自身及镜中人关于道德的辩护西方哲学

by admin on 2018年12月18日

自打第一次等认识及外,多上下来,我已经习惯了外的在。每一遍经过镜子前为习惯性的与他打打招呼,但镜子里之客倒是休会晤,他安详,显得相当冷。但自却觉得不行接近,这多少个和自样子相同之总人口,他无是自!

本身终身惟有推崇三单人口:鲁迅、梵高与爱人。鲁迅为本人样子给我振作,梵高给我脾气、给自己非常,而老伴则变成均我一生的期望,平凡,善良,美。——吴冠中

可,在某个同天,我像日常一样,习惯性的给他通。他竟是应了扳平名声:“早达好。”

吴冠中是现代华夏不得多得之图腾大家,他于素描、水墨、彩墨、速写及方法理论和管文学创作等地方均造诣卓著。大英博物馆都为吴冠中举办个展被当是博物馆历史及绝无仅有的同一不善,因为还没哪个在世的法门大师可以分享那无异于尊荣,而中华老人吴冠中就了。

嗯?他甚至应了自我。“你前些天怎么回事,居然生心境被自家打招呼了?”我问问他。

外越发不可多得之小说咱们,艺术与历史学是外生平的心上人。他有着的完成仍旧根源真情,对妻儿、对土地、对祖国、对老百姓的赤子之心。

外莫说,镜子前之我立在,镜子里的客依旧像咱先是涂鸦会师一样捧坐正。

假如外儿子不倒老子,他即永远不可知成为岳丈。——吴冠中

“关于道德,你是怎么看之?”他霍然的把话题转向了一派。

他的毕生都于反,他
17寒暑之时段投身艺术,不顾公公的肯定反对,从甘肃大学工科转学到瓦伦西亚艺专学画。1946年吴冠中留学法国首都,4年后,他犹豫于西方艺术及祖国之间,最后决定回国。

即口咋这么不若脸?居然就这样将话题让换了。即使本人早已明白他是那么的秉性,但自要么怀想如果怼他平句:“既然您是本身,你了解自家牵挂的哟,那么你吧明白自己本着德的看法是啊。关于这无异近似无用问题,我反对回应。”

周庄

本人按以为他如窘迫一阵,或者一时说非起话,但也绝非。他继续问我:“那么你认为你所当的是不利的也?”

布面素描

鉴于之下的座谈思考性较强,我哪怕不再多加些修饰词,起首平铺直叙了。

150x300cm

西方哲学 1

1997年作

本身:“当然是不利的,我相信我之见识。道德是先天形成的,并且由大家的观念来支配的。由此,就到底和一个丁种植,只要在不同之地点,当然,要保管这片独地方的乡规民约都未一致。那么,多年下,这片单人口对于同种植德的裁判就相会不平等。”

保利香港(香港)2016年春拍卖会 Lot0121

他:“相信您呢清楚尼苏达双胞胎实验,实验中苏明达尼把同针对双胞胎送于不同之家种,多年自此发现就无异对双胞胎非常相似,无论是长相或差选项。实验结果阐明,遗传因素对人口的影响相当之不可开交。这与一般人觉得的‘我们的人格特征于自身家庭、教育、经历、所处社会的知等环境因素影响使形成相悖’。那么关于道德的观点,也许先天之熏陶不是甚充足,但先天的震慑却并未这样重。你道呢?”

成交价:HKD 236,000,000

本身:“我啊闻讯过狼孩的政工,那么关于自己所思的,你也领略的清晰。不用自己基本上实行表明,大家拿一个生人男女送至狼群之中,那么过了几乎年,这些孩子就是不再是人类,并且他的在性也跟狼是一样的,也增长生了獠牙。假使基因真的可以象征一个人口,那么关于这,你做何解释?”

鲁迅弃医从文,用手中的笔唤醒民众的振奋,深深地震慑了青春的吴冠中。在归国的航船上,吴冠中迫不及待地起头盘算能感动国人的著作,他记念吉林宜兴老家的摆渡。

外:“你推得立一个事例并无到底,因为曾退出了人类的面。道德就是道,真正影响我们的并无是道义本身,而是大家内心的道德观念。当然,人类社会发出人类社会之等同效道德观,狼也发狼的平等拟道德观,怎么能混吗同谈话吧?”

掉国后,吴冠中经人推荐到中心美术大学任教,当时之委员长是徐悲鸿。那么些时刻,为政治服务的写实主义正是中国画界的主流。吴冠中“横站”在东西里面,两迎受敌,非常困难。他先后以主题美院、北大大学建筑系和中心工艺美院几单学校中辗转,始终处在边缘。从上个世纪50年间末初阶,吴冠中被迫起头改而品尝风景画。

他继续道:“并且我从没说基因得以控制一个丁,并且,若以这无异于逻辑下的话,世界上相会独自剩余以前基因太好之丁,但就即与希特勒的保存优质人口是平的,这吗并无吻合大家对于道德的眼光,甚至恰恰相反。那么只要自身将前提变一下来说,基因完全不克说了算一个人口,那么得出的下结论为和前完全相反。”

狮子林

自身:“好,好。就了然你会面那样说。这我已经看了相同本书,名字是呀记不得了。讲的是平位文学家到一个原始人部落里的故事,其中一个场景讲到原始人们祭奠,君王走符合大火着,他的有数各项贵人似乎也特别心满意足,随着火光起舞,随后联合走符合火中,只是以她俩相信这种表现可以进天堂。”

纸本设色

自身继续道:“那么遵照这号艺术学家的观,以我们的见,当然那种事情是充足愚蠢的,也是休道德的。然而,这种做法在她们看来确实不行神圣之,分外正确的。但我们却没有不同之处,我们受统称为全人类,因而当基因上差别并无深,那么为何双方却那样天差地别呢?”

144×297cm

外:“两者不克作为对照。固然,大家和也全人类,同在于地上,但别啊是上差万另外。我们用蜜蜂举例,蜜蜂分为工蜂、雄蜂、蜂王三栽,那么按照柏拉图(Plato)的传教,这三像样蜂每个蜂都干好每个蜂该做的从业,这虽是公平之,也是道的。人啊是一样的,当时古希腊的人耶是这样。”

1988年作

本人就是知晓他会合如此说,这肯定的属于诡辩了,蜜蜂的这种分工只是社会分工,并无是基因上的区别,就同人同样,要是以儒家的逻辑向来下的话,那么怎么会来“王侯将相宁有种乎”这句名言呢?但确,大家由基因的角度看之话语,它们就是为喻为蜜蜂,但里面也休像是我们所当的这样分工明确,它们的分工似乎便是基因所控制的,蜂王的体型天生的就是比工蜂要大,也尘埃落定了它们的运气。所以,关于最后一久,我是未肯定的。我想念,可能就是是Plato在《理想国》中对公平之概念为他拿双方关系起来。但就时代从前进,从当下同样角度来说,这二者没有此外关系。

京师保利二零一一年冬季拍卖会 Lot2961

自身:“如若管范围收缩至我们国家,对于同件工作的道德裁判,黑龙江人口闹吉林人口之布道,上海人有首都口之说教。那么,什么人才是不错的呢?我们将观点转至西晋时期,匈奴有一个习俗,大哥很后表姐就设出嫁于二哥。我们将西施举例,倘使单于大了,那么王昭君就如嫁于国王的兄弟,这才是她们眼中的不利,才是吻合道德的。”

成交价:RMB 115,000,000

自有意的住了止,看了羁押他的反射,但他要么这样,我有意步步紧逼,可每当外脸上也看不起同丝慌乱,像对那么些多自信似的。“在大家看来,这行是无道德的,如若大哥很了二嫂为什么设被迫嫁给二弟也,假诺真的基因一样,我们将咱当代的思想意识加到当时人数的随身是否成立?”我那些吸了平人暴,“大家得想表现如此做的究竟,在哥颇后,妹夫不克和堂姐结婚,并且这起事是突然爆发的,那么,四哥会怎么处置?”

随即几一向不丁打山水,认为不可能为政治服务。但吴冠中任,他即使摸自己道的独木桥,这倒是成为外后来一生之方法道路。

“他会竭力的抵抗,并痛诉这起事是不道德的。在由前方,假使按照传统的话,他尽管会娶到如此一个华美的夫人了,但目前以来,他非但不可知如此,还会吃说成是乱伦,他会合怎么想?倘诺他是一个手掌大权的总人口,那么如此做特别有或引发一庙会变革。”

吴冠中的振奋正可用他后来之同本书名来概括:“要术不要命”。1960年,他无论怎样生命危险,将西藏雪峰高原之高洁、神秘突显在了画布上。吴冠中渐渐步入人们的视野。不过1964年吴冠中染上慢性胆囊炎,久治不更加,每一天没有食欲也无从作画,他几想坐起生了寿终正寝人生之苦头,紧接着“文革”暴发了。

说了,我得意的拘留正在他,想看他怎么着辩护。但他本着斯什么为从未说,只是问了自我一个问题:“道德真的只是补的权衡啊?”

荷塘

外继承道:“你的意思是,令人们以为道德可以让他俩感受及融融或者其他利益的时节,他们就会晤拔取好抑做道德的从?”

纸本设色

“对!”我说及,但我的心迹其实是没有底之,已经觉得到发出硌不对劲了。他的发话一眼看上去没什么问题,但如大家以他的逻辑一向推理下去的话,那么有起业务可以于咱倍感快乐这就是得理所应当的去举行,这吗是工学上之帕累托然而帅,在里边并没老三在以是要受损。快乐是不可量化的,没人可以说清楚就东西到底值也小,由此,那也契合利益最大化原则。这似乎是当然的。

1997年作

这吗是本瑟姆(Bentham)的功利主义学说之均等片段。但借使会而我们倍感欣喜的事物是道义上无克接受的,这样是不错的啊?答案似乎是勿出口自明的。边沁(Bentham)的当下同论本身是为推进道德的,而未是相反。倘使大家以利益最大化而做出害人旁人的作业那么按照这种说法,能够算作是道义的,但具体往往不是这样。

保利香江2016年夏季拍卖会 Lot0139

道到底是呀?几千年吧思想家们关于这问了直当冲突,但直接得无生令人满足的一个定论。要么虽然是逻辑不正确,但经得起实际的考验;要么就是是逻辑是,但经不起实际的考验。假如要定义来一个逻辑又对,又至极现实的下结论至少从现行来拘禁是没的,道德应该是一个如墨家所说的申是同样类的东西,到无清道不明但随时又于我们身边,可谓道可道非常道。

144×368.5cm

外:“假使大家按这同逻辑下的话,会自然则然的汲取,如若我们关系及道德相悖而还要会叫我们感受及欣喜的业务呢自然了,从某种角度就本是对的,那在艺术学上立时被名一漫长未开腔自明的真谛,几乎所有的工学上的见地都是之后推理出来的。但由规律来拘禁,这实在是无科学、是不道德的。理学上马克(Mark)•奥勒留在《沉思录》中既说了‘凡是适合本性的且是轻的’,那么,我们对道德到底应该拿怎么样的理念吧?”

成交价:HKD 106,200,000

他:“尼父说‘克己复礼’,马可•奥勒留以说称本性的哪怕是便于的,似乎有着的有关道德的眼光都是遵照双方,一边是使人按本性;一边是令人入本性。”

1973年,吴冠中再次来到迪拜。从此未来,大江南北,且行都画,踏遍水乡山川雪峰丛林。1979年晚,随着画展在处处的开办,吴冠中成为世界藏家追捧的美学家。1989年,他的墨彩《高昌遗址》以187万港元开创中国国画以世音乐家国际画价的危纪录。此后,他的《交河古城》(255万港元)、《黄河万里祈求》(3795万正人民币)等而一回次刷新纪录。二〇〇九年,李瑞环珍藏的《北国风光》以3024万首先成交,所得归里昂桑梓助学基金。巨大的打响之下,吴冠中却在反躬自省绘画之局限性。

自我:“两限还对准,又或个别度都无针对。前者发展及新兴于说成‘满嘴仁义道德,一胃男偷女娼’,后者发展变成了浪漫主义。对待那两边应利用同样栽温情的态度,而无是超负荷强调有平种。我们不怕为看,从古至今人们对此男欢女爱的性都抱出同样种植抵制的情态,是一致桩非道德的政工。但肯定,性被称为人类前进之等同拿金钱钥匙,录音机的首先不佳广播的就是性录音,电视第一蹩脚播放的即使是肉色视频,而现崛起之VR技术,出台之几都是色情游戏。那么我们就好得出结论,本性与道义,是例外的点滴件事物,而不是‘凡事可本性的且是善的’。”

秋瑾故居

外:“万世师表所说的‘克己复礼’确实是是的,想要苏醒战国过去内的宗法社会关系里,而后来成了马基雅维利所说之‘一个帝王与大多单仆从’的社会里,君子从一个事实上身价变成了一个德名词,当然就是跟尼父所说之无相同了。依照你的布道,道德似乎是一个一定的、无弹性的东西,并且是在人性和纯善之间的等同种植东西?”

布面素描

自家:“不,道德当然不是稳不转移的,后面我说过,各地的道德观念是由于所在之乡规民约来决定的,而四处的风俗以大部分凡是教人向善的,即使会发出咱现代人所不克了然的惯,但每当她们之眼中也是正常的非可以重正常得矣。”

70×140cm

“大家得以想像一个超脱的原始部落,他们呢谋面活人祭拜那好像在大家眼中无法忍受的风俗,但每当她们看来确实对的,想来也适合功利主义者们的眼光,为了最大多数人数(没有给以来祝福的其旁人)的极端特别益处(牺牲一个人得以叫神保佑另旁人),何乐而不呢乎?”

2002年作

“但当大家眼里看来,这着实是同一项糟糕、非道德的事情,可大家没想到两千多年前之大家吧早已是这样,包括今吧时有暴发如此的群落,并且在他们眼中,大家为是匪道德的。但每当个别边看来,这两头都是是的,无论是从横平素拘禁如故打纵一直拘禁,人们的道德观都不同。并且什么人能了然说好的道德观才是无可非议的呢?”

首都保利二〇一一年秋拍卖会 Lot0380

他:“确实,各样地点的道德观都不可同日而语,但基因决定了每个地点的一些道德观相同,例如大家偶尔都欣赏辅助人家,这即是隐形于性情中的利他性,并且,这为是道的。随着一代之成形,人们内心的道德观也在与时俱进,许多在过去看来道德的工作现在总的来说是匪道德的,许多当昔日看来是无道德的事务现在总的来说是德的。”

成交价:RMB 74,750,000

既然如此说交了道的限制,那么道德是安定义之吧?

吴冠中反传统的神态近乎偏执,他竟然无希罕自己之名,因为这名字太传统;不喜自己延年益寿,长命百岁,因为唯有食古不化的老糊涂才那么想。所以,固然自己为画国画,即便曾七十大抵年度了,他仍旧叫嚷来了笔墨等于零的口号,引起了中华美术界绵延六、七年之争辨。

道是先天养成的入行为规范和准则的物。它是社会生存环境被的意识形态之一,它是做人做事与成人成事的下线。它要求我们且救助我们,并在生活中自觉自我地约束在大家。假设没有道德或去道德,人类就非常为难是光明的,甚至固然是一个动物世界,人们为不怕无理性无智慧可言。大家应有清楚地认识及,道德的驱使才建立了人类的和谐社会;道德的求才发了社会群众团体协会;道德的反映,使众人自尊自重自爱;是道德的砥砺,营造人跟人之生活空间。一个免知道道德和莫道德的总人口是唬人的。道德不像器械伤人身体,它呢能要人头生命。在历史及生活里,迫于道德压力使“自杀”者并无丢掉见。道德虽非是生活必需品,可她对人口的修养和硬朗有着不行代替的打算。由此,文明的人类是靠道德的创制来发保全的。道德的继承为一律离不起来家、高校、社会、劳动与创办,以致分门别类地来各自的渴求以及品位。

他一面说反而传统,一边反而提议一旦重新画古人的写,很多丁觉着无意义,再打也超可是,吃力不讨好。

即段是抄袭自叶千国的《心灵夜语》,我认为就段话了说暴发了自身记挂只要抒发的意见,也不怕不再重复。在于镜中人谈话的历程遭到我们早就通晓道德并无净在于先天,取决与本地的乡规民约习惯,也出局部是生之基因决定的,对是,下面所说之无知晓道德的人数同没有道德的人头耶就是只伪命题了。

木槿

简简单单的来说,道德是千篇一律栽催人向善的东西,假而人性是德的话,那么结果为固然会师惦记亚当斯(Adams)秘闻所提议的“看不显现的手”最后之结果是一样的,即每个人犹只有是为协调之私利,但可于无形之间为社会发展做出了孝敬。

布面壁画

也这,我们可以考虑一种情况。如一所村庄种的每一个口且仅仅相会设想到好的私利,那么当其他一个总人口于了坏念头,即做出不道德的政工,那么尽管会见损害及其旁人的补益,剩下的人数呢就是会群起而攻之。但有的道德要超过人性,因而,也不怕差一点从未上述所说之情景。假诺把德明白为善,也便得免发生如“没有道德的总人口”这等同左,因为从没人是不良的,没有一个纯意义及之恶棍。

120×80cm

自己:“其次,世界上连从未一个纯善的人头,除非是耶稣教徒所说的至善及一头之上帝,但不怕如此,我们吧死麻烦想象暴发这样一个总人口,或者神。因为于现实生活中,并从未一个纯善的德性规范,当你变成了一个如雷锋同‘好事做了平火车’的德楷模之后,那么您所召开的出于人性的为私利的转业过后,就会一事无成从道德规范之位一棍打上地狱。”

1975年作

“道德只是过人性并且趋近为这,道德规范也是这般,假使做以上意见的话,即人口不容许是纯善的,那么得汲取一个结论:人性本恶。人性是恶的,基于此之德行也是,道德本身就是不道德。”

京城保利2015青春拍卖会 Lot4006

外:“你说错了,既然你说世界上没有一个纯善的人头,但您得有之定论可跟是前提完全相反。你先要有人是一个纯善的口,世界上拥有人同这个人相比仍旧嫌的,于是你得出此结论。但您却自称为一个无神论者,但您可由一个有神论者的角度出发,推理出结论,两者本身就是争执的。”

成交价:RMB 69,000,000

“若忽略这无异于题材,关于人性本恶这同结论,孟子指出了与此相反的辩论,援助就同样驳斥的底子是‘四心’,即恻隐之心、羞恶之心、辞让的心与是非之心。假如我们因为弗洛伊德的遵照我、自我、超我力排众议来拘禁的语句……”

外说这是剖皮见骨的拆。“我们现在如果将西方的要和华夏底要找出来。就是拿它们画后的构架拉出,把皮煮掉了,看她里面的构架是何许的,看自己的骨头里有几针对性,没有几针对性就怪。肱骨、股骨,是这么些东西拿她解剖来的,所以同样帧描绘于相角度,用解剖学来深受它剖析出来。”

悬停了绵绵遥远,我直接当当他的生一样句,但他也未准备说了一般,就比如第一不行碰面时端坐在椅子上微微笑地看在自身。大约过了几分钟,我摆了招,“算了,我活动了,没意思!”之后便失去形容稿子了。

这,什么是办法之真面目?

至了晌未时候,我睡在铺上死亡准备着,忽然想到了镜子中人说之,便饶有趣味的以头脑中构思就同题材。

双燕

孟子的“性善论”与孙卿的“性恶论”,再将那多少个带弗洛伊德的辩论中。“四心”是跳我,做坏事的是依照我,但犹不是自。

纸本设色

嗳,没意思,不精晓他什么意思,睡觉了。

69×137cm

立刻,我像是知了呀东西,猛地睁眼做打。

1988年作

分外一下!善是超越我,恶是按部就班我,那么……

京师保利二零一一年春天拍卖会 Lot2985

眼看,我疯狂了相似为于镜子前,刹那间鸡皮疙瘩起了一样套,内心一阵虚幻、害怕。想使当眼镜中追寻他的身形,但镜子里的那么个人却做出像自己同一惊恐的色。从水龙头里滴来之水嘀嗒作响,和着这无论是人之黑暗的环境,内心的害怕开头极速增长,同我之疑点相同:

成交价:RMB 46,000,000

我是谁!?

外说“大家看西方好像和中国雅无同等,可是发现来几许,两贱的我的起点,两寒之自的振奋,完全一致,这些精神是啊?六只字‘情真’,激情而真正”。所以他于艺术就是一个概念“把你情深处的隐秘,没道之,拿出去,用智来受你传达出来”。

吴冠中的声誉不仅仅在于他冠绝中国书法家之法成就,还在于他平冠绝的脾气也丁。他的心地永远住着同等各小伙子。

竹海

布面素描

75x75cm

1985年作

首都保利2016夏天拍卖会 Lot3722

成交价:RMB 43,700,000

吴冠中夫人朱碧琴已评价他:人则老了,但没好慌变化,平日底心性、思维都还对,他尽管是性情很怪说啊还死不合理。

吴冠中不谋面给爱人看出安全感。传闻在老辈六十二春平常,仍和同等各样二十六夏叫为静的斯科普里外孙女生情绪,所以来矣生最好爱的《静巷》画。如此顽童本色,少年意绪,在片道学家的心田,恐怕是毕生乎从不了之。

交河古都

纸本设色

111×102cm

1981年作

京城保利2007夏日拍卖会 Lot0704

成交价:RMB 40,700,000

吴冠中画作平素是艺术品拍卖市场上之“宠儿”,拍卖价格高频创出新大,甚至大及数千万老大。2010胡润艺术榜上,91载的吴冠中为2.2亿探花名次第二。二〇〇九年,吴冠中画作《北国风光》在新加坡嘉德秋拍“新中国画”夜场中因为3024万首批成交。2016年二月4日凡吴冠中《周庄》版画以1.3亿第一位起拍,经多伦竞价,最后2.36亿港元成交,刷新中国壁画拍卖纪录。

他恳请法之真的,却在生活上及其简朴。吴冠中不足5平方米的书房,除了靠墙两只装满画册和书的铁架子,就是临窗一张比课桌略大之办公桌和千篇一律布置椅子。椅子拉开就几到至了书架。

青岛

木板水墨画

46×61cm

1975年作

香水之都市保利二零一一年春拍卖会 Lot2964

成交价:RMB 40,250,000

媒体戏称吴先生已在螺蛳壳里。而给吴先生叫“下蛋的窝儿”的下,是上个世纪90年间初搬进来的。在好袖珍书房里,吴先生就了外文集里多重要随笔。室内没有巨星墨宝镇宅邸,没有斋堂匾额述怀,只有迎门的墙上一幅梵高水墨画织成的挂毯铭志。

山水 花卉 动物 册页 (十二开)

设色纸本

70年代-80年代作

尺寸未相同

国都保利二零一零年春日拍卖会 Lot2003

成交价:RMB 35,840,000

在受到,这员可以接触纸成金却通过在十几块钱的运动鞋,满头银发却一腔童真的老人当成可爱。2010年1月25日23时57分割,吴冠中先生为久病医治无效,在香港医院已故,享年91东。他是秋学贯中西的法师,他受在别人当面前,象外这高龄的人数还在相连地向前边走。现在他飞不动了,他满坎坷的人生就此结束,但却为众人永远记住:他是一个永恒在在团结年轻里的食指——这即是当时号音乐家平凡而传奇的一生!

其他画作

玉龙山

纸本设色

102.5×103.5cm

1990年作

都保利二零一一年春拍卖会 Lot2979

成交价:RMB 34,500,000

松魂

镜心 纸本设色

148×201cm

1980年代作

东京(Tokyo)保利2013秋天艺术品拍卖会 Lot1762

成交价:RMB 33,925,000

红莲

布面油画

54×73cm

1974年代作

国都保利2017青春艺术品拍卖会 Lot4551

成交价:RMB 32,775,000

乞力马扎罗雪山

布面水墨画

100×180cm

1975年代作

京师保利2017青春艺术品拍卖会 Lot4554

成交价:RMB 32,200,000

北京·雪

布面素描

73×46.5cm

1975年作

保利哈里斯堡2016秋拍卖会 Lot0306

成交价:RMB 30,939,600

坦桑尼亚相当瀑布

布面水墨画

100×180cm

1975年作

都保利2009秋拍卖会 Lot0741

成交价:RMB 30,800,000

鹦鹉天堂

镜心 纸本设色

145×310cm

1988年作

首都保利2005秋拍卖会 Lot0357

成交价:RMB 30,250,00

卧松

镜心 设色纸本

96×179cm

1993年作

京保利二〇一一年冬日拍卖会 Lot0606

成交价:RMB 28,750,000

布面壁画

92×73cm

1990年作

保利华谊(法国巴黎)首及艺术品拍卖会Lot0830

成交价:RMB 28,175,000

书法

吴冠中:(当代)书法从艺术及说道仍旧蛮高的。书法经历了这长之秋,路多走了事了。现在整的凡纸上谈兵艺术。既然是空洞艺术,就无须背书法的背袱!吴冠中手迹。

吴冠中:书法这东西顶易骗人了。书儒家多。我从没时间磨练,但本身看本的书法不是那一个严谨。能打动(我)的充足少好少!

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