学佛笔记之金刚经讲什么样西方哲学

by admin on 2018年12月29日

               

(为救助个人学习整理记录,领悟粗鄙,观点错误属正常情况)

西方哲学 1

《金刚经》是在炎黄潜移默化最大的佛门经典,其流通最广、注明众多,是汉传佛教最中央的经书,禅宗的立派之本。传说禅宗六祖惠能本是湖南的一介樵夫,有次到一个旅馆卖柴火,正好听到有居士诵读《金刚经》,听到里面“应无所住,而生其心”一句,心生感悟,便回家安顿好四姨,千里迢迢赶到台湾东禅寺,拜到五祖弘忍门下出家,因悟性太高,四个月后就写出了这首出名的“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”,深得《金刚经》中“空”的神髓,传得五祖的衣钵,将禅宗发扬光大。

     
能喜欢上一个文豪不是一件容易之事,特别是一个男生,本该花时间去上网玩游戏,我却用业余时间去询问周国平。头五次认识您时,是在某五遍高三测试的人物自传中,那篇小说的题目叫《岁月与人性―周国平心灵自传》,你谈到祥和所明白的生命的意义、幸福、苦难与一身。这时的自己也考虑过生命的含义这多少个问题。自从认识你以后,我才精通这是个历史学问题。

《金刚经》的风行译本首要有两种,其中最流行的本子是鸠摩罗什(就是天龙八部中鸠摩智的原型)译的《金刚般若波罗蜜经》。其他还有唐玄奘(不用介绍了呢?)所译的《能断金刚般若波罗蜜经》以及义净大师翻译的《佛说能断金刚般若波罗蜜经》。金刚喻指印度金刚石,最美好,最坚硬,也最宝贵,它能破坏整个,而不被全体所坏。般若(bō
rě),是一个佛教专用语,来自梵语的音译。意为终极智慧,超过平凡智慧,认知一切事物和万物本源的小聪明。波罗密是到岸边的意味,也可翻译为渡,意指辅助众生脱离轮回,抵达无生无灭的至高境界。

     
后来,在本人高考败北后,我见状了您的《幸福的工学》,我被这本书深深吸引住。我觉得你就像一位讨厌世俗的理想主义作家,这段时光,我直接在揣摩,像你一样远离世俗的春风得意,与人们间满足无知的美观,哪一个更值得追求?什么人可以说喜欢是一个人一辈子都可以拥有的事,是不是世人间的无知中也设有一种切肤之痛,只可是这种伤痛没有你的孤寂那么深远罢了,我知道您是一个阅读特别多的人,可以抓住你直接在全力记日记和读书的引力是什么呢?仅仅因为喜爱吗?仍然把苦难记在纸上即使一种释放了。你在广西的一个低谷里待了十几年,这其间富含了你不成事的不快,但带给您更多生命的经验。

《金刚经》要抒发的思辨,我觉得可以总括为:不执着于其他相,但行善事即可。

     
读你的书,经常能体会到你对社会的功利化感到至极愤慨,我也有您同一的感触。在你的心头里,你是称扬西方经济学的,因为它具备形而上学的表征,而中华的教育学讲求实用,这是你批评中国历史学的来头。我说不定不持有像您同样的聪明,但智慧是否就足以证实自己的思想低度呢?我对你有和好单独的观点,这见解是从我心坎爆发的,我觉得已能印证自身称赞你的原由。我要深深感谢你,是你启发了自己对文学的兴味,是您在自家面对学习压力时给了自身超脱的灵性,我多么想有一天也能变成像您同样美妙的专家,不过,这恐怕是一种虚荣心作祟。

《金刚经》本身不分段,5000多字,昭明太子为其声明,分为32品,前半有些,都在讲一个主旨,诸相皆空。

西方哲学 2

“凡具有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
就是点睛之核心句。佛教认为,事物现象的真相为“空”。人的平时生活中的各类感觉,世俗的各样烦心,都是缘分和合的产物。“因缘和合而生,因缘散尽而灭”。颠倒杂想由五蕴(色受想行识)和合而生,本质上是空无自性的。

     
你对尼采的探究似乎作了截至,我也很欣赏尼采,他指出不少放炮时代的视角。都见网上流传的一句话:男生无法不读王小波,女孩子无法不读周国平。很对不起,我并不是女孩子,但自我如故喜爱你。你生命中最痛苦的事可能算是自己一岁半的闺女得病死去,为此,你用痛苦的心境写出了这本《妞妞――一个爹爹的笔记》。请见谅我并不曾读过你稍微本书,因为你说过读你的书太浅了,要经过你的书去接近大师。这句话也的确如此,我看过部分天堂大师的著作,感到大师就是大师,他们写的事物带着旺盛低度。其实你是放炮《读者》的,你说《读者》的篇章只是渲染一些小心境,令人看完事后有些小感动,但震撼之后脑子一片空白,是因为这么些小说太肤浅。我竟然又与你想法相同,我看过部分经典后再看今朝市面上的《读者》,所谓的畅销书,我发现自己读不进去了。

套用西方农学理论我们康德的答辩,就是众人认为自己所处的社会风气,并不是动真格的的社会风气,而是人们主观意识所认为的世界,举个例证,人可以分别不同颜色,但狗是干眼(眼睛里的感光细胞能承受的波长区域较短),那么人和狗的觉得的世界就是不同的。一个是彩色的,一个是黑白的,哪个世界是开诚布公的?现代科学曾经注解,人听到的响动和观望的光线都是有一个效能范围的,还留存诸多我们听不到、看不到的电磁波、紫外线等等,也就是说,人和狗只是五十步和百步的区分,人并不比狗高明,人所认识的社会风气是相当狭小的,离真正太远,佛陀说,“凡具有相,皆是虚妄”正是指示我们,人的盘算和认识面临自己的环境所界定,是白手起家在我既有的概念、逻辑、观念之上的,它往往都是有倾向性的,只不过自己不自知,大家常把所思所想当成真相,把简单的理性当成最好的真理。

     
有句话说得好:一个人多有点少都会被自己经历过的年月一点一点磨2018年轻时的犄角,历尽沧桑之人,看待世界都会略微黑暗,有时会变得很世故。但自身一向皆以为您是负有天真的人,可能这是你人生中最大的财富了。那些年,无论是你的书中或者参与的解说中,你对青年朋友谈谈最多的是:不要以成功作为生活的靶子,要以突出作为人生目的。我知道您所说的精良是指做人和追求素质的优异,而成功是指获取别人认可的地方、地位、财富。 
                     

举个例证,晚清刚被坚船利炮打开大门时,人们是纯属不可以相信还有一个地点可以没有主公,国家还可以运作的,推己及人,我们后天以为是天经地义的事情,就肯定是对的啊?比如婚姻制度,一百年前依旧一夫多妻,再过几十年,人类寿命突破,还有没有婚姻制度都是个问题。由此佛陀正是要打破咱们发现上的围墙,打破执着,告诉我们凡夫看到的总体相,都是勉强和架空的,不要被局限。而人类的悲苦往往都来自于对“我相、人相、众生相、寿者相”的执着,尤其是我相,为了追求我的各类妄念,以为得到就可以心满意足,反而这种执念就是各类痛苦和因果的发源。

“一切有为法,如梦境泡影.如露亦如电,应作如是观”,《金刚经》的后半有些,更进一步,在诸相皆空的基本功上,告诉我们,连佛法也是空的。佛法只是协助您走向真实解脱的有益法门而已,在人类思想史上,连友好我都敢否定,但又能自圆其说,独此一家,最为根本,佛陀确实拥有大智慧。

大凡着相的点子,都是有必然适用范围和情状的,换个现象就不是那么回事了,举个例证,牛顿(牛顿(Newton))的经典力学在几百年以内都是被众人觉得是纯属正确,并且被各类尝试和实在情况反复注解无误的,直到爱因斯坦相对论的发现,才了解牛顿(Newton)的不二法门是很片面的,不适用于大速度、大质料的景色,所以说一切的法子都是一种手段,解决当下的问题,不应有一意孤行于某种情势。这上头佛法的表明是最根本的。

那就是说任何皆空是否就什么也不用做了?当然不是。

《金刚经》通篇都是要破执,没有了贪婪、执著,就会赢得清静、快乐的热切。真心发出的希望,才可以帮忙我们规定科学的可行性和章法,正所谓“应无所住,而生其心“,诸善奉行、诸恶莫做,肯定会辅导我们走向真正的摆脱。

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