浅谈读史之方法西方哲学

by admin on 2019年1月17日

按:工作以来我阅读的光阴越来越少,却发现还有这样多的好书没去见识,不禁感慨系之,早就想编一套书目来鼓励自己读书了,如今总算大功告成。书目中这380部原典无疑都是宏大而不巧的书,称得上“独具创见的构思家所呕心沥血写成的充满灵性火花的行文”,亦即一般意义上的经文力作。它们基本上都属于人文社科领域,包括理学、艺术、历史、历史学、逻辑学、伦经济学、美学、艺术学、政治学、社会学、工学、宗教学、语言学、哲学、情绪学等。它们指出了累累为主而一定的题材,激发了众人穿梭揣摩,从而塑造了世界上几大文明观念,成为千百年来人们源源不断吸收的动感养料,具有不凡而持久的市值和影响力。“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。”我们前天沉思的问题绝大多数已经被这个作者思考过了,并且她们一再还比我们想想得更好,这一个书在洞见人心、开掘人性和商讨世界上达成了人类的最高档次。希腊人说:“认识你协调”,尼采说:“成为您自己”,我们正需要那多少个好书来认识自己、反省自己并变成亲善,因为“未经反思的人生没有价值”。理想情况是,这一个书的绝大多数应最迟在大学头两年通识教育前通读两回。自然,这么些伟大的书突显的意见不自然全对,这恰好有助于我们批判性研读,以此练习大家的革命性思维。当然此书目不可避免地会带上我的村办色彩,事实上这一个书正是自家要求自己读的书,其他书未当选并不意味着它们不经典。书目大致以作者出生的次序为序,同一作者的书则大致以成书的程序为序。限于文化,错误在所难免,敬请读者指正。

     

 

西方哲学 1

〈中国〉姬昌(1152-1056)《周易》(易经)

 
 刻钟候,喜欢故事,历史最简便的载体便是通俗易懂的故事。历史是个好东西,可是,历史这些东西,读的越多,想的越多,与人互换的越多,自己的经验越多,便觉自己已往有些片面之处,最引人注目标显示便是在对历史和实际之间关系的单一化认识。学习历史,是一种自己充电,是一种自己发展;以史为鉴,更是一种程度,一种修养!思考之余,从宏观的角度来把握历史、现实、将来三者之间的涉及,得出要达到以史为鉴的效劳,必须要瞻前顾后的定论。

〈古希腊〉荷马(873-前8世纪)《伊不莱梅特》《瑞鹰》

   
 以史为鉴。历史最为直观的见地便属过去,从前也只是认为以史为鉴,方知兴替。历史是一种可以辅导具体的事物,心中便时刻记得一句没有不当的话:历史不会另行事实,可是会再次规律。初中开端喜欢历史,单纯只是因为故事,故并未被有些条条框框所局限,没有刻意的去背诵时间、意义等等,作育的也只是感觉而已,但今日总的来说,我看历史的程度还不足以强大到支撑和指导来对现在的生活做出巨大的效能,偶尔有些业务时有爆发了后头,也在用历史的角度去分析,然,可是事后诸葛孔明,徒有觉醒罢了。现在测算,造成这种情景的案由是不明了在历史、现实和前景之间徘徊。

〈希伯来〉《旧约全书》

   
 那么如何学习历史就是一个大题目了,经过一段时间的上学互换和沉淀。在就学传统文化的历程中,可以由此本质透析法、历史、现实和前途相结合的三维分析法、文本视界与主体视界相融合的阐释法,以及文本与公事比较的陆续法多个主意来认识和读书历史。

〈印度〉《奥义书》


〈中国〉管仲(723-645)《管子》

 
 其一,本质透析法。《易传》曰:“书不尽言,言不尽意。”这算得,文字作为一种沟通工具,依旧是有必然局限性的。本质透析法要求我们对每一个层面的辨析至少要逐个经历如此五个层次:首先要明了其表面的文字涵义;其次要分析其内在的争辩关系;最后要公布现实存在的题材,并在此基础上提议解决问题的出路和机关。
 

〈印度〉《心经》


〈印度〉《金刚经》

 
其二,历史、现实和前程相结合的三维分析法。首先,考察每个层面的野史发展进程。任何范畴都是一个历史的定义,在不同的一时所有不同的本色内涵。其次,认识每个层面的具体的一代内涵。历史的解析最后要落脚在切实可行的功底之上,这就是要立足于当代华夏的实在,把握规模所蕴含的时代内涵。最后,揭穿每个层面的前程发展向度。既然每个层面都是一个历史的定义,那么,它必然要趁早一代的发展而更改自己的始末和情势,而且这种进步和转移是永无止境的。

〈古希腊〉伊索(620-560)《寓言集》


〈中国〉老聃(571-471)《道德经》(老子)

 
 其三,文本视界与主体视界相融合的阐释法。解读传统文化那么些一定的“文本”,需要引以为戒当代西方工学阐释学派的开卷形式,将文件的眼界和重点的胆识融合起来,从而实现对“文本”的创设性的解读。

〈中国〉孔丘(551-479)等《论语》


〈中国〉《诗经》

 
其四,文本与公事相比的交叉法。大家写作品是时常听到有个名叫“春秋笔法”的辞藻。这多少个用法由于特定的野史条件和作者本人要表明的意味,故而在作文中被古人平常应用,春秋笔法,又称微言大义,指行文中虽然不直接解说对人物和事件的见识,不过却由此细节刻画,修辞手法和素材的筛选,委婉而微妙地表明作者主观察法。那么用“春秋笔法”写出来的历史,自然要费一番心力来合计,尤其是读历史原著,为了更好的了然和有自己完美的判断,最好是提议多读几本不同书面语言表现情势显示出来的历史,如此,才能更好的帮扶咱们读历史,领悟历史,借鉴历史。

〈中国〉《春秋》

      历史不会再度事实,可是会重新规律。学点历史,以史为鉴,人生更美好。

〈中国〉《春秋左氏传》

〈中国〉《春秋公羊传》

〈中国〉《春秋谷梁传》

〈中国〉孙膑(545-470)《儿子兵法》

〈古希腊〉埃斯库罗丝(Rose)(525-456)《被缚的普罗米修斯》

〈古希腊〉索福克勒斯(496-405)《奥狄浦斯王》《安提戈涅》

〈古希腊〉欧里庇得斯(480-406)《美狄亚》

〈古希腊〉希罗Dodd(480-425)《历史》

〈中国〉墨翟(476-390)《墨子》

〈古希腊〉苏格拉底(469-399)

〈古希腊〉修昔底德(460-400)《伯罗奔尼撒战争史》

〈中国〉列御寇(450-375)《列子》

〈古希腊〉色诺芬(430-355)《回忆苏格拉底》

〈古希腊〉柏拉图(Plato)(427-347)《苏格拉底的答辩》《理想国》《会饮篇》《裴洞篇》《智者》《泰阿特德(Ted)》

〈中国〉鬼谷子(400-320)《鬼谷子》

〈中国〉商鞅(395-338)《商君书》

〈中国〉慎到(390-315)《慎子》

〈中国〉申不害(385-337)《申子》

〈古希腊〉亚里士Dodd(384-322)《政治学》《尼各马可伦教育学》《修辞学》《诗学》《形而上学》

〈中国〉孟轲(372-289)《孟子》

〈中国〉庄周(369-286)《庄子》

〈中国〉屈原(340-278)等《楚辞》

〈中国〉公孙龙(320-250)《公孙龙子》

〈中国〉荀况(313-238)《荀子》

〈中国〉吕不韦(292-235)等《吕氏春秋》

〈中国〉韩非(280-233)《韩非子》

〈中国〉《周礼》

〈中国〉《孝经》

〈中国〉《黄帝内经》

〈中国〉刘安(179-122)等《淮南子》

〈中国〉《尚书》

〈中国〉《尔雅》

〈中国〉《国语》

〈中国〉《礼记》

〈中国〉《仪礼》

〈中国〉《山海经》

〈中国〉司马迁(145-90)《史记》

〈古杜塞尔多夫〉西塞罗(106-43)《论解说家》《国家篇》《法律篇》《论神性》《论友谊》《论责任》

〈中国〉刘向(77-6)整理《战国策》

〈中国〉刘向(77-6)整理《晏子春秋》

〈古哥本哈根〉维Gill(70-19)《埃涅阿斯纪》

〈中国〉王充(27-97)《论衡》

《新约全书》

〈古基辅〉普卢塔克(46-119)《希腊奥斯陆有名的人传》

〈中国〉许慎(58-147)《说文解字》

〈中国〉《古诗十九首》

〈中国〉曹操(155-220)《诗文集》

〈中国〉曹丕(187-226)《诗文集》

〈中国〉曹植(192-232)《诗文集》

〈中国〉阮籍(210-263)《诗文集》

〈中国〉嵇康(224-263)《诗文集》

〈中国〉陶渊明(352-427)《全集》

〈古布加勒斯特〉Augustine(354-430)《忏悔录》

〈中国〉刘义庆(403-444)《世说新语》

〈中国〉刘勰(465-520)《文心雕龙》

〈古波士顿〉波爱修斯(480-524)《艺术学的安抚》

〈孔雀之国〉迦梨陀娑《沙恭达罗》

〈中国〉萧统(501-531)编选《文选》

〈古阿拉伯〉《古兰经》

〈古阿拉伯〉《一千零一夜》(天方夜谭)

〈中国〉惠能(638-713)《坛经》

〈中国〉张若虚(647-730)《春江花月夜》

〈中国〉陈子昂(659-700)《诗集》

〈中国〉王之涣(688-742)《诗集》

〈中国〉孟浩然(689-740)《诗集》

〈中国〉王昌龄(698- 757)《诗集》

〈中国〉王维(701-761)《诗文集》

〈中国〉李白(701-762)《诗文集》

〈中国〉高适(704-765)《诗集》

〈中国〉杜甫(712-770)《全集》

〈中国〉岑参(715-770)《诗集》

〈中国〉韦应物(737-792)《诗集》

〈中国〉韩愈(768-824)《诗文集》

〈中国〉刘禹锡(772-842)《诗文集》

〈中国〉白居易(772-846)《诗文集》

〈中国〉柳宗元(773-819)《诗文集》

〈中国〉元稹(779-831)《诗集》

〈中国〉李贺(791-817)《诗集》

〈中国〉杜牧(803-852)《诗文集》

〈中国〉李商隐(813-858)《诗集》

〈中国〉李煜(937-978)《词集》

〈中国〉范仲淹(989-1052)《诗词文集》

〈中国〉欧文忠(1007-1072)《诗词文集》

〈中国〉司马光(1019-1086)《资治通鉴》

〈中国〉王安石(1021-1086)《诗词文集》

〈中国〉苏轼(1037-1101)《全集》

〈中国〉李清照(1084-1155)《词集》

〈中国〉陆游(1125-1210)《诗集》

〈中国〉辛弃疾(1140-1207)《词集》

〈中国〉关汉卿(1219-1301)《窦娥冤》

〈中国〉王实甫(1260-1316)《西厢记》

〈意大利〉但丁(1265-1321)《神曲》

〈中国〉施耐庵(1296-1370)、罗贯中(1330-1400)《水浒传》

〈意大利〉薄伽丘(1313-1375)《十日谈》

〈中国〉罗贯中(1330-1400)《三国演义》

〈中国〉《金瓶梅》

〈英帝国〉乔叟(Chaucer)(1343-1400)《坎特伯雷故事》

〈意大利〉马基雅维里(1469-1527)《始祖论》

〈中国〉王守仁(1472-1529)《传习录》

〈意大利〉阿里奥Stowe(1474-1533)《疯狂的奥兰多(Orlando)》

〈英国〉莫尔(1478-1535)《乌托邦》

〈法国〉拉伯雷(1495-1553)《巨人传》

〈中国〉吴承恩(1500-1582)《西游记》

〈中国〉李贽(1527-1602)《焚书》《续焚书》

〈法国〉蒙田(1533-1592)《随笔集》

〈西班牙〉塞万提斯(1547-1616.4.23)《堂吉诃德》

〈中国〉汤显祖(1550-1616)《牡丹亭》

〈英帝国〉培根(培根)(1561-1626)《论说文集》《新工具》

〈大英帝国〉Shakespeare(1564.4.23-1616.4.23)《全集》

〈英国〉霍布斯(1588-1679)《利维坦》

〈法兰西〉笛Carl(1596-1650)《谈谈方法》《第一医学沉思集》

〈大不列颠及北爱尔兰联合王国〉弥尔顿(1608-1674)《失乐园》《论出版自由》

〈中国〉黄宗羲(1610-1695)《明夷待访录》

〈中国〉顾炎武(1613-1682)《日知录》

〈中国〉王夫之(1619-1692)《读通鉴论》

〈法国〉莫里哀(1622-1673)《伪君子》

〈高卢鸡〉帕斯Carl(1623-1662)《思想录》

〈大英帝国〉班扬(1628-1688)《天路历程》

〈英国〉洛克(1632-1704)《政府论》(下篇)

〈荷兰王国〉斯宾诺莎(1632-1677)《神学政治论》

〈法国〉拉辛(1639-1699)《费德尔》

〈中国〉蒲松龄(1640-1715)《聊斋志异》

〈中国〉孔尚任(1648-1718)《桃花扇》

〈大英帝国〉笛福(1660-1731)《鲁滨孙飘流记》

〈英国〉斯威夫特(Swift)(1667-1745)《格列佛(Gulliver)游记》

〈高卢鸡〉孟德斯鸠(1689-1755)《论法的旺盛》

〈中国〉吴敬梓(1701-1754)《儒林外史》

〈法国〉卢梭(1712-1778)《全集》

〈中国〉曹雪芹(1715-1763)《红楼梦》

〈大英帝国〉Adam·斯密(1723-1790)《道德情操论》《国民财富的性能和原因的钻研》(国富论)

〈德意志联邦共和国〉康德(1724-1804)《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《单纯理性限度内的宗教》《论精粹感和崇高感》

〈英国〉潘恩(1737-1809)《常识》《人权论》

〈大不列颠及苏格兰联合王国〉Gibbon(1737-1794)《加拉加斯帝国衰亡史》

〈德国〉歌德(1749-1832)《少年维特的苦恼》《浮士德》

〈德意志〉洪堡(1767-1835)《论国家的效用》

〈德国〉黑格尔(1770-1831)《精神现象学》《小逻辑》

〈法国〉司汤达(1783-1842)《红与黑》

〈德意志联邦共和国〉雅各布(Jacob)·格林(Green)(1785-1863)、威廉(威尔(Will)iam)·格林(格林(Green))(1786-1859)《格林(Green)童话全集》

〈英帝国〉拜伦(Byron)(1788-1824)《曼弗瑞德》《该隐》

〈德意志〉叔本华(1788-1860)《作为意志和表象的社会风气》《论说文集》

〈英国〉Shelley(1792-1822)《解放了的普罗米修斯》

〈中国〉龚自珍(1792-1841)《戊子杂诗》

〈德意志〉斯威布(1792-1850)《希腊神话和传说》

〈法兰西〉巴尔Zack(1799-1850)《欧也妮·葛朗台》《高老头》

〈俄罗丝(Rose)〉普希金(1799-1837)《叶甫盖尼·奥涅金》

〈法兰西共和国〉雨果(Hugo)(1802-1885)《法国巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》

〈高卢鸡〉大仲马(1802-1870)《基度山蒂芙尼》

〈美国〉爱默生(1803-1882)《随笔集》

〈美国〉霍桑(1804-1864)《红字》

〈丹麦王国〉安徒生(1805-1875)《童话杂谈》

〈法兰西〉托克维尔(1805-1859)《论美利坚合众国的民主》《旧制度与大革命》

〈大不列颠及英格兰联合王国〉密尔(1806-1873)《功利主义》《论自由》《代议制政党》

〈美国〉爱伦(爱伦)·坡(1809-1849)《短篇散文集》

〈俄罗斯〉果戈理(1809-1852)《死魂灵》

〈高卢鸡〉缪塞( 1810-1857)《一个世纪儿的悔恨》

〈英国〉萨克雷(1811-1863)《名利场》

〈英国〉狄更斯(1812-1870)《双城记》

〈俄Rose〉赫尔岑(1812-1870)《往事与论文》

〈俄罗丝〉冈察洛夫(1812-1891)《奥勃洛莫夫》

〈丹麦王国〉克尔凯郭尔(1813-1855)《教育学片段》

〈战斗民族(Rose)〉莱蒙托夫(1814-1841)《当代勇敢》

〈英国〉勃朗特(1816-1855)《简·爱》

〈美利坚联邦合众国〉梭罗(1817-1862)《瓦尔登湖》

〈德意志联邦共和国〉马克思(马克思(Marx))(1818-1883)《1844年管教育学农学手稿》

〈德意志〉马克思(马克思(Marx))(1818-1883)、恩格斯(格斯(Gus))(1820-1895)《共产党宣言》

〈俄罗丝(Rose)〉屠格涅夫(1818-1883)《猎人笔记》《罗亭》《父与子》

〈美国〉惠特曼(1819-1892)《草叶集》

〈美利坚联邦合众国〉梅尔维尔(Melville)(1819-1891)《白鲸》

〈高卢雄鸡〉波德莱尔(1821-1867)《恶之花》

〈俄罗丝〉陀斯妥耶夫斯基(1821-1881)《全集》

〈法兰西共和国〉福楼拜(1821-1880)《包法利夫人》《心理教育》

〈法国〉小仲马 (1824-1895)《茶花女》

〈挪威〉易卜生(1828-1906)《玩偶之家》

〈俄罗丝〉托尔斯泰(1828-1910)《战争与和平》《安娜·卡列宁娜》《复活》

〈大英帝国〉阿克顿(1834-1902)《自由与权力》《论说文集》

〈东瀛〉福泽谕吉(1835-1901)《劝学篇》《文明论概况》

〈法国〉左拉(1840-1902)《娜娜》

〈大英帝国〉哈帝(1840-1928)《德伯家的Tess》

〈高卢鸡〉勒庞(1841-1931)《乌合之众:丰田思想商量》

〈德国〉尼采(1844-1900)《全集》

〈意大利〉亚米契斯(1846-1908)《爱的启蒙》

〈法兰西〉莫泊桑(1850-1893)《羊脂球》《漂亮朋友》

〈爱尔兰〉魏尔德e(1854-1900)《道连·格雷(格雷(Gray))的传真》

〈奥地利〉弗洛伊德(1856-1939)《释梦》《精神分析引论》

〈瑞士联邦〉索绪尔(1857-1913)《普通语言学课程》

〈高卢鸡〉柏格森(1859-1941)《时间与人身自由意志》

〈美利坚联邦合众国〉杜威(杜威(Dewey))(1859-1952)《民主主义与教育》

〈俄罗丝〉契诃夫(1860-1904)《第六病室》

〈印度〉泰戈尔(1861-1941)《诗集》

〈德意志〉韦伯(1864-1920)《新教伦理与资本主义精神》

〈俄Rose〉舍尔巴茨基(1866-1942)《佛教逻辑》

〈法兰西〉罗曼·罗兰(Roland)(1866-1944)《名家传》《约翰(约翰(John))·克利斯朵夫》

〈大不列颠及英格兰联合王国〉丹皮尔(1867-1952)《科学史:及其与法学和宗教的关联》

〈高卢鸡〉普鲁斯特(1871-1922)《追忆似水年华》

〈美利坚合众国〉Dierser(1871-1945)《米国的正剧》

〈印度〉室利·阿罗频多(1872-1950)《薄伽梵歌论》 

〈大不列颠及苏格兰联合王国〉Russell(1872-1970)《文学问题》《为啥自己不是耶稣教徒》《宗教与不易》《权力论》《西方军事学史:及其与从远古到当代的政治、社会状况的牵连》《权威与个人》

〈中国〉梁启超(1873-1929)《新民说》

〈英国〉毛姆(1874-1965)《月球和六便士

〈德国〉卡西尔(1874-1945)《人论》

西方哲学,〈德国〉托马斯·曼(1875-1955)《魔山》

〈弥利坚〉杰克(Jack)·伦敦(1876-1916)《荒野的呼叫》《热爱生命》

〈德国〉黑塞(1877-1962)《荒原狼》

〈中国〉王国维(1877-1927)《人间词话》

〈德国〉马丁·布伯(1878-1965)《我与你》

〈美利坚联邦合众国〉爱因斯坦(1879-1955)《文集》

〈德意志〉斯宾格勒(1880-1936)《西方的萎靡》

〈美利坚联邦合众国〉萨拜因(1880-1961)《政治学说史》

〈中国〉鲁迅(1881-1936)《全集》

〈奥地利〉米塞斯(1881-1973)《人的一言一行》

〈奥地利〉茨威格(1881-1942)《中短篇小说选》

〈大英帝国〉伍尔芙(1882-1941)《到灯塔去》

〈爱尔兰〉乔伊斯(乔伊斯)(1882-1941)《尤利西斯》

〈德意志〉雅斯贝尔(Bell)斯(1883-1969)《时代的饱满面貌》《什么是启蒙》

〈奥地利〉卡夫卡(1883-1924)《全集》

〈俄国(Rose)〉扎米亚京(1884-1937)《大家》

〈英国〉艾略特(1888-1965)《荒原》  

〈英帝国〉汤因比(1889-1975)《历史研讨》

〈大不列颠及苏格兰联合王国〉维特根斯坦(1889-1951)《文化和价值》

〈德意志〉海德格尔(1889-1976)《存在与时间》《林中路》

〈苏联〉帕斯捷尔纳克(1890-1960)《日瓦戈先生》

〈苏联〉布尔加科夫(1891-1940)《大师和玛格丽特(Margaret)》

〈俄罗丝〉帕乌Stowe夫斯基(1892-1968)《金蔷薇》

〈大不列颠及英格兰联合王国〉Carl(1892-1982)《历史是咋样?》

〈英帝国〉赫胥黎(Huxley)(1894-1963)《美妙的新世界》

〈中国〉冯友兰(1895-1990)《中国经济学史》

〈米利坚〉马尔库塞(1898-1979)《单向度的人:发达工业社会意识形态研讨》

〈中国〉老舍(1899-1966)《茶馆》

〈大英帝国〉哈耶克(1899-1992)《通往奴役之路》《科学的反革命:理性滥用之探讨》《自由宪章》《致命的自负》《法律、立法与人身自由》

〈扶桑〉川端康成(1899-1972)《雪国》

〈美利坚联邦合众国〉海明威(海明威(Hemingway))(1899-1961)《老人与海》

〈阿根廷〉博尔赫斯(1899-1986)《交叉小径的园林》《沙之书》

〈德意志联邦共和国〉伽达默尔(1900-2002)《真理与办法》

〈United States〉弗洛姆(1900-1980)《爱的办法》

〈高卢雄鸡〉埃克苏佩里(1900-1944)《小王子》

〈美国〉米切尔(1900-1949)《飘》

〈英帝国〉波普(Pope)尔(1902-1994)《开放社会及其敌人》《历史决定论的清贫》《猜度与辩论:科学知识的增高》

〈中国〉沈从文(1902-1988)《边城》

〈花旗国〉艾德勒(1902-2001)、范多伦(1926-)《怎么样阅读一本书》

〈英帝国〉奥威尔(Will)(1903-1950)《动物农场》《一九八四》

〈高卢雄鸡〉萨特(1905-1980)《恶心》《墙》《存在与虚无》《存在主义是一种人道主义》

〈大英帝国〉库斯勒(1905-1983)《中午的黑暗》   

〈法兰西共和国〉Beck特(1906-1989)《等待戈多》  

〈美利坚合众国〉阿伦特(1906-1975)《极权主义的来源》《人的光景》

〈法国〉波伏娃(1908-1986)《第二性》

〈美国〉马斯洛(1908-1970)《动机与灵魂》

〈大英帝国〉贡布里希(1909-2001)《艺术的故事》

〈美国〉德鲁克(1909-2005)《卓有功效的首长》

〈中国〉曹禺(1910-1996)《雷雨》《日出》《原野》

〈中国〉钱钟书(1910-1998)《围城》

〈弥利坚〉米沃什(1911-2004)《被收监的心机》

〈英国〉戈尔丁(1911-1993)《蝇王》

〈美国〉弗里德曼(1912-2006)《资本主义与人身自由》

〈法兰西〉加缪(1913-1960)《局旁人》《西西弗神话》

〈弥利坚〉斯塔夫里阿诺斯(1913-2004)《全球通史:从史前史到21世纪》

〈美国〉萨缪尔森(1915-2009)、诺德House《文学》

〈高卢鸡〉罗兰(Roland)·巴特(Bart)(1915-1980)《符号学原理》

〈米国〉柯匹(1917-2002)、柯恩(1931-)《逻辑学导论》

〈美国〉伯尔曼(1918-2007)《法律与宗教》

〈俄联邦(Rose)〉Saul仁尼琴(1918-2008)《癌病房》《古拉格群岛》

〈美利坚同盟国〉塞林格(1919-2010)《麦田里的守望者》

〈美利坚同盟国〉布坎南(1919-2013)《自由的无尽》

〈中国〉柏杨(1920-2008)《中国人史纲》

〈中国〉张爱玲(1920-1995)《金锁记》

〈美国〉罗尔斯(1921-2002)《正义论》

〈美利坚同盟国〉凯鲁亚克(1922-1969)《在路上》

〈米利坚〉库恩(1922-1996)《科学革命的构造》

〈花旗国〉塔Locke(1922-)《官僚体制的政治》

〈意大利〉卡尔(Carl)维诺(1923-1985)《树上的男爵》《看不见的城池》

〈美利哥〉徐中约(1923-2005)《中国近代史》

〈中国〉金庸(1924-)《射雕英雄传》《神雕侠侣》《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》

〈United Kingdom〉Bowman(1925-)、蒂姆·梅《社会学之思》

〈法兰西〉福柯(1926-1984)《疯癫与风度翩翩》《知识考古学》《规训与惩治》

〈美利坚同盟国〉伊利奇(1926-)《非高校化社会》

〈德意志〉伊瑟尔(1926-)《阅读行为》

〈美利坚合众国〉木心(1927-2011)《文学记忆录》

〈哥伦比亚〉马尔克斯(1927-2014)《百年孤独》

〈高卢鸡〉昆德拉(1929-)《无法经受的人命之轻》

〈德意志〉哈贝马斯(1929-)《合法化危机》

〈美利坚合众国〉波兹曼(1931-2003)《娱乐至死》

〈美利坚同盟国〉萨义德(1935-2003)《知识分子论》

〈捷克〉哈维尔(1936-2011)《文集》

〈英帝国〉吉登斯(1938-)《现代性的结果》

〈美利哥〉迈尔斯(1942-)《社会心绪学》

〈美利坚联邦合众国〉加德纳(加德纳(Gardner))(1943-)《智能的协会》

〈美利坚合众国〉密苏里奥斯汀(Austen)分校委员会(1945)《自由社会中的通识教育》

〈巴西〉保罗(保罗)·科埃略(1947-)《牧羊少年奇幻之旅》

〈美利坚合众国〉Kevin·凯利(Kelly)(1952-)《失控:全人类的末段命局和结局》

〈弥利坚〉Bauer斯、金蒂斯《民主与资本主义》

〈米国〉格里格、津巴多(1933-)《心绪学与生活》

〈美利坚同盟国〉布朗(Brown)、基利《走出思想的误区:批判性思维指南》

〈美利坚合众国〉克拉生《阅读的能力》

 

 

2016年6月12日至18日,耕织园

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