《中国哲学简史》(10)墨家的“知识论”和“辩证法”

by admin on 2018年10月18日

恩格斯修改的启发

《墨子》中产生六首:《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》,与外各篇性质不同,特别有逻辑学的值。《经上》、《经下》都是逻辑、道德、数学与自然科学的概念。《经说上》、《经说下》是对前少篇中定义之分解。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个毕竟的目的,就是通过逻辑方式,树立墨家的见识,反驳名家的理论。这六首合在一起,通常号称“墨经”。

1888年由恩格斯亲自把关的《共产党宣言》(第四本)权威英译本的尾声,由本德文版的“全世界无产阶级,联合起来!”改呢“全世界劳动者,联合起来!”
( Workers of the world,
unite!!)是恩格斯晚年对《宣言》的重要性改变。这里,Workers无疑当译作劳动者或劳工,包括资本家工人农民和头脑劳动者。恩格斯的改动,当作为是恩格斯的基本点理论创新。中译本当以恩格斯的修改也基准重新改译.

村于《齐物论》里讨论了个别个层次之文化。在首先单层次上,他说明了东西之相对性,达到了与惠施的结论一致的定论。但是以其次个层次上,他虽超了惠施。在首先只层次上,他同意于名家,从再胜一层的视角批评了常识。但是在第二单层次上,他还要变更过来从更胜一重叠的见地批评了名人。所以道家也反驳名家的争鸣,不过道家所用底理论,从逻辑上摆,比名家的辩论更胜似一重叠。道家的争辩,名家之申辩,两者都要反思的沉思做出努力,加以理解。两者的取向还是跟常识的例行相反的。

刚好,改革开放后党的阶级路线也悄然发生变化。人们瞩目到,新入党的目标不再是街头无家可归的浪人,不再是一无所有的无产阶级。党和政府都不再接受无产者为党员以及办事员,更不再聘用无产者担任党和政府的诸领导干部。

而一头,也出常识的哲学家,例如墨家与某些儒家。这半贱虽说在群面不比,但是于务实这或多或少达标也互相一致。在争鸣名家辩论的长河中,这半贱沿着大致相同的思想路线,发展了知识论和逻辑学的争辩,以捍卫常识。这些理论,在墨家则展现底于《墨经》,在儒家则见之子《荀子》的《正名》篇。荀子是先秦时期最为充分之儒家之一,我们拿当后边说到外。

细心品尝分析,我们发现恩格斯的修改和我们阶级路线的变动确实是产生道理的,是完全正确的。由此启示我们,有必不可少对无产阶级和无产阶级的定义发重新审视与剖析。

墨家的知识论

一律、工人阶级和无产阶级的分。什么是无产阶级,维基百科解释吗,无产阶级这无异乐章汇来于拉丁语proletarius,其拉丁文本字原是乘古罗马低于下层的社会阶层,字源由Proles(子嗣)一配所衍生,意味该阶层的唯一贡献是连续香火并供应人丁。

《墨经》认为,也即说,人犹有所以知的力,但是单来这种力量,还未必就是生知识。因为,要起知,则认知能力还须同认识的对象想点。知识是,通过我们感官传入的之外事物印象,在由心底体悟并加以解释后的产物。

有关,无产阶级的第一独马恩定义为,“
完全没财产的阶级,他们为换得维持生存所必备生活素材,只得将团结之劳动出卖为资本者,这同阶级叫做无产阶级阶级或无产阶级。”(马恩选集第一卷P211、212)。

墨家按知识之源于将知识分为三类:

晚一个马克思的定义是以巴黎一代,马克思将无产阶级而身为下层民众的意味。是社会可以解体人工造的穷人,同时自形成的穷人和奴隶也加盟到无产阶级行列中来。整个社会可以分化也有财产的资产阶级和无财产的无产阶级。马克思的无产阶级不仅囊括蓝领工人,还包含大多数贫苦的人流。(马恩全集第三窝P214)

第一接近:来自认知者的亲体验

维基百科对无产阶级(又如劳动阶级、劳动阶层等;英文:working
class)解释吗,通常用于表示社会身份与社会等,指因工资生活的工友群体。随着经济之前行,比例裁减,一般也家事工人阶层为主。美国瓜分阶级标准是遵照经常性收入与就业率来规定。

亚像样:来自权威的传授

我们对无产阶级和工人阶级的定义取维基百科的解说,即:

老三类似:来自推论的学识

无产阶级是依赖无财产的社会下层群体。

仍认知的各种对象,把知识分为四类:名之知识;实之知;相合之知和作为之学问。对于称与真切之干,举个例子:这是几。“这”就是确实,而“桌子”就是名。在英文中,实是主词,而曰是客词。相合之学识,就是领略哪个名与谁实相合。也即是建立联系。行为之学问是哪做相同宗具体的从业的知识。

无产阶级指因工资生活之工群体。参照经常性收入及就业率 来确定。

关于“辩”的讨论

要马克思的概念在正在逻辑混乱,故未为下。马克思的无产阶级第一只概念,将无产阶级局限为蓝领工人,排除了白领工人和出股子的工人。而无产阶级的晚一个定义,则是外延较广泛的很概念。诚如伯恩斯坦指出的,“一会儿把无产阶级理解成只是雇佣工人阶级,一会儿以管其知道成几全非资产阶级社会。”(《伯恩斯坦文集》P39)。同一概念片种说,引起混乱。在争鸣研讨被背了一致性是未容许的。

墨经的《小取》中,大部分情说到了“辩”。辩有七种艺术:

近来国内产生家(包括辞海)将无产阶级和工人阶级等及起来,诠释也是那些靠售劳动力(包括体力和脑)、不负有生产资料,劳动成果大部分为资产阶级剥削,并为社会创造主要财富的阶层,包括大部分底体力和心血劳动者。如此说来,中国改革开放前并未资产阶级和私人企业,则尚未无产阶级甚至尚未工人阶级。现都证明并非有的工人还吃资本家的剥削,按照他们的定义,在民营企业工作,未吃老板剥削的工人,则为非可知称之为工人了。在现代公司根本创造财富的是士人,一般叫职员,按照创造财富论,在生养一线之工也非能够叫工人了。这种说法显然不克起。既跟维基的说吗和马克思的无产阶级概念冲突。再要,有多少工合股办企业,既是老板娘为是厂里工人。按照生产资料论和齐同论,这些工人则未克称之为工人,显然跟现实不符。还有人口管没生产资料的资产阶级的文学家医生商人以及官僚(《伯恩斯坦文集》P31),甚至于最高行政首长、经理也称为无产阶级。在她们那里,无产阶级这个词,“像以演戏时一致使用,是当做修辞来用的,它们和那个是发布问题,不如说是把问题整治混淆了。”(《伯恩斯坦文集》P41)

“或”,表示特称命题

当现实生活中若细加比较晚若晤面发现,从资产上来拘禁,工人阶级和无产阶级是大相径庭不同之简单独阶级,劳动者包括工及“有下”或“无产”、或生多下少并随便直接关联。工人并非是一无所有的无产阶级,他们有产业有房产。

“尽”,表示全称命题

从军品上看,为数异常多之老工人于局打了股票成为了多少股东老板,是起产阶级。现在多白领工人还早已变成了中产阶级。(列宁称她们是工贼或工人贵族)这片工又非是无产阶级。无产阶级应凭那些从没财产要非是从未有过资金的人们,官员文教卫生科技工作者包括公司经等还是从来不成本的工薪阶层,一般叫职员,属于资产阶级和中产阶级而不工人师傅与无产阶级,是同工友以及无产阶级有分别的。改革开放后用即刻有些人口耶划属工人阶级,现在总的来说和具体不称了。所以,生产资料论和齐和以不克立。

“假”,表示假言命题,假要同一种植现在尚从来不来的景象

用无产阶级和工人阶级划等号作为是同义词,则好无妥当。与资产阶级对应的凡无产阶级,而未是无产阶级。无产阶级和工人阶级是混但不是等集,其中无产阶级中来工,但非净是工人。工人面临或有微量无产者,但未全是无产阶级。例如工人中的学徒工、破产的手工业者和失地的村民务工者。他们进工厂后非多久即可养家活口成家立业,成为有产者。无产阶级不可知表示整个工人阶级,用无产阶级来顶替工人阶级,也影响了无产阶级的影像。工人阶级就是工人阶级,无须用无产阶级来代替或曰,工人阶级和无产阶级这简单单概念不可知重含混运了。

“效”,就是套,所学的,就是取以为法的,若因与学相合,就是真的原因,否则就算无是。

现代工人阶级分为蓝领工人及白领工人,而不是现代无产阶级。现代无产阶级、现代奴隶现代奴隶主、现在主、现代封建主义、现代资本主义都是若是只要休的概念(外延以及内涵不相同),是毫无意义的文字游戏,用现代无产阶级定义现在早已是发出下还是中产的工人阶级,好比是硬造一个现代胖子概念来定义现实生活中之瘦男人,又有何意义?

“辟”,的方就是为此同样物解释另外一东西

此时此刻,先进国家的产生产者—包含中产阶层,已经占人口总数的80%上述,只有最少数吸毒自甘落后的美貌是无产阶级。

“侔”,就是网一旦详尽地比两个系统的题目

老二、无产阶级是后退的阶级;倾向暴力革命,破坏性极强。

“援”,借用别人的法门

细心思使无是碰到天灾人祸,仅在大王老板那里打工,如何更换得一无所有?(在新闻媒介中,我们无听说国内在正在这样一下民营企业,其中的老工人入不敷起。马克思时的工人工资收入是否如恩格斯的《英国工人阶级状况》描述,难以维系基本的生,以至于不可知化有产者?还需要核实查对。例如,1926年克拉潘尽管以为,18世纪最后至19世纪中的英国劳工阶层生活档次在实际工资、居住条件等方面还有所改善,以往张工业革命开始后“工人阶级的凡事一切还没落”的观点缺乏实证性依据。不妨列些文章供参考,以成就兼听则明:侯建新
《工业革命面前英国农业生产及花还评析》、保尔•芒图:《十八世纪产业变革》、克拉潘:《现代英国经济史》、P.
迪恩、W. A.
科尔:《英国经济之加强:1688—1959》、罗德里克•弗拉德同唐纳德•麦克洛斯基主编:《1700年来说的英国经济史》、费尔南•布罗代尔:《15暨18世纪之物质文明、经济以及资本主义》、戴维•S.
兰德斯:《国富国穷》、科尔曼:《都铎和斯图亚特时时的英国工业》、M.
M. 波斯坦当主编:《剑桥欧洲经济史》、卡洛•M.
奇波拉主编:《欧洲经济史》、约翰•哈彻:《19世纪前劳工、休闲和经济考虑》、约翰•儒勒:《工业化早期英国的劳工阶层》、麦迪森《世界经济三百年回顾》)从《三言二碰碰》《今古奇观》等图书,以及老人传说被,我们领略,只有那些好吃懒做赌吃嫖窑坐吃山空的丁,才会获取得一无所有流落露宿圈缩在路口。无论是穷人富人,只要仔细持家都未会见穷困潦倒变成一无所有的无产阶级。在马克思时,无产者就是有些失地农民、无业游民和破产的艺人,是让新兴大工业淘汰的家产的阶级。他们中一致片人虽可怜无宁地给卷入到产业工人队伍中来,但考虑依然停留在原的家底如针对性新兴工业极其矛盾反动,在他们的臀部上格外于在固有产业的倒退烙印。

“推”,就是拿平之东西归于已了解的或者不得要领的

1、无产阶级是后退的阶级。稍微理性地思量转则易发现,无产阶级是一个万分糟糕的阶级,应是穷光蛋中的污物。无产阶级是革命之阶级,需要他人救助同情的阶级,但不用是先进阶级,相反正是后退的阶级;不是建设者,而是破坏者,不劳而博得之徒,吃共产主义大锅饭是这些无产者不劳而获的梦呓。马克思时之无产阶级更是淘汰产业落后的人群,而不是社会前行的推动力和支持者。

个中,效和推动,是少种植十分主要之法子,有接触类似现在底逻辑学演绎法和归纳法。在现代的逻辑推演中,若使明白某一个命题是的确要借用的,就用真情或实验区验证,是一模一样种植于已解到未知之辩论法。比如:人还见面杀,而若是口,所以你啊会见坏。

穷人中不乏有志气的成功者,而无产者则治家建设无方,造反革命破坏性极强,但管先进发展可言。无产阶级不克于社会带来进步,他们无可知被社会带来先进的文化,引领新的经济腾飞,促进发现说明创新科学技术。他们没文化无先进性不亮堂科学管理,让她们管理国家,只能把国家管得一塌胡涂,把国家引领到愚昧贫穷落后。他们的决策由权力决定,一切决策为权力服务。他们无考虑人民的甜,群众而大凡被她们利用的降工具。他们坐所谓的长远利益为幌子,欺骗老百姓勒紧裤带为他们的权限作牺牲品,以管她们之家门团伙私利。他们好不惜工本来实现他们之体面工程政绩工程,可以随心所欲地破坏浪费民脂民膏,可以随心所欲地牺牲老百姓的功利,可以任意地破坏人民群众与国度之资产。当西方宪政的社会主义国家实施了由源头到坟全程福利事业,人民享受着西方一般的美满时,而当无产阶级国家,老百姓还打无由房,上未起学,看不起病。

搞清兼爱说

即他们生且召开了杀,他们啊未能够造福,他们不曾会怀念当在小区内增添文化图书室,不会见失掉推动科研院所健康正常的建设发展,不会见呢全校普购图书教学实验设备仪器,不见面往民众宣传介绍时之文化课程和知识,不见面有助于科学学会的欣欣向荣,不会见推向人们思索的交流讨论和扩散,不会见创大众新技巧新工艺自主创新的必不可少环境标准,也未会见关心社会的升华和赤子权力之保安,不会见关注特困劳工的在幸福和仁爱捐助事业。相反,在她们这些先进分子聚集的地黄色产业兴旺,酒气薰天烟雾弥漫,底级下流的黄段子不绝于耳,在他们的生活区里叫吧棋牌室实为赌场比比皆是,吸毒者诸多,凶杀案频发。我们从电视机报纸新闻媒介中呢可是掌握,现在之犯罪分子大多数且是无产者、贪污犯或者权贵资本家。

晚墨家精通“辩”的法门,为澄清同保卫墨家的哲学立场做了成千上万行事。后期的墨家遵循了便宜主义哲学的风土人情,主张人类一切行动之目的在于取利避害。认为儒家的“义”就是“利”。关于兼爱的主义,后期的墨家认为其极充分之特性就是“兼”,也不怕是“周”,也不怕是,必须容易满整个人,才算是爱人,但是不用需满不爱满,才好不容易不爱人。每个人还生部分异所爱之丁。例如,每个人犹好他自己的孩子。所以光凭人总会爱有口,这个实际,不克说他爱满人。但是于否定者,他若害了少数人,哪怕是外好之男女,凭这同一沾就是足以说他无爱人,墨家的推理就是如此。

“有恒产者有稳定心
”是孟子对陛下说立刻洋讲话的,他的意是说:没有安静的成本作为生存保证,却还要保持良好的道德品质,恐怕只有贤之人才能够完成。无恒产者,“放辟邪侈,无不为曾”一般的公众,假如没有安静之本金收益,便会内心动摇。一旦心神动摇,便会纵容、骄奢、奸诈、欺骗,无所不为。将流氓地痞青皮就蛋二流子的无产阶级赞颂吹捧为先进领导阶级,实也奇谈怪论。诡异的是,居然世界上业已发数十亿丁对斯深信不疑,甚至于搬进大学讲坛,几十年来不少高等学校马列主义教授们讲话得津津有味头头是道,也是人间怪异荒诞的奇闻。剩余价值理论“一交到应用,它反而立刻就显有是一个伦理问题,而民众也始终是自从道德上去理解它的”。“劳动价值说基本上于理论的真的欠缺上被免在意地忽视过去,…”(《伯恩斯坦文集》P85)

晚的墨家也对包括儒家、道家和球星等展开了批判跟辩解,尤其是针对性父亲和村的言论进行了批判,在这些批判和辩论中,揭示了一部分西方哲学中冒出的逻辑悖论,是相同栽新的逻辑学,墨家富于逻辑辩论,试图创造出一个认知论和逻辑学体系,这是任何各家所不及的。也是与西方哲学比较相近的一个哲学流派。

2、无产阶级倾向暴力革命,破坏性极强。

无产阶级贪权贪财贪色,流氓成性,好吃懒做,刁钻油滑,言而无信。心灵扭曲生性残忍,狂热而与此同时冷血,对所谓的仇人冷酷无情。多酷专横穷凶而恶,愚民而常换暴民,倾向暴力革命,破坏性极强。流氓无产者以奴役人为乐趣,以无产阶级特有的肆虐羞辱蹂躏人格人权的专政为能,象秋风扫落叶般残酷无情毫无怜香惜玉同情之心。充当官僚特权阶级打手,欺压老百姓的爪牙历来几乎都是脚的无产阶级。即使是当中,也洋溢了血腥的内讧清洗和杀戮。当年学占南京底日军部队共有6只师团,其中最穷凶极恶的便是第6以及第16军团,来自熊本、大分、宫崎、鹿儿岛这些中华南破产的渔夫等无产者。南九州(萨摩)给以人们“黑色的皮层,鲜红的经”这无异显著印象。民风强悍,崇尚武力,以能够打硬仗闻名于世。军队遭受极度不尊重人权和肆意,充斥着非法的欺凌和暴力的人体惩罚。受马克思主义无产阶级无祖国思想的蛊惑,有的国家的无产阶级相信用战争来以环球实现共产主义。在二战初期,苏联暨德国合伙瓜分了东欧居多国。共产国际召各级的党配合德国社会主义工人党队伍的攻,推翻本国的资产阶级政权。九一八事变后,日本社会民众党、全国劳农大众党等工人团体支持日本政府的侵略行为,公然提出,“把满蒙的权位自资本家手里夺回来,交给工人农民”。

大凡人备有恻隐之心,遇到穷人即生同情的内心。殊不知到头来往往反遇到如冻僵了的蛇和困厄末日之狼式的无产阶级,自己开了老乡与东郭先生。(例如,1996年8月25日名作家戴厚英在上海涵盖所不幸被害。她是于一个它与很多扶持的同乡(来上海打工的社会青年)杀死了。戴厚英于八十年代还免是那富有的事态下,拿出好的稿费资助家乡的校,而且为是未曾对外宣传,默默地做的。那个结果她的同乡,是它家乡来上海打工的,是家门的一个中学老师介绍来的,托她加以关照,于是她虽由衷地给特别同乡很多底助。但对她爱心之回报的凡,在同样次等她外出打菜回家时,那个同乡正利用它尚未在家,潜入其家里偷她底物,因为其回到的豁然,那个同乡来不及避让,于是便躲在门后,在它前进家经常突施袭击,把她杀害了。与它并被害的还有它的侄女戴慧。这是一个讥嘲,宣扬人性觉醒的作家终于被恶的人性所害。)

识及无产阶级的残酷无情革命性,也发出一个利益。就是无克更实行于有人部分地带先行富裕的梯度国策了,也无克就为经济扶贫,城市化步骤切莫操之过急(欧洲工业革命初期,一万人数的城市可以增长到三十多万,造成大气之下岗贫寒人群)。而是一旦履平列式国策,让漫天老百姓,尤其是边远地区、农村与城市贫困户为方便起来。鼓励学校科研所医院企业及边远地区、农村带来项目带动资金处分校分所分院和分公司。特别而花费那个力气办工农文化扫盲普及学校与技能培训班(只套技术不学知识是本末倒置),提高贫困户的学问品位,掌握致富技术,增强他们赚的能力。不克重复扩充一无所有的无产阶级的旅,那是当制作定时炸弹和未安静因素。更非克打扶贫的无产阶级革命,分光吃特只能是共完蛋。共产主义运动的

黄说明,那是平等条移动不通的死胡同。伯恩斯坦现已预测说,“用猛手段侵犯资产阶级的财产权却会硌一个一发广阔得不知多少的功利阶层…事态的纯粹外表的尖锐化,绝对免会见相应地加快工业的其中发展过程..,”(《伯恩斯坦文集》P67)。

3、无产阶级不是推进民主的力量。人生而平等,无论是穷人还是富豪,政治权利、经济收入以及社会时地位都是如出一辙公平的。富人不克歧视穷人,应当帮助资助穷人。穷人也无应仇视富人。但是穷途末路而愚昧的无产阶级没有知识缺失理性,对邪门歪道和最意识形态信仰坚信不疑近乎迷信,不知忏悔反省。他们拒绝民主平等观念,对放贷人非但未开腔同样,而且还要赶尽杀绝消灭干净;他们念念不忘本的是权江山而不是建设,他们喜爱开深集权领导一切。(无产者的国家是悖论,既然这些人无所不有的国度还发矣,怎么能够是一无所有的无产阶级?所以,无产阶级的红色江山是免会见万年长的,必然会演变为劳动人民执政之民主共和的玫瑰粉红色江山,或腐化褪色呢官府特权阶级把持的独断专行黑色的国家。)

莫名其妙的凡,不少于马列毒害的民主人士,把实现民主的企依托在底部无产者的介入上,他们专心致志地投入到弱势群体的维权面临失去,为弱势群体奔走呼号,企望弱势群体参与民主运动作为回报,然而几乎是无功而返。需知,对这些底层无产者讲民主是本着牛弹琴作无用功。在马克思时,那些无产者梦想共产主义早上钓鱼下午田,现在底无产阶级中同时出微微人口当勤读书上,有些许人在研讨技术热心让创造发明?有略人于勤劳致富?不劳而获游手好闲打砸抢是她们的理想境界,赌吃嫖窑欺蒙拐骗是他俩之野趣所在,赌场妓院吸毒所是他们的着落,民主与她们何干?
不妨可以发同样查,现今热爱让民主的人选中有多少人口是无产者?有略人口是蓝领工人以及农民?

无产阶级有无限强之组织纪律服从性。几乎在装有的封建社会主义国家,无产阶级都显现得唯唯诺诺,把党及其领袖看成是日光、雨露、舵手、慈父、大救星,以狂热的古道热肠盲从信服从领导,“元首命令,我们紧跟”、“紧跟党中央的布局”,“与中央保持一致”、“听元首的口舌、跟党走”,任何发生独立性的远见,都叫她们之如出一辙呼百应要包一空;任何有创造性思维的人才还吃他们打翻在地管情埋葬。共运史表明,那些血腥残暴的罪行,常常是以组织纪律性和立场论的放纵包庇下作的罪过,不针对组织纪律性和立场论作反省,文革的悲剧还可能重演。列宁辩解说,“无产阶级实行无偿的集中制和极其严格的纪律,是它克服资产阶级的中坚规则之一”。(《列宁全集》第31卷P6)列宁的分辨显然是苍白无力的,因为,在天堂社会主义国家,社会民主党并未实行无偿的集中制和极严格的纪律,但是却带工人阶级取得社会主义之获胜,使工人阶级真正解放作了主人。

争取底层民众与民主运动,最灵方式是增强他们的学识水平,帮助她们活动及致富之路,从根跃升为中产阶级,自然会发生民主诉求。

老三、马克思主义阶级分析斗争理论的荒谬性。

马克思发明的,越彻底越好看无产最先进的论争,实颠倒黑白荒唐的最。马克思主义的阶级基础和粉丝不是产业工人,而是无产者,包括失地农民无业游民和挫折的手工劳动者。产业工人以为,资本家拿利息,工人用工资,天经地义。(见《伯恩斯坦文集》),所以马克思特别对这些无产者情有独钟,用无产阶级来代替工人阶级作为回报。这些无产者是后退生产力淘汰的阶级,根本达言语不达到先进发展。马克思主义对成本和资产阶级的抨击,不过大凡淘汰阶级对落后产业及生产力的怀想哀嚎和悲鸣,是对准新兴产业和生产力的怨恨恐惧和咒骂。也非是进步学文化。封建社会主义者不仅含有封建主和东道主,还连无产者(失地农民无业游民和挫折的手工劳动者。)这就算认证,马克思主义难怪不是于工业国家而是以农业国家实现的故,农业国家封建专制势力与制又在马克思主义指导和管理者下,借尸还魂死灰复燃的原委。试问,不放弃马克思主义的阶级路线和组织路线,不照总人口之素质要以人口的经济收入和政治态势来挑选使用人才,只能是奖懒罚勤优汰劣胜,社会怎么会正气抬头健康发展为?人的素质而怎么能够增强为?

然,穷人富人中都起先进人物,而且贫穷对于年轻人要出少数告负励志作用,使人头以年轻人时就意识及物力为艰来之不易,养成节俭的好习惯。青少年过早了多获得权力跟财物,容易被权力财富腐蚀堕落为纨绔子弟。但是,贫穷也如青年得不交成长培养当之规范环境。然而,人们怎么为想不掌握,一个总人口未得一干二净得一无所有了,他的思想素质怎么就干净升华为先进了,就足以进入先进阶级行列成为领导者阶级一号了。一个口外一无所有了,怎么就别成为高尚的丁,变成一个福利于社会有利于人民的食指矣?在农村土改时,居然荒唐地以最贫的庄稼汉看成先进的着力能力,不准用二流子这些用语贬低污蔑土改积极分子的流氓无产者,约富裕一点的下中农作为依靠对象,中农则不得不是中争取的靶子,家境富裕的农莫名其妙就成为了敌人,而地主则更是十恶不赦的敌对势力了。对阶级异己和手不同政见者更是打下十八层地狱,永不叙用。试问,若照马克思的邪说,一个国还要提高经济知识怎么呢?不同看法之翻新争才能够脱颖而出茁壮成长?人们要什么为更为穷越好看的想,社会怎么能够积极进取呢?难怪在共产主义国家,兴无灭资导致老百姓贫困愚昧落后。

用人口渣捧作人间凤凰掌上明珠,将材打入冷宫贬谪不用还让行尽凌辱的业。这即是王八羔子的马克思主义的阶级分析斗争的歪门邪说。再问,若依然还举马克思主义的即门歪旗邪说,民营经济的企业家等怎么能安心发展经济?文化教育科技经济怎么能健康发展?在神州革新开放而怎能够平稳健康正常地拓展呢!?

经过分析,我们觉得在社会主义运动的讨论着建议将工人阶级概念以及无产阶级概念区别开来,用辛苦人民执政的民主共和制代替无产阶级专政。

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