西方哲学20171105 《尼采在百年的转机上》读书笔记(第53周)

by admin on 2019年1月13日

序言部分:

尼采永不一个个性孤僻的人,年复一年的孤身漂泊也毫不一件浪漫的乐事……他不禁地谈到“这种突然发疯的天天,寂寞的人想要拥抱随便何人”……不过这个害怕孤独、悲叹孤独的人,同时又向往孤独,需要孤独:“我急需孤独,就是说我需要復苏,需要重回自己要好,回到自由的、轻扬的、爽朗的空气之呼吸……我的一部《查拉图斯特拉(Stella)如是说》,就是一曲孤独之颂歌,或者更明白地说,一曲纯净之颂歌。”孤独乃是真正考虑家的运气。

他给西方医学带来了战栗

本来,尼采的出现并非历史的偶尔。他的持有现代特色的非理性主义历史学观点,在德意志古典艺术学中即可发现其思想根源。康德在《实践理性批判》中指出意志为我立法,即意志自由的公式,已经为唯意志论军事学提供了一个起点。费希特把康德的毅力自由论加以发挥,认为意志是自我所成立的世界因果链条的基本点环节,自我凭借意志创建非自己、限制非本人并最终丢弃非本人,回到“相对自我”。可是,在费希特这里,意志即是目的观点,尚具理性性质,意志的主宰功用只是思想能动性的显示。谢林进一步强调,“归根结蒂,除了意志之外不设有其它本质。意志是起首的存在。”他的军事学已经特别具有非理性主义色彩,断然否认凭借理性思考可以把握世界真相,首先是审美直观看做认识相对的唯一途径,对于尼采由重点影响。叔本华的艺术学构成了从德意志联邦共和国古典理性主义向现代非理性主义过度的末尾一个环节。他注销康德的“自在之物”,代以意志,把世界归咎为生命意志的客体化,进而把生命意志归咎为无目标的激动和挣扎。这样,意志与指标脱离关系,完全失去了理性精神。可是,叔本华的非理性主义依然不根本,因为他在美学领域保留了理性主义色彩甚浓康德的“无利害关系”说和Plato的“理念”说,在伦农学领域对意志持否定立场。所以他也照样属于一种过渡。只是到了尼采,非理性主义贯穿到军事学的整整领域,这一个过渡才算完成。

而是给西方教育学带来颤栗的是尼采。尼采工学更少学究气,更加流畅地接触了人生和时代的各类根本问题。尼采工学也隐含着更是普遍的可能,从而为生命经济学、实证主义、实用主义、现象学、存在主义、弗洛伊德主义、历史艺术学等现代西方首要法学流派提供了考虑起点或首要启示。

在现世西方理学流派中,存在主义无疑是对此思想和知识熏陶最大的派系之一。造成存在主义在五遍大战之间和事后风行西方的原有,即信仰危机和价值真空,早已潜伏于上世纪末期,并为尼采思想形成的首要关头。存在主义历史学所关注的问题,如存在的含义和浮泛,自我的失落和寻求,内心生活的加码和虚幻,使千百万现代西方人为之不快和感动的,正是由尼采首先敏锐地感受到并且指出来的。由此,尼采艺术学伴随着存在主义的起来而苏醒这一事实,最雄辩地印证了它的现代意义。

对于当代西方思想和知识具有巨大影响的另一级派就是弗洛伊德的动感分析学。…弗洛伊德对于尼采极为称扬……事实上,尼采对于深层心绪的挖掘,确实预示了精神分析学的成立。精神分析学家阿德勒和荣格,还在近似的含义上采纳尼采的“强力意志”概念,以表示心情复合体的一个要素。

序言部分:

西方哲学,尼采是一位世纪末的漂泊者,又何尝不被视为狂人和疯子。他确实是一个狂妄的人,单是标题就够用咄咄逼人,“我为啥如此聪明,我为何便是天意”……“在自己事先未曾人知情科学的路,向上的路;唯有在自身将来的时日,人们才有梦想、有事业,有高达文化之路。在这路上我是一个欢欢喜喜的前驱”。也许他的耀武扬威是一种思维的过激反应,因为世人对她的早年和误解,所以他就要尤其的我肯定。……他把温馨就是新世纪的噪早生儿,孤独、遗忘、误解、责难,都从这种奇特的地位拿到了诠释。

尼采所预见到的“必将笼罩亚洲的阴影”就是资本主义的动感危机,这一位危机在19世纪已露端倪,在20世纪完全明朗化,特别是经验了五遍世界大战后,为天堂思想界广泛地啄磨着。危机的本质是资产阶级传统价值观念的倒台。资本主义有力的刺进了自然科学的前进,与之相伴,在军事学上便是经验主义和理性主义半分天下,占据相对优势。……动摇了基督教的信仰基础,取之而起的便是对此科学、理性和物质文明的信奉。接着,这种迷信活动也动摇了,人们发现科学也有局限性,单纯的物质繁荣只可以促成虚假的甜蜜。亚洲人失去了过去藉以生活的一切信仰,面对传统价值的荒僻废墟,心中无数。在19世纪,最早敏锐地感觉到这种危机并盘算寻找一条出路的人,来自左侧的是马克思(马克思),来自右侧的是基尔凯郭尔,陀思妥耶夫斯基和尼采。

1)马克思(马克思(Marx)):早在19世纪40年间就发布了资本主义物质繁荣背后人的异化,并且认同,其来源于在于资本主义制度自我,在于资金数一的劳动分工和私有制。他从中引出了社会变革的结论。

2)基尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基、尼采:试图寻找另一条路,他们诉诸人的心坎生活圈子,想借助某种“精神革命”来化解周边的危机。多个人出生在不同的国家:丹麦、俄罗斯、德意志,活动于不同世界:宗教、医学和工学,基本不想与闻,却独自得出了一些共同看法。

3)尼采的震慑:

率先,尼采率先从基督教信仰业已破产的实际,得出了方方面面传统价值肯定随之崩溃的结论。

其次,尼采由旧价值的崩溃进一步得出价值的相对性的定论,强调每个人不可以不独立为团结创造价值,提倡个人至上,自我实现。

其三,尼采是最早解释科学理性的局限性的人之一,也是首先个肯定披露人的思想中不知不觉领域并加以精心分析的人。遍及现代西方文化各领域的有力的非理性主义思潮,如现代派理学、弗洛伊德精神分析学、现象学活动,存在主义经济学等,尼采为率先人。

第四,尼采也是当代西方历史学人文主义的元老之一。他精晓主张,艺术学以探求人生意义为目标。

尼采经济学所表明的是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷失的伤痛和谋求的渴望,这是她所谈及的”人人都能心领神会的题目。“

误解和意识

天才似乎自然,本身蕴涵着伟大的充分性和龃龉性,为世代的争辩留下了宽广的余地。有哪一个全新的盘算家,不是在生前死后戏剧性地经历着被误会、被“发现”、又被误解、又被再次“发现”的进程吧?尼采生前在于更多的是冷遇,这位以著述为生命的想想家,不得不一再自费出版她的编写,并且只售出及其可怜的数量。

1888年青春,在尼采焕发濒临崩溃之际,他终究被世界“发现”了。丹麦王国理学史家勃兰兑斯在希腊雅典第一次演说尼采法学,接着又寓言尼采在莘莘学子中将持有盛誉。……此后,高卢鸡艺术教育家泰纳也“发现”了尼采,赞赏他的“勇敢与优雅”。使尼采感到安慰的是,在战斗民族、奥地利、瑞典、丹麦王国、法兰西、美利坚同盟国,都有人读他的创作,谈论他的思索了。

说来真是一种讽刺,在二十世纪,尼采之名声大振正是凭借着最震惊的误会。只要提起尼采,何人不亮堂他是一个“法西斯主义思想家”呢?事出有因。希特勒平日到魏玛去参观尼采博物馆,并且让记者拍摄他出神地瞻仰尼采胸像的镜头,大事张扬他对尼采的爱慕。他还把《尼采全集》当做贺礼赠送给墨索里尼。……一时间,尼采俨然成了第三帝国的一直思想先驱。

唯独现已查明,尼采的妹子在把尼采思想法西斯化上起了重点功能……她在编排和注释尼采未成功的首要作品《强力意志》一书时,做了大气歪曲和歪曲。试图把尼采装扮成反犹太主义者。

一、我的一代还尚将来到

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