性的推崇。而《易经》用两个字就化解了:求同存异。大家会尊重每种地区的文化,不过大家会在那当中找出一个最大公约数,变成通化的基因,这一个唯有《易经》做得到。

United Kingdom智慧探究学者Richard·Lynn在对五洲130八个国家人群的灵性调查中汲取了一个令许五个人惊异的结论,中国人、日本人、朝鲜人的灵气平均达标105,鲜明领先南社会主义共和国美洲人和其余人种。但是,我却认为智慧不佳用一个数字去权衡,那样未免会把人分别以待。但人与人以内的思索格局有家弦户诵的例外却是卓殊醒目的。

、周易内容

1.三个作者:

风伏羲的后天八卦、周文王的后天八卦、孔夫子的《易传》。

2.《周易》:实际上包含《易经》和《易传》两部分。《易经》包蕴后天八卦,后天八卦,六十四卦,卦辞和爻辞。《易传》首要为万世师表所作的十篇文章。

3.《易经》内容:共六十四卦,每卦的内容包蕴卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说,六十四卦就好像文章的六十四章;卦画就如每章的序号;卦辞就如每章的题材和主旨;每卦六爻就好像八个小节,爻题如同每节的序号;爻辞如同每节的始末。六十四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞。

4.《易传》内容:孔圣人所作易经七传十篇,又称“十翼”,是对《易经》的诠释。《十翼》包含:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是分解“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下传(又称“小象”),五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传(文言是分解二卦经文的说道),八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。

5.《易经》独特的号子系统。用阳爻“―”(一个长横)和阴爻“—”(八个短横)八个一组相叠构成八卦,五个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽,以及这三种东西内涵的特质,并借由以上特质可以取类比像万事万物。

6.《易经》六十四卦的依次。易经卦序绝非轻易排列,而是表示了事物的向上进度,每卦的卦画也不无深意。首两卦乾和坤各代表天地,又不但止于天地,抽象出了世界开头状态中纯阳和纯阴的习性。接着阴阳相荡,化生万物,接下去的一卦便是“屯”,描述了世道初生时混沌的景色……至第六十三卦为既济,其卦画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位(阳位),阴爻居于偶数位(阴位),意思是生死已向上至完全调和的平衡态,就像是世界归于静止了。但《易经》让人钦佩的是以“未济”作为第六十四卦来最后,在近似平衡的逐步之后,显示出世界真相上是活动不止的。

有如六十四卦的相继一样,每卦中六爻的逐一也突显事物在某细节发展阶段的法则,那种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体地点(从下至上多少个任务中的哪一个),以及该爻的特性(阴依然阳)等要素概括而控制。

5.周易的方法论:

西方经济学认识世界的方法论是逻辑。

易经认识世界的三种格局:《文言传》的阴阳的艺术;《篆传》逻辑推导的不二法门;《象传》形象思维的格局;《系辞传》道德的形式;《说卦传》预测的方法;《序卦传》因果的法子;《杂卦传》比较,相近、相反事物的对待。

6.二进制与六十四卦

易经中六十四卦的绝密,在十八世纪初被德意志国学家、地经济学家莱布尼茨完全解读。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中提议,易经中的六十四卦图形,恰恰是她在二十多年前发明的二进制:阴爻—
就是0,阳爻―就是1。

而且:坤001;艮 001坎 010;巽 011;震 100;离 101;兑 110;乾 111;

莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物,一如易经中阴爻—,阳爻-生生不息,滋生万物。

000000 为六十四卦中的坤坤;

000001 为六十四卦中的坤艮;

111111 为六十四卦中的乾乾;

在乾坤谱中,周易八卦的立体坐标分别是:

乾:x=1,y=1,z=1

巽:x=1,y=1,z=0

离:x=1,y=0,z=1

兑:x=0,y=1,z=1

震:x=0,y=0,z=1

坎:x=0,y=1,z=0

艮:x=1,y=0,z=0

坤:x=0,y=0,z=0

(本节可参考略过)

**四、《易传》的思想 **

《易传》包含《文言传》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等多样十篇。诸传的始末要点如下:

1、《文言传》,共两章,分别阐发《乾》、《坤》两卦的意思。只怕因为两卦
为周易法学入门之根本,故专为衍释。

2、《彖传》,随上下经分为两篇。每卦均有一则,共六十四则,分别诠释六十四卦的卦名、卦辞及一卦大旨。

3、《象传》亦随上下经分为两篇。包蕴《大象传》和《小象传》两类。前者
每卦一则,共 64 则,分别演讲 64
卦卦形的取象原理及其象征意义;后者每爻一则,共384
则。(乾坤两卦各多一则用九、用六文辞,故小象传也对应多了两则)
分别解说诸爻象旨。

4、《系辞传》,因其篇幅较长,自分为前后。主于通说《易》理,兼论周易小编、创作方法、成书时期、占筮原则等题材。并穿插解说19 则爻辞的意义。

5、《说卦传》,先说八卦源点、八卦方面等难点,然后集中表达八卦的取象特点,并广引无数象例,是今日探索易象的发出及推展的紧要资料。

6、《序卦传》,分析 64 卦的编制次序,并公布诸卦前后相承的含义。

7、《杂卦传》,别的把 64 卦分为三十二组两两相举,以精要的言语表达卦义。

各个民族人群思维方法的两样是逐个民族农学差其余结果,每种民族都有谈得来的理学。文学都以从生活中来,均为解答宇宙人生的绝密的。而我们——中国人,最终形成了大家的小聪明——易经,就是大家的工学。

五、易经看世界的各类方法论

1、象(形象思维)。“易者,象也。象也者,像也。”任何扑朔迷离的事物在特定时间、特定范畴、特定层次、特定岗位上都会表现出其形象,天文、地理、人相,都以象;若是能够直观感觉到东西的形象,就可以进一步分析、体会、总括、归结,并驾驭事物发展转移之规律。《易传.系辞上》说:“在天成象,在地生成,变化见矣”。在易经中,象就是卦和爻呈现出来的。人们常用象的方式来认识事物,所谓心随相转,是说人的象是由心决定的,心决定面容的变换,心正、则舌头正、则五官正、
则相正。

2、数(逻辑思考)。《易经》节卦有“君子以制数度,议德行”;《系辞上》“极数知来谓之占”,;《说卦传》有“昔者圣人之作《易》也,幽赞于神道而生蓍,参天两地而倚数”
展现出周易用数来了解和把握世界的风味。数,是《周易》特有的标志和数据格局;所谓数者,尺度分寸也。井井有理、进退有据、乘势而起、顺势而行、借势
而雄,皆为数也。易经的数,不是数学,数学是死的,易经的数是活的。那一个数是定数,是气象、是结果,是大家把握事物的基于。

3、理(艺术学思辨)。《易经》坤卦有“君子黄中通理,正位居体,美在其间而畅于四支,发于事
业,美之至也”;《系辞上》有“ 易简而满世界之理得矣。天下之理得,而成位
乎其中矣”;《系辞下》有“理财正辞、禁民为非曰义”;《说卦传》有“和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命”,“昔者圣人之作《易》也,将以顺性命
之理。”理即对象数以历史学上的阐释,跟科学相近。一个人按照道理去推,他就足以未卜先知,不需求看相就明白结果。

4、占(判断思维)。《易经》革卦有“大人虎变,未占有孚”;《系辞上》有“是故君子居则观,其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”;《系辞下》有“象事知器,占事知来”。
占是象、数、理在社会生存,人生实践中的具体应用。易经里有那多少个吉凶,那就是看相的用语。占出来的有大概是吉,有可能是凶,那并不是宿命论。易经用的最多的一个字:如。假如,即使的意趣。尽管这么,你会怎么样,
若是那样,你会怎么着。易经的安危祸福是有规范的,能够转移的。所以,不要铁口直断。

相传大家后天所见的易经,是由三位不一样时代的高人所形成的。上古一代风伏羲氏一画开天,当时的易经是一本只有一对线条画成的图,用现时的话说就是一本无字天书。后西伯昌为在狱中让八卦成64卦,并为给予卦名、卦辞、爻辞。春秋时万世师表再为其添了“十翼”。

六、易经的求学格局

易经是解开宇宙人生密码的宝典。孔夫子解开了密码,但几千年,大家仍是小用,或不知不用。孔夫子说,人能弘道,非道弘人。(《论语.姬元》)。

大自然人生的三把钥匙,一把是天干地支,一把是文王六十卦,一把是尼父的七传十翼。

学习易经的办法,持经通变的七个观点:

第四个是仰视,登高望远;

第一个是俯视,以物及人。

其多个艺术是广角,周而复始。

年纪轻的多花一点时刻读《易经》,你前面用的小日子相当长。年纪大的花点时间探望《易经》你才明白这一世您到底过得怎么样。

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我们后天一提到易经,就会应声想到八卦,而后心里就会以为只要可以看懂便能地下知一半,天上全了解,觉得玄之又玄。易经之所以被大家这样定位,我想有上边三个原因:

第一,刚才大家关系,八卦成64卦是西伯昌被禁狱中的时候做到的。在那后边,周文王是分封诸侯国的一位诸侯,由于和赤子的关联好,深的民心,于是马上的主公子受德心生了嫉妒,怕本人身份不保,于是把西伯昌关了四起。西伯昌在狱中为易经写注的时候,考虑到立即的人非凡信奉,讲太科学的事物大家不会经受,于是易经中便出现了广大诸如“吉、凶、无咎”之类带有神秘色彩的用语。别的,为了不让后辛疑心,字里行间用词便更委婉小心,如此更是扩充了几分神秘色彩。

其次,易经在民间被分成了七个派别,一个是琢磨易理,另一个则是我们接触最多的,用于占星算命。自然那在大家心里更对那部经书捉摸不透。

其三,赵正焚书坑儒时,易经幸运避过了此魔难,于是大千世界便传其“早尽管计到有这一难。”

于是,方今大家内心中的易经便成了玄之又玄的神籍。事实上,易经的打算是指望我们透过对社会风气的考察,对事物有所有所畏惧,从而更好消除宇宙人生的题目。

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广西的曾仕强教师把普遍的思想方法归咎为以下三类:一分法、二分法、三分法。

一分法思维的人万分强调团队的权利和得体,相对坚守上级命令。君不见东瀛人最爱说哪个字呢?

二分法思维的人的社会风气里是非显明,除了对便是错,重视任务与职务。我们前几天也日趋初始谈任务和义务了,这是那世纪来饱受西方文化的震慑所造成的。

三分法思维格外有意思,它既不是是非明显,也不是是非不明,而是是非难明。而外对了错,他还有“很难讲”。您领略那是哪国人最爱讲的话吗?

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有五回我的一位中国的朋友带着一位美利坚合众国的爱人到自家家里玩,聊天的时候,我提起了俺们三的另一个协同的意中人,于是便说:“下周五自我约他出来,你们俩记得也到啊。”

本人的美利坚联邦合众国朋友便说:“好,没难题!”

本人把目光转向了我那位中国的意中人,我看着她正犹豫了一阵子。

他回应道:“到时候再说吧。”

这些小场合便是考虑方法差别使得出口的不二法门不雷同的超人例子。二分法思维的美国情侣,在直面去和不去之中,肯定会作出一个摘取。而三分法思维的中原情人,在去和不去之中,找出了一个不黑不白的褐绿答案——“到时候再说。”

有人以为中国人如此是是非不明,是狼狈的。那是出于过去近百年来海外文化对华夏发出了了不起的熏陶,由此中国人的三分法思维情势面临了碰撞所致。实际上,我那位中国的情人回复的答案是最了解的。怎么说呢?

答应去,万一到时从没时间,是或不是让情侣失望了吧?回答不去,更是扫了情侣的兴。而回复到时候再说,则为友好挤出了必然思考决定的时日,留有余地,让互相均做好三种准备。如此方能健全完工。

“一阴一阳的转移之道”、“解决难点而非消除难点”、“寻求合理而非合法“、”很难讲“、“到时候再说”、“道理是直的,路是弯曲的”、“对没有用”……尤其饱含了深切的易经理学智慧,待大家去漂亮商讨。

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被大家觉得神秘莫测的64卦,实则包括了大概所以宇宙人生的题材。我们品尝联机来研究一下我们听得最多的“天行健,君子以自勉”——乾卦——六条人生之龙。

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(卦应自下而上来看)

率先爻,潜龙勿用。勿用,不是不要,而是在我们年轻的时候,我们的实力尚弱,应该把温馨隐没起来,好好修炼本身,不要好出风头,免收小人打击。

第二爻,见龙在天,利见大人。见,即使出现。当您控制要表现和谐的时候,须求大家有“大人”的心。其一,大家要有“大人”的怀抱,学会兼容别人;其二,我们必要得到父母的器重赏识,才能往上晋级。

其三爻,惕龙。其实我们都领会,蒙受外人打击的形似皆以有力量的人,没有能力的人别人是不会打击你的。所以,一当大家突显本身了,就需求去警惕。

第四爻,跃龙。这是一段卓殊难的级差,大家从潜龙到惕龙,已经累积了过多资源力量,一旦大家可以再往上一跃,大家的人生便大大不同。

第五爻,飞龙再天。其位为“九五”,大家称国君为九五之尊,便是在那几个岗位。那里也告知大家,如若大家能够到达那一个地点,便要知晓满足。数学中也告知大家,开口向下的二次函数到达顶端后,必定往下滑。宇宙人生,无不如此。由此,若是我们照例继续往前,便会到达第六爻,亢龙有悔。

除了的63卦,均包蕴着深远的自然界人生道理,指导着大家更好的认识世界,处理难题,值得我们参透一辈子。

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易经“其大无外,其小无内”
探索易经人生之路无穷无尽。因其为中华的医学,生活中的医学,无时不刻都渗透在我们平常之中,没有了西方理学这份象牙塔中的抽象难懂,因此便能懂些毛发,如此自娱自乐而已。

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