泪累

by admin on 2018年11月16日

人数说时之交极其纯洁,最无害,最纯洁最没有外利益之撤并……

2016年12月13日

现已,我对之深信不疑……

【正文】

唯独于一次次摔倒后,一次次背叛之后,一次次同仇敌忾之后……

诸多口同样提到功夫,就是打“虚”上用,翰澜五素养则不然。翰澜五功夫于实处显英雄!既然无我,何来一个“实”处?我吃任我,每如针刺,提针便无。这是一个不作居中,发必中节,应发必发的功力。有人以为落一寂灭处就是是成为佛成仁,翰澜五素养讲生动活泼,寸机见义,忍于不忍心、行于难行。中节本人自从,切境首要,机锋相触,这就是格、境、机所以替代八识的观心门路。事自、心心,两个照应,破了时空距离,那是对准想简单正、径程的修炼,是事上功夫。

我们,都变了。

【附注1】“翰澜五功夫修出的凡欣然?”“翰澜五功不提快乐与不快乐,中节罢了。”

转换得无识已非常一味的和睦,

【附注2】浮云间踏走在真境!腐儒、口佛、癫道,为所不屑。

其实。

【正文】

长大,无非就是是此进程吧!一次次判定身边的食指,到终极也认不根本自己,或者说是谁还认不清矣吧!

缘起性空!我们去作了成千上万“真实”!
古树茶好喝?这些“天经地义”其实还是食指之“价值观”!根本就是和天经地义无关。
第一,人们爱吃的、奉为珍宝的许多食并非针对正规有益,至少值不是以健康角度来规定的!当然流行的人头品崇拜,也不行少和道德境界相关。
第二,人们所谓的味觉也是“未真正先判”的。古树稀少,于是古树茶就得好喝,然后围古树茶的味道还确定普洱茶的评介标准。这背后还有“烧包”原则、“炒家”原则、“收藏及爱好”原则在打作用。这是游戏规则的转规律。后来古树茶啊“不得不”一定对正规“特发便宜”。
最有趣的凡,人们的传统由语义学开始便早已归顺了市面,于是发出钱人对许多商品尤其奢侈品把了话语权。更有意思的是,人们的味觉甚至炫耀指向也中流行观念的操纵!“贵的真好喝”。
人们拿宝地茶的特有口感提炼出来,然后再度把它们定义为低格调的鉴别特征。一句子话将古树茶和华地茶进行个别,然后又将这种分级授予价值内涵!人们的味觉甚至喝茶效果(神奇之“证据”也是思想造作的),也随着观念为操纵了。
古树出底蕴深厚的蕴意,然而灌木也有青春活泼的蕴意呀!不行!因为古树茶少而宝贵,于是古树茶“必须就是好的”。炒家、商家、有钱人,就如此把嬉戏定了。穷人就羡慕、追风,跟着唱和。

俺们带在怀疑的目光去押各一个接近我们的人口。

【附注】喝在大家认为无是古树好茶的台地茶,你胆敢“好喝”吗?!

看似这世界,都针对咱有敌意,而我辈,对斯世界,也具敌意……

【正文】

无非的心田被侵蚀了后,就单单剩下残忍,一次次之信赖让策反之后,就偏偏剩余多疑,清澈的眼睛被浑水污浊之后,就只有剩下,丑陋不堪的泽!…

“心之敢”:心无敢真的!
喝着大家认为不是古树好茶的台地茶,你胆敢“好喝”吗?!注意自身说之凡“你敢好喝为?”
跟大家以为不行讨厌的老小一同生活,你胆敢玩她底(只有你掌握的)“美”吗?
跟佛陀一起运动以无明的人流吃,你胆敢敬畏之大家一如既往不喜的“糊涂蛋”吗?
做相同客人人看不起的专职,你敢于真心投入热爱吗?
参加虚荣的团聚,你竟敢坦荡从容而无视他们的漂浮吗?
去问话您的胸臆,你的满心敢真么?怕是公“心无敢真的”!

咱会说几什么?这说不定就是丁吧。

【附注1】是“心毋敢真的”!

长大,很美好,但是各个一刻,却都残忍无比,因为以长大,我们若付出太多了,为了长大,我们设折损太多了,为了长大,我们只要,舍弃,太多了……

【附注2】与该借势傲人,不如“俗中守真”的不胜敢!

基本上到我们无能为力想像。

【附注3】如何好起夫充分敢?耐住寂寞?非为!有迷信。心中无唯乌嚷人群过往,还有天帝、历贤,一颗大心!大当了产生世界正义。

倘无心吃,世界欠我们的,我们不够世界之,也混淆不清了。

【附注4】心要安于无底根深,就是遭遇平易的大方。

缺乏的绝多,该偿还之呢尽多矣,多到,这短暂的百年,偿还不来……

【正文】

咱俩各个一个人都害怕,却必须经历在这么一个痛的必发事件。

“知不使记得,记得远不及莫忘。”
能任明白,能说得起,就是一般的“知”。而当碰到事情能加以注意,能以事上行知,这是“记得”。何谓“不忘怀”?进入性,从龙骨里浮现发之,“我就是”的,那便是绝非忘。
孔子对古贤有三百年无殊,其中方策其一,圣哲化人那。这即是无遗忘!

无意被情人,成了敌人,亲人成了敌人,爱人,也改为了敌人……

【附注1】如今人们自得其乐乌嚷于闹市的,无非一个吵架本能。

因这世界欠我们的极其多,而我们也差这世界多无法归还的物,所以我们暴躁了,愤怒了,我们因此仇视的观点去对待这个世界,可是也于无怀念了,自己是不是召开错了什么?

【附注2】网上流传的多处于口耳层次,这里少了例如样儿师傅的同样笔记棒喝。可是师傅为无像样儿。

恐怕每一个总人口都该检查,我们是不是,太过分谨慎了,这辈子,如还用于谨慎,那么还剩余多少时间是快的也?这一辈子要总想着人家差自己之,自己欠别人的,那以来微微日子,是排遣的吧。

2016年12月14日

丁活着就一生,自己舒服就吓,追不到根求不到底,宽以待人,总比处处事事针锋相对的好!

【正文】

毕竟我们只有这一生,短暂的,一生。

历史观是同样种有效凝聚注意力的动感手段,但终究非是究竟的道。价值观更当人流、组织里所持有的统一行动和揣摩的作用,就越来越容易给用作工具使用。一些口头可以发挥的“原则”一旦受人群作为道德价值推崇,人心就是无形中地自精神上漂浮起来了。
用价值观、道德口号表达的明白、理念,都是漂浮的。价值观只有当智慧行动之言语说明的时才是富、精准的,价值观作为行动指南则是勿充分的,这是意识形态中心主义的源于。
价值观与“义者宜为”的一瞬间隔和各个,是实在假本领的试金石。
当心那些“一言以蔽之”的相似“正派”、“智慧”的信念!

总归我们惟有马上等同口,孑然的,一丁。

【附注1】那些信誓旦旦的自信心,都无是本质!

究竟这一个人口活着为止这一生,我们,已经够辛苦了……

【附注2】至人无己!神人无功!圣人无我!这三细分句各发生其义,要整明白!其次,此三词是平等口三格的辩解。

【正文】

家里转述艾扬格的布道,说人的尽管自如和精神的尽自如之间的匪次事关,并且实现人的纯可以当做向精神自如的路径。还说,任何一个身体平衡的独特体式,都代表这是身心灵的有状态,而者状态对诺在一定或者特别之一个“大脑”(灵魂),这个由于体式所集起的心灵存在于体式中间,并无在解剖学的某某具体位置。这等同碰对自己之启迪、启示,是幽玄的澄明,是怀有打通力道的。

【附注1】心灵存在于体式中间!

【附注2】婴儿出生,肉体和饱满还是熟练的瑜伽高手。后来深受传各种信念,被贴上各种位置标签,“被式”了各种习惯,我们进入了马斯洛的各种心灵层级“体式”!

【附注3】最有趣之是,自我实现作为跨了“必待”的那些“门槛”的为人自由,非但没为人生、工作牵动风险,还吃人愈来愈快、自如并发挥出了最高水平!于是众人锁定于先行来鸡后产生蛋的窘况里,一辈子没能够过上无视先有什么的幸福生活。

2016年12月15日

【正文】

立是一个格位,一切都是曾经同即将的已经。再于上走,下望未来为可大凡已的未来。继续上行,过去、当下、未来,不过大凡一个“知”在团结“宇宙”中的展卷。一个展卷中之“知”与那个所用,构成了一个接头的重头戏的宇宙空间和历史。
“知”的“其他人”,具有逻辑同等地位,(他们中间除了来历、路线外是得互相转换的逻辑主体)众“知”主体整合所谓的社会。
这是空性的等同栽表达。
如果处在这样一个面,暂且把能、信息、时空作为核心元素,那么明白变于斯世界被,熵的增减不仅是一个趋势为是其一世界之留存的某种活力,知所无法跨越的音信门槛是由能涌动来化解之。
在这种意义上说,知绝对受制于流年,同时理解否堪控制日。所谓当下、过去、未来,不过大凡知道之行列。构成宇宙的几乎种植为主原料都是为了一个目的,就是让“知”成立。知是全人类的任何目的,也是上帝之破。

【附注1】纠结于“知”是理性之铁窗,解构“知”的原本是相同种植摆脱。

【附注2】伊耶宗教的社会范围,解构的凡人类中心主义。佛学解构的人类意识。儒学是企图在人类意识被流入负熵。道家通过冻结熵而保留一个逍遥的非涉熵变的肥力。

【正文】

于“三彻底”、“三验证”出发,市面上每天产生之大量“感悟”都可是拓展了包的渣。真正的感悟不唯是旁观的明察秋毫,还须是出于着要向他的备“能体会”的角度,最根本还要发出发肺腑的不疑。
不能够将立场作为发泄情感与传统的坦途,那种见识对心灵之有害非常死。“立场”要力争形成“发而中节”,继而还要形成“雁过不照”、“风过不留声”。我们各级因立场宣义,而我们人格不持立场。

【附注1】“您不时说由人口的障碍,其中隐藏的拦路虎最厉害。什么是藏身的绊脚石?”“就是公的优势!你的优势、自鸣得意的整套。”

【附注2】“一切所谓要求,都是公协调的需!”登不达自我实现之台阶,就是若受阻于你的中低档需求。

【正文】

自信、正直,是咱们审视他人之上的平等种植敬慕发现。而当我们克服、自觉正直、自信之时段,那可能是如出一辙栽满。价值观、道义的旗手,往往并无厚道。这反不是外特有不厚道,只是他莫亮虚心那一刻满怀信心生起,无私那一刻才尊重。

【正文】

“君子之交淡如水,水是怎么个“淡”法?”“不挂杯。”

2016年12月16日

【正文】

不怕比如相同玉老式的影视放映机,人们认识事物的方式要境界就是是当放射的光芒途中截图取义。有人截取的位置正好清晰,有人歪曲,有人则又决心截取它的意思在胶片处,有人还要厉害截取意义“退回到”电影录像的实地,还有再决心的“退回到”剧本,还有则“退回到”剧本之缘起。当然多总人口尽管只有能力通过电影院发生的剧情感叹与影评来拘禁录像。
不管你截取意义有在谁“截面”,你如截取,则“全部意思”就还单于此了!其余部分对您尽管不再有。在不同截面理解电影之总人口中间,所发的争论无备对要错的属性,但争议。他们无法掌握,他们截取一个明了之后,这里虽是“全部含义”,而且就算在这截面生成了一个整体的世界!其余部分对是世界来讲,不设有。
如果我之比喻(电影放映),你能清楚吧,我随后说:你放弃其他一个断面的解,而将洞见置于对影视光线的全程、放映机的规律、拍摄、导演、剧本、剧本的作者与制片缘起……,
则截面见解就见面脱落,这是自身说了之“替代”,这是由缘起看到的空性。不再来剧情的无疑有!
人们有在在剧情饱受,有的在在戏院,有的在在播出中,有的谋生在片场……。哪里来她们之满贯活“真实”。

【附注】坐在电视机前,我跟剧情被之角色中无法互动,他们在在剧情饱受。我则吃触动,然而茶壶的道开始了本人得取关电源。电影收,我拉了电视机,电源里之人物歇菜了。我随着去开家务。通过这些讲话,我说之是:有些人是娱乐里的,有些人是电视前之,当然有些人拘禁我吧是电视机里之。佛陀是全通的格位,也是在依次断面能发出会适合的。

【正文】

“团”、“圈”作为拓扑数学的新定义用于研究脑的体会与传递过程,但自身看此法用于经络研究之壮烈价值跟启示意义。
首先,我们是不是可以重复敢于地将脏腑就算得“团”的组织?其次那些连接结构的“洞”所形成的闭环“圈”就是古人发现的经络。实质上“穴位”就是一样种“洞”。
我们可以再次激动地拿穴位内的由于经连起来的“间隔”,通过另外一样种“视角”看做直接连接,并且将“阿是穴”作为暨人状态改变对应的“圈”的一个函数呈现!

【附注1】认识世界之不二法门存在其他一样栽尖端辩证,那即便是无执实有、不履着为大庭广众、破除二元观,兼求三根、三证的齐具。

【附注2】在结构和力量间,人类就迈入起了牢固完整的信心。然而关于组织的解也绕不了空间观念的自律,以上团、圈概念正是这种突破。人类对结构的长空视觉会从拓扑意义及取解脱,这是上帝在让物理蒙上同叠面纱的而,有对数学通往真相留下的口子!

【附注3】从佛学去拼命解释是,这是三流的盘算。从科学为玄义才增长至破!倘若能把精尖的数学和特级的情理视为共同,那是头等。

【附注4】圣者时代从未今天之正确性发达,于是圣哲缺乏述理的如此语境,而所述又不能不下人口耳,因此数学、物理的小聪明埋没在。这个埋没是出于听众不在,于是集体回忆中不怕不曾当即同样首。

【正文】

“如何回应敌人亡我的策?”“如果可破,破法必在敌策中若休在那个外;如果不可破,则成为敌害为敌之利!”

【附注1】“只是道这就是结局。”“不执实有,心转机变。”

【附注2】制胜绕不了“因敌”!敌难遂意,缘自无料想,缘其所不当。

【附注3】无非奇正。

【正文】

“您所说的互联网时代人的心智上了量子态,是啥意思?”“滴滴席卷天下百万私车就是王阳明智慧,但是贤是以无网年代的自觉发明,而今天弟子就是缘境而发并无自明境界。人类或者远古部落时代就时有发生好经中之形而上智慧,后来社会进步从农耕到工业社会,人类机器化了、零件化了,整个社会发明了计算机、飞机、火箭,造出了楼群,但是个人退化了。如今互联了,人类面临量子化的改变,就哼于大量的量子虽无自主但总体展示统计规律!量子纠缠等微观规律起在丁身上、人际间,整个社会虽然守统计规律,围绕吸引子形成布局。”

【正文】

教,真谛存于民用心灵,在平实求道的心曲。宗教,就那结社、组团的史来拘禁,就是人世间。各类江湖,从手中旗帜来拘禁,宗教极端纯洁。但转格到内心,山林说不定更胜一筹。南怀瑾说屠狗的往往比看的发出规矩,与这类似绿林里的为可能比念经的憨厚真诚。

【附注】惹不得、碰不得,不团结、自高自大。

2016年12月17日

【正文】

“西方三圣”?三格格位上的辅要都!“至口、神人、圣人”?三单格位上之顶人格而已。

【附注】1至人为体,神圣呢身心的用。为无为便造无功之果,行思无我便是高人。

【附注2】神圣远于自己,六道中之意气!以神圣呢精神者,居士、君子之斗志!

【附注3】道不远人!

【正文】

“烧香拜佛?”“六鸣中之格位而现已!”“如何是居士格位?一个戒字。”“如何是神仙格位?”“拈花一笑。”“诸多应身何谓也?”“六鸣眼目!于那个格位,众生无别、自身无应。做儒者观,不过中节示现。”

【附注】“烧、拜在六道中人,是呀?”“神圣功夫!修德得福。”“于君子、居士,行否烧、拜?”“当然,这是千篇一律预防功夫。”

【正文】

翰澜功夫,不唯思考再当针对思想有觉观。不独求一个言理喻,更宁静处于其实所。
前叔是中心,后第二则是心学起用。用不在伐柯,而以“能”所不可!

【附注】“前三打用,成何功道?”“天地人三才心智!”

【正文】

各家有那个三宝:曰戒定慧;曰慈简不为中外先;曰智仁勇。我生三各项圣师:一也“困惑”;二吗“奇迹”,三吗“意外”。养我三清,得自身三验证。

【附注1】何来迷惑的东西?只是一个心上的小!世上哪来的偶然?见识少、寡洞见。如何是意外?还无是“意”的少、陋。

【附注2】三完完全全,对良知的看!三证,正信的由于来。

【正文】

“何谓理解力”?“取类比象的资源!”“奇迹生魔何意为?”“迷信之资粮!”“为何说困惑也发生魔力?”“驱动外部归因!”“意外也?”“封止了悟门!”

【附注】“老师,我意识你的脑力太强大了!”“你尽管是不够强到发现该发现的,你懂我多努力!”

【正文】

“前三素养,何异被八识、百法名门与五蕴?”“于破法我第二执行,不异!于平常行为,是道理路。”

【正文】

世界之中,异音交响,格位也!色法纷呈,缘从名起,终究要一个心源。格、境、机,回家的征途!

【正文】

“记得”这个词,这个概念,有几单格位。你能够用思想回忆得兴起的,这是相同种记得。这是人们所说之记忆。
你的身体,你的吗人口,你的生理,这是对亿年更上一层楼的记忆!
你的脾气、品德、性格,一凡累世遗传的“记得”,其次是后天习惯的记得。

【附注】你针对恩人的感激,只有在重入逆境才会唤醒;你的初恋感受,或许只有那篇旧歌好提醒。它们被记在某个组织中。

【正文】

“您并无是一直回他的题目,可是他却十分满意。”“我关系嘛要回答问题?我从问题屡遭晓了他的困惑。这才是下针的讨好是!”

【附注】他说:“人们提出的问题,往往无是他们实在的困惑,因为她俩非晓得自己确实的迷惑,所以帮助人家找到困惑,是回的要。”我说:“我得起自上以及他同样鸣消除、化解困惑,我尚未失追寻一个曰困惑的物。所谓的迷惑不过是那个来自的病症,还因此找么?他针对困惑的叙述为可是大凡可怜来自给他带动的麻烦。这个麻烦而障碍了外针对性来源的意识,他对困扰所出的情绪和使用的行路,使之麻烦变得老实在了。”

【正文】

“所法”的老三个格位,第一单凡是“说发之文化是什么,以及它是怎么的”。这个读书占据了学堂上之主导地位。第二单凡是“这个知识发挥了提升思维与行动之作用的来意。第三独凡是“我们设未透视那个人之盘算、心灵、行为,我们寻找不交者文化之名相,它为那本来面目、“真身”化作了一个人口之人性,随机、无形、时时刻刻地在运作着。”

【附注】如何吃所学入性?第一个文化可以就此来讲课、谈资,第二单追求利益,只有第三只算是实修。

2016年12月18日

【正文】

《易经》作为伪学和大罐子,以当下片种植脸孔流行千年了。为什么说它们是大罐子,你错过读那些自称的和被看的家、高人,主要是名好一点底,他们是怎重视、如何研究易经的?他们几乎都是把各级处得来之,自己迷途知返来的聪明、道理都往这罐子里装,千年以来人们就是像商量好了的那默契。只要是大智慧,尤其是神秘并且难以言喻的,都可跟易经搭边儿。甚至要能够说立刻是自从易经启示中来,那么此人就是重厉害,更好看。
为何说易经其他一个吃带动达了华面具的脸面,其实是伪学伪学呢?这帮混子还无是乘方术中人,方术士中来不行为可尊敬的真正巫士、也发生打算将易经作为理论框架用来梳理方术道理的发出道高人。把爱经陷为伪学的,是把易经当成了一个“框架型定理”,然后从中任意推导各种理论结果、进行社会同历史现实的解析说明、对前景风声进行辩论测算的那些“知识分子”。
在当下点儿重复面具下,几乎拥有的总人口还变成了簇拥裸体国王游行的拥趸,似懂非懂、煞有介事地经常发表对陛下新衣款式的各种有个性之夸奖意见。
易经是确实学问!大聪明!但非是她们以为的那种!
首先,易经的产出不是文明之成功,易经的出现是应针对人类退化的无可奈何。人类在言语出现、完善之前,在一齐社会化之前,人类的心智以及世界观就来聪明,这个聪明没有于今天(所谓文明)名相、自我阻断,易经是祖先于这个关口给后人留下的一个抓手,一把和圈子原纯保持联系的钥匙。
其次,要真领悟易经,必须至少彻底圆通三组关系啊完全一致:六爻的老三才(天地人)结构;六爻之第二老大(内外卦);各爻之间承乘比应的涉嫌。这三组关系在大罐子和伪学那里还是受默认的,于是为就算深受滥用的。殊不知,这才是易经的真髓,也是先于世人隔阂的真墙。
这堵墙突破了,才可谓贯通古今!这堵墙可以突破,这堵墙没见谁突破,这堵墙必须突破。

【附注1】手比刀快,话在心里前,是大忌。如今底师傅还无说此了!

【附注2】话不可深于心机,钝智之敦。

【附注3】一个语迟,非迟在不敏,在其语味。看本身累言古人的审美。其中是味。

【附注4】“如何算读经的法?”“经典也才古人之舟刻,心舟既多奈何循此寻觅那落剑?”

以下是方杰藏品和世人工艺之于。这是古人为咱们留下的恩情,从这些物件可以切其境领悟古人之审美观,而者审美情趣就是古人心性、心境的留门。

古人从“关关雎鸠,在河之洲”铺垫下来便可以另眼无邪地“窈窕淑女,君子好逑”。我们自然好打“敦厚古朴、闷闷玉雕”通古人心气,再去领悟先圣法义。

【正文】

“如何算读经的不二法门?”“经典也只是古人之舟刻,心舟既多奈何循此寻找那落剑?”
以下是方杰藏品和世人工艺的较。这是古人为我们留下的恩典,从这些物件可以切其境领悟古人的审美观,而以此审美趣味就是古人心性、心境的留门。
古人从“关关雎鸠,在河之洲”铺垫下来就得另眼无邪地“窈窕淑女,君子好逑”。我们本来好打“敦厚古朴、闷闷玉雕”通古人心气,再失去领会先圣法义。

【正文】

“尊师,让导师在眼前走。”“这是活着面临之一个礼仪,是生的旨意。而师者格位不在乎这。在修学过程,讲当仁不让吃师!所以他说生尊先,我说走在前方的凡稍微狗。”

【正文】

这些大师、专家、名人、领导干部,总想研究着法儿地说有几句有水平的讲话,没因此底!你说不出来!为什么这样说?因为没“有品位的口舌”,只有“有品位的心灵”。从君那么人破水沟子里边,怎会流出清泉呢?搜索枯肠、矫揉半龙,还免是缘木求鱼!天天得瑟,多年下去不见面向上。如今极其昂贵就同码:真诚!

【附注】昨天外说难得这次远离喧嚣,有矣属自己之时空,可以考虑有自己感兴趣之题材了。我说确好!真不错。不过未是当真好,没好到实在好。因为乌嚷中间还是得以变成自己之光阴,思考乌嚷事务依然可是单独我之树林。我只是逃斯尘,然而无处能离开真道。用功无非一个当下立脚。

【正文】

裁缝有道:
“按正常模样帮自己开一样项宽松的短装。”“好!我来吃您细量体。”“不必了,差不多就是执行。宽大多少,您决定。”“先生,宽大未是尺寸。宽大是穿越在张,行动方便,气象宽柔随和,这是据款式不是尺寸。宽大的装再用合体。”“诺!服!”

【正文】

“先生你反对尊先?”“为什么反对?我并非会叫自家之老师取得于自身的后边!他们要为我殛,要么要要在本人的先头!”
因为自身就来三各项算是常师,一称困惑,二曰奇迹,三称为意外。

【正文】

粗话圣人不说,说为听不顶。因为人们不再淳朴,套路最怪,那些圣义需要多多年才能够绕了套路,传到他们之耳根、心中,最可怜的妙义需要再次增长日子,人之寿来不及等。于是逼得圣人编瞎话,用简写版的六道轮回之类故事吓唬这些忘本的糊涂人。释迦摩尼之语句,五百年才传至凡间。

【正文】

那些我们对客好之丁与转业,常常能够带来被自身幸运、好信息;我愧对过之总人口、亏过心扉的从,总能够变成机缘在运道上叫自家上回来。这便是运道的损益原理。但只要我们本着人口吓,抱在目的,这就是懵;如果我们对丧失有良知反省,或有弥补,也克消灾。过得知足,就得不断增量心里的光明;过得不好,就多点心性中的黑暗。
好与甚之天命,都是那么颗心招来的。

【附注1】傲慢、自负,招之虽是失败、挫折;时时反省,就充实智慧;助人为乐,难事就丢;谦虚而精进,就招人推崇;无私而无所畏惧,就招人敬爱。

【附注2】因果如形影。

【附注3】“小心眼的人数薄福,大大咧咧才是增福之道。”“大大咧咧不增福,小心眼薄福。因为大家都是殊档次小心眼,于是误以为大大咧咧增福。大大咧咧不减福而一度!增福还得记住那句话,“积善之家必出余庆”。”

【正文】

《血战钢锯岭》,最是翰澜五功夫第五“径程”的到诠释。人们的“知”没办法绕开“那个”成“知”的经过,你是“谁”需要拭目以待“那个过程”才总算完成。在众人质疑、侮辱、误解甚至审批的早晚,“你是哪位”只有上帝(天、安拉)知道,或者说“你眼前凡孰”只是一个处在动态、偏颇格位的社会心机。你是否来定力、足够耐心对待人们的短见而“原谅”、“体谅”上帝迟来的韵律,这就算是所谓的信仰。这才是确实的信奉概念,在纷繁乌嚷、在不公正对、在受到面前,依然坚信“不久”或者经一番考验才见面赶到的肯定,那是上帝之韵律。
这即是“径程”智慧的一个侧面,它为这个影片诠释的真正好!一员让当是懦夫、神经病的殷切英雄!

【正文】

及自身举行一个惊心动魄之若:假如你的脑子运算速度是眼前所谓“常人”的一百倍增,那么你尽管见面出机遇从所谓“共同价值观”、“相似性格”的“缝隙里”发现最多最终构建了不同命运的人性差异元素,你为会见以人生之缓缓镜头(这是人类灵敏度的一百倍增)下领悟到气质、心性的切切实实图像(这些本属于感觉、直觉的暧昧把自己开始实际了)!
我之只要只是领悟真相之一个格位,因为此裂缝不过是针对全人类自以为“质密的认知”的粗疏真相的破解。
这里的伟大启示:人们所谓的尺码、有抓手的着力,都爱莫能助做塑造命运之尽管理据。人类努力的“必要性”本质,和性格、气质的“充分性”本质中的裂隙,就是“径程”智慧所依赖!

【附注1】当自己学一各先进的作为,我起不同让原型的从业中感受,这时世俗劝慰的劝诫多数是漏洞百出的!那个不同感受所从原因的微细真相一旦能够为考察,你才能够领悟自己的见地。因此,我拿这个感受当成主要、有价、构成带的发含义之音!这个感受中内隐的音信不应允吃忽略!

【附注2】世俗把忽略了微细差异而习惯力求的所谓共同规范、所谓克服和坚持,虽然比较懦弱更有帮,但没、远非智慧。事实上世俗就是观念层面的“粒度”,而只有贤的胸才够的广和纤维。

【附注3】特朗普是敌是友,也非是千篇一律开始定的!甚至他今天之所作所为究竟是亲华还是反华,都未是定数!即使“已经”了,也是匪自然之!这就是是径程智慧。

2016年12月19

【正文】

当一个丁的思量运算速度(不仅是超强大脑在某一个地方,而是全面)提升十加倍、百倍、千加倍,他所盼领悟到的世界就是全盘两样了。如果连续提升,到一万加倍、十万加倍,人类的万事对他都失去意义,不仅是观的迅速,还因他现已去了社会。其实上帝就是无穷大的演算速度,大至了什么水平?大至了外观看任何的空性,看到了“我”的变通、“意识”的缘起。
再使把我们的思索降下,十倍增、百倍、千倍增……在前边一个极快中看看了“平常”的沉静本质,这拨以极慢中多少去矣有着造作,这实在要上帝格位!当你会心到极快与极慢的归元,本质是时的分裂。时间是全人类构造时间之顶基础原料,人类的通观察到色相、观念中还距离不上马时的要素,尽管这时间未自然从属于钟表,但是其也都是时间性的。
本质上佛家只能是宗教,因为她的肆意最深处是对社会(俗)的取缔。是“我”、“法”、“意识”的熄灭。
本质上儒家就是最俗的真要开辟最实在的庸俗。儒家之即兴精神是“素位中之不器)。儒家讲的凡这“道”。
道家讲道,讲绝圣弃智,然而道家本质才是明白。道家的任意,是做“无民帝王”。他游历于世界里,是极上老君。
你看三独脸谱,佛无相,儒君子,道真人。

【附注】“安祥是呀?”“就是看智者的愚昧。”满世界之智囊。

【正文】

数学中的“佛学智慧”是怎么样获得的?生活中之数学家还是大俗人,因为他的小聪明是于摆脱物像、极致(无穷大小)假设中获的,他拿数学发现的原理当成了物像背后的约束,他终究过不了:数学的真理比物像更审,数学应该再进一步取缔物像。数学家做不至当时一点,他一味当中心里看数学依附在物像!然而相反,物理学家始终聚焦探讨物像的终端真实,他的终端是将数学作为工具,而开不至从数学蕴含的神秘领悟世界之本质就是是数学所暗示的。

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