翻著作 电梯 The Elevator 双语对照

by admin on 2018年10月25日

自由主义者将怎样对财产分配的题目?

In a dilapidated office building somewhere in Connecticut is one of the
few elevators in the Western world that has a button labeled ’13’
amongst its choices of floors. If you enter after midnight, crawling
through the loosely boarded up window on the South side of the building,
you will find the elevator doors standing open, with soft florescent
lighting and muzak spilling from it, even though nothing else in the
whole of the building seems to have power.

考虑一个状况,楼市因有的极端早进入市场的用户大量置,变成稀缺资源,城市之居住者因此地变得越来越少,那么晚移民至者城池之总人口,虽然一样为这个城市服务,但是合法所得没道供应得起一仿好之居室,或者就会用高价购入,甚至同寒两三代人沦为房奴。

在康涅狄格州底一个破旧的办公大楼有着相同高西方少来之还预留出13重合按键的电梯。如果你于午夜之后上楼,草率地爬上南的窗户,你见面蓦然发现意识电梯门是敞开的,软软的日光灯从里头照到外,但是整栋楼似乎都,没有电。

自由主义者是否也会说,因为楼市要有所起来的食指,所有资产都是合法收入,不可知让任何人干预,就终于政府呢异常。

You can, if you choose, pick through the debris of raucous teenaged
parties and office meetings past. The path seems to be mostly cleared
through the broken, dirty, stained and vintage office furniture and
burned out joints, cigarettes and crushed beer cans, all the way to the
light in the door.

设当局开展干涉导致原先都本地人拥有房产数据减小,或者称拥有这些房产时的老本增加,将有些人口之资产变相转移至外一样部分穷人的手中,是否也意味侵犯了房姐或者房哥们的权利领域为?

圈得细些,你会意识小伙子聚会喧闹的划痕及之前的办公室会议的痕迹。地上满是垃圾堆、废旧老式办公桌椅、烧杀了的接口和挤烂了之啤酒罐子,一直接通于电梯门里的单纯。

但是至少在今日我国之气象看来,自由主义至上的理论不顶能够站稳住脚跟。福利自由主义者认为个人财产权于一些范围外,政府可展开干预和监察。

All of the buttons work in the elevator, and will take you to its
designated floor–despite the creaking of the cables–though there seems
to be a layer of grime on their plastic covers. All but the button
labeled ’13’, which seems to glow brightly.

这就是说市场自由竞争原则是否与政府干预相违背?自由法是否有违财产及之公平正义原则?如果我们所以自由主义至上的规则来保管社会,是否会面造成惨重的贫富差距?

尽管电缆吱吱作响并伪造着火苗,塑料皮上面得到满了污垢,电梯似乎可以正常干活。但是只是数字是13的按钮闪烁着远远的黄绿色光芒。

假如我们于平开始就是承认有些人的装有还是贫穷是同生俱来之,那么多题目即使展示特别自然,不值得争辩。但是就假设我们前面在任意之范畴中所涉的,所谓的与生俱来,和自权利为什么能够不为质疑。

No one’s quite sure if that one goes to the thirteenth floor. But
there’s a story about a group of high school teenagers who had a party
after their prom there, in the early nineties. A dare was made, and four
of them piled into the rickety elevator, taking it to the thirteenth
floor. When they came back down again, they were pale and shaking, but
all of them swore they’d seen nothing more than a normal office floor,
covered in dust and shadows. Two of them died in an accident on the car
ride home that night. Another, three weeks later, took a bottle of pills
from the medicine cabinet, climbed into a hot bath, slit her wrists and
dropped her hair dryer into the water with her. The fourth disappeared
from the face of the planet two months later. None of them said anything
of what they’d seen on the thirteenth level of the building, and when
asked, would only ascertain (loudly, if necessary) that nothing had
happened.

骨子里真相并无使我辈日常生活中广大认知的那样,被平均的大多数,默默地肯定了协调便该平均,而最好富有的个别亲信天赋人权——那些他们曾持有的权利,那些他们以为是她们辛勤劳动所得之权。

从而无人敢于去13叠。有一个于九十年代初的传说是说一样丛学生在毕业舞会之后于这边共聚。他们顾念使冒用险试一试,其中四个人挤上前了就摇摇晃晃的升降机,并且达了13楼。当他俩以返时,已经吓得脸色苍白,他们颤抖着宣誓说自己除了满是灰尘的晴到多云的通常的办公间之外什么吧从来不看见。当晚,两口骑回家死于车祸。在三周后还有一个丁,从药箱里取出一瓶子药吃下,钻进盈是汤的浴缸,用手摘除断了祥和的一手,和吹风机一起丢进了汤里。两单月后,第四单人没有了。他们没有提起他们当13叠来看的气象,当有人提问之上只是大声地游说啊事啊尚未出。

实况真这么吗?政治哲学家们于当下上面的想想远远超了咱们的想像。是什么叫富人有矣德上的自信,让他深信所取的各级一样画不论是缘于于父母的或是社会之捐助是合法合理所得为?

But you can, if you so choose, crawl in through the window and see for
yourself.

诺克奇提出来至于财产权利的说理需要三个条件:“初得公平”、“转让正义”、“矫正正义”。

倘你想尝试,就打窗户爬进去,亲自看一样拘禁13重合有啊。

争来喻初得公平。试想一个浪人,一个错过土地的食指,突然在一如既往切开无人管理的树丛中,发现了出几蔸苹果树,这片森林环境良好,他即使以是安家下来了,于是他砍掉大的森林,用苹果籽栽种了再度多苹果树,在干旱的时节,他即取用旁边小溪的巡进行灌溉。

这如果有其他一个人口来,想要同他共享这片果园,这称为浪口是否会面允许,如果不允许,他见面怎么说?他可能会说,这片果园属于他,果林是外培植栽种的,其他人没有权利从他手中夺取走相应属于他的财产。

本书是卢梭应法国第戎科学院之征文而写的论文。文中提出了私有制的面世是全人类不一致之根源这无异斐然思想。在表明政治考虑性质这无异于题材上,其根本仅次于后来之《社会契约论》;而以想体系及,本书可视为《社会契约论》的根基及绪论。

卢梭可能会见说,可是果园本来就是不属任何人,不管是种,土地还是灌溉所用底次,即使收成不错,那最好多为尽管能够证实,果子是属您,但是严格来说,没有大自然的送,也许果子都不曾。

外现已在《论人类不同等之来源和根基》中干:

何人首先个拿同片土地圈起来连想到说“这是自我之”,并且有些脑很概括的食指竟相信了外的口舌,谁就是是温文尔雅社会的实在奠基者。加入有人拔掉木桩或者填平沟壑,并于他的同类大声疾呼:“不要放信夫骗子的讲话。如果你们忘记土地的成果是豪门共有的,忘记土地是未属任何人的,那你们虽使遭殃了!”这个人口欠会要人类不去小罪行、战争与大屠杀,免去有点恐怖和痛苦啊!

用卢梭相信,即使先到,也非表示先得,所有的土地是属于全人类的。

一经洛克显然承认劳动在财产分配中自及之意,他吧财产权最初的发提供了有的思路。

洛克认为当首的品,人为了基本的活着必须要博取部分命所欲的事物,如果非肯定人来另私有财产,那么不吃不喝,岂不是碰头饿死。除了在必需,人所应当负有的未应当过这界限,必须也人家留下同样的日用品。

只是土地本身并无是生存必须,那就是意味着土地不应成为私有财产,另外一个问题是,必需品的应有发一个克,有些人吃的大多,有些人吃的丢失,那么怎样保管,别人所需要是在生存需要限里边?一个人口吃一个馍可以在一上,一个口吃一定量单馒头饿死了。

假若洛克的“掺入劳动论”提到,人对协调的身体享有所有权,当一个本来状态的物品,与汝的劳动掺和当合的早晚,那么您可占你投入劳动的物品。

只是明显是也设有问题,这意味这那些在古文物上勾“到此一游”的人,是否具备了文物的所有权,说到土地,那是否就代表,一个受您下的工具,在公采取它们后,就变成了你的也?诺齐克用了一个言过其实之比喻来辩解:将外来茄汁倒入大海中,是否意味大海啊以掺入了卿的分神,变成了公的私有财产了啊?

这会儿洛克引入了任何一个解释,那即便是“附加值”,因为累,使得果树的产量增加数倍,可是马上并无能够解释某人对于土地的所有权,似乎有着果实与所有土地并无是均等磨事。

洛克最终让闹他的一击必杀,他觉得世界上生众多土地而供应耕种,上帝更体贴勤勉的总人口,与该花费那么多时间和旁人怎么快土地,不如自己失去抢找块地,好好劳动去。勤劳的口极为较那些嘈杂想如果后来居上夺别人财产的丁,更加有权利得到好劳动所得。

就是如同文章开始讲到之房价的例证,土地是千载难逢的,并无存用非结束的市土地,后来者难道消极的确认,我不怕付出多倍之全力,也会见因为自是后来者,无法获得同早期移民来之前辈一样多之拿走。

私有财产的所有权才是分配公平中之一个素,因此我们恐怕要更多措施来化解财产分配的正义性。

图形来源于网络,侵权立删。

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