山村《齐物论》试读18|白马非马西方哲学

by admin on 2019年1月3日

20. 马尔默大学:古希腊教育学http://www.bilibili.com/video/av8282031/

诸子百家,三教九流,奇花异朵,争芳斗艳。其中的一朵奇葩,就是政要。

12. 长沙高校:古希腊文明的兴衰http://open.163.com/special/cuvocw/guxilawenming.html

什么样是政要呢?参照西方法学的业内,有人说是诡辩学家,有人说是逻辑学家,还有人说是辩证学家。那不同的名称,反映出球星的奇异。之所以离奇,在于它亦可用一体的逻辑和辩证思想,把大家的心劲推至诡辩的边缘。名人出身的人,仿佛是一碗碗迷魂汤,你自认为清醒,一旦灌下去,不知不觉就如坠雾中。

18. 麦德林大学:基督教与天堂文化http://mooc.chaoxing.com/course/56823.html

实际上,白马非马琢磨的并非马的问题,固然它挂着文字的羊头,摊子上卖的却是另一种狗肉。那狗肉,就是名与实的涉嫌问题,即出名的名实之辩。

10. IIIM神学教育资源中央:福音书http://open.163.com/special/opencourse/gospels.html

村庄说,大顺有个叫黄缭的实物问惠施,天地为什么既不落下也不塌陷?天地之间怎么会有风霜,有雷霆?惠施听后,【不辞以应,不虑而对,遍为万物说,说而不休,多而无已,犹以为寡,益之以怪】。意思是,惠施几乎不用考虑,就能像决堤的大水那样,浩浩荡荡,遍说万物,说而不休,多至无穷,但自己如故认为说的不够,还要再加上有些奇谈怪论。

12. UCLA:圣城乌鲁木齐http://open.163.com/special/opencourse/shengchengyelusaleng.html

其一浪漫的故事不知真假,但公孙龙确实在她的编著中写过一篇《白马论》来论证白马非马的题目。他是什么论证的吗?

三、文学

在华夏故乡的经济学世界中,如若能够把一些问题比作天上的星辰,那么白马非马这颗星就是不是最亮的一颗,恐怕也相去无几。至于它的声誉有多大,用文字是不好直接形容的,就像你不能够直接描述苏菲玛索到底有多美。我能说的是,这匹白马之于军事学命题,就如金庸古龙之于武侠,劳斯莱斯保时捷之于汽车,无论是否亲手触碰过,但多多少少都听过它的嘶鸣。

13. 吉林高校:古希腊人的求知之道http://mooc1.chaoxing.com/course/120368.html

请看下节:天地一指


但问题是,不是装有的人都破不了公孙龙的金刚圈,庄周就是里面一个,庄子休究竟咋样破公孙龙呢?

1. 北大大学:希伯来经济学http://mooc1.chaoxing.com/course/1765079.html

题材是,倘诺一个人事先知道茶壶是哪些,你这么一说,可能她的脑中及时就能现身茶壶的榜样和形象,也晓得茶壶有如何用场。但倘诺你遇上一个外星人,你怎么让他精通怎么样是茶壶呢?即便你说了【那就是茶壶】,他如故不理解如何是茶壶。

23. 江苏大学:佛學概論http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/100S219

这就是公孙龙为什么要正名的原故,公孙龙并不是为了做个诞生的国学家,他和儒家法家一样,都是要救治现实的入世者。

1. 黑龙江大学:希伯来经典与世界文明http://open.163.com/special/ntu/xibolai.html

在此间,大家只止步于白马非马的为紧要义,即名与实,概念与内容,要从严的顺序对应,只有这么,大家才能从概念的点,到句子的线,到著作的面,到系统的体,一步步言犹在耳认识世界万事万物。实则,直到前几日,大家如故以语言为重中之重认识和表述工具,也照样是沿着公孙龙的认识路线前行。那也可以解释,为啥白马非马这看似争论的命题,能够历两千年而壁垒森严。只要我们还把文字作为第一的认识工具,用文字作为思想的一个载体,那么公孙龙白马非马的金刚圈就很难被颠覆。

7. 南开大学:古希腊布拉格史专题体系讲座http://www.bilibili.com/video/av8624450/

就算公孙白在随笔里,还有更多层次的论证,比如【白马】=【白】+【马】=二,而【马】=一。二不等于一,由此白马非马。但篇幅所限,就不一一解释,有趣味不怕烧脑的人,可以去读原文。

19. 马赛大学:圣经之道http://mooc1.chaoxing.com/course/1701993.html

这是独白马非马直接的实证,随后就是现实的逻辑分析。他跟着说:假若你说想要一匹马,这是令人感觉到混乱的。因为您只说要马,那我给你什么样马呢?是黄马?是突然?仍然红马?你让自家很糊涂,我的紊乱因为你说的不了然。你只要说,我要一匹白马,那自己就精晓了,也知晓怎么办了。只说马,它的外延只能确定你要的不是牛,也不是猪,但含有着所有颜色的马,而白马呢,它的外延只是白马,而不是其他颜料的马。也就是说,任何一个定义的命名,必须旗帜明显有它的外延,必须可以和东西一一对应,否则就会挑起混乱。假使用数学概念表达,【名】和【实】的涉及应该是各种映射的关联,要和二元五遍方程那样具有唯一的解。

26. 上海地质大学:古希腊伦艺术学简史http://mooc1.chaoxing.com/course/118795.html

唯独,假设实在是瞎扯,为什么这胡说从来留存了2000多年,如故人言汹汹,争持不休呢?或许,这就是所谓的欧文忠之意不在酒,在乎山水之间也。

29. 香港(Hong Kong)中文大学:早期教父与新约研讨http://mooc1.chaoxing.com/course/48363.html

下面这多少个疑点,集中反映在【指物论】和【白马非马】之中。指,并不是村庄此处所谓的指头,而是对切实事物的称号和命名。举个最简便易行的例子,有一天你对另一个人说,【这就是茶壶】。其中的【这】字,就是指,就是物,就是实际,而内部的【茶壶】则是名,则是概念,则是称呼。

2. 南开大学:希伯来管经济学与文化http://mooc1.chaoxing.com/course/119527.html

至于白马论,有个好玩的故事。据说,有一天公孙龙骑马出关,守关的地点官说:马不准过。公孙龙回答说:我骑的是白马,白马非马。说完,自己潇洒地踏马出关而去。

16. 浙江大学:正义观:从Plato《理想国》到保罗(保罗)《赫尔辛基书》http://mooc1.chaoxing.com/course/93694.html

庄子《齐物论》试读

原文:

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

6. 加州首尔分校高校:犹太教和基督教的希伯来书圣经http://open.163.com/special/opencourse/hebrewscriptures.html

假如说在政要的象征人物中,惠施用他的十个命题撑起了半壁江山,这剩下的半壁,则属于一个叫公孙龙的人。

14. 江西高校:古希腊、古中国、古印度:人类早期文明二种途径http://mooc1.chaoxing.com/course/24835.html

万一您准备与之理论,对大多数人的话,就像与泰森比拳,与乔丹(乔丹(Jordan))打球,几乎是毫无胜算的。既然能变成巨星的一员,最核心的看家本领就是与人理论。记得在《方生之说》一小节,我说过惠施学富五车,思维敏捷,尤其在理论方面,可谓独步一时。作为有名的人的意味人物,惠施一人撑起了巨星学派的半壁江山。

2. 中国人民高校:拉丁语基础http://www.bilibili.com/video/av8490475/

若仅以文字翻译,白马非马其实异常简单,即白色的马不是马,但在稍有常识和逻辑的人眼中,说白马非马,无疑是自相抵触,前言不搭后语的乱说。

21. 青海大学:理学与诊治:希腊艺术学的举行智慧http://www.icourses.cn/viewVCourse.action?courseCode=10335V013

一言以蔽之讲了指物论,我们跟着看公孙龙的最出名的白马论。

32. 中国人民大学:基督教的非宗教诠释http://mooc1.chaoxing.com/course/2214413.html

大家通晓《资治通鉴》是写给天皇治理天下的讲义,这300多万的读本,主旨就是一句话:匡扶礼名之教。怎么听从礼教?人人安守自己的名分,知道自己的职务。你是臣,就不可以僭越名位,干这一个不臣的事务,比如弑君;你是子,就不可能干这不子的事情,比如杀父。天下为何会乱啊?就是因为乱了名分,搞得君不君,臣不臣,父不父,子不子。即便我们都能安守名分,这世上自然会大治。

25. 交大大学:希腊神话连串讲座http://mooc1.chaoxing.com/course/1334845.html

从而,当大家去认识事物的时候,你首先要做的,就是给那个东西命名下个概念,并且令人可以对这个东西的名字发出反射和联想。这多少个名,在公孙龙看来,是相对重要的,甚至比实还要着重。因为,当您领会了名未来,尽管眼前看不到这名所代表的东西,它也能给人带来联想和反光。比如,很几人都说怕蛇,但以此说怕蛇的人,可能一辈子都没见过一条蛇,更不曾被蛇咬过。一个平昔没见过蛇的人,竟然害怕蛇,这听起来好像很好笑,但也一定具体。这多少个事例,很容易令人回忆寓言里那位好龙而不见龙的叶公。

16. 复旦大学:科学技术史:古希腊与奥斯陆科学技术http://mooc1.chaoxing.com/course/55375.html

公孙龙最著名的多少个命题,就是现行村庄所涉及并且给予回手的,一为【指物论】,一为【白马论】。相对于【白马论】来说,【指物论】更加神秘难懂。但随便指物论也好,白马论也好,所要注解的机如果一个主干议题,即名与实的关联问题,或者说,当大家用文字的定义去反应客观事物的时候,能否有效?能否达成认识事物的目标?假设可行,又该怎么着操作?

4. 中国社会科高校:荷马史诗的文化记念http://mooc1.chaoxing.com/course/71506.html

惠施的辩论之术高明到何等程度呢?我们得以看看庄周在《天下》篇中的评论。

5. 加州伯克利分校大学:休斯敦建造http://open.163.com/special/sp/introductiontoromanarchitecture.html

这是最着手最简单易行的指物论的提法,我们兴许会问,公孙龙为何要如此强调名的重点呢?这自己可以告诉你,是为着切实服务,是为了正名。因为正如至圣先师所说,名不正则言不顺,言不顺则事不成。翻过《资治通鉴》的人,可能对司马光开篇的商量印象深切,他说:闻天皇之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也。何谓分?君、臣是也。何谓名?公、侯、卿、大夫是也。

14. 山西高校:活用希腊艺术学http://www.bilibili.com/video/av1005313/

对此思辨的心力来说,那是一首塞壬之歌。

9. 浙大大学:拜占庭野史与学识http://www.bilibili.com/video/av8625264/

首先,他说:马者,所以命形也;白者,所以命色也。名色者非命形也,故曰白马非马。情趣是,马那么些名字,是用来称呼一个有血有肉的动物,白呢,是用来定名一种颜色。所谓白马,实际上是一种颜色加上一个动物,你怎么可以把白马当成单一的马呢?

1. 万门大学:圣经波兰语https://www.bilibili.com/video/av7977084/

33. 中国人民高校:基督教宗教与人文主义连串讲座http://mooc1.chaoxing.com/course/27175.html

3. 威斯康星麦迪逊分校大学:Defining Judaism:On the Inevitability of Category
Errors
http://mooc1.chaoxing.com/course/148978.html

四、社会政治

11. 复旦大学:《以赛亚(艾塞亚(Isaiah)(Isaiah))书》圣经研读体系http://open.163.com/special/opencourse/thebookofisaiah.html

3. 中国人民高校:古德语基础http://mooc1.chaoxing.com/course/26024.html

五、农学宗教

28. 香港(香港)粤语大学:大乘基督教神学http://mooc1.chaoxing.com/course/105847.html

10. 国立江苏大学:西方文明史http://open.163.com/special/ntu/xifangwenmingshi.html

24. 国办法政大学:海德格尔Dasein概念里希腊与犹太—基督宗教的背景——兼论一种东西方理学可能的交会点http://mooc1.chaoxing.com/course/84112.html

二、历史文化

6. 内蒙古高校:古奥斯陆文(马文)明纵横谈http://www.icourses.cn/viewVCourse.action?courseCode=10126V005

1. 交大大学:20世纪的世界之
“阿以争持”和“巴以顶牛”
http://mooc1.chaoxing.com/course/6098.html

2. 安特卫普大学:开普敦和希腊文化http://mooc1.chaoxing.com/course/1669631.html

3. 剑桥大学:别样的医学史——世界二战期间及战后法兰西共和国犹太人的身价问题http://mooc1.chaoxing.com/course/145983.html

15. 山东高校:西洋哲學史https://www.bilibili.com/video/av3950393/

27. 门多萨市国立库育高校:希腊理学的起首http://mooc1.chaoxing.com/course/1765483.html

13. 南开高校:《圣经》与南美洲文明http://open.163.com/special/cuvocw/shengjingouzhou.html

31. 吉林高校:真理情结问题:从柏拉图到基督教http://mooc1.chaoxing.com/course/1767003.html

30. 南开大学:古希腊工学的来源于——从经济学史到思想史http://mooc1.chaoxing.com/course/2018397.html

2. 新加坡大学:苏格拉底之死与雅典民主政治http://mooc1.chaoxing.com/course/1656389.html

B站@BrightRivers及@犀利程上传有学习古越南语、圣经芬兰语和当代爱沙尼亚语的学习摄像。

17. 浙大大学:科学技术史:古希腊与后晋华夏的技巧与科学http://mooc1.chaoxing.com/course/55370.html

4. 卫斯教育大学:犹太人早期现代史http://open.163.com/movie/2015/8/E/9/MB0SA1PRP\_MB0SC7LE9.html

5. 马斯喀特大学:论犹太教本质及其在当代北美的表现http://mooc1.chaoxing.com/course/1424719.html

8. 加州理工大学:旧约全书导论http://open.163.com/special/sp/introductiontotheoldtestament.html

9. 宾夕法尼亚大学:新约及其历史背景http://open.163.com/special/sp/introductiontonewtestamenthistoryandliterature.html

11. 耶路撒冷希伯来大学:古希腊野史简介http://open.163.com/special/sp/introductiontoancientgreekhistory.html

3. 西北农业大学:涅槃重生——犹太人http://open.163.com/special/cuvocw/youtairen.html

感谢各位老师的上书,感谢各位阿婆主。

2. 华北电力大学:圣经http://mooc1.chaoxing.com/course/1371857.html

15. 东北农林大学:布加勒斯特史重要问题解读http://www.bilibili.com/video/av11215232/

17. 杜阿拉大学:西方军事学史http://www.bilibili.com/video/av6923978/

一、语言学习

4. 吉林大学:犹太教概论http://mooc1.chaoxing.com/course/172201.html

7. 湖南学院:猶太文化http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/099S111

1. 国立海南大学:犹太文化http://open.163.com/special/ntu/youtaiwenhua.html

22. 四川大学:齐国基督教歷史與文化http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/102S109

8. 厦大高校:希腊化时代http://mooc1.chaoxing.com/course/1765325.html

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