谈写作丨读书笔记的章程,绝不止这两种!

by admin on 2019年1月1日

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王治河在他的《后现代法学思潮探讨(增补本)》书末用“侠骨柔肠”四字形容后现代军事学和文学家。我觉得很确切,故有此标题。

内容简介:为了增强阅读效率,我们普通会在读书一些首要书籍的同时适用地展开记录,也就是所谓的读书笔记。读书笔记的样式大体有两种:①摘抄法②提纲法③思维导图法,就其操作和意义来讲各有高低。笔者撰写此文并不在于否定上述两种记笔记的法子,而介于为读者提供进一步多样化的选项。

现代理学和后现代军事学就像两块拼图,它们拼合在一块构成了一体化的现代人的完好智识。后现代并不是之“后”并不是时刻意义上的,而是逻辑意义和内容上的,后现代主义生长在现代主义的受制处,是对现代教育学的补偿甚至修正。现代教育学对于清除封建愚昧迷信思想、对于人的翻身曾立下过汗马功劳,不过随着科学势力的增长,现代艺术学又改成了新的权威,出于对此的缺憾,后现代教育学挺身而出仗义执言,它对现代主义的非议首要表现在偏下方面:

在学任何一种武功在此以前都无法不先打好相应的内功基础,否则容易走火入魔。一个人走火入魔不要紧,出去闹事就会影响帮派声誉。所以想要练成大法又未必搞成内伤,独步武林又能自在自在,则应当从每日扎马步做起。同样的,学会一种学习情势,养成一颗做知识的心,做一些考虑准备是有必不可少的。

第一,对现代主义标举的重心的出色的地位提议发难。从笛Carl到康德,甚至到胡塞尔、海德格尔和萨特,西方经济学都是从主体出发建立一个自足、自明、封闭的牢固工学。唯有主体是公然的、独立的,所以纯净的历史学一定是发泄于它的。反过来由重点建构起来的经济学一定是将重心的先验知性、先验直观、存在感知放在第一口径的岗位。而主体就是人,这样又衍生出人类中央论,人中控制话语权的又是南美洲白人,因此又衍生出亚洲中央论等富含歧视性的传统。结构主义是首先个从未将人看做探讨为主话题的学派,福柯更是通过她的系谱学探究提议人是一个晚近的发明,并正在死亡的论点。德里达通过对笔者的边缘化将重点放置在一个无关首要的岗位,消解了中央的重大。

1.强烈阅读目的

其次,对现代主义学术的高贵使命举行消解。传统教育学自诩为文化之母,是最崇高的学术和科目,从柏拉图(Plato)先河,国学家认为万事万物都有一个终端真理,就像这么些象征最高的善的日光一样,它给拥有东西带来光明,是有所东西的功底和原先,从这一本原出发,大家也足以一起演绎还原整个社会风气,而教育学就是操纵这一本原的课程。在古希腊,这一本原是本质、是社会风气的起源;在笛卡尔(Carl),这一本原是我思,在康德,这一本原是先验知性;在黑格尔,这一本原是相对精神;在萨特,这一本原是存在……后现代主义则质疑所有精神、本原、基础。他们认为把知识分为三六九等用等级制的历史观去给知识论资排辈是等级制社会的残留。知识并不是培根比喻的像一棵树,他们得以分为树干、树枝、树叶;而是像湖面的浮萍一样,每一个学问都是平等的。教育学所钻探的园地也并不是国学家所展现的那么一本正经,而只是一种思维游戏。它不仅不高其他科目一等,而且是一种没有规则的思辨游戏,正如费耶阿本德的口号所说“什么都行”。教育学就像法学一样,充满着隐喻和各类修辞手段来考虑和发挥。

多多介绍阅读技巧的篇章都商量到读书目标的问题,认为明确阅读目标是阅读以前最应当仔细考虑的作业。的确如此。

其三,对于争持关系、分析方法的反对。自科学革命以来,科学在大家的生存中尤为首要,也愈加无孔不入,最终变成我们的一种元价值。并在19世纪末在实证主义身上成为改造农学的教育工作者。工具理性的溢出使我们将持有东西都能看做探讨和改建的靶子,而这个对象化的东西无一例外是外在于我们的。我们作为一个自豪的中央仍是可以够成功身处世界之的还要拥有上帝视角超然于环境。不仅如此我们可以利用分析的法子将东西举办规范拆分、切磋。主客相持的神态和分析的办法都是一种孤立的、静止的见解。也就是说这一个措施会不自觉地忽视掉事物之间的联络和活动。更要紧的是社会风气的对象化使人类俨然成为了最大的操纵,但是这么些控制用一种蛮横的、唯我独尊的神态在执政这么些世界,顺我者昌,逆我者亡。对全人类不利的大家把它归为灾害、害虫,对我们有利的我们誉为资源。这样下来地球上的物种和儒雅形象势必会越来越少,人类势必会越来越孤独。

就我的阅历而言,阅读并不在于记下某一本书的内容,也不在于获取多少音信,而介于读书过程中的思考操练。

后现代还有许多面容,比如开放性、游戏性等等。不言而喻后现代并不是我们记念中的专事破坏不事建设的心绪。他们损坏是因为想打碎旧的上流束缚,为后来的建设寻求更大的阳台和空中;他们不建设是因为不想再树立权威“使王位的空缺成为一种常态”。

也就是说,结论是次要的,如何演绎出这一定论才是最重大的。

这与我们所研讨的“学数学的用途”相类似,数学的学习并不是因为那一个乱七八糟的定律公式有多么实用,而介于磨练咱们的思想。

无异于的,阅读的时候也理应抱着这种目标,重在摸底作者的思路(并不是笔者的著述思路,而是作者叙述内容中的“心路”),而就其具体内容能够不刻意地记得。

评论书籍之好坏,不在于书的内容,而介于它对读者的“启发”效果,所以书的上下不是绝对的,重要看它与您的互动关系。

成千上万书,旁人的评价都不算数,你协调不去读它,便不知高低。

故而,看一本书最关键的是“为我所用”,大家最需要关注的不是“这本书告诉了自家哪些”,而是“我看这本书的时候想了如何”。

基于这种目标所开展的翻阅,其变现的效应就是:

读完一本书,若让自己大概复述其中某有些的始末,我是说不上来的,不过当自家在其它某一个年华里记忆某一句话或单独是某种感觉的时候,我得以异常快地想起起这句话或这种感觉是在哪本书拿到,并从这本书中翻出它的精确地点来。

读完之后内容全忘,而急需的时候可以确切唤起,这与金庸随笔里的“独孤九剑”有点类似,这种方法更有利团结贯通,以无招胜有招。而实际上我只可以认同,那是一种深陷于“直觉漩涡”里的开卷格局,对于从业艺术设计等息息相关事情的心上人越来越适用,对于推动学术方面的答辩立异也有奇效。

此外,那种办法也可以化解一部分记忆力较差的敌人的题目。诸多记性糟糕的人非常困扰,不管读什么书,合上就忘,因而造成一种阅读挫败感。而其实最好的解决办法不是继续胁迫自己去记,而是寻求另一条路径,也就是小心于“精确地了解”,否则阅读形同看电视机剧,花费你多多保养的年华,而所获甚少。(本人最初就是因为记性差才另辟蹊径,有过目不忘等特异效能的读者可以漠视)

然而光如此“松散”地读书,效率依然是异常低的,且富含极强的不确定性。怎么样才能充分发挥这种阅读情势对读者的启发意义呢?我在读书实践中发现了一种与之相匹配的笔记方法。

2.阅读+笔记>2

自身所要介绍的那种笔记方法说来极简单,它与自家上边所讲的这种阅读格局互相贯通的一点就在于一个“无”字,“无”的开卷格局匹配“无”的笔记方法。

所谓“无”的笔记方法,它所显示的效益就是:当自己做完这么一本读书笔记的时候,光看我所做出的笔记,你是猜不出我究竟在读哪本书的。它所倚重的思绪就是我们通常所说的“发散思维”和“头脑风暴”,读书笔记也可以是这么的主意。

这种笔记的首要性目的在于充分提炼书籍的启迪意义,不管你见到如何内容,只要对您所有触发,不管是一字一词一句一段或一图,你都得以宣布您的想象力,将您的实在经历和来往所学知识贯通,然后梳理并记下您的感想,短则三百字长则两千字以上。

用手中的文字来点亮你过去不曾注意到的墙角,将过去的思索与现行的思维交汇到手拉手。读这本书的意义不再单单是读这本书,而在于用它沟通过去,解决您过去尚未打通的穴位,将这本书看作一座桥,它连接的彼岸是你过往的方方面面文化储备。而因而预测未来是一个最奢侈的求偶,倘诺能不辱使命,那么更好。

在你畅发感想的时候需要注意以下几点:

①尽量离题。许四个人记笔记都是环绕着书本内容举办,基本不容许离题,而对于这种发散式笔记方法,则可放心大胆地离题,尽量离得越远越好,但不需太刻意,以你实际操作顺手为度。

②不需要有成篇的负担。这种笔记方法类似于写小说,然而这种“随想”并不需要成篇,你完全可以不用负责地无头无尾,左打一拳右打一拳,长短不一,一句出色精炼的话可以抵过十万字的舆论。

③最好能分段记录。万一整本笔记密密麻麻记下来,将来要整治和搜索就相比较劳碌。我自家所利用的章程是“日记法”,也就是按日将阅读所得切分开,这样最大的益处就是:使您每日都因为阅读和考虑而变得可怜特别!你每日思考的和关爱的事物都不相同,而你啥时候思考了如何都会被忠实地记录下来。

③字迹必须清楚。你可以用笔写出来也足以用微机打出去,本人相比较喜欢用笔做笔记,并且在中间涂涂改改,之后翻开这么些笔记会有一种引人注目标引以自豪。纸笔记录最大的裨益——当然就是毫不开电脑啦!电脑和网络往往在您读书的时候屡次地散落你的注意力,开着电脑看书,这画面太美,但效用很低。不过纸笔记录需要小心的是字体不求雅观,但要清晰,最好一笔一划地写,假诺你嫌慢,感觉手写跟不上自己的思路,我得以向您保证,坚持不渝半个月就好了,我一起初也深有同感。

⑤画图好不佳?恍如于思考导图的绘画方法也是足以的,前提是您可知用画图来规范表明你的想想,而且过一段时间之后您翻看它时,你仍能了然到祥和即刻想要表明的是何等。假若不可以,就用文字。

就个人经验而言,我读一本500页的书(32开本)可以写出至少50页的笔记(事实上这种笔记相当于是一本原创了),我想你也足以,尤其是各位脑洞极大的话痨们。

不过我这里不可不再强调一遍,首先你应该破除你一定的思路,立即意地去记念书本内容。其次,尽量制止一目十行的开卷习惯。对于一本好书,值得我们一字一句死抠,你要相信它每一帧都有亮点!你绝不对协调乌龟式地翻阅速度感到心慌,

今昔网上广大人说自己一天看一本书,我觉得不必与人攀比读书的进度,可是假如您的笔记半个月不见涨,那才是实在需要愧疚的。终极,了然之外尽可能多地批判。不管是我们手笔仍然网红杂谈,切不可因为作者的高贵或名气而最好接受他的见地,阅读紧要的是“动自己之脑”,好的接受并表明,不合我意地应当授予无情地批判并充足论述自己的眼光。

3.从头大家的演习

为了练兵这样一种记笔记的形式,我们需要未雨绸缪一本信息量对比丰硕的教材。

一度看过一篇关于徐复观的稿子,内中提到他做文化的有些技能,讲到徐复观推荐“必读西方军事学经典”。

实际,尤其是对此那么些从事的行业需要通常关注西方流行势头的人物,例如艺术设计和建筑行业等,阅读一些西方历史学经典是相当必要的,假设您不了解西方人是何等考虑的,不打听西方人一脉相承的文化背景,那么您对西方艺术的求学就会逗留于“形似”,而很难达标他们的水平,你说到底离那一个大师越来越远。而不知道西方人怎么样修筑他们的创作,不能够解析其中内涵,就不能分清哪些是确实不变的,哪些是文化差别,也就无法将自己的知识精华和章程追求精准地融入其中,从而开创出既有地域特性又有时代精神的著述。而在经济全球化的明天,知己知彼是各样战略决策的前提,所以不领悟西方,而又对大家友好的中学一知半解,就会沦为艰辛的地步。

但是西方农学发展历经两千多年,相关著述浩如烟海,应该怎么切入呢?我不提倡看那一个探讨和探究西哲的“二手资料”,也不提出只阅读之中某一两位巨星的小说,例如听人说尼采就去读尼采,听说叔本华就去读叔本华,这种游击式的法门并不是做知识的好方法。

在此我引进一本书,商务印书馆出版的《西方文学原著选读》。这本书很容易买到,因为它是医学教学的必读参考书,分上下册,一共一千多页,书本装帧朴素,封皮为淡红色,里面都是多如牛毛的字,没有半幅插图。

商务印书馆出版《西方法学原著选读》

这本书基本关系了西哲从史前到近代大部分您可知叫知名字的教育家的原著,但是大多每个思想家都只摘录了几篇。通读这本书之后,对西哲便有了一个总的领会,然后接纳其中你相比钟意的一两位文学家去深切钻研,就会变得很便宜。事实上这就是一本一千多页的目录。尽管看完你不再首要深刻,你也不会空白。

行使这本书来作为我们的演习,有不少益处,而最着重的某些就是,古人的脑洞够大,想法够绝,思维活跃,跟大家今日那多少个业余的阅读者一样,所以他们最懂我们的心。再增长东魏文学家很少功利心,前置影响较少,思考独立,富有思辨精神,尽管很多内容已经乘机现代科学的进步而被判处死刑,不过她们对此大自然的钟爱和敬畏以及刨根问底之倾心,也很能诱发我们节省的合计。

此外,千万不要用你在此以前在政治课本里所学到的争鸣去解读他们的主义。

正文撰写的目的在于给我们提供一种记笔记的选项,而不在于否定其他的笔记方法,事实上许多闻有名的人员都在动用着这两种笔记方法,而它们也真正是实用的。我认为读者可以将这四种办法都通晓,然后视情况采用,以投机顺手为宜。其余,具体选用哪个种类笔记方法也说不定在于书籍的项目,例如小说之类情节性较强的书与部分奥秘的农学书籍能够选择完全两样的笔记方法。

而是做速记的办法即使多,有一种笔记我是不引进的,就是一向在书里面写道和加批注,很多有名的人都施用这种艺术。先不说这种模式有损于书页的出色,不便利保存和多次阅读,最重点的是,当您想要重新读这本书的时候,此前所加的批注和划线都有可能封锁你的考虑,从而使您容易在其次次阅读之中照着上次阅读时的感触走,不可以有新的体会。对于部分经文小说,值得反复阅读的编写,最好不用选取这种相比野蛮的主意。


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