西方哲学赵无极 | 一气之变,所适万形。

by admin on 2018年10月17日

第八节 禅语机言何人识

他算只白痴,竟然觉得米切尔不情愿上他的房间来。她还并未到,只是为以五金店或者哪家小店的橱窗前分了精明,看在一样只是瓷海豹或者一幅 赵无极 的画入了迷。

                                                                     
                                           ——科塔萨尔《秘密武器》


赵无极

六、禅宗天下

赵无极,1921年出生于北平,华裔法国画家。14年份考符合杭州艺专,师从著名画家林风眠先生。1948年过去法国留学,并定居法国。在写创作及,以西方现代绘画的款型和油画的情调技巧,糅合中国风俗文化艺术的蕴意,创造了色彩变幻、笔触有力、富有韵律感和光感的新的绘画空间,被喻为“西方现代抒情抽象派的象征”

实际上一开始,那位将禅宗风范发展到“喝祖骂佛”境界的德山宣鉴禅师对佛教顿教的论战是嗤之以鼻子的。

法兰西艺术学院终身院士、巴黎公立装饰方法高校教学,获法国骑兵勋章,获香港中文大学荣誉博士学位,获日本天皇绘画奖。2013年4月9日,赵无极以身患医治无效在瑞士沃州去世,享年92年份。

宣鉴是四川简州(今简阳)人,他二十岁经常便出家,年纪轻轻就熟读各类佛家经典,被誉说“精究律藏,于性相诸经,贯通旨趣”,《五灯会首先》、《宋高僧传》等经典中还发出近似的记叙。


成后,宣鉴认为以学佛的征程上积累与修持是须的,当他听说南方的佛教推崇“顿悟成佛”时,对的大不以为然,还加大有狠话说:“南方魔子敢讲话直指人心,见性成佛,我当搂其窟穴,灭其类别,以报恩佛恩!”要管“南方魔子”给灭了,看来这员好和尚一直还是只“暴脾气”。

当华夏美术史上,林风眠与徐悲鸿是20世纪初两种植不同方法见解的杰出代表,前者偏爱印象主义,而后人则秉持写实主义。

于是,宣鉴挑着和谐多年之修佛心得《青龙疏钞》,走有四川,来到江浙一带,准备向这的佛教高僧挑战。

师从林风眠的赵无极于美学直觉上本又近乎抽象的章程审美。在杭州艺专学习期间,赵无极用而学习西洋油画及中国画,但针对国画却直接兴趣寥寥,甚至因国画考试及胡乱涂了只圈儿就水到渠成而几乎被潘天寿开除。

不过,还尚无盼一个禅僧大德,之前自信满满的宣鉴就给同位卖饼的奶奶给折服了。

以法国留学等,毕加索、塞尚、夏加尔、马蒂斯以及克利还已对客的著述出了重要影响。尤其是克利富有东方意蕴的创作让赵无极找到了东西方绘画融合的一应俱全楔入点。

以湖南澧阳,一路跑之宣鉴饥肠辘辘,正好看到路边有个老妇人于摆摊卖饼,就动过去纪念购买点点心吃。老妇一看这僧人背着很多挥毫,就问:“这个是何文字?”宣鉴回答就是讲解《金刚经》的《青龙疏钞》,这老妇一听,说生同段子惊人的讲话来:“我来雷同叩,你而答得,施与点心;若答不得,且变动处去。《金刚经》道:‘过去心不可得,现在心里不可得,未来心不可得’,未真正上所‘点’那个‘心’?

1954年之前的创作,赵无极称之为“练习手法”,侧重以线、体积、结构进行写实创作,吴冠中于评价中央美术学院生常常,就已发表了这种理性写实对于灵性的残害:

宣鉴一阵愕然,面前这平凡的老妇人竟然对《金刚经》这么熟悉!而且同讲就是独高难度的问题,看来不“点心”是请不了点心啊!

“同学等写小处着眼,画得七零八落,只描物之著,不认识造型的荣誉和构造,尤其给石膏像,无情无意,一味理性地写实。”

宣鉴自然叹服,去探寻了绝地崇信禅师,从此归入禅门。

虽赵无极早期静物像的色彩、明暗、笔触颇有塞尚早期风格,但恰恰使赵无极自己所说,每个艺术家总离不起头个人因素和时因素。50年间正是抽象主义绘画发展时。在往法国底早期创作尝试着,赵无开始进行更进一步个人化的品。其中森著的思绪、构图与色调更显发几区划旧石器时代洞穴画的古气息,“金石趣味”也是及时同样时代他创作中的斐然特色:在著作受到投入甲骨文符号,增添了几乎分神秘风韵。1958年晚底创作,赵无极不再以鲜明的主题吧写作命名,而以日期标注,代表了他在绘画旨趣上的一个显转向,即放弃作品之叙事功能。

宣鉴的故事从侧面反映出了当时佛教“见性成佛”思想在南边的远大影响力,论道谈禅已经不复局限为禅院寺庙里,而是普及到了民间,渗透及了民众的思想认识和言行举止之中。

大概上,赵无极的绘可以划分也老三单等级:

起南北朝肇始,经历隋、唐、五代到宋,历代大师占山开院,使禅宗的腾飞从点到对,“遍地开花”,可以说,南方的深浅山头都成了佛教“能量”的发射点。

如出一辙、1954年以前的“练习手法”作品,囊括了写实的静物、人物画像,以及石版画等等;

自,禅宗的影响力并无限于以河浙为基本的南,中唐从此,河南、河北以及西南地区的著名禅师也多,来自四川的德山宣鉴即便是中间的要代表。

其次、对民用心态以及本原始状态的表述。这同时日的著作摆脱了情节性、描述性的写,进入了抒情写意的写等,将中华水墨和西方油画进行融合,更加坦率地发挥个人的情丝及精神,作品渐趋风格化;

赵州于谂禅师则是其它一样各项来自北方又当北边传道的佛泰斗。

其三、创作晚期,对大自然、空间和精神境界的最好挥毫。

由谂禅师是山东临淄人,早年跟南泉普愿禅师学习,这号普愿禅师是河南丁,从马祖道一模一样那里对后每当安徽池州南泉禅院授徒。所以说,从谂也总算马祖道相同的“法嗣”,他的禅风,也是带在“机锋凌厉”之气的。

于进入抒情式的风骨创作时,赵无极热衷让为稀释后的颜色来展现中国画水墨氤氲的仪态,使得油彩具备水彩的透明人,作品空灵、轻盈充满流动性。离心式构图、留白构图、以及中国画的直构图都成外借鉴之靶子。

去普愿后,从谂在江南处处游历了数十年,《祖堂集》里说他:“随缘任性,笑傲浮生,拥毳携筇,周游烟和矣”,与当时之名禅师百步怀海、药山维俨、沩山灵佑相当于还发过来往。据说直到八十春秋时,从谂才落脚河北赵州观音院,从此传道赵州,直至一百二十寒暑圆寂。

赵无极同克利等同都疼音乐,并且就专门去读了音乐,使得他的写色彩和思路富有律动和爆发力。赵无极通过对美的质素的提炼和艺术化地再造,加诸水墨之耳濡目染模糊了切实和架空的界线,让人口之视觉随着线条的流动设频频地由同高居给诱惑到其他一样处于,无限的空间被创造出,甚至蔓延及画布之外。对于光影及色彩的灵活直觉,让他准地捕捉到本与万物中叫人战战兢兢的一念之差。“天地有大美而非摆”,正是以这种肤浅的直觉把握着,作为素材的社会风气为还创设出来。“天地和本人并生,而万物与我为同样。既已也同一乎,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?。

赵州自从谂禅师与雪地义存齐名,当时人称,“南雪峰,北赵州”,在禅风上,两位大师也发生过多貌似的处。从谂的风骨有些接近于云门宗和法眼宗的重组,善于用出常人意料的口舌去接触拨人。

15岁打作 《有苹果之静物》

于谂禅师的学子辑录的《赵州高僧语录》里记载了无数理想的案子,其中最为有风味之当属“吃粥”与“吃茶”两虽了。

《树生之裸女》

茶与禅

《花鸟》镜心 1949年

先来看“吃粥“。

《静物》 1952年

说发生同样员僧人来读书,问于谂:“学人乍入丛林,乞师指示”,很客气、很坦诚,一来就求老师给传授点东西。

《海景》 1952年

当教员的自谂却说:“自恃稀饭了吗无?”答非所咨询,说得吃人摸不着头脑。

《处处闻啼鸟》 1952年

僧人当然为不明所以,回答说:“吃稀饭了为。”

《赛马》 1952年

于谂来了句:“洗钵盂去。”

《小桥流水》 1955年

啊,你吃了呀,那洗碗去!

《火》 1956年

僧人顿时心领神会。

《一对》

当下僧人也是真厉害,这都能悟。

《有阴的色》

再来看“吃茶”。

《抽象》

要产生新来的僧尼拜师,从谂问:“曾到这间么?”

《秋韵》

发僧人回答说:“曾到”,从谂就同他说:“吃茶去。

《5.12.61》 1961年

发出僧人回答说:“不曾到”,从谂依然告诉他:“吃茶去。”

《19.7.63》 1963年

理的院主就飞了:“为什么都到啊发话吃茶去,不曾到为出口吃茶去?”

《5.7.67》 1967年

从谂就拿这号好奇的院主叫来,没别的事,对客啊说了句:“吃茶去。”

《11.12.70》 1970年

吃了粥,洗钵盂;来拜师,先喝茶。吃饭喝茶,十分寻常的从,但当由谂禅师这里,却是禅机无限。

《27.8.84》 1984年

实质上不需差不多思量,也无用剩下的讲,从谂禅师是报告我们,佛法禅理,就在咱们平淡的日常生活之中,用心灵去想到,就可知真的明白。

《03.12.86》 1986年

正确,这就算是“禅”至高境界了。

《无题》 2000年

打傅大士和达摩祖师开始,“禅”这个定义开始活动上前中国总人口之哲学体系、文学艺术、甚至生的通。禅宗不计其数的行者们,也将“修禅“这宗学问、艺术或是在方法发挥得多姿多彩、淋漓尽致。“拨火”可以正意,“棒喝”可以生禅,“睹影”可以成悟,“机锋妙语”皆可直指人心

《海滩》镜心

可是,无论是“机锋”还是“棒喝”,都只是是外在的法,“明心见性”才是内在的追。所以,在佛里即使有门户、风格的不比,但绝根本的见却始终如一。禅宗一直是老发扬独到哲学智慧的佛门。

木版画

足说,禅宗是佛教中国化最紧要之表示,也是中华佛骨子里的精粹所在。

《25.06.86桃花源》

一旦那些禅师们,则不愧为智慧超然的楷模、启迪人生的教工。当然,他们更能打动人心的,恐怕还要反复那些耐人寻味之生存体悟、默契圆融的答问作风吧。


老三节十四首(第六节及第八段,详见目录),禅宗人物的评传到是结束,此时居然有些依依不舍。

仗重坚决的初祖达摩、三祖僧璨、四祖道信,稳健聪敏的五祖弘忍、六祖慧能、洞山良价、曹山本寂,雷厉风行的二祖慧可、马祖道同、德山宣鉴、临济义玄,妙语服人的云门文偃、法眼文益、赵州从谂,圆融默契的百步怀海、沩山灵佑、仰山慧寂,当然还有笃志修悟的北宗神秀、雪峰义存,这些人选个性显著、各有光辉,让人印象深刻、感叹不已。可惜篇幅有限,与这些禅师们的机缘只能停止了。

南部是佛教的军事基地,那北方是什么情形呢?下篇开始说中国禅宗的旁派别。

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