西方哲学俺们从用知识变现的李笑来身上,学到了哪些?

by admin on 2019年1月27日

西方哲学 1

自打认识了李笑来老师后,我立马被李笑来的民用魅力所折服。订阅的微信公众号“学习深造再念书”,“新生高校”,和讯,今日头条live,以及她新开发的私房微信服务号“一块听听”。被李笑来老师的“睡后入账”概念所折服,读完了《把时光正是朋友》《七年就是一辈子》。

巴门尼德(约公元前500年)巴门尼德的思索是与她批判赫拉克利特紧密关系的。赫拉克利特的范句是“既是···又不是”即“存在···又不存在”。而巴门尼德“存在就存在,不设有就不设有。”的盘算提议“是者,即存在。来反驳赫拉克利特的合计。而后来的思想家越来越多的是认可巴门尼德的探究,对古希腊(Ελλάδα)的文学影响巨大。他第一继承了克塞诺芬尼的构思,把它引入了语言分析内部。他最大的功绩就是“是者(είναι
)(bing)的提议,而在我看来,巴门尼德的“是者”与赫拉克利特的“逻格斯(格斯)”的思考标志着古希腊共和国(The Republic of Greece)艺术学进入有别于东方的蓄意的学识系统。大家要求尝试着去领会巴门尼德得出“存在”思想的脉络,他怎么会说“存在就存在,不设有就不设有”。首先,就是要掌握巴门尼德的“存在”的定义。那是从语言分析得来的,“是者”在语言中作系动词和代表某事物的存在。我们在做判定时用言语表述时就会说“主词是宾词如B是C”或者说主词存在如“B存在”。而巴门尼德就是那般抽出谓词的“是”作为本原。巴门尼德反驳赫拉克利特的一个非同儿戏原由是,假如从逻辑的同一律来看,你不容许“既是···又不是”那样备受关注是争辩的。其次,大家需求精通她对思想与感官知觉(有说感到)的分别。按照她的二分法,思想是向阳真理之路,感官知觉而是意见之路。按她的眼光,后者是赫拉克利特根据感官知觉所造成的荒唐。前者是思考也就是新兴所说的定义知性,由思想所对应的靶子自然是屏气凝神的,那就是他为啥说“思维与存在的同一性”(不一样与Marx主义的意思。)那句话,按巴门尼德的脉络是可以推理出来的,因为:(1)他混淆了语言的代表与指称。他以为语言概念必然对应外在特定事物,而并未看到语言概念可能只是代表,而没有切实可行事物的相应。(2)遵守逻辑的同一律。他从语言中的逻辑分析以为,只要在言语中不违反同一律那么就会有照应的实际情形关系。(3)从思想的见地也就是以概念知性的看法来对待事物会更易于把所指称的东西看成概念,而从概念来想想就可能援助于稳态的协会格局。基于那样的前提他很自然得出“思维与存在同一性”的理念。也很好驾驭他缘何会全力批判赫拉克利特的思索。所以,对“是者”的概念和思索的知情要从她的“思想”所怀有的抽象概念性质出手,而无法信赖知觉。在她看来,感官知觉是不能把握“存在”的,只可以被杂多纷乱的感官世界所蒙蔽。所以,大家假诺从概念知性来驾驭巴门尼德的构思。对巴门尼德的“是者”的沉思的沉思促进领悟后来柏拉图(柏拉图)等人的想想。但海德格尔的“存在”概念与思维与之迥异。巴门尼德的思辨远及中世纪“唯名论”与“唯实论”之争,他与赫拉克利特思想的同理可得的差距形成了两条混合的主线。一条是看重感官知觉的眼光之路,另一条是器重概念知性的所谓真理之路。衍变成启蒙运动的经历派与唯理派。作为极有代表性的一方,大家得以从巴门尼德的盘算中找到那几个微弱的光线。大家完全可以把她的“存在”看成古希腊共和国(The Republic of Greece)人所尊重的理型神,而且,他的雷打不动思辨更受后人的尊重。他吐露了“存在”的中坚特征。用unchanging、complete、The
one,这么些词来形容“存在”的超人。他只差平昔像老师克塞诺芬尼这样说“存在”即神。而那句话“Remaining
the same in the same and itself it lies and so stays there fixed
“最能展现他的“存在”是理型神的思维。古希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)法学最后被道教所联合吸收,根本就是它自身从出生早先就有很深的宗派文化。可以揣摸,古希腊共和国知识很早此前就有这么的宗教学识价值观。除此之外,大家得以见见西方对逻辑分析的器重不仅是亚里士多德(多德)的进献,从源头可以归功于巴门尼德对“存在”的逻辑分析。

李笑来老师身上最吸引自己的就是,逻辑思考的仔细,屡见不鲜的新想法,以及新想法落地的力量和速度。我跟随李笑来的步子,微课从“朝夕日历”,到“搜狐live”,再到“一块听听”。学到了颠覆我活的二十多年以来所完全没有体验到的上学方法。可耻的是,他享有分享的措施,都是以前或多或少听过的。

西方哲学 2

天涯论坛上的用户对他思想方法最标准的评价:

李笑来的思想格局已经是一对一精致的一元思想了。一元思想有紧密的逻辑关系,一环扣一环,给定初阶条件,根据逻辑推演下去,就肯定得出明确的结果。西方工学非凡器重逻辑,至极器重因果关系,李笑来的那种考虑方法,我猜是她长时间教希腊语的结果。根据欧美的正统写作文,教作文,肯定练习成一元思想。

我觉得,无论我费用多少笔墨都描绘不完中国“知识变现”第一人的各类成功方式。

但那个最最主旨的,他反复提及并实证分享的四点,若是我们可以在平时生活中挥之不去并且实施,必定获益毕生。

西方哲学 3

从量变,到质变


1.聪明和英明

一个人智商很高,可能会被形容为“聪明”。不过,一个人的心智能力更加有力,我们会用其余一个词去描绘“睿智”。那么些看法是李笑来在《把时间正是朋友》里最初提到的“心智的拉开”。

心智开启的源点是“意识到可以自律”,而心智发展的进程就是打败懒惰的经过。

故而,阻碍大家成人最吓人的敌人,就是我们那不可能控制的懈怠。就好像龟兔赛跑,聪明的人可以跑得很快,但人生是马拉松,胜者不必然是跑的最快的人。

2.天下军功,唯快不破

“快”是李笑来在《七年就是生平一世》里统计的,获得财务自由的绝无仅有途径。他将“赚钱慢”和“动力加速度”相比较,如果要当先“动力加快度”,在原本的得利速度上取得质的便捷,必定要剥离“动力加快度”,达到“第二宇宙速度”。因而对于大家的话,要博得财务自由,一定要跳出自己的舒适圈,尝试并精通了解“斜杠”技能。咱俩既要努力干活,又要竭尽全力读书,用双倍速度去奔跑。

3.撰文就是高寿

李笑来坚定不移每一天写3000字,锲而不舍了十多年。而他坚称训练大脑,已经二十多年了。比较李笑来那类大咖,大家老百姓从0到1的过程是最难的。那么难在哪个地方?达成困难,是难在,每日都做有意识的锲而不舍。每一天坚贞不屈写三千字很厉害,因为这是件对人生有英雄的含义的事呀!

因为写出来的是思考,你不想想,就没得写所以,那每一日三千字,等于说给协调定了个天天都得考虑到自然水平,达到一定量,乃至于你有可写的三千字。为了那三千字,要多看书,要多想想,要多阅览,要多互换。那明显是一种想办法比旁人更长寿的门径啊!

之所以,想要成为一个有实力的人,除了给事赋予一个英雄的意思,更要水滴石穿,以及长时间的小时累积。

4.大家处于知识变现的极致时期

互联网对于文化传播最大的功利在于,音信方可无死角传播。而经过文化传播,知识改变命运的时期也着实来到。通过地点提到的”第二宇宙速度“理论,最快做到行业率先的人,必定比第二第三名得到越多的资源以及流量。而”流量“才是”知识变现“的最直白途径。

从起源上来看,时间是久久的;从巅峰上来看,时间是须臾一挥间。那就是维系耐心的门路:你领会那绵长的等待,其实是须臾一挥间。

利用好互联网,统计你的方法论,在可以的界定内做到头名,通过付费格局分享您的学问,那是一个好人能赚到丰硕多钱的时日。

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