020真言(和合本上帝无章节版)[简体]

by admin on 2018年9月6日

当那日,在还大地人得唱这歌说:我们发巩固的市。耶同华要将救恩定为城、为他郭。敞开城门,使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的,你一定保守他生安全,因为他靠倚你。你们当倚靠耶和华直交千古,因为耶和华是永久的巨石。他一旦住高处的与高城平等连败落,将城拆毁,拆平,直到尘埃。要给下践踏,就是为困苦人的下和穷乏人的下面践踏。

我儿,要专注自己明白之说话,侧耳听自己明白之言词,为而而你谨守谋略,嘴唇保存文化。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她底人头比油更滑,至终却苦犹茵陈,快而鲜口的刀。她的即入死地,她脚步踏住阴间,以致其找不着生命平坦的道。她底路变迁不定,自己还无懂得。众子啊,现在若放起自身,不可离弃我口中的话,你所行之道要离它多,不可就近她底房门。恐怕将公的尊荣给旁人,将你的岁月给残忍的人;恐怕外人满得你的能力,你劳碌得来的,归入外人的寒。终久,你皮肉和身体消毁,你就是悲叹,说:“我岂恨恶训诲,心中藐视责备,也未放起我师傅的话语,又不侧耳听那教训我的食指?我当圣会里,几乎获得于诸般恶中。”

耶和华要怜恤雅各,必再选择以色列,将她们安顿在本地,寄居的大势所趋和她们同,紧贴雅各家。外邦人必将他们带来回里;以色列家必在上帝的地上得外邦人为仆婢,也要是抢先前抢走他们的,辖制先前欺负他们之。

我儿,你当听,当存智慧,好当正道上带而的心灵。好饮酒的,好吃肉的,不要跟他们来往。因为好酒贪食的,必致贫穷;好困的,必过破烂衣服。

以及耶和华同之外邦人不要说:“耶及华必定以本身由外民中分别下。”太监也绝不说:“我是枯树。”因为耶和华如此说:“那些谨守我之安息日,拣选自己所乐意之转业,持守我约的太监,我自然使她们以自我殿中,在本人堵内生记念、有号,比来孩子的复美。我必赐他们世世代代的名,不能够解除。还有那些与耶和华同的外邦人,要服侍他,要爱耶和国的称呼,要发外的公仆,就是凡守安息日莫干犯、又持守他(原文作“我”)约的人头。我必领他们及本人的圣山,使她们以祈福我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳。因自身的殿必称为万民祷告的殿堂!”主耶和华,就是招聚以色列深受赶散的,说:“在就被招聚的人以外,我还要招聚别人归并他们。”

自己请求你少码事,在自无深的先,不要不赐给我:求您要伪和谎言远离我;使自己哉无穷也未宽,赐给我需用的餐饮。恐怕自身饱足不信服你,说:‘耶与华是谁也?’又可能自身贫穷就偷走,以致亵渎我上帝之叫。

看呀,耶以及华使地泛,变为荒凉;又回大地,将居民疏散。那时百姓如何,祭司也什么;仆人怎样,主人吧安;婢女怎样,主母也什么;买物的怎么样,卖物的吗安;放债的什么,借债的吧安;取利的哪,出利的啊什么。地必全然空虚,尽还荒凉。因为这话是为和华说的。

设筵满屋,大家互相争,不如有块干饼,大家相安。仆人办事聪明,必管辖贻羞之人,又于众子中及分家产。鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。行恶的,留心听奸诈之言;说谎的,侧耳听邪恶的语。戏笑穷人的,是辱没过去他的预告;幸灾乐祸的,必不免受罚。子孙为老人之头盔;父亲是亲骨肉的荣。愚顽人说美言本无相宜,何况王说鬼话呢?贿赂在赠送的人数眼中看呢宝玉,随处走还得顺。遮掩人了之,寻求人容易;屡次挑错的,离间密友。一句子骂话深入聪明人的心迹,强如责打愚昧人一百下蛋。恶人只找背叛,所以肯定有严厉的使命奉差攻击他。宁可挨见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。以恶报善的,祸患必不去他的舍。纷争的开如度放,所以当哪来的先,必当止息争竞。定恶人为义的,定义人为恶的,这还为为和华所憎恶。愚昧人既然无聪明,为何手将价格银买智慧为?朋友乃时常近;弟兄为患难而生。在街坊面前击掌作保,乃是无知的人。喜爱争竞的,是爱过犯;高立家门的,乃自取败坏。心存邪僻的,寻无着好处;舌弄是未的,陷在祸患着。生愚昧子的,必由愁苦,愚顽人的父毫无喜乐。喜乐的心田,乃是良药;忧伤的灵巧,使骨枯干。恶人暗中受贿赂,为而倒判断。明哲人眼前发生智慧,愚昧人眼望地尽。愚昧子使父亲愁烦,使妈妈忧苦。刑罚义人为不善;责打君子也不义。寡少言语的来学问;性情温良的出灵气。愚昧人只要静默不提,也只是算呢智慧,闭口不说,也可到头来也智慧。

死各小、以色列下全部余剩的要放我说话:“你们从大生,就辱我保抱;自从出胎,便蒙我抱揣。直到你们老,我论这样;直到你们发白,我按照存揣。我早已做,也决然保抱;我自然抱,也自然救。

雅基的崽亚古珥的提,就是诤言。这口对以铁以及乌甲说:

上帝对自家这么说:“狮子与少壮狮子护食咆哮,就是喝许多牧户来抨击她,它总不以他们之鸣响惊惶,也无坐他们之喧哗缩伏。如此,万军的吗和华也必降临在锡安山包上争战。雀鸟怎样搧翅覆雏,万军的乎和国产也要是还保护耶路撒冷,他肯定保护拯救,要越门保守。”

扣押哪,有一个女人来迎接他,是婊子的化妆,有诡诈的胸臆。这妇人呐喊,不守约束,在妻子住无鸣金收兵下,有时在街市上,有时在宽阔处,或于每巷口蹲伏,拉停那少年人,与外吻,脸无羞耻对他说:“平安祭在自我这边,今日才还了我所配的愿意。因此,我出来接你,恳切求见你的当,恰巧遇上了您。我已用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了本人的床铺。我以用无药、沉香、桂皮薰了自己之铺。你来,我们可以饱享爱情,直到早晨,我们得以并行亲爱欢乐。因为自己老公无在家,出门行远路,他亲手将银囊,必及月望才回家。”

日不再发作而白昼的单独,月亮也不再发光照耀你;耶及华却要发作而永远的只有,你上帝要也公的荣幸!你的阳不再下落,你的蟾蜍也不退;因为耶和华必作而永远的单,你悲的日子吗结束了。你的居住者都改成义人,永远得地为业,是自种之苗木、我手的劳作,使自身得好看。

天皇的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。人所执行的,在祥和眼中都扣留呢刚,惟有耶和华衡量人心。行仁义公平,比贡献祭更蒙耶和华悦纳。恶人发达(原文作“灯”),眼高心傲,这乃是罪。殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都一定缺乏。用诡诈之舌求财的,就是祥和取死;所得的财,乃是吹来吹去的浮云。恶人的横,必将自己解除,因他们无情愿以公平行事。负罪之口之行程,甚是弯曲;至于清洁的丁,他所执的乃是正直。宁可住在房顶的角上,不在宽敞的房子,与争吵的巾帼与住。恶人的私心,乐人受祸,他眼睛并无同情邻舍。亵慢的丁给刑罚,愚蒙的食指就得明白;智慧人被教育,便得知识。义人思想恶人的寒,知道恶人倾倒,必致灭亡。塞耳不任穷人哀求的,他前恳请为无蒙应允。暗中送的赠礼,挽回怒气;怀中装满的贿赂,止息暴怒。秉公行义,使义人喜乐,使作孽的人败坏。迷离通达道路的,必已在阴魂的会见蒙。爱宴乐的,必致穷乏;好酒、爱膏油的,必非宽。恶人作了义人的赎价;奸诈人代替正直人。宁可住在旷野,不与争吵使气的女士与住。智慧人家中积蓄宝物膏油;愚昧人准得来照吞下。追求公义仁慈的,就摸索得生、公义和尊荣。智慧人爬上勇士的城墙,倾覆他所因的坚垒。谨守口与舌的,就安于现状自己免受灾难。心骄气傲的食指,名叫亵慢,他干活狂妄,都由骄傲。懒惰人的愿望,将他杀害,因为他亲手不甘于作工。有全日贪得无厌的;义人施舍而休吝惜。恶人的祭物是臭的,何况他存恶意来孝敬呢?作假见证的必灭亡;惟有听真情而言之,其言长存。恶人脸无羞耻;正直人行事坚定。没有人能盖智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是也打仗之日准备的,得大乃以乎耶和华。

看呀,我前往新天新地;从前的从业不再让记念,也不再追想。你们当因为自己所去之永恒欢喜快乐!因自家之耶路撒冷吧人口所喜欢,造其中的居民为人口所笑。我定为耶路撒冷欣赏,因自己之人民快。其中必然不再听见哭泣的声响与哀号之声响。其中肯定没有数天夭亡的婴幼儿,也并未寿数不充满之老汉;因为百秋雅的按算孩童,有百东大的阶下囚算为咒诅。他们假设建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃中的实。他们打的,别人休得下马;他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子自然如大树的光阴,我选民亲手劳碌得来之必长久享用。他们必不徒然劳碌,所生育的,也非受到灾害。因为还是蒙耶以及华赐福的遗族,他们之遗族也是这样。他们不曾求告,我哪怕承诺;正称的上,我就垂听。豺狼必与羊羔同食,狮子必吃起和牛一样,尘土必作蛇的食物。在自家圣山之遍处,这整个都非伤人、不害物。”这是也和华说的。

敬畏耶和华是知识的始;愚妄人藐视智慧和教化。

论度玛的默示:有人声起西珥呼问我说:“守望的呀,夜里如何?守望的哎,夜里如何?”守望的说:“早晨拿到,黑夜也来。你们只要一旦问即可咨询,可以回头再来。”

我儿,不要与她们同行一样志,禁止你下走他们之程!因为她们的下朝跑行恶,他们急速流人的血,好像飞鸟,网罗设于头里按不回避。这些人躲,是为于流己血;蹲伏,是也自害己命。凡贪恋财利的,所行之路还是如此;这贪恋之心乃夺去得财者之命。

有关你荒废凄凉的远在,并而为毁坏的地,现今众民居住必现乎极端窄;吞灭你的必离你久久。你得听见丧子之后所杀之儿女说:‘这地方我居住太狭窄,求您吃我地方居住。’那时,你心里必说:‘我既是丧子独居,是于抢走的,漂流在他,谁让我好这些,谁拿这些留给大也?撇下自己同样丁独居的时刻,这些以哪啊?’”

明白建造房屋,凿成七根本支柱,宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席。打发使女性下,自己当城中至高处呼叫,说:“谁是愚蒙人,可以改至这里来!”又针对那无知的人说:“你们来,吃自己之饼,喝自己调和的酒。你们愚蒙人,要放弃愚蒙,就得存活,并设走光明的申。

“谁打东边兴起一人口,凭公义召他赶到下前也?耶同华将列国提交他,使他总统君王;把她们若灰尘交与他的刀,如风吹的碎秸交和他的蜷缩。他赶上他们,走他所不挪动之申,坦然前行。谁行作成就这事,从起始宣召历代呢?就是自我耶和华;我是首先的,也与最终的以及以。”

我儿,你要放为我之出口,就必延年益寿。我早就指教你活动智慧的道,引导你行正直的路途。你行,脚步必不至狭窄;你奔跑,也未交跌倒。要紧握定训诲,不可放松;必当谨守,因为其是若的人命。不可行恶人的路,不要动坏人之申。要避开,不可经过,要转身而去。这顶丁若是未行恶,不得睡觉;不设人口回落反,睡卧不安。因为她俩盖奸恶吃饼,以强暴喝酒。

以色列丁啊,我赐你们一个凭:你们今年设吃自生的,明年呢使吃自长的;至于后年,你们要是耕种收,栽植葡萄园,吃中的实。犹大家所逃脱余剩的,仍如为下扎根,向上结果。必出盈余的民从耶路撒冷如若起;必起规避的人头于锡安山若来。万军的吗和国的热心肠必成就这行。

以下也是明白人的诤言:

摧残兮!那些设立不义之律例的以及著录奸诈之判语的,为而屈枉穷乏人,夺去自己人民被困苦人的调停,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。到降罚的生活,有灾难从远方临到。那时,你们怎么行啊?你们为谁逃向求救呢?你们的荣(或作“财宝”)存留何处呢?他们只能屈身在被掳的人以下,仆倒在受大的口以下。虽然这样,耶和华的气还非移败,他的手按伸不抽。

骂亵慢人的必受辱骂;责备恶人之定吃污辱。不要斥责亵慢人,恐怕他恨你;要骂智慧人,他得爱而。教导智慧人,他就算愈加有灵气;指示义人,他就是增强知识。

暨当下,这巨大光滑的赤子,就是由建国以来最可畏、分地界践踏人的,他们之地起江湖分开。他们得礼物奉给万军之邪和国产,就是接受到锡安山,耶同华安进货他称为的地方。

作为端正的贫穷人,胜过乖谬愚妄的富足人。心无文化之,乃为不善;脚步急快的,难免犯罪。人之无知倾败他的道,他的心尖啊抱怨耶和华。财物使情侣多,但穷人朋友远离。作假见证的,必不免受罚;吐出谎言之,终无能够规避。好施散的,有差不多人请他的恩德;爱送礼之,人犹为他的心上人。贫穷人,弟兄都恨他,何况他的爱侣,更远离他!他因此言语追随,他们倒是走了。得在智之,爱惜生命;保守聪明的,必得好处。作假见证的,不免受罚;吐出谎言之,也必亡。愚昧人宴乐度日,是勿应有的,何况仆人管辖王子呢?人产生眼界,就无随便发怒,宽恕人之罪,便是上下一心的荣。王的忿怒,好像狮子吼叫;他的恩典,却只要拟上的甘露。愚昧的子,是老子之祸;妻子的扯皮,如雨连连滴漏。房屋钱财是祖上所留的;惟有贤慧的嫁是也和华所赐之。懒惰使人口熟睡,懈怠的人头自然为饥饿。谨守诫命的,保全生命;轻忽己路的,必致死亡。怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶与华必偿还。趁有指望,管教你的儿子,你的心扉不可任他过世。暴怒的人口一定吃刑罚;你若救他,必须还救。你要放劝教、受教育,使你终于有灵性。人心多生图,惟有耶和华的计算,才会立定。施行仁慈的,令人眼红;穷人强如说谎言之。敬畏耶和国产的,得正生命,他必然恒久知足,不受到祸患。懒惰人放手在盘里,就是望人口撤回,他也非情愿。鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他便明白知识。虐待父亲、撵出母亲的,是贻羞致辱之子。我儿,不可听了训话,而还要距离知识的讲话。匪徒犯见证戏笑公平;恶人的人吞食下罪孽。刑罚是啊亵慢人准备的;鞭打是为无知人的背预备的。

上帝的使节出去,在亚述营中生了十八万五千人数。清早有人起来一拘禁,都是尸体了。亚述王西以基立就拔营回去,住在尼尼微。一天,在外的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子小得米勒与沙利色用刀片不行了他,就逃至亚拉腊地。他儿子因为撒哈顿接续他作王。

聪慧极高,非愚昧人所能够及,所以在城门内不敢讲话。设计作恶的,必称奸人。愚妄人的感念就是罪恶,亵慢者为丁所憎恶。

巴比伦底首届啊,下来为于尘埃;迦勒底的女儿啊,没有宝座,要以于地上。因为您不再叫柔弱娇嫩的。要用没有磨面,揭去帕子,脱去长衣,露腿趟河。你的阴户必被发,你的丑陋必被看见。我要是报仇,谁也未饶恕。”我们救赎主的称呼是万军之呢和华,以色列底圣者。

地上发四样小物,却大聪明:蚂蚁是软绵绵之类,却于夏天备选粮食;沙番凡是软弱之类,却在巨石中造房;蝗虫没有上,却分队而发生;守宫用爪抓墙,却已在殿。

你们当将羊羔奉给那地掌权的,从西拉通向郊野,送及锡安城底山(“城”原文作“女子”)。摩押的居住者(“居民”原文作“女子”)在亚嫩渡,必像游飞的鸟儿,如拆窝的嫩。“求而献谋略、行公平,使你的黑影在中午如黑夜,隐藏于赶散的人头,不可显露逃民。求你容我立马吃赶散的人与您同居。至于摩押,求你作她底隐密处,脱离灭命者的面。”勒索人的落无有,毁灭的从业已了,欺压人之从国中除灭了。必出插座因爱心坚立,必起一样各类诚诚实实坐于那达成,在大卫帐幕中执审判,寻求正义,速行公义。

心中的谋算在乎人;舌头之回答由于耶和华。人举所行之,在温馨眼中看吗卫生,惟有耶和华衡量人心。你所发的,要交托耶和华,你所谋的,就自然建。耶及华所造的,各适其之所以,就是恶人,也为祸的日子所之。凡心里满的,为为和华所憎恶,虽然连手,他必不免受罚。因怜悯诚实,罪孽得赎;敬畏耶和国的,远离恶事。人所实施之,若蒙耶及华喜悦,耶以及国啊只要他的仇人与他和好。多生财利,行事不寄,不如少出财利,行事公义。人心筹算自己的征途,惟耶和华指引他的步履。王的口被生出神语,审判的常,他的口必不误。公道的天平和衡器都属于耶和华;囊中所有法码都也外所必然。作恶,为天王所憎恶,因国位是依公义坚立。公义的口,为帝所乐意;说刚直话的,为上所热爱。王的震怒如杀人的使者,但智慧人会歇王怒。王的脸光使人头发生性命;王的雨露好像春云时雨。得明白胜若得金子;选聪明强如选择银子。正直人的道,是远离恶事;谨守己路的,是涵养性命。骄傲在腐败以优先;狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。谨守训言的,必得好处;倚靠耶和国的,便也出福!心中产生灵性,必称通达人;嘴被的甜言,加增人的文化。人发生智慧就发性命的泉源;愚昧人自然受愚昧惩治。智慧人的心弦教训他的食指,又如果他的口增长知识。良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。有平等长路,人以为正,至终成为弱之路。劳力人的胃口,使他劳力,因为他的口腹催逼他。匪徒图谋奸恶,嘴上彷佛有烧焦的上火。乖僻人播散纷争;传舌的挑密友。强暴人吸引邻舍,领他走不善之志。眼目紧合的,图谋乖僻;嘴唇紧闭的,成就邪恶。白发是无上光荣的帽,在公义的申及,必能得在。不随意炸的,胜了勇士;治服己心的,强如取城。签放在怀里,定事由耶和华。

未来死各设扎根,以色列要发芽开花,他们的结晶自然充满世界。主击打他们,岂像击打那些击打他们之人吗?他们吃屠杀,岂像被她们所屠杀的吧?你泡他们去,是相机宜和他们相争;刮东风的光景,就就此暴风将他们相继去。所以,雅各的罪名得赦免,他的罪过得败的果效,全以乎是,就是他叫祭坛的石块成为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立于。因为坚固城变成凄凉,成了丢离弃的宅基地,像旷野一样;牛犊必在那里吃起,在那边躺卧,并吃老其中的树枝。枝条枯干,必吃折断,妇女要来点火烧着,因为当时百姓蒙昧无知。所以,创造他们之必不怜恤他们;造成他们之也罢未施恩与她们。

狡猾的天平也乎和华所憎恶;公平的法码为他所喜欢。骄傲来,羞耻也来;谦逊人却发生智慧。正直人的纯正必引导好;奸诈人的乖僻必毁灭自己。发怒的小日子,资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。完全人之义必指引他的路,但恶人定为自己之恶跌倒。正直人的养,必救自己;奸诈人必陷在大团结的罪过中。恶人一格外,他的指望必灭绝;罪人的想望,也必灭没。义人得离患难,有头痛人来替代他。不虔敬的人口之所以口败坏邻舍;义人却因为知识得救。义人享福,合城喜乐;恶人亡,人犹欢呼。城因正直人祝福就高举,却以强暴人的人数便倾覆。藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却沉默不讲。往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。无智谋,民就败落;谋士多,人即便安居。为外人作保的,必被亏损;恨恶击掌的,却得安稳。恩德的女士得尊荣;强暴的丈夫得钱。仁慈的人善待自己;残忍的食指扰害己身。恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实际的果效。恒心为义的,必得生;追求邪恶之,必致死亡。心中乖僻的,为呢和华所憎恶;行事完全的,为他所乐意。恶人虽然连手,必不免受罚;义人的子孙,必得拯救。妇女美貌使任由见识,如同金环带在猪鼻上。义人的意思,尽得便宜;恶人之企盼,致干忿怒。有施散的,却更增添;有不舍过度的,反致穷乏。好施舍的,必得富足;滋润人之,必得润。屯粮不售的,民必咒诅他;情愿出卖的,人肯定为他祝福。恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必到到他身。倚仗自己财富的,必跌反;义人必作旺如青叶。扰害己家的,必受清风;愚昧人定作慧心人的下人。义人所竣工的果实就是生命树,有灵性的必能得人。看呀,义人在世尚且受报,何况恶人和犯人呢?

当趁耶和华可寻找的下找他,相近之时段要他。恶人当离弃自己之征程,不义的口当免除自己之思想。归向耶和华,耶以及国产就自然怜恤他;当由为我们的上帝,因为上帝必广行赦免。耶和华说:“我的遐思非同你们的遐思,我的道路非同你们的道。天怎样高了地,照样,我之征程大了你们的道路,我之动机高了你们的心思。雨雪从天而降,并无返,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的出种植,使要吃的有粮。我人所产生之言语也迟早如此,决不徒然返回,却只要做到自我所喜欢的,在自家发其去做到(“发其失去就”或发“所命定的”)事达一定亨通。你们一定欢欢喜喜而出,平平安安蒙引导;大山小山早晚当你们眼前发声歌唱,田野的树木也都鼓掌。松树长出,代替荆棘,番石榴长有,代替蒺藜。这只要也也和华留名,作为永恒的证据,不克破。”

审理时看人份是不好的。对恶人说“你是义人”的,这丁万民必咒诅,列邦必憎恶。责备恶人之,必得欢乐,美好的福为必临到他。应对尊重的,犹如与食指亲。

因赛亚对希西家说:“你一旦听万军之邪和国产的口舌:日子一定到,凡你家里所有的,并而列祖积蓄及本之,都如吃抢至巴比伦去,不养一样。这是为和华说的。并且于君自己所非常的众子,其中自然有叫抢夺去于巴比伦宫里当太监的。”希西家对因为赛亚说:“你所说上帝的语句非常好!因为以自身之年日中,必起太平跟坚实的情。”

我儿,要专注听自己之言词,侧耳听自己的言辞。都不足去你的特,要存记在公心里。因为得正她的,就得矣生,又得矣医全体的良药。你如果保守你心,胜了寒酸一切(或作“你如断然保守而内心”),因为一生之果效,是出于中心生。你一旦消除邪僻的总人口,弃绝乖谬的嘴巴。你的情报员要进正羁押,你的眼睛(原文作“皮”)当上直观。要编写平而时的行程,坚定而整整的道,不可偏于左右,要如你的脚去邪恶。

依照推罗的默示:他予以的船都要哀号,因为推罗变为荒场,甚至不曾房子,没有但上之路。这消息是从基提地得来的。沿海的居住者,就是一向倚重航海西顿之铺得丰沛的,你们当静默无言。在生水之上,西曷之食粮、尼罗河之谷物是推罗的进项,他犯列国的要命码头。西顿哪,你当惭愧!因为大海说,就是胡被之维持说:“我从没劬劳,也远非养,没有养男子,也没有拉童女。”这阵势传至埃及,埃及人造推罗的局面极其疼痛。推罗人啊,你们当了到外予以去。沿海的居民哪,你们都当哀号!这是你们喜之都,从上古而有的为?其中的居住者于远方寄居。推罗本是赐冠冕的:他的店堂是王子,他的买卖人是全世界的尊贵人。遭遇如此,是何人定的为?是万军之为和华所定的!为使污辱一切高傲的光荣,使地上满的高贵人让鄙视。他致之民哪(“民”原文作“女”),可以流行而的地,好像尼罗河,不再发生腰带拘紧你。耶及华已经向外来伸手,震动列国。至于迦南,他都命令拆毁其中的涵养。他又说:“受欺负西顿的居民哪(“居民”原文作“处女”),你必不得再高兴。起来!过到基提去,就是于那边也不得安歇。”

每当吗和华造化的开端,在太初创造万物的先,就有矣本人。从亘古,从太新,未发世界以前,我曾经受马上。没有深渊,没有大水的泉源,我早就来。大山未曾奠定,小山未有之先,我曾发。耶同华还没有开创世界和郊野,并全球的土质,我都生。他就高天,我在那里;他于渊面的周围划有圈,上万一穹苍坚硬,下而渊源深厚,为沧海定出界限,使水不穿他的指令,立定大地之根底。那时,我在他那里也工师,日日也外所钟爱,常常在外前面踊跃,踊跃在他吧人口准备可住的地,也快乐住在世人之间。众子啊,现在如果听起本人,因为谨守我道的,便也发出福。要放训,就得聪明,不可弃绝。听从自己,日日于自身门口要,在本人门框旁边等候的,那人哪怕也来福。因为找得自之,就寻找得生,也必蒙耶和国的人情。得罪我的,却危害了温馨之身;恨恶我的,都爱死亡。”

上帝啊,你是自身之上帝,我要是敬你,我若夸而的称!因为您因忠诚信诚实行了怪之转业,成就你先所必然的。你如城变为胡堆放,使坚固城变为荒场,使外邦人宫殿的都不再为城,永远不再建造。所以,刚愈的民必荣耀你,强暴的国之城必敬畏而。因为当强暴人催逼人之时光,如同暴风直吹墙壁,你尽管作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保持,作躲暴风的处在,作避炎热的阴凉。你要是抑制外邦人的哗然,好像干燥地的热气下落;禁止强暴人的凯歌,好像热气让云影消化。

而就恶人,不要躲攻击义人的舍,不要毁掉他安乐的所。因为义人虽七次于降低反,仍必起;恶人倒深受祸害倾倒。

有害兮!那些向耶和华深藏谋略的,又当暗中行事说:“谁看见我们呢?谁知道我们吧?”你们管事颠倒了,岂然看窑匠如泥吗?被制作的物岂可论制作物的说“他从未做我”?或是被创造的物论造物的游说“他从没明白”?

若手若有行善的力,不可推辞,就当为那应得的食指尽。你那边若发生现成的,不可对邻里说:“去吧!明天重来,我肯定受您。”你的左邻右舍既当公附近安居,你不可设计害他。人绝非加害与君,不可无故与外相争。不可嫉妒强暴的人口,也不足选择外所实行的路程,因为乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人之门,赐福与义人的居住地。他讥诮那好讥诮的人口,赐恩给谦卑之人。智慧人一定受尊荣;愚昧人高升也化为羞辱。

而根本来因自己的恶行说:‘无人瞧见我。’你的灵性、聪明而您偏偏邪,并且你心说:‘惟有自我,除自身以外再没别的。’”因此,祸患要贴近你身,你不知何时发现(或发“如何驱逐”),灾害落于公身上,你吗无能够免,所未掌握之毁灭为肯定忽然临到你身。“站起来吧!用你于襁褓劳动施行的咒语和汝多之邪术,或者可得益处,或者可得强胜。你筹划太多,以致疲倦。让那些观天象之、看星宿的、在月朔说预言的,都站起,救你离所假设贴近你的行。

若当得病难之日一旦胆怯,你的能力就薄。

汝早就听到,现在而见就所有,你免说明也?从今以后,我用新事,就是若所未知底之隐密事指示而。这事是当今过去的,并非由古就生;在今以先,你吗无听见,免得你说:‘这行本身曾经掌握了。’你莫听见,未曾知晓,你的耳根从来没开通。我原来知道您办事极其诡诈,你打出胎以来,便称悖逆的。

夏天落雪,收割时下雨,都不恰当,愚昧人得尊荣也是如此。麻雀往来,燕子翻飞,这样,无故的咒诅也必将不挨着。鞭子是为打马,辔头是也勒驴;刑杖是吗打愚昧人之坐。不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你跟他一样。要照愚昧人之愚妄话回答他,免得他自以为有聪明。藉愚昧人手寄信的,是砍断自己的下边,自被侵害(“自受”原文作“喝”)。瘸子的脚空存无用;箴言在愚昧人之口中也是这般。将尊荣给愚昧人之,好像人将石子包在机弦里。箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。雇愚昧人的,与雇了路人的,就如喷发伤众人之弓箭手。愚昧人行愚妄事,行了并且实施,就使狗改过来吃它们所吐的。你呈现自以为有灵性的食指也?愚昧人于他还有希望。懒惰人说:“道及产生猛狮,街上有壮狮。”门在点子转动,懒惰人在床上也是这么。懒惰人放手在盘子里,就是通往丁撤回也觉得劳乏。懒惰人看自己,比七独工应对的人又发生灵气。过路让从感动,管理不干己的争竞,好像人揪住狗耳。人凌虐邻舍,却说:“我岂不是游玩吗?”他即使比如疯狂的人口,抛掷火把、利箭与杀人的刀兵(“杀人的枪炮”原文作“死亡”)。火缺了柴火,就自然熄灭,无人传舌,争竞便停。好什么竞的人口煽惑争端,就使余火加炭,火上加柴一样。传舌人之提,如同美食,深入人的黑。火热之嘴,奸恶的胸臆,好像银渣包的瓦器。怨恨人的,用嘴粉饰,心里也藏在诡诈。他因而甜言蜜语,你不可信他,因为他心里有七样可憎恶的。他就算用诡诈遮掩自己之怨恨,他的凶恶必当会见吃流露。挖陷坑的,自己一定掉在里;滚石头的,石头必反滚在外随身。虚谎的舌头,恨他所杀伤的人数;谄媚之人头,败坏人的事。

嗳!多人民哄嚷,好像海浪砰訇;列邦奔腾,好像猛水滔滔;列邦奔腾,好像多度滔滔;但上帝斥责他们,他们即远远避开,又于赶超,如同山上的风前糠,又如果暴风前之旋风土。到夜里来惊吓,未到早她俩就是没了。这是抢我们的口所得的客,是抢夺我们的口的报应!

敬畏耶和华是智慧之初步,认识及圣者便是聪明!你吃着本人,日子得增多,年岁啊必加添。你如发生聪明,是同和谐好;你一旦亵慢,就自然独自背负。”

关押哪!他们的豪在外头哀号,求和的使臣痛痛哭泣。大路荒凉,行人已;敌人背约,藐视城邑,不顾百姓。地上悲哀衰残;黎巴嫩羞愧枯干;沙仑像旷野,巴珊及迦密的林子凋残。

得意忘形名胜过很财;恩宠强如金银。富户穷人在世相遇,都为耶和华所造。通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。敬畏耶和华心存谦卑,就得有、尊荣、生命也赏赐。乖僻人之中途,有荆棘和网罗,保守自己性命的,必要远离。教养孩童,使他移动当行的道,就是到老他也非去。富户管辖穷人,欠债的是债主的下人。撒罪孽的,必收灾祸;他逞怒的拐棍,也必然废掉。眼目慈善的,就得蒙福,因他以食品分吃穷人。赶有亵慢人,争端就免去,纷争和侮辱也一定已。喜爱清心的食指,因他嘴上之恩言,王必与他为友。耶和华的间谍眷顾聪明人,却倾败奸诈人的发话。懒惰人说:“外头有狮子,我于街上就是自然为坏。”淫妇的食指呢好坑,耶和华所憎恶的,必陷在其间。愚蒙迷住孩童的内心,用包之拐棍可以远远赶除。欺压贫穷为使利己的,并送礼及大户的,都定缺乏。

自身吧和华必成就自我所说之,我先行让你一个前兆,就是于亚哈斯的日晷,向前迈进之日影往后下降十度。’”于是,前进的日影果然在日晷上于后低落了十度。

“我较人们再蠢笨,也未尝丁之小聪明。我尚未学好智慧,也非认得及圣者。谁升天又跌下来?谁聚风在左右着?谁包水在装里?谁立定地的季无比?他称什么?他儿子叫什么?你知道呢?

“必有雷同各救赎主来到锡安、雅各族中转去过犯的总人口那里。”这是吧和华说的。耶和华说:“至于自身跟她们所立之光景乃是这样:我加为您的灵巧,传于你的口舌,必不离你的人数,也不离开你后裔与公后裔之后裔的人口,从今直至永!这是啊和华说的。”

我儿,你心若存智慧,我之心呢要命爱;你的嘴若说正直话,我的心坎也一定快乐。

那时,主必用大河外赁的剃刀,就是亚述王,剃去头发及底下上的通货膨胀,并设抢净胡须。

和众寡合的,独自寻求心愿,并恼恨一切真的聪明。愚昧人未爱明哲,只爱显露心意。恶人来,藐视随来;羞耻到,辱骂和到。人口中的讲话如同深水;智慧之泉源,好像涌流的大江。瞻徇恶人之份,偏断义人的案件,都为次。愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。愚昧人的食指自取败坏,他的口是他生命的网罗。传舌人之语,如同美食深入人的暧昧。作工懈怠的,与浪费人也兄弟。耶和华的叫是坚固台,义人奔入,便得落实。富足人之财富是他的旧城,在外合计,犹如高墙。败坏的先,人心骄傲;尊荣以前,必起闻过则喜。未曾听了先报的,便是他的愚昧和侮辱。人来病,心会容忍;心灵忧伤,谁会顶住呢?聪明人的体验知识,智慧人之耳求知识;人的礼金为他开,引外交高位的人数眼前。先诉情由的,似乎有理,但邻居来到,就察出真相。掣签能停争竞,也能够解散强胜的丁。弟兄结怨,劝他及好,比取坚固城还难,这样的争竞,如同坚寨的门闩。人口吃所竣工底实,必充满肚腹;他口所起之,必如他饱足。生死于舌的权下,喜爱其的,必吃她所竣工底实。得正贤妻的,是得在好处,也是蒙了上帝的恩德。贫穷人口说哀求的话语,富足人用威吓的语句回答。滥交朋友的,自取败坏;但出雷同情侣,比弟兄更亲。

你们要起巴比伦下,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的音响传说:“耶及华救赎了他的奴婢雅各!”你们要以立即从宣传到地极。耶和华引导他们通过沙漠。他们并无干;他吧他们如果水由磐石而流淌,分裂磐石,水就是起。耶和华说:“恶人必不得平安!”

平句话说得该,就如金苹果在白茫茫网子里。智慧人之劝说,在服从的口而已中,好像金耳环和精金的美发。忠信的行使,叫差他的人数心灵舒服,就如以收割时,有雪之寒流。空夸赠送红包的,好像不管雨的态势。

耶和华如此说:“我若使安全延及她,好像江河;使国际的荣幸延及她,如同涨溢的水流。你们要是从中享受(原文作“咂”),你们必蒙抱以肋旁,摇弄在膝上。母亲咋样安慰儿子,我不怕依旧安慰你们。你们吧必将为(或发“在”)耶路撒冷得安慰。”你们见,就满心喜悦,你们的骨头必得润,像嫩草一样。而且耶和华的手往外仆人所执的,必为人领略;他吗如向敌人发恼恨。

耶和华以智慧立地,以聪明定天;以文化而深渊裂开,使天空滴下甘露。

公辱骂谁?亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁吗?乃是攻击以色列之圣者!你吃你的臣仆辱骂主说:‘我带领许多战车上山顶,到黎巴嫩最生的处;我而砍其中高大的香柏树和佳美的松林;我自然及顶高之处在,进入肥田的林海。我一度掏井喝水;我必用脚掌踏干埃及底一切河。’

贫穷人,你不得为他鞠就抢夺他的事物,也不得在城门口欺压困苦人。因耶和华必为外辨屈,抢夺他的,耶和华必夺取那人之指令。

百姓自然当锡安、在耶路撒冷位居,你不再哭泣。主必因公哀求的声响施恩给您;他听见的时刻,就必定应允许你。主虽然以艰苦给你当饼,以不方便给您当水,你的先生却不再隐藏,你眼必看见你的教工。你要朝向左、或向右侧,你肯定听见后止发响声说:“这是正道,要尽于里边。”你雕刻偶像所管之银两和铸造偶像所镀的金子,你要玷污、要弃,好像污秽之东西,对偶像说:“去吧!”

我儿,你只要领被我的讲话,存记我之命令,侧耳听智慧,专心求聪明,呼求明哲,扬声求聪明,寻找她,如搜寻银子;搜求它,如搜寻隐藏的宝,你不怕知敬畏耶和华,得以认识上帝。因为耶和华赐人明白,知识与灵性且由他口而出。他吃正直人存留真聪明,给表现正当的口发盾牌,为要保守公平人的路,护庇虔敬人的申。你吗肯定明白仁义、公平、正直,一切的善道。智慧必抱你心,你的灵要以文化为美。谋略必保障你,聪明必保守而,要拯救你离恶道(或发“恶人的道”),脱离说乖谬话的人头。那顶人放弃正直的程,行走黑暗的道,欢喜作恶,喜爱恶人之乖僻,在他们的道中弯曲,在她们之中途偏僻。

知道的星,早晨的子呀!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被斩倒在地上?你心中就说:“我要起及天!我而高举我的宝座在上帝众星以上;我只要因为在聚会的主峰,在北方之极处;我若起及高云之上,我要和至上者同等。”然而你早晚坠落阴间,到坑中尽生的处在。凡看见你的,都如盯住看您,留意看而说:“使中外战抖,使国际震动,使世界如同荒野,使城市倾覆,不纵给抢夺的人归家,是这人口吧?”列国的统治者俱各以融洽阴宅之荣幸中安睡。惟独你受丢弃,不得入你的坟墓,好像可憎的柯,以吃深之人为衣,就是于刀刺透,坠落坑中石头那里的;你而像于轮奸的遗骸一样。你不得与王同葬,因为若败坏你的皇,杀戮你的老百姓。

自所测不显的怪出三样,连自家所未明白的共有四样:就是鹰在空间飞的道,蛇在巨石上爬的道,船在西中行的申,男和女交合的申。淫妇的申,也是如此,她凭着了拿嘴巴一摩,就说:‘我没有行恶。’

暨略之族要加以增千加倍,微弱的国必成为强盛;我耶和华要按定期速成当下从。”

我已经当自身房子的窗牖外,从本人窗棂之间为外察看,见愚蒙人外,少年人中,分明有一个混沌的未成年人,从街上经过,走近淫妇的巷口,直为通她家的路程去,在黄昏,或夜间,或半夜,或黑暗里。

我们所污染的(或作“所传与我们的”)有谁信呢?耶和华的膀子向谁发呢?他以呢和华面前生长而嫩芽,像根出于干地。他任佳形美容,我们看见他的时光,也不论美貌使我们羡慕他。他于鄙视,被人厌弃,多吃痛苦,常经忧患。他受鄙视,好像吃人掩面不扣的一致;我们为未讲究他。

悍然的恶徒,行动便因故乖僻的人,用眼传神,用底示意,用点划,心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。所以灾难必忽然临到他身;他肯定顷刻败坏,无法可治。

老大各、我所选召的以色列什么,当任自己说道:‘我是上帝,我是首先的,也是最终后底。我手立了地的底蕴;我右手手铺张诸天。我一招呼尽管都立即住。’

以色列王大卫儿子所罗门的诤言:要而人口掌握智慧与教导,分辨通达的云,使人头处理领受智慧、仁义、公平、正直的教诲,使愚人灵明,使少年人有知识和对策,使智慧人听到,增长知识,使聪明人得在智谋,使人知箴言和譬喻,懂得聪明人的言词和谜语。

本人坐锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声,直到外的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义,列王必见你的荣誉。你势必得新名的称之为,是啊和华亲口所起的。你以上帝的手中要当华冠,在您上帝之掌上必作为冕旒。你必不再称为“撇弃的”,你的地也不再叫“荒凉的”;你可要叫“我所喜欢之”,你的地吧必称为“有夫之妇”。因为耶和华喜悦你,你的地为必将由他。少年人怎样娶长,你的众民(“民”原文作“子”)也只要还娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的上帝为要还快乐而。

不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你一旦为此杖打他,就好救他的魂免下阴间。

为公忘记救你的上帝,不记念你能力的巨石,所以,你栽上佳美的培养秧子,插上非常的幼苗。栽种的小日子,你周围环绕上篱笆,又至早如你所植之盛开;但以愁苦极其痛苦的小日子,所收的且想不到去了。

汝须侧耳听受智慧人之出口,留心领会我的知;你只要心中存记,嘴上咬定,这便为美!我今天这特别指教你,为而使您倚靠耶和华。谋略和文化的喜,我怎么没有写于你为?要使您了解真言的实理,你好以真言回复那混你来的人口。

在那日,他们之稳步城必像丛林中及顶峰上所扔的地方,就是过去在以色列口前被人遗弃的。这样,地便荒凉了。

如若地动的发出三样,连地担不起的共有四样:就是公仆作王,愚顽人吃饱,丑恶的女子出嫁,婢女接续主母。

你们拿谁跟己比,与自己同,可以和自己比较,使我们一样呢?那由兜抓金子、用上平平银子的口,雇银匠制造神像,他们同时俯伏又叩拜。他们拿神像抬起,扛在肩上,安置在定处,它就是站稳,不去本位。人呼求它,它不可知答应,也不能够救命脱离患难。

恒常忍耐,可以劝动君王;柔和的舌头,能折断骨头。你得矣甜美吗?只可藉足而都,恐怕你了满足就吐出来。你的下面要少上邻舍的家,恐怕他讨厌你,恨恶你。作假见证陷害邻舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。患难时因倚不忠的食指,好像破坏之牙,错骨缝的底下。对伤心的人数歌唱,就如冷天脱衣服,又要碱上倒醋。你的大敌若饿了,就为他饭吃。若渴了,就于他回喝。因为你这么实践,就是管炭火堆在外的条上;耶和华为必然赏赏你。北风生雨,谗谤人的舌头也生怒容。宁可住在房顶的角上,不以宽敞的房子和争吵的女子与住。有好信息于天来,就假设以凉水给口渴的丁喝。义人在恶人面前退缩,好像趟浑之泉,弄浊之井。吃甜过多,是不好的。考究自己的荣耀,也是可厌的。人非破自己之胸,好像毁坏的都会,没有墙垣。

看哪!上帝是自我的抢救,我若倚重倚他,并无惧;因为主耶和华是我的能力,是自己之诗歌,他呢成为了自己的救。”

聪明于街市上喝,在宽阔处发声,在隆重街头呐喊让,在城门口、在城中发出言语,说:“你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要交几乎常常为?你们当因为本人之弹射回转,我只要以本人之灵浇灌你们,将我的语句指示你们。我呼唤,你们无愿意听;我伸手,无人理睬。反轻弃我任何的劝导,不乐意吃我的训斥。你们遭不幸,我就是发笑;惊恐临到你们,我得嗤笑。惊恐临到你们,好像狂风;灾难来到,如同暴风,急难痛苦临到你们身上。那时,你们一定呼求我,我可非答应;恳切地找自己,却找不显现。因为你们恨恶知识,不爱敬畏耶和华,不放任我之规劝,藐视我整个的责难,所以一定吃自结的果子,充满自设的图谋。愚昧人背道,必深我身;愚顽人安逸,必害己命。惟有听从自己的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。”

原本从多少茴香,不用尖利的器具,轧大茴香,也非用碌碡(原文作“车轮”。下同);但因故杖打多少茴香,用棍棒打不行茴香。作饼的食粮是用没有磨碎,因它们不用常从;虽用碌碡和马打散,却不磨它。这也是由于万军之邪和国产,他的预谋奇妙,他的灵气广大。

您心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。因为交终必有善报,你的梦想呢无交断绝。

我哉己之名暂且忍怒,为自己的颂赞向而容忍,不将你消除。我经受炼而,却未像受炼银子;你于痛苦的炉中,我选择你。我哉祥和之缘故必行这事,我怎样能要自身之名被亵渎?我自然不以自身之光荣归为假神。

若而顾领受训诲,侧耳听从知识的言语。

“看呀,耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚。因为耶和华在一切发生刚的人头身上,必为炸和刀施行审判,被为和华所杀的定多。那些分别吗天、洁净和谐的,进入园内。跟当里面一个人数的后吃猪肉同仓鼠,并可憎之物,他们自然一同灭绝。”这是吧和华说的。

人数往往被处罚,仍然硬在脖,他得顷刻败坏,无法可治。义人增多,民就喜乐;恶人掌权,民就叹息。爱慕智慧之,使父亲喜乐;与妓女结交的,却荒废金钱。王藉公平,使国坚定;索要贿赂,使国倾败。谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的下面。恶人犯罪,自陷网罗,惟独义人,欢呼喜乐。义人知道查明穷人的案卷,恶人没有明白,就不得而知。亵慢人煽惑通城;智慧人住众怒。智慧人同愚妄人相争,或愤怒要笑,总不能够而他适可而止。好流人血之,恨恶完全人,索取正直人的生命。愚妄人怒气全发;智慧人忍气含怒。君王若听谎言,他合臣仆都是奸恶。贫穷人、强暴人在世相遇,他们之眼线,都蒙耶和华光照。君王任诚实判断穷人,他的国位必永坚立。杖打和怪能加增智慧;放纵之儿要母亲羞愧。恶人加多,过犯也加以多,义人必看见他们跌倒。管教你的幼子,他即设您得睡,也定如你内心喜乐。没有异象(或发“默示”),民就放肆;惟遵守律法的,便也发出福!只所以言语,仆人不情愿为保险,他虽知道,也未小心。你见言语急躁的人数吧?愚昧人比他再次产生期待。人将仆人从小娇养,这仆人终必化了外的儿子。好气的食指,挑启争端;暴怒之总人口,多多犯罪。人的傲慢,必使他低下;心里谦逊的,必得尊荣。人与匪分赃,是恨恶自己之性命,他听见叫人发誓之鸣响,却不言语。惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。求王恩的人大都,定人事乃在上帝。为非作歹之,被义人憎嫌;行事正直的,被恶人憎恶。

火头怎样吞灭碎秸,干草怎样落于灯火之中,照样,他们之根必像朽物,他们之花必像尘埃飞腾;因为她们厌弃万军之呢和华的教诲,藐视以色列圣者的说。所以,耶和华的气向外的民发作。他的手伸出攻击他们,山岭即动;他们的遗骸在街市上类似粪土。虽然这么,他的怒还非改变败,他的手按伸不抽。他肯定竖立大西,招远方的人民,发咝声叫他们自地极而来!看呀,他们得急速奔来。其中并未疲倦的,绊跌的;没有打盹的,睡觉的;腰带并无松,鞋带也无断裂。他们之箭快利,弓也达到了弦;马蹄算假如坚石,车轮好像旋风。他们一旦吼,像母狮子,咆哮,像丢壮狮子;他们假设吼抓用,坦然叨去,无人救回。那日,他们若朝着以色列人吼叫,像海浪砰訇。人若望地,只见黑暗艰难,光明在讲蒙成为昏暗。

君仇敌跌倒,你不要喜欢;他倾倒,你内心不要喜欢,恐怕也和华看见就非快活,将火气从敌人身上转过来。

当那日,人必然仰望造他们之预兆,眼目重看以色列之圣者。他们迟早不期祭坛,就是友好亲手所建的,也不重复看自己指头所犯的,无论是木偶是日像。

好发脾气的丁,不可与他交;暴怒之总人口,不可及他来回,恐怕你拟他的作为,自己就陷在网罗里。

上帝以晓谕亚哈斯说:“你往为和华你的上帝求一个征兆,或求显在深处,或求显在高处。”亚哈斯说:“我弗告!我不试探耶和华。”以赛亚说:“大卫家啊,你们当听!你们要人口讨厌岂算小事,还要使自己之上帝厌烦吗?因此,主好一旦受你们一个前兆,必起姑娘怀孕生子,给他自名叫以马内利(就是“上帝和我们与在”的意思)。到他明白弃恶择善的时段,他必定吃奶油和蜂蜜。因为以及时孩子还无懂得弃恶择善之先,你所憎恶的那么二王之地必致见弃。耶和华必使亚述王攻击你的光阴临到你与而的赤子并而的父家。自从以法莲离开犹大以来,未曾有这么的日子。

答复和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。智慧人的舌头,善发知识;愚昧人之总人口,吐出愚昧。耶和华的间谍,无处不在,恶人善人,他还鉴察。温良的舌头是生铸就;乖谬的嘴巴使人散。愚妄人藐视父亲之保管;领受责备的,得着见识。义人家中,多发生财宝;恶人得好,反受扰害。智慧人的嘴巴,播扬知识;愚昧人之心坎,并无这样。恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为外所乐意。恶人的道路,为乎和华所憎恶;追求公义的,为外所热爱。舍弃正路的,必被严刑;恨恶责备的,必致死亡。阴间和灭亡,尚在上帝眼前,何况世人的良心为?亵慢人非爱受责备,他吗无就近智慧人。心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被侵害。聪明人心求知识;愚昧人口吃混沌。困苦人的小日子都是抑郁;心中欢畅的,常享丰筵。少来财宝,敬畏耶和华,强如多起财宝,烦乱不安。吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。暴怒的口,挑启争端;忍怒的丁,止息纷争。懒惰人的道,像荆棘的藩篱;正直人的里程,是一马平川的大路。智慧子使大喜乐;愚昧人瞧不起母亲。无知的人坐愚妄为乐;聪明之丁准正直而尽。不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。口善应对,自觉喜乐,话合其不时,何等美好。智慧人从命之申上升,使他离家在生之阴间。耶与华必拆毁骄傲人的舍,却只要立定寡妇的鄂。恶谋为耶和华所憎恶;良言乃为单一。贪恋财利的,扰害己家;恨恶贿赂的,必得存活。义人的心,思量如何作答;恶人的食指,吐出恶言。耶与华远离恶人,却听义人的祈祷。眼有光,使心喜乐;好信息,使骨滋润。听从生命责备的,必常在智慧人遭到。弃绝管教的,轻看自己之性命;听从责备的,却得明白。敬畏耶和华,是聪明的傅;尊荣以前,必有闻过则喜。

“从您出胎,造就你的救赎主耶和华如此说:我耶和华是创造万物之,是独铺张诸天、铺开大地之。谁跟自和在吗?使说假话的先兆失效,使占卜的痴,使智慧人大跌后,使他的知识成为愚拙。使自己仆人的讲话立定,我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说:‘必有人住。’论到犹大的城市说:‘必为盘,其中的荒场我啊必起。’对深渊说:‘你干了吧!我哉如而你水旱。’论居鲁士说:‘他是自家之牧人,必成就自己所喜欢之,必命修筑耶路撒冷,发命立稳圣殿的底子。’

众子啊,现在使听起自身,留心听自己口中的话!你的心坎不可偏向淫妇的道,不要切其底迷失。因为让其伤害仆倒的不在少数,被它们杀戮的还要非常多。她底寒是于九泉之下之路,下至已故之宫。

有害兮!以法莲的酒鬼,住在肥美谷的峰,他们衷心满,以所称的吗冠冕,犹如将暮的花。看啦,主有同一生能大力者,像一阵冰雹,像毁灭的疾风,像涨溢的大水,他必然用手将帽子摔落于地。以法莲高傲的醉汉,他的冠冕必被踩在此时此刻。那荣美将暮的费,就是于沃谷山上的,必像夏令以前初熟的无花果;看见这果的就是专注,一到手中就服用吃了。

人叫拉到死地,你若拯救;人将为死,你必须拦阻。你而说:“这事本身无详”,那衡量人心的,岂不知晓啊?保守你命的,岂不理解为?他怎么不照每人所实行的报应各人耶?

自身要照耶和华一切所赐给咱们的,提于外的仁义和美德,并他向以色列下所赋予之大恩,这人情是遵循他的体恤和丰的菩萨心肠赐给她们之。他说:“他们实在是本人的赤子,不行虚假的子民。”这样,他虽犯了她们之救主。他们当全方位苦难中,他也跟被痛苦,并且他前面的使节拯救他们。他盖慈善和怜惜救赎她俩,在古之日子常保抱他们、怀揣他们。

得聪明、得聪明之,这丁就是为发生福。因为得明白胜了得银子,其利大而精金,比珍珠(或作“红宝石”)宝贵,你任何所喜爱的,都不足以及于。她右手有长寿,左手来松动。她底申是平安无事;她的程皆是高枕无忧。她和持有守它底犯生命树,持定她底,俱各出福。

有人声说:“你喊让吧!”有一个说:“我喝让什么为?”说:“凡来铮铮铁骨的一直还如起草,他的美发都如野地的费。草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在那个达到;百姓诚然是拟。草必枯干,花必凋残;惟有我们上帝之口舌肯定永立定!”

精明能干使挽救你退淫妇,就是那么油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶,忘了上帝之盟约。她的小陷入绝境,她底路偏向阴间。凡到其那里去之,不得转回,也得不着生命之路途。

耶路撒冷呀,我以你都会达到设置守望的,他们日夜必非静默。呼吁耶和国产的,你们不要歇息,也不要设他休息,直等客成立耶路撒冷,使耶路撒冷当地上成为可颂之。耶以及华指着好的右和大能的膀臂起誓说:“我必不再以你的五谷为你仇敌作食物,外邦人也不再喝你劳碌得来的初酒。惟有那收割的比方吃,并赞美耶和华,那聚敛的若当我圣所的院内喝。”

利慕伊勒王的言语,是他妈妈教训他的箴言。“我之儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿得的儿啊,我当什么教训你也?不要以你的活力给妇女,也并非发生败坏君王的作为。利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不得当;王子说,浓酒在那里吗无相宜。恐怕喝了就是忘记律例,颠倒一切困苦人的黑白。可以将浓酒给将亡的食指喝,把酒水给苦心的人数喝,让他喝了,就忘他的贫困,不再记念他的酸楚。你当为哑巴(或发“不能自辩的”)开口,为一体孤独的伸冤。你当称按公义判断,为艰难和贫困的辨屈。”

良各家称为以色列归、从都大本出来的,当任自己说!你们指着耶和华的名起誓,提说以色列底上帝,却休随便诚实,不任公义。他们自称为圣城底人口,所因的是称呼也万军之为和国,以色列底上帝。主说:早先的从事,我自从远古证实,已经发出了自己的人数,也是自己所指示的。我突然行作,事即使完成。因为自己向知道您是顽固的,你的颈部是兵的,你的脑门儿是铜的。所以我由史前用即时事为你作证,在无成因为优先指示而,免得你说:‘这些事是本身的偶像所行之,是本人琢磨的偶像与自家铸造的偶像所命定的。’

爱护管教的,就是疼爱知识;恨恶责备的,却是畜类。善人必蒙耶和华的恩情;设诡计的人头,耶及华必定他的罪。人靠恶行不能够坚立;义人的根,必不动摇。才德的女是男人的冠;贻羞的娘如同朽烂在它们爱人的骨中。义人的感念是公正;恶人之谋划是别有用心。恶人的发言是躲流人的月经;正直人的口必拯救人。恶人倾覆,归于无来;义人的下,必站得住。人必然依自己的灵气于夸;心中乖谬的,必吃轻视。被人低,却有佣人,强如自尊,缺少食物。义人顾惜他牲畜的吩咐;恶人之怜悯也是残酷。耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,却是无知。恶人想得坏人的网罗;义人的根得以结果。恶人嘴巴被之错误,是友善之网罗;但义人必脱离患难。人因人数所竣工之果子,必饱得美福;人手所犯的,必也好之报应。愚妄人所执行的,在祥和眼中看吗尊重;惟智慧人乐意听人之劝教。愚妄人的愤怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。说生真话的,显明公义;作假见证之,显出诡诈。说话浮躁之,如刀片刺人;智慧人的舌头,却也医人的良药。口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。图谋恶事的,心存诡诈;劝人和睦的,便得喜乐。义人不吃灾害,恶人满于祸患。说鬼话之嘴巴,为也和华所憎恶;行事仗义的,为外所乐意。通达人隐藏知识;愚昧人的心弦,彰显愚昧。殷勤人的手必掌权;懒惰的总人口必服苦。人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。义人引导他的邻居;恶人之道叫人失迷。懒惰的口,不烤打猎所得之;殷勤的丁,却得宝贵的财富。在公义的申上生生命,其路里面并无死亡。

那报喜讯、传平安、报好信、传救恩的,对锡安说:“你的上帝作王了!”这人的脚登山何等佳美!听啊!你守望的人的鸣响,他们发扬起声来,一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时节,他们一定亲眼看见。耶路撒冷之荒场啊,要倡导欢声,一同歌唱!因为耶和华安安抚了他的萌,救赎了耶路撒冷。耶和华以国际前方浮现圣臂,地极的人头都见我们上帝的救恩了。

毫无劳碌求富,休仗自己的灵性。你怎么要盯住在虚无的钱上为?因钱必长翅膀,如鹰向天竟去。不要吃恶眼人的米饭,也决不追求他的爽口。因为他心怎样思量,他为人口尽管是何许。他虽对而说:“请吃,请喝”,他的心灵也同公相背。你所吃的那么点食物一定吐出来;你所说的甘美言语也一定抱空。

“素来没有看我的,现在求问我;没有找自己之,我叫他们撞;没有名为自己名下的,我对她们说:‘我于此地!我当此地!’我成天伸手招呼那悖逆的全员,他们依照自己之念头行不善之志。这百姓常当面惹我发火:在苑被献祭,在坛(原文作“砖”)上烧香。在冢中以在,在隐密处住宿;吃猪肉,他们器皿中来可憎之物作的药液;且对人说:‘你站开始吧!不要靠近我,因为我较你清白。’主说:‘这些口是自我鼻子中之烟,是从早到晚烧在的红眼。’看呀,这还写在自前面,我决然不静默,必践报应,必将你们的罪和你们列祖的罪恶,就是于险峰烧香、在山岗上亵渎我之罪过,一同报应以他们后人怀中。我先使管他们所执之计量为他俩。”这是啊和华说的。耶及华如此说:“葡萄被摸索得新酒,人哪怕说:‘不要毁,因为福在中。’我以自己仆人的缘故吧势必照样要实施,不以她们完全毁灭。我定由大各被领出后裔,从都大中领出承受自己众山的。我之选民必奉;我的下人要当那边住。沙仑坝子必成羊群的圈;亚割谷必化牛群躺卧的处,都也寻求自身之民所得。但你们这些离弃耶和华、忘记我之圣山、给时运摆筵席(原文作“桌子”)、给造化盛满调和酒的,我如果命定你们由在刀下,都自然屈身被充分。因为自呼唤,你们没许;我称,你们没有听,反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜的。”

我儿,你要是信守我的讲,将自身之通令存记在心头。遵守我的授命就得存活。保守我的规律(或发“指教”),好像保守眼中的瞳孔,系于你指头上,刻在您心版上。对智慧说:“你是本人之姊妹”,称呼聪明为而的妻儿,她虽管你远离淫妇,远离说谄媚话的外女。

上帝的光景临到,必有酷、忿恨、烈怒,使这地荒,从里边除灭罪人。天上的众星群宿都非发光,日头一来,就更换黑暗;月亮也未放开就。我必然为强暴刑罚世界,因罪孽刑罚恶人,使骄傲人的猖獗止息,制伏强暴人的神气。我一定使人口比精金还少,使人比较俄斐纯金更少!我万军之为和华在忿恨中发烈怒的小日子,必如上震动,使地动摇,离该重点。人得如于赶超的鹿,像无人收聚的羊,各归回本族,各逃至家乡。凡为敌人追上的,必吃刺死;凡受通缉住的,必为刀杀。他们之婴幼儿,必当他们前面摔碎;他们之房,必被抢劫;他们的妻子,必为污辱。

酒能而人头亵慢,浓酒使人口喝,凡坐酒错误的,就凭智慧。王的恐吓,如同狮子吼叫;惹动他怒的,是自害己命。远离纷争,是人数的尊荣;愚妄人都易怎么着来。懒惰人因冬寒不甘于耕种,到收割的时,他自然讨饭要无所得。人心怀藏谋略,好像深水,惟明哲人才会汲引出来。人多述说好的菩萨心肠,但忠信人谁能够受到着啊?行为正当的义人,他的遗族是发生福的!王坐于审判的各上,以眼线驱散诸恶。谁能够说“我洁净了自之胸,我排净了自家的罪”?两样的法码,两样的升斗,都也为和华所憎恶。孩童的动作,是净化,是端正,都明显他的天性。能放的耳,能看的眸子,都是也和华所造的。不要贪睡,免致贫穷;眼而睁开,你虽吃饱。买东西的说:“不好,不好!”及到市去,他尽管自夸。有金子和成千上万串珠(或发“红宝石”),惟有知识之嘴,乃为珍贵的宝。谁啊外人作保,就以谁的衣服;谁也路人作保,谁就是设肩负。以虚谎而得之食品,人觉甘甜,但后来他的口必充满尘沙。计谋都任筹算立定;打仗要管智谋。往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的,不可与他交。咒骂父母之,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗。起初速得的产业,终久却非呢福。你绝不说:“我而为恶报恶”;要等候耶和华,他迟早救你。两类的法码,为乎和华所憎恶;诡诈的天平,也也潮。人的步吧呢和华所定,人怎么会掌握自己的程啊?人不慎说,这是圣物,许愿之后才查问,就是自陷网罗。智慧之王簸散恶人,用碌碡滚轧他们。人之灵敏是上帝的灯,鉴察人的隐秘。王因仁慈和规矩,得以维持他的国位,也以仁慈立稳。强壮乃少年人的荣誉;白发为父的尊荣。鞭伤除净人的罪恶;责打能入人之秘。

汝的眼必见上的荣美,必见辽阔之地。你的胸臆一定思想那惊吓的从事,自问说:“记数的在哪里也?平贡银的于哪吗?数戌楼的当何吧?”你早晚非显现那么强暴的平民,就是讲深奥,你不可知明白,言语呢喃,你无能够领悟的。你如果扣押锡安,我们靠拢圣节的市,你的眼必见耶路撒冷呢宁静的居住地,为非活动移的帐篷,橛子永不拔出,绳索一完完全全也未断裂。在那里,耶和华必显威严与我们与以,当作江河宽阔之地。其中必没有荡桨摇橹的船往复,也不曾威武之船只通过。因为耶和华是审判我们的,耶及华是给咱们设律法的,耶以及华是我们的皇上,他一定救我们。

房屋为聪颖建造,又为聪颖立稳,其中以知充满各样美好珍贵的财。

当那日,埃及地得出五都的口说迦南底方言,又凭着万军之为和华起誓。有雷同城池,必称“灭亡城”。

我儿,你如吃蜜,因为是好的,吃蜂房下滴的蜜,便觉甘甜。你体验了小聪明,也势必当这样。你如果找着,至终必有善报;你的冀望,也未交断绝。

乃要以起眼而瞎、有耳而聋的民都带出去。任凭万国聚集,任凭众民会合,其中谁能够用这声明,并拿原先底从说让我们放吧?他们得带动起见证来,自显为是,或者他们听到便说:“这是真的的。”耶和华说:“你们是自己之证人,我所选取的公仆。既是这般,便可以清楚,且信服我,又亮自己虽是上帝。在自己以前没真神(“真”原文作“造作的”),在自身从此呢得没有。惟有我是上帝,除自身以外没有救主。我一度指示,我已经拯救,我已经证实,并且以你们中间没有别神。”所以耶和华说:“你们是自的知情者,我啊是上帝。自从发生生活吧,我就算是上帝。谁吗无能够救命脱离我手,我若办事,谁会阻碍啊?”

您而喝好池中的道,饮好井里的活水。你的泉源岂然涨溢在他?你的河岂然流于街上?惟独归你同一口,不可及陌生人同用。要而你的泉源蒙福,要高兴而小时候所娶的妻。她要是可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她底怀使你时刻知足,她底爱恋使您经常恋慕。我儿,你干吗恋慕淫妇?为何抱外女的怀抱?

据海旁旷野的默示:有敌人从田野,从可怕的地而来,好像南方的旋风,猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于自我。诡诈的行诡诈,毁灭之执行毁灭。以拦哪,你要上!玛代呀,你而围困!主说:“我如果尽叹息止歇。”所以自己满腰疼痛,痛苦将自家诱惑,好像产难的巾帼一样。我疼痛还不能够任,我不知所措甚至无克看。我心慌张,惊恐威吓自己。我所羡慕的黄昏变为自己之战兢。他们摆设筵席,派人守望,又吃又喝。首领啊!你们起来,用油抹盾牌。主对我这样说:“你去立守望的,使他以所见的述说。他见武装,就是骑马的等同针对性同样针对性地来,又看见驴队、骆驼队,就要侧耳细听。”他如狮子吼叫说:“主啊,我白日隔三差五站在望楼上,整夜立于自守望所。看哪,有平等拔军兵骑在马一针对同针对地来。他即便说:‘巴比伦倾倒了,倾倒了!他全部雕刻的神像都摔吃地。’”我给打之禾稼,我场上的粱啊,我打万军之邪和华以色列的上帝那里所闻的,都报你们了。

以下为是所罗门的诤言,是犹大王希西家的食指所誊录的。将从不说,乃上帝之荣。将事察清,乃君王的荣誉。天的大,地之偏重,君王的内心吗测量不外露。除去银子的废品,就发出银子出来,银匠能坐作器皿;除去王面前的地痞,国位就指公义坚立。不要在王面前妄自尊大,不要当大人的各类上站稳。宁可有人说:请您达到来,强如在公觐见的皇子面前被你退下。

你们要是如薄弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的食指说:“你们要刚愈,不要怕。看啦!你们的上帝必来算账,必来施行极大的报应。他自然来拯救你们。”

不足移动移古时的界线,也不得犯孤儿的田地。因他们的救赎主大起力量,他必定为而吧他们辨屈。

多多海岛啊,当放我讲!远方的众民哪,留心而放任自流!自我出胎,耶与华就选召我;自出母腹,他尽管领自己的称为。他而自己之人头设快刀,将自身收藏在外手荫之下;又如自己成为磨亮的箭,将本人收藏于他箭袋内。对本身说:“你是本身的雇工以色列,我决然为你得体面。”我却说:“我辛苦是隔靴搔痒,我尽力是虚无虚空;然而,我当得的理必在上帝那里,我之赏赐必在自家上帝那里。”

发相同批人(“宗”原文作“代”。下同),咒诅父亲,不叫妈妈祝福。有同样票人,自以为清洁,却绝非雪去协调的脏。有同等票人,眼目何其高傲,眼皮也是高举。有相同批人,牙如剑,齿如刀,要吞灭地上的困苦人和凡的穷乏人。蚂蟥有少个丫头,常说:‘给呀,给呀!’有三样不满足的,连不说‘够’的共有四样:就是阴间和石胎,浸水不足之地,并火。

昔日,凡种一千棵葡萄树,值银一千舍客勒的地方,到那时候,必长荆棘和蒺藜。人上那里去,必带弓箭,因为遍地满了荆棘与蒺藜。所有用锄刨挖的山地,你因恐惧荆棘与蒺藜,不敢上那里去;只可成为了放牛的处在,为羊践踏之地。”

你绝不嫉妒恶人,也无须起意与他们相处,因为她们之心图谋强暴,他们的口谈论奸恶。

那些飞来如说道,又比方鸽子往窗户飞回的凡哪位也?众海岛必等候自己,首先是他致之轮,将您的众子连他们的金银从海外一同带来,都为为和华你上帝之叫做,又为以色列之圣者,因为他一度荣幸了而。

汝不用说话被愚昧人放,因他一定藐视你聪明的讲。

其时,耶及华看见没有一视同仁,甚不喜欢。他表现无人救,无人代求,甚为惊诧,就用好的膀子施行拯救,以公义扶持自己。他因为公义为铠甲(或发“护心镜”),以抢救为头盔,以报仇为服装,以热情为外袍。他肯定随人口之行施报,恼怒他的冤家,报复他的仇,向众海岛施行报应。如此,人于日落的处自然敬畏耶和国的叫;从日出之地,也迟早敬畏他的荣幸。因为仇敌好像急流的江河冲来,是吗和华之气所驱逐的。

懒惰人啦,你错过观察蚂蚁的动作,就不过得明白!蚂蚁没有元帅,没有官长,没有上,尚且在夏季备食物,在收时压迫粮食。懒惰人呀,你而上床到几时为?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱在亲手躺卧片时,你的贫乏就定使大盗速来,你的不够彷佛拿兵器的食指赶到。

至那日,埃及人口定如女人一样,他们得为万军之邪和华在埃及之上所抡的手战兢惧怕。犹大地必如埃及惊恐。向哪个提起犹大地,谁就是害怕。这是盖万军之邪和华向埃及所必然的谕旨。

不过义人的行程看似黎明的单独,越仍更是明,直到日午。恶人的道类似幽暗,自己不知坐什么跌倒。

故此,你们这些亵慢的总人口,就是节制管已在耶路撒冷当下百姓之,要听耶和国的说话。你们都说:“我们同死立约,与阴间结盟。敌军(原文作“鞭子”)如水涨漫经过的时段,必不挨着我们。因我们为弥天大谎呢避所,在虚假以下藏身。”所以主耶和华如此说:“看呀,我于锡安放平片石作为基础,是考查了之石块,是牢固基础,宝贵的房角石,信靠的人口定不急。我肯定为公平为准绳,以公义为线铊。冰雹必冲去谎言之避所;大水必漫过藏身之处。你们跟死所立之大约必然废掉;与阴间所竣工之盟必立不鸣金收兵。敌军(原文作“鞭子”)如水涨漫经过的时节,你们一定吃他强奸;每逢经过一定你们掳去。因为各个早异得经过,白昼黑夜都必如此。”明白传言的必受惊恐。原来床榻短,使人不可知舒身;被卷窄,使人口无克遮体。耶同华必兴起,像以毗拉心山;他得发怒,像于基遍谷。好作成他的拿手,就是杀之善;成就他的从业,就是惊讶之转业。现在你们不可亵慢,恐怕捆你们的绑索更结实了。因为自己自从主万军之邪和华那里闻,已经决定于全地上实施灭绝的转业。

您先祖所立的边际,你不可挪移。你见办事殷勤的人数呢?他自然站在当今面前,必非站于下贱人面前。

绝不怕,因公必不至蒙羞;也绝不抱愧,因您必不至受辱。你得忘记幼年的惭愧,不再记念你寡居的耻辱。因为过去公的凡你的男人,万军的邪和华是他的称呼;救赎你的是以色列底圣者,他必称为全地之上帝。耶以及华召你,如召被离弃、心中忧伤的妻,就是小儿所娶被弃的妻。”这是若上帝所说之。我离弃你无过片时,却如施大恩将你收回。我的气涨溢,顷刻之间向而掩面,却只要盖永远的慈善怜恤你。”这是吧和华你的救赎主说的。

耶和华所恨恶的来六样,连他心地所憎恶的共有七样:就是骄傲的眼眸,撒谎的舌头,流无辜人血的手,图谋恶计的心目,飞跑行恶的下面,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的总人口。

在押呀,主万军之吗和华以惊吓削去树枝,长高的终将被砍下,高大的必然吃伐倒。稠密的林海,他而就此铁器砍下;黎巴嫩的树必为大能者伐倒。

我儿,要听你爸爸之育,不可离弃你母亲的规律(或发“指教”),因为当时如发作而头上的华冠,你项上之金链。

上帝对本身说:“你收获一个大牌,拿人所用底画(或作“人常用的配”),写及玛黑珥沙拉勒哈施罢斯(就是“掳掠速临,抢夺快至”的意思)。我要是为此赤诚的证人,祭司乌利亚跟耶比利家的男撒迦利亚记录这从。”

明白必如你行善人的道,守义人的程。正直人肯定当世界居住,完全人一定当地上存留;惟有恶人必然剪除,奸诈的肯定拔出。

上帝以晓谕我说:“这百姓既厌弃西罗亚缓流的度,喜悦利汛和利玛利的幼子;因此,主必使大河翻腾的水猛然冲来,就是亚述王和外享有的威风,必漫过任何的水道,涨过两岸;必冲入且大,涨溢泛滥,直到颈项。以马内利啊,他开展翅膀,遍满你的地。”

聪明妇人,建立家室,愚妄妇人,亲手拆毁。行动正直的,敬畏耶和国产;行事乖僻的,却瞧不起他。愚妄人口中旁若无人,如杖责打己身;智慧人之嘴,必保守自己。家里无论是牛,槽头干净,土产加多,乃凭牛力。诚实见证人,不说鬼话;假见证人,吐出谎言。亵慢人追寻智慧,却找不着,聪明人易得知识。到愚昧人眼前,不见他满嘴中起学问。通达人的聪明,在乎明白我道,愚昧人的狂,乃是诡诈(或发“自叹”)。愚妄人犯罪,以为娱乐(或发“赎愆祭愚弄愚妄人”),正直人互相喜悦。心中之苦楚,自己掌握;心里的喜乐,外人无干。奸恶人之房自然倾倒;正直人的款项棚必兴盛。有相同长路人以为正,至终成为弱之路。人在喜笑中,心也悄然;快乐无比,就够呛愁苦。心中背道的,必满得和谐的结果;善人定由友好的所作所为好满足。愚蒙人是唇舌还信;通达人步步小心谨慎。智慧人恐惧,就离家恶事;愚妄人却高傲自恃。轻易炸的,行事愚妄;设立诡计的,被人恨恶。愚蒙丁得愚昧为产业;通达人得知识为冠冕。坏人俯伏在好心人面前;恶人俯伏在义人门口。贫穷人口并邻舍也怨他;富足人朋友最好多。藐视邻舍的,这人出罪;怜悯贫穷之,这丁发福。谋恶的,岂非活动符合迷途吗?谋善的,必得手软和诚实。诸般勤劳都起便宜;嘴上多言乃致穷乏。智慧人的财物,为自己之帽;愚妄人的无知,终是愚昧。作真见证的,救人命;吐出谎言之,施行诡诈。敬畏耶和华的,大来因,他的孩子,也发出避难所。敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以要人口离死亡的网罗。帝王荣耀以乎民多;君王衰败在乎民少。不随便炸的,大来灵性;性情暴躁的,大显愚妄。心中安静,是身体的命;嫉妒是骨中的腐化。欺压贫寒之,是辱没往他的预兆;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。恶人在所执行的深恶痛绝上定受打翻;义人临死,有所投靠。智慧是聪明人心中;愚昧人心里所抱的,显而易见。公义使邦国高举;罪恶是国民之污辱。智慧之官吏蒙王恩惠;贻羞的雇工遭其大发雷霆。

上帝啊,求而施恩于我们,我们等你。求您各个早发我们的膀子,遭难之时节呢我们的解救。喧嚷的响声一发,众民奔逃;你平兴起,列国四去掉。你们所抢劫的大势所趋吃敛尽,好像蚂蚱吃(原文作“敛”)尽禾稼;人若是跳在那上,好像蝗虫一样。耶同华被尊崇,因他置身在高处,他坐公平公义充满锡安。你一生一世一全世界定得落实,有富的救恩,并明白和学识,你为敬畏耶和华为至宝。

盖丁所行的道还当上帝眼前,他呢修平人一切的里程。恶人必为自己之罪行捉住,他迟早受自己之罪恶如绳索缠绕。他坐无给教育,就必然亡;又为愚昧过特别,必走差了行程。

用主万军之也和华如此说:“住锡安我之人民啊,亚述王虽然用棍击打你,又按埃及的师举杖攻击您,你可不要怕他。因为还有一点点时光,向你们作之忿恨就要了,我的火要往外犯,使他灭亡。”万军之也和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄就磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的拐杖要向外来伸出,把拐杖打,像以埃及一律。到那日,亚述王的重担必去而的肩,他的轭必离开而的脖子,那轭也必然为胖的因撑断(或作“因膏油的故毁坏”)。

卿如行事愚顽,自愈自傲,或是怀了恶念,就当用手捂口。摇牛奶必化奶油,扭鼻子必出血,照样,激动怒气必自争端。”

伤兮!那些因为虚假的细绳牵罪孽的人头!他们又如以仿绳拉罪恶,说:“任他焦急速行,赶快好他的当作,使我们省;任以色列圣者所谋划之临完成,使我们掌握。”祸兮!那些称恶为善、称善为恶,以暗为特、以单呢暗,以苦啊甜蜜、以甜美也辛劳的食指!祸兮!那些自以为有灵气,自看也交通的人头!祸兮!那些英勇饮酒,以力量调浓酒的人!他们因为被贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。

才德的女士谁能得在吧?她底值极为高了珍珠。她丈夫心中靠倚它们,必不缺少补。她一生而男人有益无损。她寻羊绒和麻,甘心用手作工。她接近商船由远方运粮来,未至凌晨其便起,把食品分被家庭的人数,将作为的工分派婢女。她感念得田地便买来,用手所得之有利于,栽种葡萄园。她以力量束腰,使膀臂有力。她当所经之方便,她的灯终夜不灭。她手将捻线杆,手把纺线车。她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。她不坐降雪呢爱妻的丁担心,因为全家都穿在殷红衣服。她吧友好制作绣花毯子,她底服饰是细麻和紫色布作的。她老公当城门口与当地的增长老跟因,为人们所认识。她作细麻布衣裳出卖,又将腰带卖同商店。能力跟风度是她底衣衫。她想到以后的情况就喜爱笑。她讲便发智慧,她舌上出慈善的法则。她观察家务,并无吃闲饭。她的儿女起如她发出福,她的先生也赞赏它,说:“才德的女很多,惟独你越全体!”艳丽是虚的,美容是漂浮的,惟敬畏耶和国产的女郎肯定得称!愿她分享操作所得之;愿她的工作,在城门口荣耀她。

上啦,要放!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:我拉孩子,将他们留下大,他们甚至悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却休认识,我之民却不上心。

公如以外头预备工料,在田间办理整齐,然后打房子。

田野的诸兽都来吞吃吧!林中的诸兽也如这样。他防守的丁是瞎眼的,都不曾文化,都是哑巴狗,不克喊;但掌握作梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食,不知饱足。这些牧人不克理解,各人偏行己路,各起各方要好之好处。他们说:“来吧!我错过拿酒,我们饱饮浓酒,明日势必及今一模一样,就是宴乐无量极大的日。”

君绝不往主人谗谤仆人,恐怕他咒诅你,你便算为发生罪。

不便穷乏人寻求和却没有,他们因口渴,舌头干燥。我哉和华必应允他们;我以色列之上帝必不离弃他们。我若于净光的高处开江河,在谷中起泉源;我一旦如沙漠变为水池,使干地变为涌泉。我如果当田野种及香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树;我于大漠要管松树、杉树并黄杨树一同栽植;好叫人瞧见、知道、思想、明白,这是上帝的手所作的,是以色列底圣者所去的。”

而要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己之智慧,在公整整所执行的行上还使确认他,他一定带你的程。不要自以为有灵性,要敬畏耶和华,远离恶事。这即医治而的肚脐,滋润你的百骨。

本身久久闭口不言,静默不语;现在本人若叫唤让像产难的女,我而急气而喘哮。我一旦使大山小冈变为荒场,使该达成之花卉都枯干;我要是而水改为洲岛,使水池都干涸。我要引瞎子行未认得的道,领他们走不清楚之路途;在他们前面要黑暗变为光明,使弯曲成平直。这些事我都使执行,并无离弃他们。倚靠雕刻之偶像,对铸造的偶像说‘你是咱们的明察秋毫’,这等于人口如落后,全然蒙羞。

我儿,你不得轻看耶和华的承保(或作“惩治”),也不足厌烦他的骂。因为耶和华所爱之,他肯定非,正而爸爸斥所热爱之小子。

主在锡安山及耶路撒冷成就他合工作之时段,主说:“我必罚亚述王自大的中心和他骄傲自满眼目的荣誉。”因为他说:“我所好的事,是恃我手的力与自身的明白,我本起聪明。我运动移列国之边界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的低落为卑。我的手够到国际的财宝,好像人十足到禽窝;我为得矣全地,好像人捡打所抛弃之雀蛋。没有动翅膀的,没有言语的,也从来不叫的。”

不可无故作见证陷害邻舍,也非可用嘴欺骗人。不可游说:“人哪用我,我吗什么消他,我必照他所推行之报复他。”

田野和干旱的地定欢喜,沙漠也一定快乐,又例如玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。黎巴嫩之荣誉,并迦密与沙仑的漂亮,必赐给它。人必看见耶和国产的好看,我们上帝的华美。

我儿,要谨守真聪明与心路,不可使它相差而的眼线。这样,她自然作而的生,颈项的美饰。你不怕心静行路,不顶碰脚。你睡下,必不畏惧;你睡卧,睡得深沉。忽然来之惊惧,不要怕,恶人饱受损毁,也无须惧怕,因为耶和华是你所依靠的,他得保守而的底不陷入网罗。

顶那日,耶以及华必用外恰好硬有力的大刀刑罚鳄鱼,就是那快行的蛇;刑罚鳄鱼,就是那曲行的蛇,并杀海中的油腻。当那日,有出酒的葡萄园,你们要是凭这园唱歌说:“我呢和华是看守葡萄园的,我肯定时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。我心中无存忿怒;惟愿荆棘蒺藜与自杀,我虽义无反顾,把他共同烧。不然,让他操住自家的力量,使他以及自我与好,愿他和我及好。”

卿如果与官府坐席,要顾在公前面的凡谁。你如贪食的,就当以刀放在喉咙及。不可贪恋他的佳肴,因为是哄人的食。

救赎主以色列底圣者耶和华,对那吃人所唾弃、本国所憎恶、官长所虐待的这样说:“君王要见便站于,首领也使产拜,都坐信实的耶和华,就是摘你以色列底圣者。”

不要也明自夸,因为相同日若很何,你都不克亮。要他人夸你,不可用口自夸;等陌生人称赞而,不可用嘴自称。石头更,沙土沉,愚妄人的愤慨,比这简单样还重。忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能拉平得下马也?当面的怪,强如背地的情爱。朋友加的伤疤,出于忠诚;仇敌连连亲嘴,却是剩下。人吃饱了,厌恶蜂房的甜美;人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。人离本处飘流,好像雀鸟离窝游飞。膏油与香使民意欢娱,朋友诚实的劝教也是这样甘美。你的爱人及大的意中人,你都不足离弃。你遭受难的光景,不要上弟兄的寒去,相近的街坊强要天的小兄弟。

哪位都就此手心量诸次,用手虎口量苍天,用升斗盛大地之尘埃,用秤称山岭,用上平平冈陵为?谁就测度耶和华的心地(或作“谁曾指示耶和国的灵敏”),或作外的谋士指教他为?他及谁商议,谁教育他,谁拿公的行程指示他,又拿知识教训他,将直通的道指教他为?看哪,万民都像水桶的平滴,又算假如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。黎巴嫩之山林不敷当柴烧;其中的野兽也不够作燔祭。万民于外前面好像虚无,被他看吗无跟虚无,乃为架空。

众子啊,要放爸爸之训,留心得知聪明。因本人所吃你们的凡好教训,不可离弃我之原理(或作“指教”)。我以大人面前也孝子,在娘眼中也独一的娇儿。父亲教训我说:“你心中一旦存记我的云,遵守我之命,便得存活。要得聪明,要得明白,不可忘,也不可去我口中之说话。不可离弃智慧,智慧就保护你;要容易它们,她即安于现状而。智慧为首,所以要得聪明,在您尽所得之内必得聪明(或作“用而所有所得的去换聪明”)。高举智慧,她纵然使你高升;怀抱智慧,她就如您尊荣。她肯定华冠加于您头上,把荣冕交给你。”

本人之佣人行事必来灵性(或发“行事通达”),必被高举起,且成至大。许多人数以他(原文作“你”)惊奇,他的面貌比旁人憔悴,他的形容比世人枯槁。这样,他得洗都(或作“鼓动”)许多生灵,君王要往他闭口。因所未就传和他们之,他们迟早看见;未曾听见的,他们只要解。

君若听从生你的爸;你妈妈始终了,也不足轻视她。你当市真理;就是明白、训诲和智慧与否还不可卖。义人的阿爸,必甚得喜气洋洋;人生智慧之儿子,必为他喜欢。你如果要老人爱,使大君的欣喜。

自家起北边兴起一丁,他是求我名的,从日出之地要来。他自然守掌权的,好像身临其境灰泥,彷佛窑匠踹泥一样。谁打开场指明这行,使我们领略吗?谁打以前证实,使我们说‘他不利’呢?谁啊并未指明,谁为尚无证明;谁也从来不听到你们的语。我首先对锡安说:‘看呀!’我如果拿一律个报好信息的赏给耶路撒冷。我看之下并不曾人;我咨询之时段,他们当中为不曾谋士可以应对一样句子。看哪!他们与她们之干活且是空泛,且是空泛。他们所铸的偶像都是民歌,都是虚之。

我儿,你要否心上人作保,替外人击掌,你虽吃口中的语句缠住,被嘴里的道捉住。我儿,你既得到于朋友手中,就当这样实践,才不过救协调:你而自卑,去要你的冤家。不要容乃的眼睛睡觉,不要容乃的眼皮打盹。要拯救协调,如鹿脱离猎户的手,如小鸟脱离捕鸟人的手。

你们还当聚集而听,他们(或发“偶像”)内受到谁说过这些从?耶及华所爱之总人口,必为巴比伦行他所喜欢之事,他的膀子也要加以于迦勒底口身上。惟有我已说了,我又选召他,领他来,他的征程就是决然亨通。你们只要就地我来放这话:‘我自从上马并未曾当隐密处说话,自从有立事,我哪怕于那边。’现在主耶和华差遣我及他的灵来(或发“耶和华同他的灵差遣我来”)。”

智慧子听爸爸之训;亵慢人无放骂。人坐人所竣工的果实,必享美福;奸诈人必然吃强暴。谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。懒惰人羡慕,却无所得;殷勤人一定得从容。义人恨恶谎言;恶人产生臭名,且与惭愧。行为正当的,有公义保守;犯罪的,被强暴倾覆。假作富足的,却捉襟见肘;装作穷乏的,却广有财。人的钱财,是外生之赎价,穷乏人却听不展现威吓的话语。义人的光明亮(原文作“欢喜”);恶人之灯要熄灭。骄傲只启争竞;听劝言的,却生灵性。不劳而得之财,必然消耗;勤劳积蓄的,必见加增。所愿意的缓未得,令人心忧;所愿的临近,却是生命树。藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。智慧人的规律(或发“指教”)是生命的泉源,可以假设人头离死亡的网罗。美好的灵气,使人蒙恩;奸诈人的道路,崎岖难行。凡通达人都无知识行事;愚昧人张扬自己之愚昧。奸恶的使命必陷在患里;忠信的使臣,乃医人的良药。弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。所用之形成,心觉甘甜;远离恶事,为无知人所憎恶。与智慧人同行之,必得明白;和混沌人作伴的,必被亏损。祸患追赶罪人;义人必得善报。善人给子孙遗留产业;罪人为义人积存资财。穷人耕种,多得粮食,但以不义,有除的。不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼好儿子之,随时管教。义人吃得饱足;恶人肚肚缺粮。

上帝啊,他们当疑难中寻求你,你的办临到他们身上,他们就是倾心吐胆祷告你。妇人怀孕,临产疼痛,在痛苦之中喊让;耶与华啊,我们于公面前也是如此。我们呢曾经怀孕疼痛,所产的居然像风平。我们当地上没行啊拯救的转业;世上的居民为没败落。死人(原文作“你的异物”)要复活,尸首(原文作“我的遗骸”)要起。睡在尘土的什么,要清醒起歌唱!因公的甘露好像菜蔬上之甘露,地为要是交出死人来。

我儿,你而敬畏耶和华与君王,不要与数无常的总人口结识,因为他们的灾祸必忽然而自。耶和华及君所推行的损毁,谁会明白吧?

乔后裔的称,必永不提说。先人既来罪孽,就要预备杀戮他的后代,免得他们兴起来,得矣遍地,在中外修满城邑。

我儿,恶人若引诱你,你不得随从。他们一旦说:“你及我们以及去,我们而藏匿流人之血,要蹲伏害无罪的人。我们好像阴间,把她们活活吞下;他们似乎下坑的丁,被我们任何吞了。我们终将得丰富多彩宝物,将所抢劫来的装满房屋。你及我们大家同分,我们一块用一个囊袋。”

所以耶和华论亚述王如此说:他必不得来到这城,也非以此间射箭,不得拿盾牌到都市前,也未筑垒攻城。他于哪条路来,必自那条路返回,必不得来到这城。”这是为和华说的。“因自呢祥和之缘由,又为自身仆人大卫的来由,必保障拯救这城。”

甭贸然出去与人口怎么竞,免得至终被外羞辱,你就是无知晓怎么样行了。你和比邻争讼,要和他一致总人口理论,不可泄漏人的密事,恐怕听见的总人口骂而,你的可恶名就是不便退出。

外邦人必建而的城,他们之王必服事你。我已经犯怒击打而,现今可施恩怜恤你。你的城门必时常开放,昼夜不拉,使人口拿国际的财富带来归你,并以她们之国王牵引而来。哪一样国度哪一样皇家不事你,就必定摧亡,也决然全然荒废。黎巴嫩的荣,就是松树、杉树、黄杨树,都定一暨归你。为要修饰我圣所之地,我啊要使我脚踏之处得体面。素来苦待你的,他的后都必屈身来就算您;藐视你的,都要于公手上跪拜。他们要是如你呢‘耶和华的市’,为‘以色列圣者的锡安’。

自己经过懒惰人的境地、无知人的葡萄园,荆棘长满了方,刺草遮盖了田面,石墙也倒下了。我看见就注意思想,我看在便领了教育。再睡片时,打盹片时,抱在亲手躺卧片时,你的贫困,就必将如大盗速来,你的亏,彷佛拿兵器的总人口赶来。

海岛看见便都害怕;地尽也还战兢,就近前来。他们每人帮助邻舍,各人对兄弟说:“壮胆吧!”木匠勉励银匠,用榔头打光的砥砺打砧的,论焊工说:“焊得好!”又就此钉子钉稳,免得偶像动摇。

所罗门的诤言:智慧的分使大喜欢;愚昧之子叫阿妈担忧。不义之财毫无益处,惟有公义能救人脱离死亡。耶和华不苟义人受饥饿;恶人所欲的,他必然推开。手懒的,要让贫困;手勤的,却如富裕。夏天敛财的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。福祉临到义人的头;强暴蒙蔽恶人之人头。义人的记念被赞;恶人之名必朽烂。心中智慧的,必被命令;口里愚妄的,必致倾倒。行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。以眼睛传神之,使人忧患;口里愚妄的,必致倾倒。义人的人口是生之泉源;强暴蒙蔽恶人之丁。恨,能挑启争端;爱,能屏蔽一切过错。明哲人嘴里生聪明;无知人背着及叫刑杖。智慧人积存知识;愚妄人的口速致败坏。富户的财富是他的旧城;穷人的欠缺是他的贪污腐化。义人的勤致生;恶人的纯收入致死(原文作“罪”)。谨守训诲的,乃在生命之申及;违弃责备的,便失迷了路。隐藏怨恨的,有说谎的嘴;口出谗谤的,是明目张胆的总人口。多言多语难免发生过;禁止嘴唇是出智慧。义人的舌头乃似高银;恶人之心所值无几。义人的口教养多丁;愚昧人因无掌握而死。耶与华所赐之福,使人口方便,并无添加忧虑。愚妄人以行恶为一日游;明哲人却因聪明吧笑笑。恶人所畏的必临到他;义人所乐意的必蒙应允。暴风一过,恶人归于无发生;义人的底蕴也是永久。懒惰人叫差他的人头而醋倒牙,如烟薰目。敬畏耶和华使人日子加多,但恶人之年早晚为核减。义人的期必得喜乐;恶人之巴必致灭没。耶和华的申是正直人的维系,却成了罪行人之败坏。义人永不挪移;恶人非得住在地上。义人的总人口滋生智慧;乖谬的舌必被切割断。义人的嘴能令人喜欢;恶人之丁说邪乎的口舌。

你们距离吧!离开吧!从巴比伦出,不要抱不洁的东西,要于其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人头啊,务要自洁。你们出来必不至急忙,也未至奔逃,因为耶和华必在你们眼前头行;以色列底上帝必作你们的支柱。

我儿,要谨守你父亲之诫命,不可离弃你妈的规律(或发“指教”),要时不时系于公心上,挂于你项达到。你行,它一定带而;你睡卧,它自然保守而;你睡醒,它必将及君谈谈。因为诫命是灯,法则(或发“指教”)是一味,训诲的怪是人命之申,能确保您远离恶妇,远离外女谄媚之舌头。你内心不要恋慕她的美色,也无须让其眼皮勾引。因为妓女能使人头仅留一片饼,淫妇猎取人宝贵的生命。人而怀里揣火,衣服岂能无发高烧也?人只要于火炭上动,脚岂能不烫呢?亲近邻舍之妻之,也是这样。凡挨近她底,不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥,人未轻他,若为寻找着,他迟早赔还七倍,必将家中有的尽都偿还。与妇人行淫的,便是愚昧,行就事之,必丧掉生命。他迟早受伤损,必受侮辱,他的奴颜婢膝不得涂抹。因为人的仇恨,成了烈怒,报仇的上,决不留情。什么赎价,他还不顾;你便送森礼,他吗无甘于干休。

自家的下人雅各、我所选的以色列啊,现在你当放!造作而,又从你来胎造就您,并使扶持而的也罢和华如此说:“我的雇工雅各、我所选的耶书仑哪,不要害怕!因为自身而用水浇灌口渴的食指,将水浇灌干旱的地;我只要以自己的灵浇灌你的儿孙,将自家的福浇灌你的后人。他们若发出在拟被,像山涧旁的柳。这个要说‘我是属耶和华的’;那个而因为大各的叫自称;又一个而手写‘归耶和国产的’(或作“在时下写归耶和国产”)’,并自称为以色列。

步行威武的出三样,连走路威武之共有四样:就是狮子乃百兽中最好火爆、无所躲避的,猎狗、公山羊和无人能敌的皇帝。

亚述王来到亚叶,经过米矶仑,在密抹安放辎重。他们了了隘口,在迦巴过夜。拉玛人战兢,扫罗的基比亚人数奔。迦琳的居民哪(“居民”原文作“女子”),要大声疾呼!莱煞人呀,须听!哀哉,困苦的亚拿突啊!玛得米那人规避,基柄的居住者逃遁。当那日,亚述王要以挪伯歇兵,向锡安女子之山,就是耶路撒冷之山,抡手攻他。

我儿,你只要发作智慧人,好给我之心欢喜,使我可以答应那讥诮我之人。通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。谁也路人作保,就拿谁的行装;谁呢他女作保,谁就是担负。清晨起,大声叫心上人祝福之,就终于咒诅他。大雨的日,连连滴漏,和争吵的女人一样;想遏止她的,便是拦阻风,也是右抓油。铁磨铁,磨出刃来;朋友相感(原文作“磨朋友的面目”),也是这般。看守无花果树的,必吃树上的果子;敬奉主人的,必得尊荣。水中照脸,彼此相符;人与人口,心啊针锋相对。阴间和灭亡永不满足,人之信息员也是这样。鼎为炼银,炉为炼金,人之歌唱为试炼人。你虽用杵将愚妄人与打碎的小麦一同捣在臼中,他的狂妄还是距离不了他。你只要详细清楚您羊群的图景,留心料理你的牛群;因为钱不能够永有,冠冕岂会存到永远?干草割去,嫩草发现,山上的菜也叫磨。羊羔之毛是吧你犯衣服;山羊是啊作田地的值,并产生母山羊奶够你吃,也足够你的妻儿吃,且够养你的丫鬟。

你们等候惊奇吧!你们宴乐昏迷吧!他们醉了,却未缘酒;他们倾斜,却休因为浓酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们,封闭你们的眼睛,蒙盖你们的腔。你们的眸子就是是预先了解,你们的条就是是先见。

我儿,不要忘记自己的法则(或发“指教”),你心而谨守我之诫命。因为他迟早长久的生活、生命之年数与平安加给你。不可使慈爱、诚实离开而,要相关在公脖子上,刻于您心版上。这样,你早晚当上帝和世人眼前蒙恩宠,有智慧。

当那日,必有从埃及通亚述去的康庄大道,亚述人要是进去埃及,埃及人呢登亚述,埃及口若与亚述人一道敬拜耶和华。当那日,以色列终将和埃及、亚述三国一律,使地上的人得福,因为万军之乎和华赐福给他们说:“埃及自身的赤子,亚述我手的干活,以色列自我的家产,都起福了!”

淫妇用成千上万巧言诱他追随,用谄媚之嘴逼他同行。少年人立刻从它们,好像牛为宰杀的地,又比如说愚昧人带锁链去让刑罚,直等箭穿他的肝脏,如同雀鸟急可网罗,却不知是自丧己命。

锡安啊,兴起!兴起!披上您的力。圣城耶路撒冷呀,穿上你美丽的行装!因为起从此,未受割礼、不清洁的,必不再进入而中。耶路撒冷呀,要打下尘土,起来为于个上!锡安吃抢夺的居住者哪(“居民”原文作“女子”),要解开你脖子的锁!

明白人大产生能力,有知之人工及加力。你失去作战,要凭智谋;谋士众多,人便赢。

亚摩斯的子因为赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷:末后底光阴,耶及华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过头万岭,万民还如淌归及时山。必有为数不少国的民前往说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各上帝的殿堂;主必将他的道教训我们,我们啊要尽外的路。因为教育必出于锡安;耶和华的谈话必由耶路撒冷。”他必定当列国中履行审判,为众多全民断定是非。他们一旦拿刀自成犁头,把枪打成镰刀;这国不推刀攻击那国,他们吧不再上战事。

明白岂不呼叫?聪明岂不发声?她以道旁高处的顶上,在十字路口站立。在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:“众人哪,我呼叫你们,我于世人发声,说,愚蒙人数呐,你们要会见悟灵明;愚昧人啦,你们当心里明亮!你们当听,因本人要是说不过美的口舌,我讲讲要依照正直的从事。我之口要发出真理;我的嘴憎恶邪恶。我口中的发话都是公义,并无弯曲乖僻。有智慧之当肯定,得知识的认为正直。你们当受我之训诫,不被白银,宁得知识,胜了黄金。

耶和华肯救我,所以我们如果一世,在为和华殿中,用丝弦的乐器唱自己之诗句。

因智慧于珍珠(或发“红宝石”)更美,一切可喜爱之,都不足与较。我聪明为灵明为居所,又摸得知识和策略。敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那高傲、狂妄并恶道,以及乖谬的人,都为本人所恨恶。我来谋略和真正知识,我于是聪明,我发力量。帝王藉我因为国位;君王藉我定公平。王子同领袖,世上一切的大法官,都是藉我掌权。爱自己之,我为易于他;恳切寻求自身之,必寻得见。丰富尊荣在自身;恒久的财并公义也于自我。我的结晶大了黄金,强如精金;我的产超过高银。我于公义的申及移动,在公正的行程中行,使好自的承受货财,并载他们之府库。

可是那给了惨痛之,必不再见幽暗。

戏笑父亲,藐视而无任起妈妈的,他的肉眼肯定为粱中之乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。

而如果从你中除掉重轭和非议人的指尖,并发恶言之行,你心若向饥饿的口发怜悯,使困难的丁得饱,你的才就决然当昏天黑地中窥见,你的暗必变而正午。耶与华也必时常带而,在干旱的地,使你满意,骨头强壮。你肯定如灌的园子,又如水流不绝的泉源。那些由你的人头,必修造久已荒废的处在。你如确立拆毁累代的底子,你必称‘补破口的’,和‘重修路径和食指位居之’。

您要是因财富以及周初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓库必充满有余,你的酒榨有新酒盈溢。

主万军之也和华从耶路撒冷以及还大,除掉众人所负的,所仗赖的,就是所依赖的粮食,所仗赖的水,除掉勇士和新兵、审判官和贤、占卜的同长老、五十那个长与高贵人、谋士和产生巧艺的,以及妙行法术的。主说,我得使小孩作他们的主脑,使婴幼儿辖管他们。百姓要互欺压,各人让邻舍的暴;少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。

我儿,要用您的心房归自己,你的信息员也要是开心我的道路。妓女是深坑,外女是窄阱。她躲好像强盗,她如人口倍受几近起奸诈的。谁有祸患?谁来发愁?谁来打斗?谁出哀叹(或作“怨言”)?谁无故受伤?谁眼目红赤?就是那么流连饮酒,常错过摸索调和酒的口。酒发红,在杯子中闪耀,你不行看,虽然下咽舒畅,终久是轧你只要蛇,刺你如果毒蛇。你眼必看见异怪的从业(“异怪的从业”或发“淫妇”),你心必发出乖谬的讲话。你肯定如躺在胡中,或像煮在桅杆上。你得说:“人于我,我倒无受伤;人鞭打我,我甚至不认为。我几时不时醒来,我论去寻酒。”

你们当由家通过经过,预备百姓之程;修筑修筑大道,捡去石头,为万民竖立大外来,看呀,耶与华曾宣告到地极,对锡安之居民(“民”原文作“女子”)说:“你的拯救者来到,他的赐予在他那里;他的报应在他眼前。”人必称她们也圣民,为“耶和华的赎民”,你吗必称为“被眷顾不撇弃的城”。

不要与丁击掌,不要也欠债的保。你如果没什么还,何必要人口夺去你睡卧的卧榻也?

卿要是卷起律法书,在自身徒弟中间封停训诲。我而候那掩面不顾雅各家的耶和华,我哉如想他。看啦,我跟为及华所给我之儿女,就是打停在锡安山万军之呢和华来之,在以色列被作主和偶发性。有人对你们说:“当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的。”你们就应说:“百姓不当求问自己的上帝吧?岂然也活人求问死人呢?”人当为育和法为规范,他们所说之要不跟这个副,必不得见晨光。

永不吧肇事的心怀不平,也休想嫉妒恶人,因为恶人终不得善报,恶人之灯火,也必将熄灭。

狰狞像火焚烧,烧灭荆棘和蒺藜,在密布之林子中在起来,就成为烟柱,旋转上腾。因万军之乎和华的烈怒,地还烧遍,百姓成为火柴,无人疼爱弟兄。有人右边抢夺,仍给饥饿;左边吞吃,仍未饱足。各人吃自己膀臂上之肉。玛拿西吞吃(或发“攻击”。下同)以法莲;以法莲吞吃玛拿西,又同样暨攻击都大。虽然如此,耶和华的火还不移败,他的手按伸不抽。

乔虽无人追逐也逃;义人却胆壮像狮子。邦国以生罪了,君王就差不多换。因出聪明知识之人头,国必长存。穷人欺压穷人,好像暴雨冲没粮食。违弃律法的,夸奖恶人;遵守律法的,却同恶人相争。坏人不理解公义;惟有寻求耶和华的,无不明白。行为正当的老少边穷人,胜了工作乖僻的富足人。谨守律法的,是小聪明之子;与贪食人作伴的,却羞辱其父。人因重利加增财物,是被那怜悯穷人者积蓄的。转耳不听律法的,他的弥撒也也可憎。诱惑正直人行恶道的,必掉在协调的坑里,惟有完全人,必奉福分。富足人自以为有灵气,但智慧之清贫人口能以他查透。义人得志,有大荣耀;恶人起,人就躲。遮掩自己罪了的,必不亨通;承认离弃罪过之,必蒙怜恤。常存敬畏的,便也出福;心存正硬底,必陷在祸患里。暴虐的统治者王辖制贫民,好像吼叫的狮子、觅食的诟病。无知的上多执暴虐;以贪财为可恨的,必年长日久。背负流人血之罪的,必为坑里为跑,谁啊不得遏止他。行动正直的,必蒙拯救;行事弯曲的,立时跌倒。耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,足于贫困。诚实人肯定多得福,想要急发财的,不免受罚。看人的人情,乃为不好;人因为同片饼枉法,也也不好。人闹厌恶眼想使急发财,却不知穷乏必临到他身。责备人的,后来辱人快乐,多于那用舌头谄媚人的。偷窃父母的,说:“这不是罪”,此人就是是与盗贼同类。心中贪婪之,挑起争端;倚靠耶和华的,必得红火。心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救。周济贫穷之,不致缺乏,佯为不见的,必多吃咒诅。恶人兴起,人就算隐藏;恶人败亡,义人增多。

而举目向方观看,众人都凑合到汝这里。你的众子从海外而来,你的众女也受抱而来。那时,你看见就闹体面;你心中又跳又舒适。因为大海丰盛的货品必改来归你,列国的财宝也必将来归你。成群的驼,并米甸以及以法的独峰驼必遮满你。示巴的众人都自然到,要承受上黄金乳香,又使传说耶和国的赞叹。基达的羊都得聚集到你这里,尼拜约之公羊要供而采取;在我坛上必蒙悦纳,我决然荣耀我荣幸的佛殿。

精明的开口句句都是炼净的!投靠他的,他便作他们的盾牌。他的语,你不可加添,恐怕他非你,你虽显为说鬼话之。

自要啊自己所亲爱的唱,是自所爱者的歌,论客葡萄园的事。我所亲爱的发出葡萄园在沃的山冈上。他刨挖园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在苑中因了同样所楼,又开出压酒池,指望了好葡萄,反倒结了粗犷葡萄。

混沌的女性喧嚷,她是愚昧,一无所知。她因为在协调之家门口,坐于城中高处的席位高达,呼叫过路的,就是直行其道的人数,说:“谁是愚蒙人,可以变动到这边来!”又对那无知的口说:“偷来之次是甜蜜蜜的,暗吃的饼是好的。”人倒不知有阴魂在其那里,她的客在九泉之下的深处。

按照摩押的默示:一夜之间,摩押的亚珥变为荒废,归于无发生;一夜之间,摩押的基珥变为荒废,归于无来。他们达成巴益,又向底本,到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号,各人头上光秃,胡须剃净。他们当街市上且腰束麻布,在房顶上和宽阔处俱各哀号,眼泪汪汪。希实本与以利亚利悲哀的音直达雅杂,所以摩押带兵器的大声喊嚷,人心战兢。我心为摩押悲哀,她的贵胄(或发“逃民”)逃至琐珥,到其基拉、施利施亚。他们及鲁希坡随走以哭;在何罗念的路上,因毁灭举起哀声。因为宁林的回变成干涸,青草枯干,嫩草灭没,青绿之物一无所有。因此,摩押人所得的财富和所积蓄的都如动用过柳树河。哀声遍闻摩押的四境;哀号之声息直达为基莲;哀号之响动直达比珥以琳。底们的回满了血;我还要加增底们的不幸,叫狮子来赶上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人头。

主万军之呢和华这样说:“你失去见掌银库的,就是家宰舍伯那。对他说:你以此犯什么吗?有什么人竟是于这边凿坟墓,就是当高处为投机开坟墓,在巨石中吗好打通出安身的所?看啦,耶及华必像大有力的人,将公紧缠裹,竭力抛去。他必然你滚成一团,抛在宽阔之地,好像抛球一样。你顿时主人家的侮辱,必当那边以而荣耀的切削,也毫无疑问当那边死亡。我肯定赶逐你去官职,你早晚自君的原位撤下。

希西家王听见,就撕衣服,披上麻布,进了上帝的佛殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去变现亚摩斯的儿先了解以赛亚。对他说:“希西家如此说:今日凡是难、责罚、凌辱的小日子,就如女性将要生产婴幼儿,却无力量生产。或者耶和华你的上帝听见拉伯沙基吧,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生上帝吧,耶同华你的上帝听见这话虽发斥责。故此,求您也结余的民扬声祷告。”

拉伯沙基回来,正备受见亚述王攻打立拿,原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说:“他出去要跟您争战。”亚述王同听见,就泡使者去见希西家,吩咐他们说:“你们对犹大王希西家如此说:不要听你所指的上帝欺哄你说:‘耶路撒冷一定不至于亚述王的手中。’你毕竟听说亚述诸王于国际所实施之,乃是尽行灭绝,难道你还会获救吗?我列祖所摧毁的,就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸口,这些国之上帝何已拯救这些国呢?哈马的统治者、亚珥拔的皇帝、西法瓦音城的皇帝、希拿同以瓦的王都于哪里吧?”

那儿,希西家病得如稀。亚摩斯的男先清楚为赛亚夺见他,对客说:“耶以及华如此说:你当留遗命与您的下,因为若早晚坏,不能够生了。”希西家就改成脸朝墙,祷告耶和华说:“耶同华啊,求你记念我在您眼前怎样存了的胸臆,按规矩行事,又作而眼中所扣为善的。”希西家就疼哭了。耶和华的语句到到以赛亚说:“你错过告诉希西家说:‘耶同国你祖大卫的上帝如此说:我听到了若的祈福,看见了卿的眼泪。我定加多而十五年之寿;并且我若挽救你跟这城脱离亚述王的手,也只要保障这城。

“到那日,雅各的荣必到枵薄,他肥胖的人一定渐瘦弱;就决然如收的人没有禾稼,用手割得穗子,又比如人于利乏音谷拾取遗落的穗子。其间所剩下的未多,好像人打橄榄树,在尽上之枝梢上只是留两三个果子,在差不多果树的旁枝上只残留四五只果子。”这是吗和华以色列的上帝说之。

讽刺先知的游说:“他只要将知识指教谁吗?要要谁知道传言也?是那么恰恰断奶离怀的也?他竟命上加命、令上加令,律上加律、例上加例,这里好几、那里一些。”

上帝说:你怎么没有听到我先所作的、古时所立之啊?现在凭着你要坚固城荒废,变为乱堆。所以中的居民力量充分小,惊惶羞愧。他们像野草,像青菜,如房顶上之起,又要田间未长成的禾稼。你坐,你出,你进,你望自家发烈怒,我还理解。因公往本人发烈怒,又以您骄傲的语达到自我耳中,我快要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你自原路转回。

危害兮!那些下埃及呼吁援助的,是以仗赖马匹,倚倚甚多的车,并凭借倚强壮的马兵,却不希望以色列的圣者,也无求问耶和华。其实耶和华有智慧,他必然降灾祸,并无反悔自己的话语,却要起来攻击那兴风作浪之家,又攻击那作孽帮助人的。埃及总人口可是大凡食指,并无是上帝;他们之马不过是亲情,并无是活。耶及华一伸手,那拉人的必绊跌;那被助的也罢肯定跌反,都一头灭亡。

上帝的膀子并非缩短,不可知挽救,耳朵并非发沉,不克听到。但你们的罪行使你们和上帝隔绝。你们的罪恶使他掩面不纵你们。因你们的手被血沾染,你们的手指被罪孽沾污;你们的嘴唇说谎言,你们的舌头来脏话。无一致总人口如约公义告状,无一致人数无论诚实辨白,都指倚虚妄,说鬼话。所抱的是麻醉,所大的是罪恶。他们抱毒蛇蛋,结蜘蛛网。人吃这蛋必坏,这蛋被践踏,必有蝮蛇。所收之网不克化服装;所发的吗不能够掩盖自己。他们之作为还是罪恶;手所犯的还是蛮横。他们的脚为跑行恶,他们急速流无辜人的经。意念都是罪,所经的里程还荒凉毁灭。平安之路,他们非明了;所行之转业没公平。他们吗和谐修弯曲的行程,凡行此路的,都无知底平安。

报好信息为锡安的哟,你要是登高山;报好信息给耶路撒冷之呦,你如恪尽扬声,扬声不要害怕。对犹大的都会说:“看呀,你们的上帝!”主耶和华必像那个聪明临到,他的膀臂必为外当政。他的赏赐在外那边,他的报应在他前头。他得如牧人牧养自己的羊,用膀臂聚集羊羔抱以怀中,慢慢引导那乳养小羊的。

而拿种子落在地里,主必降雨在那个达到,并要地所产生的粮肥美丰盛。到那儿,你的畜生必当开阔的草场吃起。耕地的牛和驴驹必吃加盐的预期,这料是为此木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的生活、高台倒塌的时,各高山冈陵必有川流河浩。当耶和华缠裹他百姓之损处、医治他民鞭伤的生活,月光必如太阳,日光必加七倍增,像七日之只一样。

据阿拉伯之默示:底但结伴的客旅啊,你们一定当阿拉伯之林中过夜。提玛地的居民将和来,送给口渴的,拿饼来迎接逃避的。因为她俩逃避刀剑和生了鞘的刀,并达成了弦的蜷缩及烟尘的更灾。

“你们所有干渴的还当左右水来,没有钱的呢得以来。你们还来,买了吃,不用银钱,不用价值,也来置办酒以及哺乳。你们为什么花钱(原文作“平银”)买那么不足也食的?用辛苦得来的购置那么不使人饱足的也?你们要是注意听我之话语,就会吃那么美物,得享肥甘,心中喜乐。你们当左右我来,侧耳而听,就一定得活。我自然及你们这永约,就是应许大卫那可靠的恩惠。我既及时他作万民的知情者,为万民的皇帝和统帅。你根本不认得的老百姓,你吧必召来;素不识您的百姓,也必然为而奔跑,都因耶和华你的上帝以色列之圣者,因为他现已荣幸你。”

你们的上帝说:你们要是安慰,安慰我之老百姓。要对耶路撒冷游说安慰之口舌,又为他披露说,他争战的光阴都满了;他的罪恶赦免了,他呢祥和的布满罪,从耶和华手中加倍受罚。

暨那日,耶及华发生的苗必华美尊荣,地之推出必也以色列躲避的食指发泄乎全盛茂盛。主以公义的灵和焚烧的活,将锡安女儿之污秽洗去,又拿耶路撒冷被杀人的血除净。那时,剩在锡安、留于耶路撒冷之,就是普住耶路撒冷、在生命册上登录的,必称为圣。耶和华为定当锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火花的只是,因为于都荣耀之上必来遮挡。必来亭子,白日可以得荫避暑,也可以当做藏身之处,躲避狂风暴雨。

危害兮!你这毁灭人之,自己倒不受摧毁;行事诡诈的,人倒不为诡诈待您。你摧毁罢休了,自己必吃摧毁;你行了了诡诈,人必然为诡诈待您。

以利亚敬、舍伯那、约亚针对拉伯沙基游说:“求您用亚兰言语和家奴说话,因为我们掌握;不要用都大言语和我们谈,达到城上百姓之耳中。”拉伯沙基游说:“我主差遣我来,岂是不过对而及公的主说这些话语也?不为是针对性这些以于城上、要与你们一起吃自己粪、喝自己尿的人数说吗?”

上帝又说:“因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖来眼目,俏步徐行,脚下玎珰。所以主必使锡安的女头长秃疮;耶和华又使她们赤露下体。”到那日,主必除掉她们美丽的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足练、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。必来臭烂代替馨香,绳子代替腰带,光秃代替美发,麻衣系腰代替华服,烙伤代替美容。你的男丁必反以刀下;你的斗士必很在阵上。锡安(原文作“她”)的城门必悲伤、哀号;她肯定荒凉坐在地上。

你们为何屡次悖逆,还要受责打也?你们已经满头疼痛,全心发昏。从脚掌到头顶,没有同高居了的,尽是口子、青肿与新打的疤痕,都未曾愈合,没有缠裹,也从不用膏滋润。你们的地土已经荒凉,你们的都市被火焚毁,你们的境地在你们眼前也外邦人所侵占。既叫外邦人倾覆,就改成荒凉。仅存锡安城(“城”原文作“女子”),好像葡萄园的茅草屋,瓜田的草屋,被围城的城市。若不是万军之吗和华给我们有些留余栽,我们早已像所多玛、蛾摩拉的金科玉律了。

山野有差不多人口的动静,好像是超级大国人民。有广大国的民聚集哄嚷的鸣响,这是万军之吗和华点齐军队,预备打仗。他们自天边来,从天边来,就是为和华并他恨的枪杆子,要摧毁这全地。

义人死亡,无人置身心上;虔诚人于收去,无人想。这义人被收去是无了他日之祸。他们得享(原文作“进入”)平安。素行正直的,各人当坟里(原文作“床上”)安歇。“你们这些巫婆的儿,奸夫同妓女的子,都使前来!你们向谁戏笑、向谁张口吐舌呢?你们怎么不是悖逆的孩子、虚谎的类别也?你们当橡树中间,在列青翠树下得火攻心;在低谷里,在石穴生非常了儿女;在谷中细腻石头里产生您的份,这些虽是若所得之客。你为朝着他打了奠祭、献了供物,因马上事本身岂能容忍也?你以强而又胜之山头安设床榻,也齐那里去献祭。你以门后、在门框后立即起而的记念,向陌生人赤露,又上来扩张床榻,与她们签订。你在那里看见他们之铺就是格外爱。你管油带到王那里,又多加香料;打发使者往海外去,自卑自贱直到阴间。你以路远疲倦,却不说‘这是徒劳’;你认为生复苏之力,所以不觉疲惫。你毛骨悚然谁?因谁恐惧?竟说谎,不记念我,又非将随即事在心上!我非是经久不衰闭口不言,你以就我吗?我而指明你的公义;至于你所行之,都得和君不行。你哀求的时段,让您所聚的救援你吧!风使把他们刮散,一口气要将她们都吹去;但那照靠我之须地土,必受自己之圣山为业。”

人数按照我说:‘公义、能力,惟独在乎耶和华。人犹必然由为外。’”凡为他一气之下的,必及蒙羞。以色列底后都必因耶和华得称为义,并使摆。

他俩要是像碎秸被火焚烧,不能够抢救协调脱离火焰的力,这火并非可烤的炭火,也未是可以因在那个前面之上火。你所累的从事还设这么与公没用。从童年与你贸易之,也都各奔各镇,无人营救你。

主耶和国产的灵活在自己身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑之人数(或作“传福音给特困之人头”),差遣自己医好伤心之人,报告于抢的得自由,被囚禁的生监狱;报告耶和国的恩年,和咱们上帝报仇的光景,安慰周悲哀的人头;赐华冠与锡安悲哀的人口,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使他们叫做公义树,是为和华所栽的,叫他得好看。他们自然修造已久的荒场,建立先前凄凉的处,重修历代荒凉的城。那时,外人必起牧放你们的羊,外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。你们倒使称为耶和国产的祭司,人得称你们也咱上帝的仆人。你们一定吃用国际的财,因得他们的荣幸自夸。你们一定得倍加的好处,代替所受之耻辱;份吃所得之喜乐,必代替所为的糟蹋。在境内必得倍加的家底,永远的乐必由与你们(原文作“他们”)。因为我耶和华喜爱公平,恨恶抢夺和罪恶。我若无诚实履行报应,并而跟自我之百姓立永约。他们的后生必当国际中于人认识,他们的遗族在众民中也是这样。凡看见他们之,必认他们是吗和华赐福的后人。”

地上的居住者哪,恐惧、陷坑、网罗都将近而。躲避恐惧声音的必坠入陷坑;从陷坑上来之必定被招致缠住。因为天的窗子还起了,地之功底也感动了。地完全破坏,尽都崩裂,大大地感动了。地要东倒西歪,好像醉酒的人;又摇来摇去,好像吊床。罪了当那达成致命,必然塌陷,不能够再次起。

自己呢和华所膏的在鲁士,我扶他的下手,使国际降伏在他眼前。我为要是放宽列王的腰带,使城门在外前面敞开,不得关闭。我对他这样说:我决然当您眼前面行,修平崎岖之地。我肯定打破铜门,砍断铁闩。我而用暗中之传家宝和隐密的无价之宝赐给您,使您了解提名召你的,就是自我耶和华,以色列的上帝。因自家仆人雅各、我所挑选以色列底来头,我虽提名召你;你就算无认我,我也加以被你称。我是上帝;在自我以外并没有别神。除了本身以外再没有上帝。你虽非认得自身,我必吃你束腰。从日出之地及日落的远在,使人头都了解除了本身以外,没有别神。我是吗和华!在自己以外并无别神。我造光,又造暗;我给平安,又跌灾祸;造作这通的凡自家耶和华。

所以,主耶和华如此说:“我的仆人必得吃,你们可饥饿;我的下人必得喝,你们倒是干;我的雇工必欢喜,你们可蒙羞;我的仆人为心喜悦欢呼,你们倒是因为心忧愁哀哭,又为心忧伤哀号。你们一定留下好的名叫,为自我选民指在宣誓。主耶和华必杀你们,另起别名称呼他的下人。这样,在地上也自己求福的,必凭实际的上帝求福;在地上起誓的,必指真实的上帝从誓;因为过去底老大难已经记不清,也打我前面隐身了。

缔造诸天,铺张穹苍,将地和地所发之一并铺开,赐气息让地上的人们,又赐灵性给行在那上的人的上帝耶和华,他如此说:“我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守而,使你作众民的中保(“中保”原文作“约”),作外邦人的就,开瞎子的眼眸,领被收监的出牢狱,领坐黑暗的产生看守所。我是上帝,这是自身的称呼。我决然非将自家之好看归为假神,也未将本身之夸赞归给雕刻的偶像。看呀!先前底从事既形成,现在自将新事说明,这行不作以优先,我虽说给你们听。”

唯独怎样应对外邦(或靠“非利士”)的行使呢?必说:“耶和华建立了锡安,他百姓吃之不方便人必然投往于里头。”

国际啊,要贴近前来听!众民哪,要侧耳而放!地及那个及所载的,世界和内所有所来之,都应当听!因为耶和华向万国发忿恨,向她们之全军发烈怒,将他们除尽,交出他们叫杀戮。被特别的得抛弃,尸首丑气上腾,诸山让她们之血融化。天上的场景都设消没;天吃卷从,好像书卷。其达到的气象要残败,像葡萄树的纸牌残败,又比如无花果树的叶子残败一样。因为自己的刀在天空已经喝足。这刀必守以东及自所咒诅的全民,要实行审判。耶和华的刀子满了血,用脂油和羊羔、公山羊之血,并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉发献祭的行;在以东地大行杀戮。野牛、牛犊和公牛如一律以及下来。他们的地喝醉了血;他们的埃因脂油肥润。因耶和华有报仇之日,为锡安之答辩有回报应之年。以东的河流要改成石油,尘埃要成为硫磺,地土成为烧在的原油,昼夜总不收敛,烟气永远上腾,必世世代代成为荒废,永永远远无人经过。鹈鹕、箭猪可如得为业;猫头鹰、乌鸦要住在里边,耶及华必将空虚的标准、混沌的线铊拉在那个达成。以东人要召贵胄来治国,那里也任由一个,首领也还归无有。

遵埃及底默示:看呀!耶和华乘驾快云,临到埃及。埃及之偶像以外面前战兢;埃及人数的衷心在里消化。“我必然激动埃及人抨击埃及口,弟兄攻击弟兄,邻舍攻击邻舍,这都会攻击那城,这国攻击那国。埃及人口之胸神必在里边耗尽。我必败坏他们之心路。他们必求问偶像与念咒的、交鬼的、行巫术的。我自然埃及人数及于残忍主的手中,强暴王必辖制他们。”这是主万军之邪和华说的。海被的水必绝尽,河为消没干涸。江河要转换臭,埃及的河都得减少枯干,苇子和芦荻都必衰残。靠尼罗河其他的草田,并沿尼罗河所植之捕猎还一定枯干。庄稼被风吹去,归于无来。打鱼的必哀哭,在尼罗河一切钓鱼的必悲伤,在水上撒网的必都衰弱。用梳好之麻造物的和织白布的且必羞愧。国柱必受打碎,所有佣工的,心必愁烦。

他俩非掌握,也未酌量,因为耶和华闭住他们的目,不克瞥见;塞住他们的心目,不能够分晓。谁心里啊不清醒,也不曾文化,没有灵气,能说:“我既用一样划分以炸丁烧了,在炭火上烤过饼,我吧烤了肉吃。这多余的自我岂要发作而憎的物也?我岂然通往木墩子叩拜呢?”他以灰为食,心中昏迷,使他偏邪,他不能自救,也无能够说:“我右手手中岂不是有虚谎吗?”

国际的人民哪,任凭你们喝,终得坏;远方的人们哪,当侧耳而听!任凭你们束起腰来,终得坏;你们束起腰来,终得坏。任凭你们同谋,终归无发生;任凭你们言定,终无起。因为上帝和我们同在。

扣押呀!我之公仆,我所救助、所选、心里所乐意之。我已以自我之灵赐给他,他得公理传于外邦。他无喝,不扬声,也不若街上听见他的鸣响。压伤的芦,他不断裂;将残的灯火,他无吹灭。他任实际将公理传开。他莫灰心,也未错失胆,直到他在地上立公理,海岛都等他的傅。”

亚哈斯王崩的那年,就生以下的默示:非利士全地啊,不要因击打你的拐杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生有毒蛇,它所生之,是火焰的蛟龙。贫寒人的长子必有所食;穷乏人必安然躺卧。我决然为饥荒治大你的干净;你所余剩的人必然被屠杀。门哪,应当哀号!城啊,应当呼喊!非利士全地啊,你都消化了!因为生咬从北出来,他军事中连无乱队的。

当那日,主万军之乎和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:“我们吃喝吧!因为明天使格外了。”万军之邪和华亲自默示我说:“这罪孽直到你们老,断不得赦免!”这是主万军之吗和华说的。

义人的道是端庄的,你吧方正的主,必修平义人的路途。耶与华啊,我们在公行审判的途中等候你;我们心坎所羡慕的凡你的称呼,就是您那么不过记念的名叫。夜间,我心中羡慕你,我其中的灵切切寻求你,因为您当世上行审判的时刻,地上的居住者就学习公义。以恩惠待恶人,他以未读公义;在正面的地上,他必定行事不干,也不注意耶和国产的严正。耶和华啊!你的手高举,他们仍未扣;却如拘留您呢萌发之满腔热情,因而抱愧,并且发生火烧灭你的敌人。耶同华啊!你早晚派定我们得安全,因为我们所作的事,都是你吃咱们好的。耶和华我们的上帝呀!在公以外都来别的主管辖我们,但咱把而靠倚你,提你的称之为。他们格外了,必不克还在;他们死亡,必不能够再次从;因为您刑罚他们,毁灭他们,他们的称号就净消灭。耶以及华啊,你增添国民,你增添国民;你得矣光荣,又壮大地之四境。

锡安说:“耶以及华离弃了本人,主忘记了自。”“妇人焉能忘怀她凭着奶的婴儿,不同情她所特别之儿?即要有忘记的,我可非忘怀您。看哪!我用公难忘在自己掌握及;你的墙垣常于自身前。你的子女必然急速归回;毁坏你的、使您荒废的,必都距离你出。你举目向四方观看,他们还汇聚到汝这边。”耶和华说:“我靠在自我之永生起誓,你必要因为他们吗美容佩戴,以她们呢华带束腰像新妇一样。

亚摩斯的男因赛亚就打发人失去见希西家说:“耶以及华以色列底上帝如此说:你既要我挨斗亚述王西用基立,所以耶和华论他如此说:“锡安的初藐视你、嗤笑你;耶路撒冷底妇人于而摇头。

论大马士革之默示:“看哪,大马士革业已为抛,不再为城,必变作乱堆!亚罗珥的城池已受撇下,必化牧羊之处;羊在那边躺卧,无人吓。以法莲不再来保持;大马士革不再出国权;亚兰所剩下的,必像以色列总人口的光荣消灭一样。”这是万军之呢和华说的。

乌西雅底孙子、约坦的幼子还大王亚哈斯在位的早晚,亚兰王利汛及利玛利的儿子以色列王比加上来读书打耶路撒冷,却非克破。有人报大卫家说:“亚兰及以法莲已经同盟。”王的心弦与人民的心中便还跳,好像林中的扶植为风吹动一样。

扣押哪,迦勒底人口之地向没有马上民,这国是亚述人吗平息旷野的口所立之。现在他俩构筑戍楼,拆毁推罗的王宫,使它们变成荒凉。他与之船舶都要哀号,因为你们的保障化荒场。到当年,推罗必被忘记七十年,照在一样至尊的年日。七十年晚,推罗的景况必如妓女所唱的歌:“你马上被忘记的娼妇啊,拿琴周流城内,巧弹多唱,使人再次惦记念你。”七十年后,耶及华必眷顾推罗,她即使按照得利息(原文作“雇价”。下同),与地上的国际交易(原文作“行淫”)。她的货财和利息要归耶和华为圣,必不积攒存留;因为其的出售财必为平息在呢和华面前的人数所得,使她们凭着饱,穿耐久的衣服。

现今我报你们,我只要向我葡萄园怎样行:我必然撤去篱笆,使她叫侵吞;拆毁墙垣,使其为轮奸。我肯定如它荒废,不再修理,不再锄刨,荆棘蒺藜倒要长。我也必命云不降水在那个达到。

君这把好宴乐、安然居住之,现在当听这话。你心说:‘惟有己,除自身以外再无别的,我必不至寡居,也非面临丧子的从。’哪知,丧子、寡居这半件事当平等天转眼之间必守你,正于公多执行邪术、广施符咒的当儿,这点儿项事自然全然临到你身上。

当那日,在埃及地中必有为耶和华筑的均等座坛;在埃及底疆界及自然出呢乎和华立的一根柱。这都要于埃及地为万军之吗和华作记号和信。埃及人因为吃人之欺凌哀求耶和华,他即便选派一个救主作护卫者,拯救他们。耶以及华必为埃及人口所认识,在那日,埃及人必认识耶和华,也要孝敬祭物和供物敬拜他,并于为和华许愿还乐于。耶和华必击打埃及,又击打又看,埃及人就算归向耶和华。他得应允许他们的祈愿,医治他们。

她们得经过这地,受艰苦,受饥饿;饥饿的时候,心中焦躁,咒骂自己之天王和温馨的上帝。仰观上龙,俯察下地,不料,尽是艰难、黑暗和暗的悲苦。他们一定受赶入乌黑底黑暗中失去。

当这山上,万军的也和华必为万民用肥甘设摆筵席,用黄酒以及满髓的肥甘,并澄清的黄酒,设摆筵席。他又肯定当这山上除灭遮盖万民之物与屏蔽万国蒙脸底帕子。他就吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各个人脸上的泪珠,又散普天下他百姓的羞辱,因为马上是吗和华说的。

以那日,七单太太肯定拉已一个爱人说:“我们吃自己之食,穿自己的衣,但要你许我们由你誉为下,求而免我们的可耻。”

不少海岛啊,当当自家面前静默;众民当于新得力,都如贴近前来才好称,我们得彼此辩论。

她们甚至悖逆,使主的圣灵担忧;他就转作他们之敌人,亲自攻击他们。那时,他们(原文作“他”)想起古时之小日子,摩西跟外百姓说,将百姓和牧养他全群的丁自海里领上来的当何啊?将他的圣灵降在他们中间的于哪呢?使他光荣的膀子在摩西之下手边行动,在他们面前将水分开,要树好永远的称之为,带领他们通过深处,如马行走旷野,使她们非顶绊跌的当何吗?耶和华的灵使他们得睡,彷佛牲畜下至谷底。照样,你也引导你的老百姓,要白手起家和谐荣耀的称呼。

当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家发犹大王的时候,亚摩斯的儿子因赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。

希西家王十四年,亚述王西以基立上来攻击都大之整套坚固城,将都下。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领部队往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就算站于上池的水沟旁,在漂布地之坦途上。于是,希勒家的儿子下宰以利亚敬,并书记舍伯那和亚萨之男史官约亚,出来见拉伯沙基。

上帝说:“现在我只要起,我只要起,我如果盛而风靡!你们要怀的凡糠秕,要生的是碎秸,你们的欺负就是兼并自己之红眼。列邦必像就烧的白灰,像曾经割的荆棘在火中焚烧。”你们远方的人数当任自己所推行之;你们近处的人口当确认自己之大能。锡安中之阶下囚都大惊失色,不敬虔的丁给战兢抓住:“我们中谁能够跟蚕食的生气和住?我们当中谁能够和永火同住呢?”行事公义,说话正直,憎恶欺压的财利,摆手不吃贿赂,塞耳不放流血的语句,闭眼不看邪恶事之,他一定居高处,他的保障是磐石的坚垒;他的粮必不缺(原文作“赐给”),他的水必不断绝。

明亮公义、将自己教育存在心里之赤子,要听自己谈话!不要害怕人之谩骂,也无须坐人口之谣诼惊惶。因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服;虫子必咬他们,如同咬羊绒。惟有我之公义永远存活,我的救恩直到永远。”

主耶和华如此说:“我得为国际举手,向万民竖立大西,他们一定你的众子怀中抱来,将你的众女肩上扛来。列王必作而的养父,王后必作而的奶妈;他们一定脸伏地,向而生拜,并□你下上之灰尘。你尽管知我是吧和华!等候自己之必不至羞愧。”

凡为而发火的必都抱愧蒙羞;与君相争的必如随便有,并使亡国。与您如何竞的,你而物色她们呢查找不着;与公争战的必然使随便有,成为虚无。因为我耶和华你的上帝必搀扶你的下手,对君说,不要怕!我定帮你。

自己像小燕子呢喃,像白鹤鸣叫,又例如鸽子哀鸣;我因重,眼睛疲劳。耶与华啊,我于欺负,求你吗自包。”我而说啊吧?他应许我的,也被自身做到了。我以心的切肤之痛,在百年之年日早晚悄悄而执行。

公要是于安息日少转(或作“谨慎”)你的步子,在自我圣日未以操作为喜乐,称安息日啊可喜乐的,称耶和华的圣日为而厚的,而且尊敬这日,不处置自己的私事,不照自己之私意,不说好的知心话,你便为也和华为乐。耶及华要使您就驾地的高处,又为你祖雅各的家事养育你。”这是啊和华亲口说的。

之所以,公平离我们极为,公义追不上我们。我们要光亮,却是黑暗;指望光明,却行幽暗。我们探寻墙壁,好像瞎子;我们摸索,如同无目之口。我们晌午绊脚,如以黄昏一模一样;我们以肥壮人中,像死人一般。我们咆哮如熊,哀鸣如鸽。指望公平,却是无;指望救恩,却远离我们。我们的过犯在你前面多,罪恶作见证告我们;过犯与我们跟在。至于我们的罪恶,我们都晓得:就是悖逆不识耶和华,转去不与从咱的上帝,说欺压和背叛的话,心怀谎言,随即说发生。并且公平转而降低后,公义站于塞外;诚实在街上仆倒,正直也不足入。诚实少见,离恶的人数反成掠物。

伤害兮!那跟赴他的主争论的,他只是是地上瓦片被之一律片瓦。泥土岂然对抟弄他的游说:‘你发什么也?’所犯的物岂可说‘你没有手’呢?祸兮!那对大说:‘你生的凡啊为?’或对妈妈(原文作“妇人”)说:‘你生之是啊吧?’耶和华以色列底圣者,就是培养以色列之这么说:将来底转业你们可问问我,至于自己之众子,并我手的做事,你们可请我命定(“求己命定”原文作“吩咐我”)。我去地,又造人在地上;我亲手铺张诸天,天上万象也是自个儿所命定的。我任公义兴起在鲁士(原文作“他”),又比方修直他一切道路。他迟早建自己之城市,释放自身深受抢的平民,不是吗工价,也无是吧赏赐。这是万军之也和华说的。”

以东的宫要抬高荆棘,保障而添加蒺藜和刺草;要发作野狗的住处、鸵鸟的居住地。旷野的野兽要同豺狼相遇,野山羊要与伴偶对受;夜间之精灵必当那边住,自找安歇之处在。箭蛇要于那边作窝、下蛋、抱蛋、生子,聚子在该影下;鹞鹰各与伴偶聚集在那里。

抱有的默示,你们看而查封停的书卷,人用即刻题卷交给识字之说:“请念吧!”他说:“我弗可知念,因为是查封停了。” 又将这题卷交给不识字的人数说:“请念吧!”他说:“我不识字。”主说:“因为就百姓密切我,用吻尊敬我,心可远离自己;他们敬畏自己,不过大凡经受被人的下令。所以,我于当时百姓中而行奇妙的事,就是怪诞又新奇的从。他们明白人之明白必然消灭;聪明人的小聪明得隐藏。”

主耶和华以色列的圣者曾这样说:“你们得救在乎归回安息,你们能于乎平静安稳,你们还打不乐意。你们却说:‘不然,我们如果骑马奔走。’所以你们一定奔走。又说:‘我们设骑飞快的牲口。’所以赶你们的吗一定飞快。一人数叱喝,必使母人口规避跑;五人叱喝,你们都必逃跑。以致剩下的,好像山顶的旗杆,冈上之万分西。”耶与华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好可怜你们。因为耶和华是公平的上帝,凡等候他的都是产生福的!

耶和华要说:“你们要是盖修筑,预备道路,将阻碍从自人民之路途被革除!”因为那顶大顶上、永远共存(原文作“住在永”)、名也圣者的如此说:“我停在至高至圣的所在,也和心灵痛悔、谦卑之丁同在;要而谦卑人之灵苏醒,也如痛悔人的心灵苏醒。我决然非永远相争,也无老发怒,恐怕自身所之的口与智慧都必将发昏。因他贪恋的罪,我就犯怒击打他。我为他掩面发怒,他可依然随心背道。我看见他所推行之申,也只要治他,又如果引他,使他及那么伙伤心之总人口再次得安慰。我培养嘴唇的果子,愿平安康泰归与远方的人口,也归与不远处的口;并且自己要看他。”这是也和华说的。“惟独恶人,好像翻腾的洋不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来。”我的上帝说:“恶人必不得平安!”

锡安必因公得蒙救赎,其中归正的人头肯定为公义得蒙救赎。但悖逆的同违纪之一定一同败亡;离弃耶和华的必致消灭。那等于人必然为你们所热爱之橡树抱愧,你们一定为所选择的园蒙羞。因为你们一定如叶子枯干的橡树,好像不管道浇灌的园。有权势的一定如麻瓤,他的做事类火星,都如一同焚毁,无人扑灭。

圈啦,耶和华的号称由远处来,怒气烧起,密烟及上升;他的唇满发忿恨;他的舌头像吞灭的疾言厉色。他的欺凌要涨溢的河流,直涨到脖子,要用毁灭之筛萝筛净列国,并且于众民的口中必出使人头错行的嚼环。

除非我耶好的缘故涂去你的过犯,我哉无记念你的罪恶。你如果唤醒自己,你本人可以齐辩论;你得拿您的理陈明,自显为义。你的鼻祖犯罪,你的师父违背我。所以自己一旦辱没圣所的特首,使好各成为咒诅,使以色列化辱骂。

当时,巴比伦王巴拉但的儿米罗达巴拉但听见希西家病而愈,就送书信和人情给他。希西家喜欢表现要者,就将团结宝库的金、银子、香料、贵重的膏油和外武库的一体军器,并有着的奇珍异宝都受她们扣押。他家中以及全国中,希西家没有同不吃她们扣押之。于是先亮为赛亚来见希西家王,问他说:“这些人说啊?他们由哪来展现你?”希西家说:“他们于远处的巴比伦来呈现自己。”以赛亚说:“他们当您太太看见了呀?”希西家说:“凡我家庭有的,他们都看见了;我财宝中尚无一样未为她们扣押的。”

航海的跟胡被具有的,海岛和那个及之居住者,都当朝为和华唱新歌唱,从地极赞美他!旷野和内的都市,并基达人居住的村庄都当扬声;西拉底居民当欢呼,在顶峰上喝!他们当将荣耀归为耶和华,在海岛中传唱他的颂赞。耶同华必像勇士出,必如战士激动热心,要喝让,大声喊叫,要为此全力攻击敌人。

“迦勒底的女儿啊,你只要默然静坐,进入暗,因为你不再称列国的主母。我为我之赤子发怒,使自己的家产为污辱,将她们至于公手中,你不用体恤他们,把极重的轭加在中老年人身上。你自己说:‘我必永为主母’。所以您莫将马上行在心上,也非思就事之产物。

顿时百姓还尚未归为击打他们之预告,也未尝寻求万军之呢和国。因此,耶和华一日里边必然自以色列备受推除头与尾,棕枝与芦苇;长老和权威人尽管是条,以谎言教人的贤淑就是尾。因为带这百姓的,使她们走错了路程,被指引之且必败亡。所以,主必不高兴他们的未成年,也无体恤他们之孤寡。因为每位是亵渎的、是行恶的,并且各人的口都说愚妄的说话。虽然这样,耶和华的气还不变更败,他的手按伸不抽。

“你一旦大声喊叫,不可止息;扬起声来,好像吹角。向自己公民说明她们之过犯,向那个各家说明他们之罪恶。他们每时每刻寻求自身,乐意明白我之申,好像行义的百姓,不离弃他们上帝之条例,向本人求问公义的判语,喜悦亲近上帝。他们说:‘我们禁食,你为什么未细瞧也罢?我们省己心灵,你为何非理会呢?’看呀!你们禁食的生活仍要利益,勒逼人为你们作苦工。你们禁食,却互相争竞,以恶的拳头打人。你们今日禁食,不得而你们的声响听闻于上。这样禁食,岂是自我所选、使人头节俭己心灵之生活呢?岂是深受人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺于他以下也?你及时可是称为禁食、为呢和华所悦纳的光阴吗?我所选取的禁食,不是只要下凶恶的约,解下轭上之索,使为凌虐的得任性,折断一切的轭吗?不是如果将您的饼分给饥饿的食指,将流转的穷人接到你门,见赤身的叫他衣着遮体,顾恤自己的骨肉而非盖藏吧?这样,你的但就得发现要早晨的特,你所得之医疗而速速发明。你的公义必当你前面面行;耶和华的荣光必作而的支柱。那时,你要,耶和华必应允;你呼求,他自然说:我当此间。

当乌西雅王崩的那年,我见主坐在贤的底座上。他的衣物垂下,遮满圣殿。其及发撒拉弗侍立,各有六单膀子:用鲜只膀子遮脸,两独膀子遮脚,两个膀子飞翔。彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军的吗和国,他的荣光充满全地!”

他说:“你失去告诉这百姓说:‘你们听是只要听见,却不理解;看是要是看见,却无懂得。要要这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛蒙;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里知道,回转过来,便得看。’”我哪怕说:“主啊!这到几乎不时为止吧?”他说:“直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。并且耶和华将人搬迁到远处,在当下境内撇下的地土很多。境内剩下的人只要还有十分之一,也毫无疑问被兼并,像栗树、橡树,虽为剁,树墩子却以存留。这圣洁的品类在国中也是这么。”

亚摩斯的小子因为赛亚得默示,论巴比伦:

上帝以色列之上,以色列底救赎主,万军的邪和华如此说:我是率先的,我是终极后的,除本人以外再没有真神!自从我设置古时的全员,谁能够像本人发表,并且指明,又也团结陈述呢?让他以未来之事与必成的从证。你们不要害怕,也不用惧怕,我岂不是自从上古就算印证指示你们吗?并且你们是本身之知情者。除自身以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我弗明了一个!”

损害兮!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深人静,甚至因酒发烧的口。他们于酒席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念耶和国的当,也不小心他手所犯的。

壮士抢去的怎么会夺回?该抢劫的岂能解救吗?但为与华如此说:“就是勇士所抢劫的,也足以夺回;强暴人所抢的,也可挽救。与汝相争的,我必然和外相争,我而挽救你的孩子。并且我肯定如那欺压你的吃自己之肉,也只要因为相好之血喝醉,好像喝甜酒一样。凡来血性的,必都明白自家吧和华是你的救主,是公的救赎主,是不行各的大能者。”

让一言入于老各小,落于以色列小。这多百姓,就是以法莲和撒马利亚的居住者,都设明,他们无骄傲自大的私心说:“砖墙塌了,我们倒要掏石头垒;桑树砍了,我们却只要更换香柏树。”因此,耶同华要高举利汛的冤家来抨击以色列,并而触动以色列之大敌。东有亚兰人口,西来非利士人;他们张口要服用吃以色列。虽然这么,耶和华的气还未移败,他的手按伸不抽。

随即起以东的波斯拉来,穿红衣服、装扮美丽、能力大、大步行走的凡谁呢?就是本身,是凭公义说话,以大能施行拯救。

故,主万军之呢和华以色列底大能者说:“哎!我而于我的对雪恨,向自家之敌人报仇。我必反手加于您身上,炼尽你的垃圾,除备你的污物。我吧必复还而的法官,像起初一样;复还而的谋士,像起先一般。然后,你必称公义之都、忠信之邑。”

那圣者说:“你们将谁比我,叫他及自当呢?你们向上举目,看哪个创造这景象,按数据领出,他逐个称其名为,因他的权力,又以他的雅能大力,连一个且无欠。”

制造雕刻偶像的直还泛;他们所乐意的且无益处。他们的见证无所看见,无所掌握,他们便觉羞愧。谁做神像,铸造无益的偶像?看哪,他的同伙都必将羞愧!工匠也可大凡口,任他们团聚,任他们站立,都必惧怕,一同羞愧。铁匠把武器在火炭中烧热,用锤子打铁器,用外强之膀臂锤成;他饥饿而无力,不喝水一旦发倦。木匠拉线,用画划有则,用刨子刨成形状,用图尺划了眉目,仿照人的体形,作成人形,好住在房中。他砍伐香柏树,又赢得柞树(“柞”或作“青桐”)和橡树,在树丛中选定了千篇一律株。他种松树,得雨长养。这树,人可用以烧火。他自己取些烤火,又烧在烤饼,而且作神像跪拜,作雕刻之偶像向她叩拜。他管同细分烧在火中,把同区划烤肉吃饱。自己烤火说:“阿哈!我悟与了!我见火了!”他所以多余的发作了相同明智,就是雕刻之偶像。他为当时偶像俯伏叩拜,祷告它说:“求您拯救自己,因公是自己的英明。”

用,你们一定自救恩的泉源欢然取水。在那日,你们只要说:“当称谢耶和华,求告他的称,将他所执行的流传在万民中,提说他的名已被尊。

你们当思念就事,自己作好女婿。悖逆的食指啦,要心想。你们要是追念上古的从业,因为自己是上帝,并无别神;我是上帝,再没有能比较自己的!我于开头指明末后的行,从远古言明未成为的转业说:我的计算必立定,凡我所乐意的,我自然成就。我召鸷鸟从左来,召那好自己算的丁于远方来。我早已说出,也得成就;我已谋定,也迟早作成。你们这些心中顽梗、远离公义的,当放我言。我如果自己的公义临近,必不远离。我之救恩必不徐,我若啊以色列本身之荣幸,在锡安推行救恩。

你们就耳聋的,听喀嚓!你们马上眼瞎的,看吧!使你们会看见。谁比自己之佣人眼瞎呢?谁比自己派的使者耳聋呢?谁瞎眼像那么与自身同好之,谁瞎眼像上帝的仆人为?你见多从业也休理会;耳朵开通也不闻。”耶同华因自己公义的因,喜欢而律法(或作“训诲”)为那个、为敬。但随即百姓是为抢吃夺底,都约在坑中,隐藏于狱里。他们作掠物,无人抢救;作掳物,无人说交还。你们中间谁肯侧耳听此,谁肯留心而放,以防将来为?谁将不胜各交出当作掳物,将以色列交抢夺的呢?岂不是啊和华吗?就是我们所得罪的那位。他们非甘于遵行他的申,也不服从他的教导。所以,他拿可以的火气和争战的勇力,倾倒在以色列之随身;在他四圈而不悦在由,他还无掌握,烧在他,他吧不介意。

盖希实本的地和西比玛之葡养都衰残了。列国的天王折断其达成美好的柯;这条长暨雅谢延到旷野,嫩枝向他探来,直探了盐海。因此,我而吧西比玛底葡养哀哭,与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊,我如果盖眼泪浇灌你,因为起战斗呐喊的声近乎你夏天底实并而收割的五谷。从肥美的田中夺去矣欢喜快乐;在葡萄园里肯定无称赞,也不论欢呼的响声。踹酒的当酒榨中不可踹出酒来,我而他喝彩的声止息。因此,我心腹为摩押哀鸣如琴;我心目为吉珥哈列如若为是这样。摩押人朝见的时节,在高处疲乏,又交外圣所祈祷,也不蒙应允。这是吗和华从前论摩押的话语。但本耶和华说:“三年里,照雇工的年数,摩押的荣和它们底众生得吃鄙视,余剩的人异常少无几。”

预告对自我如此说:“一年里,照雇工的年数,基达的整套荣耀必属无来;弓箭手所余剩的,就是基达人的武士,必然稀少。因为及时是吧和华以色列的上帝说之。”

“我了解他们的行跟他们之念头。时候用到,我决然万民万族(“族”原文作“舌”)聚来,看见我之荣耀。我若露出神迹(或发“记号”)在他们中间,逃脱的自一旦差及国际去,就是到外予以、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,并从没有听到我望、没有看见自己好看辽远的海岛,他们肯定我的体面传扬在国际中。他们得你们的哥们从国际中送回,使她们还是骑马,或因为车,坐轿,骑骡子,骑独峰驼,到本人的圣山耶路撒冷,作为供物献给耶和华,好像以色列人用清洁的容器盛供物奉到耶和华的殿中。”这是啊和华说的。

本人因耶和华大大欢喜,我的心靠上帝快乐。因他坐挽救为身穿给我穿越上,以公义为袍给自家披上。好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽,园子怎样使所植之出,主耶和华必照样要公义和赞誉在万民中发生。

咱听说摩押人满,是不过耀武扬威;听说她疯狂妄、骄傲、忿怒,她夸张之语是空洞的。因此,摩押人必为摩押哀号,人人都使哀号。你们摩押人若是吧吉珥哈列使的葡萄饼哀叹,极其忧伤。

耶和华如此说:“埃及艰辛得来之以及古实的货色必由你,身量高大的西巴人必投退你,也如属你。他们一定带在锁链过来随从君,又于而下拜,祈求你说:‘上帝真当你们中间,此外还没别神!再没别的神!’”救主以色列底上帝呀,你实际是自隐的上帝。凡制造偶像之都定抱愧蒙羞,都如共同归于惭愧。惟有以色列必蒙耶和国的施救,得永的救恩。你们必不蒙羞,也不内疚,直到永远无尽。

上帝说:“祸兮!这悖逆的男女。他们同谋,却不由于我;结盟,却不由于我之灵活,以至罪上加罪。起身下埃及错过,并无求问我。要凭法老的力加以添自己的能力,并投于埃及之遮蔽下。所以法老的能力必作你们的辱;投于埃及底遮光下,要吗你们的惭愧。他们之法老已当琐安;他们的使臣到了哈内斯。他们迟早为那不便利他们之民蒙羞。那民并非辅助,也无利益,只发羞耻凌辱。”论南方牲畜的默示:他们将财富驮在驴驹的脊背上,将宝物驮在骆驼的肉鞍上,经过艰难困苦之地,就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地,往那非便于他们的民那里去。埃及底支援是徒劳无功无益的,所以自己称他呢“坐要非动的拉哈伯”。

外真正担当我们的忧患,背负我们的痛;我们也认为他给处罚,被齐帝击打苦待了。哪晓得他也咱的过犯受害,为我们的罪过压伤。因他让的徒刑,我们得安全;因他吃的鞭伤,我们得看。我们且要羊走迷,各人偏行己路。耶以及华使我们众人的罪行都由在外身上。他叫凌虐,在受苦的早晚也休称(或作“他吃欺负,却自卑不提”)。他像羊羔被带走到屠宰的地,又比如说羊在剪毛的食指手下无声,他呢是这般非出口。因于欺负和审判,他吃夺去,至于他以及中外之口,谁想他给鞭打、从活人之地给排除,是盖本人公民之罪恶呢?他虽然未行强暴,口中也从来不诡诈,人还而他同恶人同覆;谁知死的当儿同大户同葬。

交那日,我必召我仆人希勒家的幼子以利亚敬来,将公的外袍给他穿上,将您的腰带给他有关紧,将你的政权交于外手中,他迟早作耶路撒冷定居者及还大家之爹爹。我必然大卫家的钥匙在他肩膀上,他起来,无人能拉;他关,无人会开。我定他安稳,像钉子钉在坚固处。他自然作他父家荣耀的托。他父家所有的荣誉,连孩子带子孙,都悬挂于外身上,好像全小器皿,从海到酒瓶挂及等同。”万军之吗和华说:“当那日,钉在坚固处的钉子必压斜,被斩断落地;挂在其上之三座大山必受剪断。”因为这是也和华说的。

黎巴嫩成为肥田,肥田看而森林,不是只有来一点点时候啊?那时,聋子必听见即书及之口舌;瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人得为也和华增添欢喜;人间贫穷之必因以色列之圣者快乐。因为强暴人已由无来,亵慢人已经灭绝;一切找会作孽的都叫除掉。他们在争讼的行上,定无罪的呢来罪,为城门口责备人的设下网罗,用虚无的事屈枉义人。

本身之民啊,要于自家注意;我之国民哪,要朝向本人侧耳。因为教育必起自己如果发;我必然坚定我之公理为万民的就。我的公义临近,我之救恩发出,我的膀子要审判万民;海岛都要等自己,倚赖我的膀子。你们要往天举目,观看下地,因为天必像烟云消散,地定如服装渐渐老了,其达到的居民为使这么死亡(“如此死亡”或作“像蠓虫死亡”);惟有我的救恩永远共存,我之公义也非废掉。

你们这所多玛的臣子啊,要听耶和华的语句!你们就蛾摩拉的平民啊,要侧耳听我们上帝之启蒙!耶和华说:“你们所献的多祭物与自我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我既够用了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的月经,我都非喜欢。你们来向见我,谁为你们讨这些,使你们践踏我之院宇呢?你们不用还献虚浮的供物。香品是自个儿所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是自我所憎恶的;作罪孽,又贴近严肃会,我耶不克容忍。你们的月朔和节期,我内心恨恶,我都以为麻烦;我负责,便气急败坏。你们举手祷告,我自然遮眼不扣;就是你们多多地祈愿,我耶非听。你们的手还充斥了杀人的血。你们要清洗、自洁,从自身前面清除你们的恶行;要停作恶,学习行善,寻求正义,解救被欺负的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。”

亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年,他珥探就攻打亚实突,将城市下。那时,耶以及华晓谕亚摩斯之崽因为赛亚说:“你失去解掉你腰间的麻布,脱下而下面上之履。”以赛亚就是这样作,露身赤脚行走。耶和华说:“我仆人为赛亚争露身赤脚行走三年,作为关系埃及及古实的预告奇迹,照样,亚述王为必然抢去埃及人口,掠去古实人,无论老少,都露身赤脚,现出下体,使埃及蒙羞。以色列丁定为所企盼的古实,所显示的埃及,惊惶羞愧。

起喧哗的声息发出自城中,有声音出于殿中,是吧和华向仇敌施行报应的声。锡安没劬劳就生育;未苏醒疼痛便老大有男孩。国岂能一日而生?民岂能一时若下?因为锡安一劬劳,便稀生男女。这样的从事谁曾听到、谁就见也?”耶和华说:“我既是设她临产,岂不苟其生也?”你的上帝说:“我既是要她生,岂会而其闭胎不雅吧?你们爱慕耶路撒冷的,都如和她同台欢喜快乐;你们也她伤心的,都设与她一头乐及加乐;使你们在它安慰之怀中吃奶得饱,使他们得其充分的光荣,犹如挤奶,满心喜乐。”

上帝说:“我也势必从他们中间取人为祭司,为便于莫人。”

舒服的女儿啊,起来放我之声音!无虑的娘哟,侧耳听自己的道!无虑的女郎哟,再过一样年多,必受骚扰;因为无葡萄可选取,无果子(或发“禾稼”)可收。安逸的农妇啊,要战兢;无虑的才女啊,要叫骚扰,脱去衣服,赤着人,腰绳麻布。她们必为美好的地步和多结果的葡萄养捶胸哀哭。荆棘蒺藜必长在自家人民的地上,又助长于快乐之城中和整快乐的房子及。因为宫殿必被废弃,多民的城必被离弃;山冈望楼永为洞穴,作野驴所喜乐的,为羊群的草场。等及圣灵从达成沃我们,旷野就成肥田,肥田看而森林。那时,公平如在在旷野,公义要放在在肥田。公义的果效必是安;公义的功能必是安静,直到永远。我之平民定已在安的宅基地,安稳的住处,平静的歇息所。但如退冰雹打倒树林,城必全然拆平。你们在各国水边撒种、牧放牛驴的生福了。

上帝你的救赎主,以色列的圣者如此说:“我是也和华你的上帝,教训你如果您得益处,引导你所当尽的程。甚愿你从听从自己的授命,你的平安就如水,你的公义就使海浪。你的子孙吧肯定多而海沙,你肚子中所非常的得多如沙粒。他的名在自我前必非排,也无廓清。”

现今而失去,在她们面前用这话刻在版上、写以书及,以便传留后世,直到永永远远。因为她俩是悖逆的国民、说谎的子女,不情愿听从耶和华训诲的儿女。他们本着先见说:“不要望见不吉利的行!”对先知说:“不要为我们谈正直的言辞,要于我们说文的话,言虚幻的从。你们只要离弃正道,偏离直路,不要当我们眼前还领取说以色列底圣者。”所以,以色列的圣者如此说:“因为你们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乖僻,以这个为保险的。故此,这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间忽然坍塌。要被摔,好像拿窑匠的瓦器打碎,毫不顾及,甚至碎块中检索不交同切片可用于从炉内取火、从池子中舀水。”

万军的也和华的葡萄园,就是以色列舍;他所热爱之培育,就是犹大人。他想的是公平,谁知道倒来酷(或发“倒流人血”);指望的凡公义,谁知道倒出冤声。

你们当侧耳听我的声音,留心听我之说道。那耕地为使撒种的,岂是常常耕地为?岂是不时开垦耙地呢?他拉扯平了当地,岂不纵散落种小茴香,播种大茴香,按行列种麦,在定处种大麦,在田边种粗麦呢?因为他的上帝教导他种地相宜,并且指教他。

嗳!古实河外翅膀刷刷声的地,差遣使者在水面及,坐蒲草船过海。先知说:“你们快行的大使,要到伟大光滑的民那里去。自从开国以来,那民极其可畏,是分地界践踏人的,他们的地产生江湖分开。”

你们一定唱歌,像守圣节的夜一律,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列底巨石那里。耶以及华必使人头听他严肃的声音,又发泄他降罚的膀子和他怒中的忿恨,并侵吞的火花和霹雳、暴风、冰雹。亚述人自然为耶和华的动静惊惶,耶与华必用杖击打他。耶及华必将命定的拐棍加于外随身,每从一下,人必击鼓弹琴。打仗之时刻,耶与华必抡起手来跟他杀。原来陀斐特又充分而有钱,早已为当今预备好了,其中堆的凡炸和多柴禾。耶和华的气如一股硫磺火,使其正在起来。

你们要是查考宣读耶和华的修。这都管一致短,无一致没有伴偶;因为自身之人头就令,他的灵将它们聚集。他啊为它拈阄,又亲手用极给她分地,它们必然永得为业,世世代代住在中间。

上帝起来辩论,站着审判众民。耶及华必审问他民中的长老和首脑,说:“吃老葡萄园果子的就是是你们;向特困人口所夺底还当你们家庭。”主万军之呢和华说:“你们怎么压制我之人民,搓磨贫穷人的面目呢?”

地上悲哀衰残,世界必发365bifa0000败落衰残,地上居高位的人口吗没落了。地为该达到的居民污秽,因为她们发了律法,废了律例,背了永约。所以地受咒诅吞灭,住在那个达成之显为有罪。地上的居民叫火焚烧,剩下的人少有。新酒悲哀,葡萄养衰残;心中喜悦之俱都叹息。击鼓之乐已,宴乐人的响声了,弹琴的乐也停止了。人必不得饮酒唱歌;喝浓酒的,必以为苦。荒凉之城拆毁了,各家关门闭户,使人口还不得入。在街上因酒有悲叹的声音,一切喜乐变为昏暗,地上的乐归于无发生。城中只有荒凉,城门拆毁净尽。在地上的万民中,必如从过之橄榄树,又如已选的葡萄所剩无几。这些人口若高声欢呼,他们为呢和国的尊严,从海那边扬起声来。因此,你们要以东面荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列上帝之号称。我们听到从地极有人称说:“荣耀归于义人。”我却说:“我消灭了,我消灭了,我生危害了!诡诈的行诡诈,诡诈的大行诡诈!”

故此我之赤子为无知就于掠夺去。他们之尊贵人甚是饿,群众最为干渴。故此,阴间扩张其欲,开了无限量的总人口;他们之荣幸、群众、繁华,并喜欢的人头,都得于里头。卑贱人被压服;尊贵人降低为卑,眼目高傲的丁乎下滑为卑。惟有万军之为和华因公平如神圣;圣者上帝为公义显为圣。那时,羊羔必来吃起,如同在和谐的草场;丰肥人之荒场被游行的口吃老。

自耶西之仍(原文作“墩”)必作一样修,从外根生的条必结硕果。耶和华的灵必住在外身上,就是一旦他出智慧及灵性之灵巧、谋略和能力的灵活、知识以及敬畏耶和华的灵。他得为敬畏耶和华为乐,行审判不随便眼见,断是非也未任耳闻;却如因为公义审判贫穷人,以纯正判断世上的客气人。以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。

自身只要将金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头;并设为和平为而的官僚,以公义为卿的监察。你地上不再听见强暴的从事,境内不再听见荒凉毁灭之事。你一定称你的墙为‘拯救’,称你的门为‘赞美’。

“你立即不怀孕、不产的要夸!你及时没经过产难的,要发声歌唱,扬声欢呼!因为尚未老公的于有先生的儿女更多。”这是吧和华说的。“要扩大你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要边;要放长你的缆索,坚固你的橛子。因为若要是往左为右侧开展,你的后人必得差不多国为业,又如果荒凉之都市有人住。

得有万军耶和华降罚的一个光景,要临近骄傲狂妄的,一切从愈之还一定降为卑;又即黎巴嫩远大的香柏树和巴珊底橡;又贴近一切高山之冰峰;又近高台和巩固城墙;又即他致之船并尽可爱之美物。骄傲之必屈膝,狂妄的必然降卑;在那日,惟独耶和华被尊崇。偶像必全然废弃。耶和华兴起使地好动的上,人便进石洞,进入土穴,躲避耶和国的恫吓和他严肃的荣光。到那日,人必然为庆贺而过去的金偶像、银偶像丢给田鼠和蝙蝠。到耶和华兴起一经地充分触动的时,人好上磐石洞中及岩石穴里,躲避耶和华的惊吓和他严肃的荣光。你们休要倚靠世人,他鼻孔里可出味,他以全体从达但到头来什么也?

上帝于我出胎,造就我发外的公仆,要如好各归为外,使以色列及他那里聚集。(原来,耶同华看我耶大,我之上帝为改成我的能力。)现在客说:“你发自家的下人,使好各众支派复兴,使以色列着得保障的归回,尚呢琐事;我还要使您作外邦人的仅,叫你尽我之救恩,直到地极。”

哲人说:“不然,主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓讲讲。”他现已针对他们说:“你们要要疲乏人得睡,这样才得睡,才得飘飘欲仙。”他们却不情愿听。所以耶和华向他们说的语句是:命上加命、令及加令,律上加律、例上加例,这里好几、那里一些。以至他们前面执行仰面跌反,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。

斧岂然通往用斧砍木的自夸呢?锯岂然往用破的自用呢?好于棍抡起那么举棍的,好比杖举起那非木的人数。因此,主万军之吗和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的兴旺之下必出火在从,如同焚烧一样。以色列底光必如火,他的圣者必使火焰。在相同日里,将亚述王的荆棘与蒺藜焚烧净尽,又将他林和肥田的荣幸全然烧尽,好像拿军旗的眩晕过去一样。他林中剩下的树必稀少,就是儿女为能够写那勤。

暨那日,耶与华在高处肯定办高处的众军,在地上必办地上的列王。他们自然为集,像罪人被凑在监中,并使囚在牢房里,多天下就受讨罪(或作“眷顾”)。那时,月亮要蒙羞,日头要惭愧。因为万军之邪和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在敬畏他的长老面前必定起荣誉。

以色列人数哪,你们深深地悖逆耶和华,现今而由为他。到那日,各人肯定他金偶像、银偶像,就是手所之、陷自己在罪受之,都丢了。“亚述人必然反以刀下,并非人的刀;有刀要用他侵占,并非人之刀子。他得逃避这刀,他的苗子必化服苦的。他的巨石必为惊吓挪去,他的首脑必为大西惊惶。”这是那么来生气在锡安、有炉在耶路撒冷之吗和华说的。

彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦底偶像驮在兽和家畜上。他们所抬的今日改为了重驮,使牲畜乏。都一头弯腰屈身,不克保全重驮,自己反而让抢夺去。

你们要是哀号,因为耶和华的小日子临近了!这日来,好像毁灭从全能者来到。所以,人手都定软弱,人心都必化。他们必惊惶悲痛,愁苦得他们抓住。他们疼痛,好像产难的农妇一样,彼此惊奇相看,脸要火焰。

你们见大卫城之裂口很多,便积累下池的次;又累接触耶路撒冷之房舍,将房拆毁,修补城墙;又在有限道城墙中挖一个聚水池,可盛旧池的和;却休期待作就从的预告,也不顾念从古定这事的。

“亚述是自气的棍子,手中拿我恨的拐棍。我只要泡他攻击亵渎的老百姓,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将她们践踏,像街上的黏土一样!然而,他莫是这样的意思,他心里呢非这么打算。他心倒想毁灭、剪除不少的皇。他说:‘我之臣仆岂不都是当今为?迦勒挪岂不像迦基米施吗?哈玛岂不像亚珥拔吗?撒马利亚怎么不像大马士革吗?我亲手都足足到有偶像的皇,这些国雕刻之偶像,过于耶路撒冷和撒马利亚底偶像。我哪用撒马利亚同里面的偶像,岂不还是要耶路撒冷跟内部的偶像吗?’”

耶和华如此说:“你们当守公平、行公义,因自之救恩临近,我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯,禁止自手而非闹事;如此行、如此持守的口便也出福。”

上帝,你离弃了你百姓充分各小,是以他们充满了东边的乡规民约,作观兆的,像非利士人同,并和外邦人击掌。他们之国满了金银,财宝也不论根本;他们之地满了马,车辆为很多。他们之地满了奇迹像,他们跪拜自己亲手所去的,就是好指头所作的。卑贱人屈膝,尊贵人下下跪,所以不可饶恕他们。你当上岩穴,藏在土中,躲避耶和国的恫吓和他严肃的荣光。到那日,眼目高傲的必降为卑,性情孤高的且必屈膝,惟独耶和华被尊崇。

暨那日,人必说:“看哪,这是咱们的上帝,我们根本等候他,他一定救我们。这是上帝,我们从等候他,我们得为他的救恩欢喜快乐。”

琐安的领袖极其愚昧;法特别有灵气之谋士所筹划的成为愚谋。你们怎么敢对首脑说“我是小聪明人之后人,我是古王的后生”?你的智慧人当何呢?万军之邪和华向埃及所必然的诏书,他们可理解,可以告知你吧!琐安的领袖都变成愚昧,挪弗的元首都让了迷惑;当埃及支派房角石的,使埃及丁倒错了路。耶同华使乖谬的灵搀入埃及当中,首奉使埃及周所发的还发生差错,好像醉酒的人呕吐的时节,东倒西歪一样。埃及备受任头与尾、棕枝与芦苇,所作之工都不做到。

耶和华对假神说:“你们要上上你们的案件。”雅各的统治者说:“你们要是声明你们真的说辞。可以声明、指示我们前必遇的转业,说明先前之是呀事,好给咱们想,得知事的产物,或者将前底转业指示我们。要证明后来之事,好给我们明白你们是神。你们要降福,或降祸,使我们惊叹,一同来看。看啦,你们属乎虚无,你们的作为也属乎虚空。那摘你们的是只是憎恶的。

因为赛亚说:“当取一块无花果饼来,贴在疮上,王必痊愈。” 希西家问说:“我能够达到为和华的殿,有啊预兆呢?”

万军的邪和华说:“我决然起攻击他们,将巴比伦底名号和所余剩的丁,连子带孙一连排除。”这是也和华说的。“我必然如巴比伦也箭猪所得,又成水池。我若就此灭亡的扫把扫净他。”这是万军之邪和华说的。

特别各家啊,来吧!我们在上帝的美好中走路。

豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同煮;少壮狮子和牛犊并肥畜同群;小孩子要引它们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧;狮子必吃起和牛一样。吃奶的儿女一定玩耍在虺蛇的洞口,断奶的小儿肯定依手在毒蛇的穴上。在自我圣山的遍处,这通还未伤人、不害物,因为认识耶和华的学识而载遍地,好像和满洋海一般。

乃这虫生各与你们以色列丁,不要怕!耶与华说,我必帮你。”你的救赎主就是以色列底圣者。看啦,我曾经使你变成有快齿打粮的初器具;你要把山岭打得败,使冈似糠秕。你一旦管它们簸扬,风使泡汤去,旋风要把她刮散。你倒要因为也和华为喜乐,以以色列之圣者为显示。

犹大王希西家患病就好,就作诗说:我说:“正以本人中年(或作“晌午”)之日,必进阴间的山头;我余剩的年纪不得享。”我说:“我必不得见耶和华,就是在活人之地不见耶和国;我及环球的居民不再会。我之住处给搬去去本人,好像牧人的项棚一样;我拿生命卷从,像织布的卷布一样。耶同华必将本人自从机头剪断,从早安到后,他而使我结。我若和谐安静,直到天明;他如狮子折断自己整个的骨头,从早安到后,他若要我收。

以色列口呐,到那日,耶和华必于大河截至埃及小河,将你们一一地搜集,如同人打树拾果一样。当那日,必深发角声,在亚述地且灭亡的,并在埃及地被赶散的,都要来,他们虽当耶路撒冷圣山高达敬拜耶和华。

“兴起!发光!因为若的就已经来临!耶和华的好看发现照耀你。看呀!黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶与华却要展现照耀你!他的荣誉要现在你身上。万国要来就算您的唯有,君王要来即您发觉的丕。

你们从国际逃脱的人头,要一起聚集前来。那些抬在雕刻木偶,祷告不可知救命的神之,毫无文化。你们要述说陈明你们的理,让他俩相互之间商议。谁打古指明?谁起高达古述说?不是自个儿吧和华吗?除了本身以外,再没有上帝!我是公义的上帝,又是救主,除了自家以外,再无别神!地极的人头都当期我,就决然得救。因为自是上帝,再没别神!我因着和谐起誓,我人所出底口舌是凭公义,并无回。万膝必向我跪拜,万口肯定凭本人发誓。

上帝的膀子啊,兴起!兴起!以力量也身穿穿上,像古时底年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的,不是你吗?使外来和绝境的水干涸、使外来的深处变为赎民经过的路的,不是你为?耶以及华救赎的民必归回,歌唱到锡安;永乐必由到她们的头上,他们得得正欢喜快乐,忧愁叹息尽还逃。“惟有我,是安慰你们的。你是孰,竟怕那必将深的人,怕那若更换而起草的世人,却遗忘铺张诸天、立定地基、创造而的耶和华?又因欺压者图谋毁灭要发之暴怒,整天提心吊胆!其实那欺压者的暴怒在何吧?被掳去的快得释放,必不很而下坑;他的食品吧无交缺乏。我是吧和华你的上帝,搅动大海,使胡中之波砰訇,万军的吗和华是我之号称。我以自我的讲话传为您,用自己的手影遮蔽你,为使栽定诸天,立定地基。又针对锡安说:‘你是自家之萌。’”

应该以净光的山竖立大西,向群众扬声招手,使她们进入贵胄的流派。我命我所挑出来的人口,我照看我之斗士,就是那么高傲高傲之辈,为要就自我怒中所定的。

因为呼喊者的鸣响,门槛的根底震动,殿充满了烟云。那时自己说:“祸兮!我灭亡了!因为自身是嘴唇不卫生之人,又停止在嘴唇不洁之民中;又盖自看见大君王万军的吗和国。”

创办诸天的耶和华,制造成为均天下之上帝,他创建坚定大地,并非要地荒,是如受丁居住。他这么说:“我是上帝,再没别神!我从未以隐密黑暗的地称;我并未指向异常各的后裔说:‘你们寻求自身是徒劳无益的。’我吗和华所讲的是公义,所说之凡正面。

看哪,必来一样帝凭公义行政,必起首领藉公平掌权。必有同等人如避风所和避暴雨的隐密处,又像水在干旱的地,像大磐石的阴影在疲乏之地。那会看之人,眼不再昏迷;能放的丁,耳必得听闻。冒失人的心中,必知知识;结巴人的舌头,必操通快。愚顽人不再称高明;吝啬人不再叫大方。因为愚顽人必说愚顽话,心里想作罪孽,惯行亵渎的转业,说错谬的语句攻击耶和华,使饥的总人口无论动可吃,使口渴的人头任道可喝。吝啬人所用的道是讨厌之,他企图恶计,用谎言毁灭谦卑人;穷乏人讲公理的上,他为是这样实行。高明人却谋高明事,在高明事上吗自然永存。

当耶和华使你离愁苦、烦恼并人勉强你发的苦活,得享安息的光阴,你肯定题这诗歌论巴比伦王说:欺压人之何竟息灭?强暴的何竟止息?耶同华折断了厌烦人之拐杖、辖制人的圭,就是于忿怒中连攻击众民的,在火中管列国,行逼迫无人阻止的。现在全地得睡、享平静,人全都发声欢呼。松树和黎巴嫩之香柏树都因为公欣喜,说:“自从你仆倒,再管人上去砍伐我们。”你生及阴间,阴间就因为您感动,来接你。又为公惊动在世曾为首领之在天之灵,并要那都也国际君主的,都去位站于,他们都如发言对您说:“你啊成为软弱像我们一致也?你也成了我们的旗帜呢?”你的威势和公琴瑟的响动都下到阴间。你下铺的是虫,上盖之凡蛆。

害兮!那些因作接房、以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。我耳闻万军之呢和华说:“必来好多同时老而美的屋宇改成荒凉,无人居住。三十亩葡萄园只发一致了特酒;一贺梅珥谷种植就收一伊法粮食。”

请而打天上垂顾,从你清白荣耀的住地观看。你的热心和您大能的当作在何啊?你羡慕之满心和同情向我们无非歇了。亚伯拉罕虽然非认我们,以色列也未认账我们,你却是咱的父亲。耶和华啊,你是咱们的翁;从万古以来,你称为“我们的救赎主”。耶及华啊,你怎么要我们走差离开而的道,使我们内心正硬不敬畏而为?求您也公仆人、为公家财支派的因由转回。你的圣民不过暂时性得立产业,我们的仇已践踏你的圣所。我们好像你从未治理的人口,又如没有得如若归的口。

“你们及时追求公义、寻求耶和华的,当放我讲话!你们要撵想给打通而发底巨石,被挖而产生之岩穴。要竞逐想你们的先人亚伯拉罕和生育你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时刻,我选召他,赐福与他,使他口增加。耶和华已经安慰锡安以及锡安全方位的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像上帝的园囿;在其间自然来好、快乐、感谢与夸赞的声响。

环球一切的居民及地上所已的人呐,山上竖立大外来的时节,你们只要扣押!吹角的时刻,你们要放!耶以及华对我如此说:“我而坦然,在我的住地观看,如同日光中的清热,又要露的暮霭在收的热天。”收割的先,花开已谢,花啊化为了将熟的葡;他必用镰刀削去嫩枝,又砍掉蔓延之枝干,都如弃给山间之鸷鸟和地上的野兽。夏天鸷鸟要下榻在该及;冬天兽都烧在内部。

有人声喊着说:“在旷野预备耶和国产的行程(或发“在旷野,有人声喊着说:‘当预备耶和国的路’”),在戈壁地修平我们上帝的道。一切山洼都要填写满,大小山冈都设削平。高高低低的要转吗平,崎崎岖岖的自然化平原。耶和华的荣必然表现,凡有刚毅的一定一同看见。因为马上是吧和华亲口说的。”

你们要是往为和华唱歌,因他所执行的挺是美好!但愿这从普传天下。锡安之居住者哪,当扬声欢呼,因为当你们中间的以色列圣者乃为至深。”

酷各啊,你连无要我;以色列呀,你倒厌烦我。你无将您的羊带来给自己发燔祭,也从来不就此祭物尊敬我;我莫因供物使您服劳,也远非为乳香使您烦。你无因此银两为自购买菖蒲,也未曾就此祭物的脂油使自己饱足;倒使自身坐您的罪恶服劳,使自己因你的罪过厌烦。

嗐!犯罪的老百姓,担在罪行的百姓;行恶的型,败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列之圣者,与外生,往后落后。

耶路撒冷什么,兴起!兴起!站起!你从耶和华手中吆喝了他忿怒之杯,喝了那如若人东倒西歪的爵,以至喝尽。她所生产的诸子中,没有一个指引其底;她所留大之诸子中,没有一个扶她的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵,这几乎样临到你,谁也公举哀?我怎样能够抚慰你呢?你的众子发昏,在列市口上睡卧,好像黄羊在网罗之中,都浸透了上帝的忿怒、你上帝的非。因此,你就艰难却无为酒如醉的,要放我言。你的主耶和华,就是吗外百姓辨屈的上帝如此说:“看哪!我都拿那要人头东倒西歪的杯,就是我忿怒的爵,从君手中接过来,你必不至再喝。我得这杯递在苦待你的人数手中。他们曾针对而说:‘你屈身,由咱们践踏过去吧!’你就是因背也地,好像街市,任人经过。”

耶和华如此说:“我未你们的娘亲,休书在何啊?我将你们卖于自己啊一个债主也?你们为贾,是以你们的罪;你们的妈妈于无,是盖你们的过犯。我来的时,为何无人等候为?我呼唤的下,为何管人答应呢?我的膀臂岂是浓缩、不可知救赎吗?我岂无救的力也?看哪,我一斥责,海就是事关了!我如果水化旷野,其中的鱼儿为无水腥臭,干渴而格外。我而诸天以黑暗吗衣服,以麻布为掩。”

到那日,耶西之根立作万民的好西,外邦人必寻求他,他睡觉之所生生荣誉。当那日,主必二次呼吁救回自己公民吃所余剩的,就是于亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。他一定为万国竖立大西,招回以色列给赶散的人,又从地的方框聚集分散的犹大人。以法莲的嫉妒就肯定消散,扰害犹大之早晚受扫除。以法莲必不吃醋妒犹大,犹大也非扰害以法莲。他们要是向西飞,扑在非利士口的肩上(“肩头上”或发“西界”),一同抢夺东方人,伸手按停以东及摩押,亚扪人也肯定从他们。耶与华必使埃及海汊枯干,抡手用暴热的风使大河分为七久,令人过去不至湿脚。为主余剩的人民,就是打亚述剩下回来的,必出相同漫长大道,如当日以色列自埃及地上来同样。

预示啊,人得存活,乃以乎是;我灵存活,也均当这个。所以,求您要自身好,仍然存活。看呀,我给大苦,本吧而自身得安全;你因好自己的灵魂(或发“生命”),便救自己退出败坏的坑,因为你以自我所有的罪扔在您的偷。原来阴间不能够感谢你,死亡未克颂扬你,下坑的人头非可知指望你的诚实。只有活人,活人必称谢你,像自己今天谢你一样。为慈父的,必如男女知道乃的老实。

耶和华却定意(或作“喜悦”)将他杀伤,使他于痛苦;耶和华以他为赎罪祭(或发“他孝敬本身也赎罪祭”)。他肯定看见后,并且延长年日,耶和华所喜悦之行肯定当外手中亨通。他迟早看见自己苦的效益,便心满意足。有很多人口坐认识我的义仆得称为义,并且他如果背他们之罪。所以,我一旦使他以及各项非常的同分,与繁荣之备分掳物。因为他将命倾倒,以至于死。他啊给列在囚中。他却顶多总人口之罪,又为囚犯代求。

上帝的手自然随在这山上;摩押人在所身处之地肯定吃施暴,好像干草被轮奸在粪池的水中。他必定当其间伸起手,好像洑水的伸起手洑水一样,但也以及华必使他的满与外手所执的阴谋一并败落。耶及华使你城上的根深蒂固高台倾倒,拆平,直到尘埃。

耶和华如此说:“你们是无价被贩卖的,也必将无银被赎。”主耶和华如此说:“起先我之赤子下到埃及,在那里寄居,又来亚述人无故欺压他们。”耶和华说:“我之人民既是无价被打劫去,如今自家当这里犯什么吗?”耶和华说:“辖制他们的口呼叫,我之名整天受亵渎。所以,我的赤子定知我之名叫,到那日他们得知说这话的即使是自。看呀,是自己!”

自家自然激动玛代人来攻击他们。玛代人不强调银子,也不爱金子。他们肯定用弓击碎少年人,不怜悯妇人所好之,眼也不顾惜孩子。巴比伦素来为国际的荣,为迦勒底总人口所矜夸的华美,必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉平等。其内必永无人烟,世世代代无人居住,阿拉伯丁呢未以那边支搭帐棚,牧羊的人数吧非设羊群卧在那里。只有旷野的野兽卧在那边,咆哮的野兽满了房子;鸵鸟住在那里,野山羊在那边跳舞。豺狼必在它宫中呼号,野狗必当她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的早晚临近,她底光景自然不长久。

耶和华如此说:“在悦纳之时光,我承诺了你;在拯救的光阴,我济助了而。我如果维护而,使您犯众民的中保(“中保”原文作“约”),复兴遍地,使人头承受荒凉之地为业。对那给缚的人数说:‘出来吧!’对那在万马齐喑的人说:‘显露吧!’他们于旅途一定得饮食,在整净光的高处必出食品。不饥不渴,炎热与烈日必不损害他们,因为怜恤他们之,必带他们,领他们交水泉旁边。我一定如我的众山变为大道;我之坦途也吃编辑高。看呀!这些从远方来;这些自北方、从天堂来;这些由秦国来(“秦”原音作“希尼”)。”诸天呐,应当欢呼!大地啊,应当快乐!众山啊,应当发声歌唱!因为耶和华已经安慰他的民,也要是怜恤他不方便的萌。

纵然是及时地的总人口,也以酒摇摇晃晃,因浓酒东倒西倾斜。祭司和贤因浓酒摇摇晃晃,被酒所累,因浓酒东倒西侧。他们错解默示,谬行审判。因为各席上充满了呕吐的污浊,无一致处在干净。

于是,拉伯沙基站着,用都大言语大声叫喊在说:“你们当听亚述大王的说话!王如此说:你们不用让希西家欺哄了,因他未可知挽救你们。也不用放希西家使你们倚靠耶和华说:‘耶同华必要挽救我们,这城必不至于亚述王的手中。’不使听希西家的讲话。因亚述王如此说:你们要是与自同好,出来投降我,各人便好吃自己葡萄树和无花果树的果子,喝好井里之道。等自我来接受你们到一个地方,与你们本地同,就是来五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园的地。你们要是备,恐怕希西家劝导你们说:‘耶以及华必拯救我们。’列国的英明有哪一个救他本国脱离亚述王的手吗?哈马及亚珥拔的神在哪里也?西法瓦音的明察秋毫以哪呢?他们就救撒马利亚脱离我之手啊?这些国的神有谁曾救自己之国脱离自己的手也?难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手啊?”

可是叹,忠信的城变为娼!从前充满了公,公义居在里边,现今却发生杀人犯居住。你的银子变为渣滓;你的酒用水搀兑。你的地方官居心悖逆,与匪作伴,各都热爱贿赂,追求赃私。他们无呢孤儿伸冤,寡妇的案子为不可呈至他俩面前。

自我的百姓啊,你们要是来上卧室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。因为耶和华从他的宅基地出来,要刑罚地上居民的罪。地为必露出其中的月经,不再掩盖被死之丁。

耶路撒冷底居民以及还大人哪,请你们现在当自身与自我之葡萄园中,断定是非。我为我葡萄园所发外,还有呀但发的吗?我期望了好葡萄,怎么反倒了了粗犷葡萄呢?

上帝你们的救赎主,以色列之圣者如此说:“因你们的因由,我既打发人顶巴比伦失去,并且自己要要迦勒底口如果逃民,都盖自己喜乐的轮下来。我是啊和国产你们的圣者,是创办以色列底,是你们的皇帝。”耶和华在沧海中开道,在充分水中开路,使车辆、马匹、军兵、勇士还下,一同睡下,不再起来,他们除没,好像没有的灯。耶与华如此说:“你们不要记念从前的从事,也绝不想古时的事。看呀!我如果发作同样宗新业,如今如发现,你们怎么不知晓也?我必当旷野开道路,在戈壁开始江河。野地的野兽必尊重本人,野狗和驼鸟也定如此。因自若旷野有道,使沙漠有水,好赐给自身之赤子、我的选民喝。这百姓是自身也好所去的,好述说自家之贤惠。

上帝说:“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若甘心听从,必吃地上的美物;若无听,反倒悖逆,必为刀剑吞灭。”这是吗和华亲口说的。

“雅各、以色列呀,你是自之奴婢,要记念这些事。以色列啊,你是自个儿之仆人,我培养你,必非忘怀您。我上去了而的过犯,像厚云消散;我上去了公的罪恶,如薄云灭没。你当由为本人,因自家救赎了而。”诸天呐,应当称颂!因为耶和华作成当下行。地之奥啊,应当欢呼!众山应发声歌唱,树林和内所有的树都当这样。因为耶和华救赎了挺各,并使盖以色列荣华自己。

那时,这沿海一带之居住者一定说:‘看哪,我们向来所企盼的,就是我们吧洗脱亚述王逃为求救的,不过是这样!我们怎么能逃脱呢?’”

上帝对为赛亚说:“你跟汝的子施亚雅述出去,到上池底河沟头,在漂布地的大道上失去接亚哈斯。对客说:‘你要谨慎安静,不要坐亚兰王利汛和利玛利的子,这片个冒烟的火把头所作的烈怒害怕,也决不心胆怯。因为亚兰暨以法莲并利玛利的小子设恶谋害你,说:我们得以上攻击都大,扰乱它,攻破它,在其间即他比勒的男吗皇帝。所以主耶和华如此说:这所谋的必立不歇,也不足好。原来亚兰之首城是大马士革,大马士革底元首是利汛。六十五年里,以法莲必然破坏,不再成为公民。以法莲的首城是撒马利亚,撒马利亚的法老是利玛利的幼子。你们要不信教,定然不得立稳。’”

产生同散落拉非飞至自左右,手里拿在红炭,是为此火剪从坛上收获下来的,将木炭沾我之食指说:“看呀,这炭沾了您的嘴巴,你的罪过便排,你的罪恶就赦免了。”我还要听见主的音响说:“我好使谁啊?谁愿意为我们错过也?”我说:“我在这边,请叫自己!”

十分各啊,你怎么说“我之道向为和华隐藏”?以色列啊,你也何言“我之蒙冤上帝并无查问”?你怎么不曾知道吧?你怎么不曾听到吗?永在的上帝耶和华,创造地极的预兆,并无劳累,也无疲劳,他的智慧无法测算。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加以力量。就是未成年也只要累困倦,强壮的吗必然全然跌倒;但那顶候耶和华的,必起新得力。他们迟早如鹰展翅上腾,他们奔走却不困倦,行走却非疲劳。

希西家王的臣仆就失表现以赛亚。以赛亚针对他们说:“要这么针对性你们的持有者说:‘耶和华如此说:你听到亚述王的雇工亵渎我之话语,不要怕。我必惊动(原文作“使灵进入”)他的内心,他若听到风声就归回当地,我自然使他以那边倒在刀下。’”

耶和华以大能之手,指教我不可行这百姓所推行的道,对本人这样说:“这百姓说跟谋背叛,你们不要说与谋背叛。他们所畏之,你们不要怕,也并非怕。但假如尊万军之邪和华为圣,以他也你们所当怕的,所当畏惧的。他自然作圣所,却向以色列少小发绊脚的石,跌人的巨石;向耶路撒冷底居住者作为圈套和网罗。许多人数得当那上绊脚跌反,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。”

你虽然受扔、被恶,甚至无人经,我倒要您成为永远的兴旺发达,成为累代的喜乐。你也必将吃万国的奶,又吃君王的奶。你虽知我啊和华是你的救主,是你的救赎主,雅各的大能者。

公的装扮怎么发生革命?你的衣物怎么像踹酒榨的为?我独立踹酒榨,众民中管一致口同自己同于。我生气将她们踹下,发烈怒将他们践踏;他们的血溅在自身服及,并且污染了自我满的服饰。因为复仇之日在我心中,救赎我民之年已经赶到。我期待,见无人协助;我奇怪,没有人帮忙。所以自己要好之膀子为自我执行拯救,我的烈怒将本人拉。我发脾气,踹下众民;发烈怒,使她们醉心,又以他们的血倒在地上。

乃的绳索松开,不能够栽稳桅杆,也无可知发扬起篷来。那时许多抢劫来的物被分了,瘸腿的将掠物夺去矣。城内居民肯定不说:“我害了。”其中居住的民,罪孽都赦免了。

你们怎么不曾知道为?你们怎么不曾听到吗?从开始岂没有人告诉你们呢?自从立地的底子,你们怎么没有了解啊?神坐在地球大圈之上,地上的居住者好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天若只是止的钱棚。他使国王归于虚无,使地上的审判员成为虚幻。他们是刚刚栽上(“刚才”或发“不曾”。下同),刚才种及,根啊刚扎在地里;他平吹在那个达到,便都枯干,旋风将她们吹去,像碎秸一样。

因而,救赎亚伯拉罕的也和华论雅各家如此说:“雅各得不再羞愧,面容也无顶变色。但他见他的众子,就是我手的做事于外那边,他们肯定尊己的名为圣,必尊雅各的圣者为上,必敬畏以色列底上帝。心中迷糊的必须明白;发怨言的必受训诲。”

老大各啊,创造而的耶和华;以色列呀,造成你的那位,现在这么说:“你绝不惧怕!因为自救赎了公。我都提你的名召你,你是属自己的。你打水中经过,我得与你同在;你回过水,水必不溢过您;你打火中行过,必非为烧,火焰也不着以你身上。因为自身是为和华你的上帝,是以色列底圣者,你的救主。我曾经使埃及发而的赎价,使古实和西巴代你。因我看您也宝为尊,又盖自己容易您,所以我一旦人口替你,使列邦人替换你的人命。不要害怕,因我与你同在!我自然奉你的后人从东来,又自西方招聚你。我一旦对北部说:‘交出去!’对南说:‘不要扣!’将自家之众子从远方带来,将自身之众女从地太受回,就是凡称为我名下的丁,是本身哉好之光荣创造的,是本人所作成、所制作的。”

主耶和华赐我受教者的舌头,使我掌握什么样用言语扶助疲乏的人数。主每早晨提醒,提醒自己的耳,使自身能放,像受教者一样。主耶和华开通我之耳,我并没有违,也没有下滑后。人于自己的背,我随便他自;人拔我腮颊的须,我是因为他拔;人辱我,吐我,我并无掩面。主耶和华必帮助自己,所以自己非内疚。我刚在脸面好像坚石,我呢亮堂自己呢非顶蒙羞。称本身为义的以及自我好像,谁和本人争执,可以同我伙站立;谁跟自过不去,可以就近我来!主耶和华要帮助自己,谁会自然我产生罪吧?他们还如衣服渐渐老了,为蛀虫所咬。

当下,一个总人口只要留下在一一味母牛犊,两只母绵羊。因为发底奶多,他就是得吃奶油;在国内所遗留的丁都要吃奶油和蜂蜜。

各天呐,自上万一滴,穹苍降下公义;地面开裂,产出救恩,使公义一同来。这都是本身为和华所造的。

当下,瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通;那时,瘸子必超跃像鹿,哑巴的舌头必能歌唱;在旷野必出水发出,在戈壁必起水涌流。发光的沙(或作“蜃楼”)要成水池,干渴的地使改成泉源;在野狗躺卧的处,必来青草、芦苇和蒲草。在那边势必起相同长大路,称为“圣路”。污秽人不足通过,必专为赎民行走。行路的总人口就算愚昧,也不交失迷。在那边一定没有狮子,猛兽也无登出这路,在那里还遭不见,只有赎民在那边走。并且耶和华救赎的民必归回,歌唱到锡安。永乐必由到她们之腔上,他们一定得着欢喜快乐,忧愁叹息尽还逃脱。

口在父家拉停弟兄说:“你生衣着,可以发我们的父母官,这败落的从事归在你手下吧!”那时他必扬声说:“我未发医治你们的人数,因我家中无粮食,也未尝衣服,你们不可立我发百姓之官府。”耶路撒冷衰落,犹大倾倒;因为她们之舌头和行事及耶和华反对,惹了外荣光的情报员。

甘当你裂天而下跌,愿山于你眼前震动,好像火烧干柴,又例如火将回烧起。使您敌人知道您的名叫,使国际在你前面发颤。你既实行我们不克预期、可畏的转业。那时您降临,山岭当您眼前震动。从古以来人尚未听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的总人口干活。你接那欢喜行义、记念你道的人头;你既发怒,我们按照犯罪。这情景已久远,我们还能获救吗?我们且像无清洁的食指,所有的义都像污秽之行头;我们且如叶子渐渐枯干,我们的罪好像风把咱吹去。并且无人呼吁你的叫,无人尽力抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们盖罪孽消化。

她们之面色证明自己的免正;他们述说自己的罪恶,并无背,好像所多玛一样。他们有危害了,因为作恶自害。你们要论义人说,他迟早享福乐,因为如果吃好行所收之果子。恶人有损害了,他肯定遭不幸!因为要照自己亲手所执之为报应。至于自己的老百姓,孩童欺压他们,妇女辖管他们。我的百姓啊,引导你的而你走错,并破坏你所行之道。

万军的为和华起誓说:“我哪些想,必照样成就;我怎么定意,必照样成立,就是当自己地上打折亚述人,在自家山上用他强奸。他加的轭必离开以色列人数;他加以的重担必去他们的肩。”这是奔全地所必然的谕旨,这是于国际所伸出的手。万军的呢和华既然定意,谁能弃呢?他的手已经伸出,谁能改变回啊?

上帝说:“我所而赴之初天新地,怎样在自己前长存,你们的儿孙与你们的讳为势必照样长存!每逢月朔、安息日,凡有铮铮铁骨的必来在我眼前下拜。”这是啊和华说的。“他们得出看那些违背我人之遗骸,因为他俩的昆虫是勿很的,他们的发作是免除之。凡来血性的且必然憎恶他们。”

上帝啊,现在您照是咱的大人!我们是泥,你是窑匠,我们还是您手的行事。耶同华啊,求你不用怪发震怒,也休想永远记念罪孽。求而垂顾我们,我们还是若的老百姓。你的圣邑变为旷野,锡安成旷野,耶路撒冷变为荒场。我们圣洁丽之佛殿,就是咱们列祖赞美你的到处,被火焚烧;我们所羡慕的抖地尽还荒废。耶以及华啊,有这些事,你还忍得住吗?你照静默,使我们深受苦难吗?

往昔上帝使西布伦地和拿弗他利地被鄙视,末后却只要这沿海的行程,约旦河客,外邦人的加利利地得正光荣。在昏天黑地中行走之民看见了大光;住在死荫之地的口闹特照射他们。你一旦这国民繁多,加增他们之喜乐。他们在您眼前欢喜,好像收割的好,像人分开掳物那样的欢欣。因为她俩所指的重轭和肩膀上之拐杖并暴他们人的棍子,你都曾赔断,好像在米甸之光景一样。战士在乱杀之间所过戴的盔甲,并那滚在血中的服饰,都必然作可发热的,当作火柴。因产生同一婴幼儿为我们要充分,有一子赐给我们,政权必当在外的双肩上。他称为“奇妙策士”、“全能的上帝”、“永在的老爹”、“和平之天王”!他的政权和安全必加增无穷。他得当大卫的礁盘上治理他的皇家,以公道公义使国坚定稳固,从今直届千古。万军的为和国的热情洋溢必成就这事。

那会儿,耶以及华要发咝声,使埃及江源头的苍蝇与亚述地的蜂子飞来;都定飞来,落于地广人稀之谷内、磐石的穴里和总体荆棘篱笆中,并尽的草场上。

到那日,万军的呢和华必作外余剩之民的荣冠华冕,也犯了以各项上行审判者公平的灵,并城门口打退仇敌者的力。

至那日,你一定说:“耶与华啊,我一旦谢谢你!因为您虽于我一气之下,你的怒火却早已改变败,你同时安慰了自我。

立马事在自己接近挪亚之洪。我争从誓不再如挪亚底洪水漫过遍地,我呢依然起誓不再为而发火,也不责难责你。大山可以走开,小山可以迁移;但本身之爱心必非偏离你,我平安之大约为非搬迁。”这是可怜你的也罢和华说的。

到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再依靠那击打他们之,却如诚实倚靠耶和华以色列底圣者。所剩下的,就是十分各家所剩下的,必由回全能的上帝。以色列什么,你的全民就多如果海沙,惟有剩下的归回。原来灭绝的事就毫无疑问,必来公义施行,如水涨溢。因为主万军之邪和国在全地之中,必成就所核定的名堂。

希西家从使者手里接了函来,看了了,就上耶和华的殿,将书在为和华面前进行。希西家向耶和华祷告说:“坐于二基路伯上万人马的乎和华以色列的上帝呀,你,惟有你,是海内外万国的上帝!你就创立世界。耶同华啊,求您侧耳而放任自流!耶与华啊,求你睁眼睛而扣押!要听西拿基立的一切话,他是消磨使者来辱骂永生上帝之。耶及华啊!亚述诸王果然要国际和国际之地成为荒凉,将国际的神像都丢掉在火里,因为它仍不是神,乃是人手所去的,是木、石头的,所以灭绝它们。耶和华我们的上帝呀,现在恳求你救我们离亚述王的手,使世界万国都懂得只有你是吧和国产!”

您立即叫艰苦被风飘荡不得安慰之丁呀,我定为彩色安置你的石块,以蓝宝石立定你的底蕴;又因红宝石造你的女墙,以红玉造你的城门,以宝石造公四环绕的境界(或发“外郭”)。你的孩子都设受耶和国的训,你的子女必然甚享受平安。你得为公义得坚立,必远离欺压,不交害怕;你势必远离惊吓,惊吓必不守而。即要有人聚众,却不由于我;凡聚集攻击您的,必为公仆倒(“因你仆倒”或作“投降你”)。吹嘘炭火、打造中器械的铁匠是自己所之;残害人、行毁灭的吗是自个儿所之。凡为攻击您造成的火器,必不利用;凡以审判时起用舌攻击您的,你早晚他也出罪。这是吧和华仆人之家当,是他俩打自我所得之养。”这是吗和华说的。

唉!亚利伊勒,亚利伊勒,大卫安营的城!任凭你年上加年,节期照常周流。我终必使亚利伊勒困难,她得悲伤哀号,我却照为她吧亚利伊勒。我自然四环抱安营攻击而,屯兵围困你,筑垒攻击您。你必败落,从地中说话。你的摆必微细出于尘埃。你的音响自然如那交鬼者的响声出于地;你的谈话低低微微出于尘埃。你仇敌的群众,却要像细尘;强暴人的公众,也使如飞糠。这事得顷刻之间忽然临到。万军的为和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风,并侵吞的火花,向外讨罪。那时,攻击亚利伊勒列国的民众,就是漫天攻击亚利伊勒和其底保障,并使它困难的,必使梦景,如夜之异象。又必然如饥饿的人梦被就餐,醒了照觉腹空;或像口渴的食指梦被喝水,醒矣依觉发昏,心里想喝。攻击锡安山国际的万众为必将如此。

拉伯沙基对她们说:“你们去告希西家,说亚述大王如此说:‘你所依靠的生啊而仗赖的也?你说发战斗之策划和能力,我看只是是虚话!你到底指谁才坐叛我哉?看哪!你所依靠的埃及,是那压伤的苇杖。人若靠就杖,就决然刺透他的手。埃及法律老向一切依靠倚他的食指啊是这般。你只要对自家说:我们倚靠耶和华我们的上帝。希西家岂不是将上帝之邱坛和祭坛废去,且对犹大和耶路撒冷的丁说:你们当当这坛前敬拜吗?现在您把一头被自家主亚述王,我叫您二千匹马,看而顿时同一冲骑马的人十足不足够。若不然,怎能于败我主臣仆中最好小之军长呢?你还是靠倚埃及底战车马兵也?现在自家上来攻击毁灭这地,岂没有耶和华的意思吧?耶以及华吩咐我说:你上攻击毁灭这地吧!’”

耶和华如此说:“天是本人之位子,地是自的脚凳。你们只要啊自我造何等之殿宇?哪里是自家上床之地方也?”耶和华说:“这一切都是我手所之之,所以尽管还有矣。但自我所看顾的,就是客气(“虚心”原文作“贫穷”)痛悔、因自己说话使战兢的丁。假冒为善的宰牛,好像杀人,献羊羔,好像打折狗项,献供物,好像献猪血,烧乳香,好像称颂偶像。这等人口择自己之征程,心里高兴行可憎恶的行。我为必将选选迷惑他们之转业,使她们所畏的靠近他们。因为自身呼唤,无人许;我提,他们不从,反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不高兴的。”

按照“异象谷”的默示:有什么事若您顿时充满城的人口犹上房顶也?你就四处呐喊、大来喧哗的城池,欢乐的宗啊,你中受坏之,并无是被刀杀,也非是盖战死亡。你所有的官僚一同逃跑,都为弓箭手所捆绑。你中任何让找到的还共同给扎,他们仍是逃避向海外的。所以我说:“你们转眼不扣我,我只要疼哭,不要因为自己众民(原文作“民女”)的毁灭,就全力以赴安慰我。”因为主万军之为和华使“异象谷”有溃乱、践踏、烦扰的日子。城为占领,哀声达到山间。以阻滞带在箭袋,还时有发生以战车的及马兵;吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车,也发生马兵在城门前排列。他错过丢还大之掩盖。那日,你就是梦想林库内的军器。

自家因赛亚同内(原文作“女先知”)同室。她孕生子,耶同华就对本身说:“给他于名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。因为以当时小朋友不知道叫父叫母之先,大马士革之无价之宝和撒马利亚底掳物,必当亚述王面前搬了失去。”

你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人的言的?这口履行以潜,没有光泽。当倚靠耶和国产的称呼,仗赖自己的上帝。凡你们点火、用火把围绕和谐的,可以推行于你们的火焰里,并你们所接触之火炬中。这是自家手所定的。你们一定躺在凄惨之中。

你们到底以谁比上帝,用啊形像与上帝比呢?偶像是艺人铸造,银匠用金包裹,为其铸造银链。穷乏献不起这样供物的,就摘不克朽坏的大树,为团结查找巧匠,立起免克忽悠的偶像。

你们因耶和华言语战兢的人,当任他的讲话:“你们的哥们,就是恨恶你们、因本人称之为赶出你们的都说:‘愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐’,但蒙羞的到底是她们。

国民静默不摆,并无答同样句,因为王曾吩咐说:“不要回他。”当下希勒家的儿下宰以利亚敬和秘书舍伯那,并亚萨之崽史官约亚,都撕裂衣服,来到希西家那里,将拉伯沙基之口舌告诉了他。

“惟你以色列自之下人,雅各我所选的,我朋友亚伯拉罕的子孙,你是自我打地极所承受(原文作“抓”)来之,从远处所召来的,且对您说:‘你是自家的雇工’,我选你,并无抛弃绝而。你绝不惧怕,因为我与你同在;不要慌乱,因为自是公的上帝。我一定坚固你,我定帮而,我必用自我公义的右扶持你。

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