黄帝内经

by admin on 2018年11月16日

帝曰:妙乎哉论也!合人形于阴阳四时常,虚实之许,冥冥之期,其非夫子,孰能联网之?然夫子数言形与神,何谓形?何谓神?愿卒闻之。岐伯曰:请言形。形乎形,目冥冥,问那所害,索之被通过,慧然在面前,按的不足,不知其情,故曰形。帝曰:何谓神?岐伯曰:请言神。神乎神,耳不闻,目明,心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风吹云,故称为神。三总理九候为底本,《九针》之依不必存也。

前段时间在朋友围看同样首《非贫困村喊饿,非贫困户叫屈》的章,我当做同一曰助人为乐工作队队员正是感同身受。

交道在微,变化无穷,孰知其本来!窘乎哉,消者瞿瞿,熟知其如果!闵闵之当,孰者为良!恍惚的勤,生于毫,毫之数,起于度量,千底万之,可以益大,推的深之,其形乃制。

生少部分领导人员干部什么都不怕,就恐怖群众上访。不管是他成立没理反正就是心惊胆战,每次上面来检查及时片长官干部都要错过贫困户走访。嘘寒问暖,有时甚至不惜自掏腰包给贫困户发封口费,让贫困户说她们的感言。

冬刺春分,病不已,令人待扒不可知眠,眠而有见。冬刺夏分,病不更加,气上,发呢各国痹。冬刺秋分,病不已,令人善渴。

咱们村也什么还没变,还是十几近年前自己编写的破旧公路,雨雪上几乎无法通行,群众意见很老,向乡政府,县扶贫办打报告申请修路,却为不贫困村而遭拒。

疟论篇第三十五

鉴定贫困户色过程要当着,公平,透明。

色见上下左右,各以该设。上为迎接,下也从。女子下手为欢迎,左为打。男子左为迎接,右为于。易,重阳死,重阴死。阴阳反而他,治于衡量相夺,奇恒事也,揆度事也。

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热论篇第三十一

其,对贫困户帮扶有失去公平。

第25章

有一样种植“会闹的男女发生奶吃”的面貌,有的贫困户先是同村干部套近乎,被驳回后便开玩赖皮,整天和于您屁股后面烦着公。直到你说到底忍无可忍答应他结。

五脏啊,中的接近为。中盛脏满,气胜伤恐者,声如从室中言,是中气之湿也。言而微,终日乃复言者,此夺气也。衣被不约,言语善恶,不避亲疏者,此神明的滥为。仓廪不藏吧,是家不要为。水泉不止者,是膀胱不藏吧。得守者生,失守者死。

这种景象之所以会现出,其一,贫困户评定过程未透明,含水分。贫困户隐瞒家庭财产,隐瞒收入。实际种起十差不多亩地,却惟独认可三五亩。实际家庭成员外出打工的,却说看病去了,给亲戚帮助去矣。外出务工致富到5000长就说只赚来1000冠。账面上向来算不理解,最吓人的凡历次问他俩说有底答案都不等同。在贫困户评定过程中充分麻烦做出科学的论断。

天覆地载,万物方生,未闹地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主;故生因情欲,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其当人者,亦数的可反复。

于网上查资料,有的地方招录事业单位工作人员只是面向贫困户子女,这给那些未贫困户子女辛辛苦苦考上大学后看不到一点想。

黄帝问曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人因世界的气生,四常常之法成,君王众庶,尽欲全形。形的病,莫知其情,留淫日深,著于骨髓,心私虑之。余欲针除该疾病,为底奈何?岐伯对号称:夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发;病深者,其声哕。人出是三者,是名为坏腑,毒药无医疗,短针无获,此都绝皮伤肉,血气争黑。

失掉扶贫的途中

帝曰:疟不发,其应怎样?

图形来自网上,请不要对号落座

黄帝问曰:余闻揆度奇恒所据不同,用底奈何?岐伯对曰:揆度者,度病之皮毛深为。奇恒者,言奇病也。请言道之交数。五色脉变,揆度奇恒,道在同。神转不磨,回则不转移,乃失其机。至数之若,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。

末尾结果是,每次发生自我批评一定作封口费,不作他睡非着。贫困户为非是白痴,慢慢地为琢磨到了间的规律。只要领导一来就领取各种求,只要不满足他,他即使说坏,就是当真好他们吗使说坏。这样一来,贫困户越来越牛,领导干部可都变成了孙。

帝曰:善。

扶贫的面目上来讲是解决发展不抵的问题,要帮助那些有一些力量与心愿的口。为她们创设发展原则,贫困户除了心存感激外,更使就此实际行动来创造财富,摆脱贫困并报社会。

臂多青脉,曰脱血。尺脉缓涩,谓之败安卧。脉盛,谓之脱血。尽涩脉滑,谓之多汗。尺寒脉细,谓之后泄。脉尺粗常热者,谓之热着。

再有网友举例,逢年过节给贫困户送去部分米、白面、油为她们来领,结果产生一半贫困户没有到活动现场来领。最后,在库房放了一半年多都还未曾领了。有一些贫困户背地里讨论嫌弃被物太费事,不如直接叫钱来之有益。

第16章

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欲知寸口太过与不及。寸口之脉中手短者,曰头痛。寸口脉中手长者,曰足胫痛。寸口脉中手促上击者,曰肩背病。寸口脉沉而坚者,曰病于吃。寸口脉浮而盛者,曰病在他。寸口脉沉而死,曰寒热及疝瘕少腹痛。寸口脉沉而左右,曰胁下有积,腹中发生横积痛。寸口脉沉而喘,曰寒热。脉盛滑坚者,曰病在他。脉小实而坚者,病在内。脉小弱以涩,谓之悠久病。脉滑浮而疾者,谓之初病。脉急者,曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风。脉涩曰痹。缓而滑行曰热中。盛而紧曰胀。脉从阴阳,病易已;脉逆阴阳,病难就。脉得四时之顺,曰病无他;脉反四时跟无间脏,曰难就。

济干部(宝宝委屈你了援客串一下)

阴阳别论篇第七

趁脱贫攻坚工作的深透开展,贫困县中非贫困村存在的前行不平衡,贫困村中非贫困户在的心情不抵问题已经拉响脱贫攻坚新警报,如果处理不当,会使所有脱贫成效大打折扣。

岐伯曰:荣气虚,卫气实也。荣气虚则不仁,卫气虚则无用,荣卫俱虚,则未仁且不用,肉如故也,人身和志不相有,曰死。

背后里大家还开心,要是看何人休爽就让他错过当第一书记,去扶贫。三年下来不坏吗变残废,会被你怀疑人生,对生失去信心。

第14章

自打国家精准扶贫后,周边的多聚落都成为了贫困村,国家为编制了水泥路,活动室,卫生所,种养大棚,安装了太阳能路灯,栽满了绿化树。

帝曰:善。夫风之同疟也,相似同类,而风独常于,疟得偶尔要休者,何为?

销路不好就是被包户领导打电话

夫脉者,血之府也。长则气治,短则气病,数则苦恼,大则病进,上盛则气高,下盛则气胀,代则气衰,细则气少,涩则心痛,浑浑革到而涌泉,病进而色弊,绵绵其去如弦绝,死。

发出网友描述了自经验:我们村就是不贫困村,扶贫之前,村支书带在农家辛辛苦苦干了几十年,自筹资金建村部和母校,修路,打井,安装路灯。我们直接是全乡基础设备最好之山村,村民基本上外出务工,做工作,大多家庭都于了温饱了。

黄帝问曰:平人何如?岐伯对号称:人平等呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者不患有邪。常因非病调病人,医不病,故为患者平息以调之为法。人同一呼脉一动,一吸脉一动辄,曰少气。人一律呼脉三动辄,一吸脉三动而躁,尺热曰病温;尺不热脉滑曰病风;脉涩曰痹。人平等呼脉四动以上称为死;脉绝不至曰死;乍疏乍数名死。平人之常气禀于胃,胃者,平人之常气也。人不管胃气曰接,逆者死。春胃微弦曰平;弦多胃少称肝病;但弦无胃曰死;胃而生毛曰秋病,毛甚曰今病。脏真散于肝脏,肝脏筋膜之气也。夏胃微钩曰平;钩多胃少称心病;但钩无胃曰死;胃而出石曰冬病,石不行名今病。脏真通于心底,心藏血脉之气啊。长夏胃微软弱曰平:弱多胃少称脾病;但代表任胃曰死;软弱有石曰冬病,弱甚名今病。脏真濡于脾,脾藏肌肉的气啊。秋胃微毛曰平;毛多胃少称肺病;但毛无胃曰死;毛而有弦曰春病,弦甚名今病。脏真高于肺,以行荣卫阴阳也。冬胃微石曰平;石多胃少称肾病;但石无胃曰死;石而生钩曰夏病,钩甚名今病。脏真下让肾,肾藏骨髓的气啊。

当这部分贫困户认为我贫困而便该扶我之上,他的衷心既远非感恩之胸臆了。你叫自己是正常的,不为要让的不见了就是仇,背后就是去骂你,举报而,去上访。

那五龌龊啊,身的强为。头者,精明之府,头倾视深,精神用夺得矣。背者,胸中之府,背曲肩随,府将充分矣。腰者,肾之府,转摇不可知,肾将惫矣。膝者,筋之府,屈伸不可知,行则偻附,筋将惫矣。骨者,髓之府,不可知久立,行则振掉,骨将惫矣。得强则生,失强则充分。

论故事纯属虚构如有雷同纯属巧合

得审问那所起病,与今之所方病,而后各切循其脉,视其经络浮沉,以上下逆从循之。其脉疾者不致病,其脉迟者病,脉不往来者死。皮肤著者死。

恢宏阅读:短篇小说《我终于成了贫困户》

黄帝问曰:为五谷汤液及醪醴,奈何?岐伯对曰:必为精白米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者坚。帝曰:何以然?岐伯曰:此得天地之和,高下的宜,故能及了,伐取得时,故能到坚也。帝曰:上古老圣人作汤液醪醴,为要未用,何为?岐伯曰:自古圣人的作汤液醪醴者,以为备耳,夫上古作汤液,故为要弗服也。中古之世,道德稍衰,邪气时至,服的万清一色。

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帝曰:其发生未打毫毛而生,五脏乱阳以尽也,津液充郭,其魄独居,孤精于内,气耗于外,形不可与衣相保,此四极端急而动中,是气拒于外,而形施于他,治的奈何?岐伯曰:平治于权衡,去宛陈,微动四极,温衣,缪刺其处于,以复其形。开鬼门,洁净府,精为时服,五阳早已遍布,疏涤五肮脏,故精自生,形自盛,骨肉相保,巨气乃平。帝曰:善!

(未完待续)

黄帝问曰:余闻天为六六之省,以成为一载,人坐九九制会,计人亦发三百六十五省,以为天地久矣,不知其所谓也?岐伯对号称:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六的省,九九制会者,所以正天之度,气之勤也。天度者,所以制日月之行呢;气数者,所以纪化生之用啊。天为阳,地为晴到多云;日为阳,月为晴到多云;行有分纪,周有道理,日行一度,月行十三度过要生奇焉,故大小月三百六十五日要是变成岁,积气余而充满闰矣。立端于开始,表正于吃,推余于终,而天度毕矣。

文/秋月醉

因为受露风,乃生寒热。是因春伤于风,邪气留连,乃为洞泄。夏伤于暑,秋为疟。秋伤于湿,上逆而咳,发呢痿厥。冬伤于家,春必温病。四时之气,更伤害五脏乱。

扶贫济困不是单独的发钱

岐伯曰:此邪气客于头项循膂而下者也,故虚实不同,邪中异所,则不得当其风府也。故邪中给头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中给腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而患病。卫气之所在,与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所犯,必起其腠理,邪气的所共,则其府也。

产生网友网上留言说,一个贫困户,别人还早起床上班要办事,他们一家也时时睡到日上三梗,起来呢什么都非关乎整天换来晃去。

玉版论要篇第十五

艰苦多少年,贫困村一上超过咱

帝曰:有夫年已经一直要有子者何为?岐伯曰:此其二天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此就有子,男不了尽八八,女但尽七七,而世界的精气皆合矣。

其三,部分贫困户因懒致贫,越帮越懒,越拉越贫。

阳气者,烦劳则摆放,精绝辟积。于夏日如人头煎厥,目盲不得以看来,耳闭不得以纵,溃溃乎若坏都,汩汩乎不可止。阳气者,大怒则形气绝;而血菀于上,使人头薄厥。有伤于筋,纵,其如果无容,汗出偏沮,使人偏枯。汗出见湿,乃生痤痱。高梁之变,足生大丁,受如持虚。劳汗当风,寒薄为查皮,郁乃痤。

还有网上发出网友如,他们老里产生个贫困户,好吃懒做,被评为贫困户后,有区里死领导包户,给他进了新房,还支援他购买了茶加工设备。每年春茶期,这个贫困户就是购买别人的茶本身卖,销路不好就被包户领导打电话,领导就发动下各单位去市茶。

帝曰:余闻上古老圣人,论理人形,列别脏腑,端络经脉,会通六合,各起其经;气穴所作,各发生处名;谷属骨,皆有所于;分部逆从,各有条;四经常阴阳,尽有经纪;外内之许,皆有表里。其信然乎?岐伯对曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在改动也掌握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其以天为热,在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在改变呢忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。

升米恩,斗米仇

热病先胸胁痛,手足躁,刺足少阳,补足绝阴,病甚者为五十九刺。热病始手臂痛者,刺手阳明太阴使汗出单纯。热病始为头首者,刺项太阳而汗出单。热病始为足胫者,刺足阳明而汗出仅。热病先身更骨痛,耳聋好暝,刺足少阴,病非常为之五十九刺。热病先眩冒而热,胸胁满,刺足少阴少阳。

第22章

离合真邪论篇第二十七

胃疟者,令人还患有也,善饥而不能够吃,食而支满腹大。刺足阳明太阴横脉出血。

岐伯曰:阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂。阳不胜其阴,则五肮脏气争,九窍不通。是以哲人陈阴阳,筋脉和跟,骨髓坚固,气血皆由。如是虽然内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。

平旦顶天中,天之阳,阳中之简明也;日遭受及黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天的阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之简明也。故人亦应之。夫言人之阴阳,则外为阳,内啊晴到多云。言人身的阴阳,则背为阳,腹也晴到多云。言人身的脏腑中阴阳,则脏者为晴到多云,腑者为阳,肝、心、脾、肺、肾五脏皆为晴到多云,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为泾渭分明。所以待知阴中之阴、阳中之阳者,何为?为冬病在阴天,夏病在大庭广众,春病在霭霭,秋病在赫,皆相其所在,为施针石为。故背为阳,阳中之显,心吗;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为晴到多云,阴中之阴,肾为;腹也晴到多云,阴中之阳,肝也;腹为晴到多云,阴中之交阴,脾为。此都阴阳表里、内外、雌雄相输应也,故以承诺天的阴阳也。

诊要经终论篇第十六

故称为:病的起自啊,可刺而都;其盛,可待衰而已。故因其轻而扬之,因其重而减之,因该衰而彰之。形不足者,温之以气;精不足者,补的以味。其高者,因而尤其的;其下者,引而竭之;中满者,泻之于内;其发出邪者,渍形以为汗;其于皮者,汗而发之;其剽悍者,按而截止的;其实者,散而泻之。审其阴阳,以转柔刚,阳病治阴,阴病治阳。定其坚强,各守其乡,血实宜决之,气虚宜制牛引的。

肺疟者,令人心寒,寒甚热,热间善惊,如有所见者,刺手太阴阳明。

帝曰:余早就闻六六九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请先生发蒙解惑焉。岐伯曰:此上帝所秘,先师传之呢。帝曰:请遂闻之。岐伯曰:五日谓之候,三候名之气,六气谓之常,四经常叫之年,而各个起那个主治焉。五运用相袭,而备治的,终期之日,周而复始;时立气布,如环无端,候亦同法。故称为:不知年的所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以吗工矣。

黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾不为汗衰,狂言不能食,病名为何?

帝曰:不足者补之,奈何?岐伯曰:必先扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而取之,外招其门户,以闭其神。呼尽内针,静为久留,以暴及为所以,如要所贵,不知日暮,其气以至,适而自护,候吸引针,气不得出,各在那个处于,推阖其门户,令神气存,大气留止,故命曰补。

帝曰:愿闻三阴暗。岐伯曰:外者为阳,内者为晴到多云,然则受吗晴到多云,其依据在产,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴事后,名曰少阴,少阴根于被涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴彻底于为大敦,阴的绝阳,名曰阴的绝阴。是为此三阴暗的相距合为,太阴也始发,厥阴为关闭,少阴为枢。三经者,不得相失也。搏而勿沉,名曰一阴暗。阴阳,积传为同完善,气里形表而也相成也。

岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也。足三阳者下行,今逆而上行,故息有文章吧。阳明者,胃脉也,胃者,六腑之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道,故未得熬也。《下经》曰:“胃不与则卧不安。”此之称也。夫起居如故而有息音者,此肺之络脉逆也;络脉不得随经上下,故留经而大,络脉之病人也微,故由在如故而息有文章吧。夫不得卧,卧则喘者,是水气之异也;夫水者,循津液而流也。肾者,水脏,主津液,主卧及哮喘也。

其上古老圣人的教生呢,皆称之,虚邪贼风,避之产生经常,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是盖志闲而不见得,心安而不恐惧,形劳而不困。气从以顺,各打那索要,皆得所愿,故美其吃,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是盖嗜欲不可知劳其目,淫邪不可知迷惑其胸,愚智贤不肖不惧于事物,故合于志。所以能年都度百年度而动作不衰者,以该道德都不误为。

是治消瘅仆击,偏枯痿厥,气满发逆,甘肥贵人,则高梁之疾也。隔塞闭绝,上下不衔接,则暴忧之疾也。暴厥而聋,偏塞闭不通,内气暴薄也。不由内,外遭风之病,故瘦留著也。足庶跛,寒风湿的患吗。

黄帝问曰:足阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而震惊,钟鼓不为动。闻木音而吃惊,何为?愿闻其故。岐伯对号称:阳明者,胃脉也。胃者,土啊。故闻木音而惊者,土恶木也。帝曰:善。其恶火何也?岐伯曰:阳明主肉,其脉血气盛,邪客之则热,热甚则恶火。帝曰:其恶人哪为?岐伯曰:阳明厥则喘而惋,惋则恶人。帝曰:或喘而死者,或喘而生者,何为?岐伯曰:厥逆连脏则很,连经则很。帝曰:善。病非常则弃衣而运动,登高而唱歌,或交不动数日,逾垣上房屋,所及之处在,皆非其素所能够吧,病反能者,何为?岐伯曰:四支者,诸阳底以吧,阳盛则四支实,实则能爬也。帝曰:其弃衣而走者,何为?岐伯曰:热盛于身,故弃衣欲走也。帝曰:其妄言骂詈,不避亲疏而演唱者,何为?岐伯曰:阳盛则要人头妄言骂詈,不避亲疏,而未欲动,不欲食,故妄走吗。

脾疟者,令人寒,腹中痛,热则肠中鸣,鸣已汗出,刺足绝阴。

帝曰:决死生奈何?岐伯曰:形盛脉细,少气不足以息者危;形瘦脉大,胸中多气者死;形气相得者生;参伍不调者病;三管辖九候皆相失者死;上下横的脉相应使参舂者病好;上下横相失不可数者死;中部的候虽独调,与众脏相失者死;中部的候相减者死;目内陷者死。

帝曰:脾和胃以膜相连耳,而能够啊的履其津液,何为?岐伯曰:足绝阴者三阴霾也,其脉贯胃、属脾、络嗌,故太阴为的行气于三阴暗。阳明者表也,五龌龊六腑之海啊,亦为底行气于三阳。脏腑各为该经过而受气于阳明,故为胃行其津液。四开销不可禀水谷气,日以益衰,阴道不利,筋骨肌肉无气以生,故不用焉。

所谓逆四时者,春得肺脉,夏得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉,其到皆悬绝沉涩者,命曰逆四时,未出脏形,于春夏而脉沉涩,秋冬而脉浮大,名曰逆四时也。

帝曰:太阳脏何象?岐伯曰:象三众所周知而显露也。帝曰:少阳脏何象?岐伯曰:象一家喻户晓也。一引人注目脏啊,滑而不实也。帝曰:阳明脏何象?岐伯曰:象大浮也。太阴脏搏,言伏鼓也。二阴霾搏至,肾沉不浮也。

帝曰:余闻补泻,未得其意。岐伯曰:泻必用方,方者,以气方盛也,以月方满呢,以日方温也,以身方定为,以息方吸而内针,乃复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针。故曰泻必用方,其气要行焉。补必用员,员者行啊,行者移呢,刺必中其荣,复以吸排针也。故员与方,非针也。故养神者,必知形之宽度,荣卫血气之盛衰。血气者,人之神,不可不谨养。

平脾脉来,和柔相离,如鸡践地,曰脾平。长夏坐胃气为仍。病脾脉来,实而盈数,如鸡举足,曰脾病,死脾脉来,锐坚如乌的口,如小鸟之距,如屋的漏,如度的流,曰脾死。

炸通天论篇第三

岐伯曰:察九候独小者病,独大者病,独疾者病,独迟者病,独热者病,独寒者病,独陷下者病。以左手足上,上去踝五寸按的,庶右手足当踝而弹之,其承诺了五寸以上蠕蠕然者不病;其应疾,中手浑浑然者病;中手徐徐然者病;其应高达不能够及五寸,弹之不应者死。是因去掉肉身不失者非常,中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者,病于络脉。九候之对应也,上下若一,不得相失。一候后虽然病,二候后虽说病非常,三候晚虽朝不保夕。所谓后者,应无咸也。察其腑脏,以掌握死生之期。必先明了经脉,然后知病脉,真脏脉见者,胜死。足太阳气绝者,其足够不可屈伸,死必然戴眼。

五邋遢受气于其所大,传之于该所大,气舍于那个所非常,死于其所不胜。病之犹异常,必先传行至其所不愈,病乃大,此言气之逆行也,故死。肝受气于心,传的于脾,气舍于肾,至肺而大。心受气于脾,传之为肺部,气舍于肝脏,至肾脏而死。脾受气于肺部,传之于肾,气舍于心,至肝而格外。肺受气于肾,传之为肝脏,气舍于脾,至心而那个。肾受气于肝脏,传之于心,气舍于肺部,至脾而深。此都逆死也。一日同样夜间五划分的,此所以占死生之早暮也。

第36章

第13章

第35章

夫精明五色者,气之华也。赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鹅羽,不欲如盐;青欲如苍璧之泽,不需要要蓝;黄欲如罗裹雄黄,不欲而黄土;黑欲如再次漆色,不欲如地苍。五色精微象见乎,其寿不久也。夫精明者,所以视万物,别白黑,审短长。以长呢少,以白为黑,如是虽然精衰矣。

帝曰:何而一旦虚,何如而实?岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚,经气已至,慎守勿失,深浅在约,远近若一,如临深渊,手要是握虎,神无营于众物。

阳气者,若天及日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外者也。因于寒,欲而运枢,起居要惊,神气乃浮。因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而消除。因受湿,首设裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为限,弛长为痿。因于欺负,为肿,四维相代,阳气乃竭。

帝曰:四时不时的程序,逆从之多变也,然脾脉独何主?岐伯曰:脾脉者土啊,孤脏以灌四傍者也。帝曰:然则脾善恶,可得见之乎?岐伯曰:善者不可得见,恶者可见。帝曰:恶者何如可见?岐伯曰:其来要水之流者,此谓太过,病在他;如鸟之喙者,此谓不及,病于遭到。帝曰:夫子言脾为孤脏,中央土以灌四傍,其尽过与不及,其患病都何而?岐伯曰:太过则让人四出非推;其低则叫人九窍不通,名曰重强。帝瞿然而起,再拜稽首叫做:善。吾得脉络之好如。天下至数,五色脉变,揆度奇恒,道在同。神转不扭转,回则不转移,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,藏之脏府,每旦读之,名曰玉机。

帝曰:星辰八刚何候?岐伯曰:星辰者,所以制日月之行吧;八正者,所以候八风之虚邪以时至者也;四时者,所以分年冬夏的气所在,以时调之也,八正之虚邪,而幸免之不犯呢。以身的虚,而遇到天之虚,两虚相感,其气至骨,入则伤五龌龊,工候救之,弗能损害也。故曰:天忌不可不知也。

肝病者,两威慑下疼痛引少腹,令人善怒;虚则目无所见,耳无所闻,善恐,如人口将捕之。取该通过,厥阴暨少阳。气逆,则头痛,耳聋,不聪,颊肿,取血者。

帝曰:何以知病之四海?

热病气穴:三榔头下里面主胸中热,四槌下里面主鬲中炖,五椎下间主肝热,六锤子下中主脾热,七榔头下里面主肾热。荣以骶也。项上三椎陷者中也。颊下逆颧为大瘕,下牙车为腹满,颧后也胁痛。颊上者,鬲上吗。

患病于肺脏,愈在冬季;冬无越,甚于夏日;夏无慌,持于长夏,起被成熟,禁寒饮食、寒衣。肺病者,愈在壬癸;壬癸不更,加于丙丁;丙丁不十分,持于戊己,起于庚辛。肺病者,下晡慧,日被非常,夜半静。肺欲收,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之。

钢铁形志篇第二十四

   
急虚身中到底至,五污绝闭,脉道不通,气不来往,譬于堕溺,不可为期。其脉绝不来,若人一息五六到,其形肉不排,真脏虽少,犹死吧。

五啊所乱:邪入于大庭广众则疯,邪入于阴则痹,搏阳虽为巅疾,搏阴虽也喑,阳入之阴则静,阴出之显则怒,是称五乱。

岐伯对号称:八风发邪,以为经风,触五脏,邪气发病。所谓得四时之胜者,春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时不时之大为。

第34章

第3章

帝曰:有身患肾风者,面庞然壅,害于道,可刺不?

尺内星星点点挨着,则季胁也。尺外以候肾,尺里以候腹中。附上,左外以候肝,内以候鬲;右外为候胃,内以候脾。上沾满,右外以候肺,内以候胸中;左外以候心,内以候膻中。前因为候前,后因候后。上居然上啊,胸喉中事也;下竟下者,少腹腰股膝胫足中事也。

阴阳应象大论篇第五

岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒,故先热而后寒也,亦以常发,名曰温疟。

秋脉如露,何如而浮?岐伯曰:秋脉者肺也,西方金也,万物之所以收成啊,故其气来,轻虚以发,来急去散,故曰浮,反此者病。帝曰:何而一旦倒?岐伯曰:其气来毛要中央坚,两傍虚,此谓太过,病在他;其气来毛而微,此谓不及,病于惨遭。帝曰:秋脉太过与不及,其患病都何而?岐伯曰:太过则让人逆气而痛背,愠愠然;其低,则叫人喘,呼吸少气而咳,上气见血,下闻病音。帝曰:善。冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者肾为,北方和吗,万物之所以合藏也,故其气来沉以动武,故曰营,反此者病。帝曰:何而要倒?岐伯曰:其气来要弹石者,此谓太过,病在他;其失去如数者,此谓不及,病于惨遭。帝曰:冬脉太过与不及,其身患皆何而?岐伯曰:太过则令人解亻亦,脊脉痛,而少气不欲言;其没有则令人心悬而病饥,月少中清,脊中痛,少腹满,小便变。帝曰:善。

故饮食饱甚,汗出被胃;惊而夺精,汗出为胸;持重远行,汗出给肾;疾走恐惧,汗出被肝脏,摇体劳苦,汗出被脾。故春秋冬夏四常常阴阳,生病于于过用,此也常事为。

五污所珍藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是称呼五脏乱所藏。

岐伯曰:虚不当刺。不当刺而刺,后五日该气必至。帝曰:其交何如?

五麻烦所害:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。是名为五难为所侵害。

岐伯对号称:病名阴阳交,交者死吧。

第1章

藏象论篇第九

黄帝问曰:诊法何如?岐伯对曰:诊法常为平旦,阴气未动,阳气未清除,饮食切莫上,经脉未盛,络脉调匀,气血不乱,故乃可诊有过之脉。切脉动静而看到精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形的盛衰,以此参伍,决死生之分。

帝曰:善。攻的奈何?早晏何如?

改换精变气论篇第十三

五味所受:辛走气,气病无多食辛;咸走血,血病无多用咸;苦走骨,骨病无多食苦;甘走肉,肉病无多食甘;酸走筋,筋病无多食酸。是名叫五熬,无令多食。

   
故邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五污。治五污染啊,半死半生也。故天之邪气,感则害人五脏乱;水谷之寒热,感则害于六腑;地的湿气,感则害皮肉筋脉。

刺阳明出血气,刺太阳出血恶气,刺少阳出气恶血,刺太阴有气恶血,刺少阴有气恶血,刺厥阴有血恶气也。

是相五成色之奇脉,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不怪为。面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死吗。

帝曰:气口何以独为五邋遢主?岐伯曰:胃者,水谷之西,六腑之大源也。五味入口,藏于胃,以预留五脏气;气口亦不过阴也,是为五脏乱六腑之气味,皆有被胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于胸肺,心肺有病,而鼻子为之不利也。凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。拘于鬼神者,不可及言至德;恶于针石者,不可及叙及正;病不许治者,病必不治疗,治之任功矣。

肾病者,腹大胫肿,喘咳身重,寝汗出,憎风;虚则胸中痛,大腹小腹痛,清厥意不笑。取其通过,少阴太阳血者。

帝曰:何谓重虚?岐伯曰:脉气上虚尺虚,是名重虚。帝曰:何以治的?

第4章

五气所害:心为噫,肺为咳,肝为语,脾为吞,肾为少为嚏,胃也气逆,为哕,为可能,大肠小肠为泄,下焦溢为度,膀胱不利为癃,不约为遗溺,胆为怒。是称呼五身患。

岐伯曰:是人者,素肾气胜,以和为从;太阳气衰,肾脂枯不添加,一度不克胜少发怒。肾者水呢,而生于骨,肾不生,则髓不能够充满,故寒甚至骨头也。所以无克冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤脏也,一遍不能够强二发怒,故不克冻栗,病名曰骨痹,是食指当挛节也。

逆调论篇第三十四

第9章

妻子的时反复,太阳经常多经少气,少阳时不时少血多气,阳明常多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血,此天之常数。

帝曰:有免袭乎?岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭,是叫非常,非常则易矣。帝曰:非常设易奈何?岐伯曰:变及则病,所大则有些,所不胜则特别,因而重感于为则特别矣。故非其时虽说小,当该不时虽然充分为。帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名,天地的以,阴阳之化,其为万物,孰少谁多,可得闻乎?岐伯曰:悉哉问也!天及大不可度,地交大不可量,大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视;草生五味,五味之美,不可胜极。嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人坐五料,五气入鼻,藏于心肺,上万一五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以预留五暴,气和而生,津液相成,神乃自生。

岐伯曰:经言无刺之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为该病逆,未可治也。夫疟之起发啊,阳气并于阴,当是之时,阳虚而阴盛,外随便气,故先寒栗也;阴气逆极,则复出的显,阳及阴复并被外,则阴虚而阳实,故先热而渴。夫疟气者,并让大庭广众则阳胜,并为阴则阴胜。阴胜则小,阳胜则热。疟者,风寒的气不常为,病太则重复,至病的作呢,如不悦之热,如风雨不可当也。故经言称:“方该盛时必毁,因其衰也,事得大昌。”此的名也。夫疟之匪发也,阴未并阳,阳未并阴,因而调之,真气得安,邪气乃亡,故工不能够看病其既作,为该气逆也。

心病者,胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩甲间痛,两臂内痛;虚则胸腹大,胁下与腰相引而痛,取其通过,少阴太阳,舌生血者。其变病刺郗中血者。

黄帝曰:见真脏曰死,何为?岐伯曰:五污秽啊,皆禀气于胃,胃者五污的依为。脏气者,不能自致于手最阴,必为受胃气,乃至于手顶阴也。故五脏乱各以那个常常,自为而至于手顶阴也。故邪气胜者,精气衰也;故病甚者,胃气不能够跟的都至于手顶阴,故真脏的气独见,独见者,病大脏啊,故叫死。

肺病者,喘咳逆气,肩背痛,汗出,尻阴道膝髀月行足皆痛;虚则少气不克报息,耳聋嗌干。取其通过,太阴足太阳之外厥阴内血者。

帝曰:诊得心脉而焦急,此为何病?病形何如?岐伯曰:病名心疝,少腹当有形也。帝曰:何以言的?岐伯曰:心为牡脏,小肠为底如,故称为少腹当有形也。帝曰:诊得胃脉,病形何如?岐伯曰:胃脉实则胀,虚则泄。帝曰:病成而更换名?岐伯曰:风成寒热,瘅成为消中,厥成为巅疾,久风也泄,脉风成为疠,病的变,不可胜数。帝曰:诸痈肿筋挛骨痛,此都平安?岐伯曰:此寒流之肿,八民歌的变呢。帝曰:治之奈何?岐伯曰:此四时的病,以该高治之愈发也。帝曰:有故病五肮脏发动,因伤脉色,各何以知那久暴至的病乎?岐伯曰:悉乎哉问也!征其脉小色不夺者,新病也!征其脉不夺其色夺者,此久病也;征其脉与五色俱夺者,此久病也;征其脉与五色俱不夺者,新病也;肝以及肾脉并至,其色苍赤,当病毁伤不见血,已见血,湿若中水为。

北方者,天地所闭藏之域也。其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,脏寒生满病,其治疗宜灸。故灸者,亦于北来。

岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者,是吧却要精胜也。精胜,则当能吃如不复热,复热者邪气也,汗者精气也。今汗时有发生而辄复热者,是邪胜也。不可知食者,精无叫也。病而留者,其寿可立而倾也。且其《热论》曰:“汗出要脉尚躁盛者死。”今脉勿跟汗水相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者,是失志,失志者死。今见老三格外,不见一生,虽越来越必很吗。

第2章

岐伯曰:阴阳前后交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并给阴,则阴实而阳虚,阳明虚,则寒忄栗鼓颔也;巨阳虚,则腰背头项痛;三阳俱虚,则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛;寒生于内,故中外都寒;阳盛则外热,阴虚则内热,外内均热则喘而渴,故待冷饮也。

岐伯曰:所谓气虚者,言无常也。尺虚者,行步然。脉虚者,不象阴也。如此者,滑则生,涩则特别吗。

刺疟篇第三十六

毒药攻邪,五谷为预留,五果为助,五畜为益,五菜为充。气味合而服之,以补充精益气。此五者,有心酸甘苦咸,各有所好,或免除或终止,或休息或急,或坚或薄弱,四时时五污秽,病随五帖所当为。

相同肾脉来,喘喘累累如钩,按之而坚,曰肾平。冬缘胃气为依照。病肾脉来,如引葛,按之益坚,曰肾病。死肾脉来,发如夺索,辟辟如弹石,曰肾死。

帝曰:寒气暴上,脉满如实何如?岐伯曰:实设滑则生,实而逆则非常。帝曰:脉实满,手足寒,头热,何如?岐伯曰:春秋则充分,冬夏则充分。脉浮而涩,涩而身有热者死。帝曰:其形尽满何如?岐伯曰:其形尽满者,脉急大坚,尺涩而未承诺为。如是者,故由则好,逆则死。帝曰:何谓从则生,逆则死?岐伯曰:所谓从者,手足温也;所谓逆者,手足寒也。帝曰:乳子而病热,脉悬小者何如?岐伯曰:手足温则生,寒则死。帝曰:乳子中风热,喘鸣肩息者,脉何如?岐伯曰:喘鸣肩息者,脉实大也,缓则生,急则很。帝曰:肠便血何如?岐伯曰:身热则甚,寒则生。帝曰:肠氵辟下泡何如?岐伯曰:脉沉则生,脉浮则生。帝曰:肠下脓血何如?岐伯曰:脉悬绝则非常,滑大则生。帝曰:肠的属,身不温,脉不挂绝何如?岐伯曰:滑大者曰生,悬涩者曰死,以藏期之。帝曰:癫疾何如?岐伯曰:脉搏大滑,久自己;脉小坚急,死不治。帝曰:癫疾之脉,虚实何而?岐伯曰:虚则可治疗,实则死。帝曰:消瘅虚实何而?岐伯曰:脉实大,病久可看;脉悬小坚,病久不可治。

黄帝曰:凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后该不时。形气相得,谓之而治;色泽以浮,谓之爱已;脉从四时,谓之而治疗;脉弱以滑,是发生胃气,命曰爱治,取之为时。形气相失,谓之难治病;色夭不泽,谓之难就;脉实以坚,谓之益甚;脉逆。四经常为不可治。必察四不便而明告之。

黄帝问曰:余闻古的医,惟其移精变气,可祝由耳。今世看病,毒药临床其外,针石治其外,或更或不越,何为?岐伯对号称:往古人居禽兽之间,动作为避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸官之著,此恬之世,邪不可知深刻也。故毒药不能够治其外,针石不能够看其外,故可易精祝由耳。当今底世不然,忧患缘其外,苦形伤其外,又失四时的于,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内到五脏乱骨髓,外伤空窍肌肤,所以有些病必甚,大病必甚,故祝由未可知已经为。

黄帝问曰:余闻天为阳,地为晴到多云,日为阳,月也晴到多云,大小月三百六十日成一年度,人也应的。今三阴三阳,不答应阴阳,其故何也?岐伯对号称:阴阳者,数的可十,推的而百,数之而总,推的可万,万之死系列,然其若一律啊。

肾疟者,令人撒洒然,腰脊痛宛转,大便难,目然,手足寒。刺足太阳少阴。

爱慕伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其以天为湿,在地吧土,在体为肉,在脏为脾,在色为失败,在音为宫,在声为歌,在反呢哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风高湿;甘伤肉,酸胜甘。西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其当天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在名声为哭,在转呢咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其于天为寒,在地为水,在体为骨,在污染啊肾,在色为非法,在音为羽,在声为呻,在转为栗,在窍为耳,在煎为都,在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。

黄帝曰:阴阳者,天地之道呢,万物的纲纪,变化的父母,生杀之本始,神明的府也。治病必请为按照。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒。寒气生浊,热气生清。清气在产,则生夕食泄;浊气在达成,则生胀。此阴阳反作,病之逆从也。故清阳为上,浊阴吗地;地气上吗叙,天气下吧雨;雨出地气,云出天气。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳犯腠理,浊阴走五龌龊;清阳实四支,浊阴由六腑。水也晴到多云,火为阳,阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化;精食气,形食味,化生精,气生形;味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为晴到多云,薄为晴到多云的显。气厚者为阳,薄为阳的阴。

胃的大络,各曰虚里。贯鬲络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。盛喘数绝者,则病于遭受;结而横,有积矣;绝不至曰死。乳之下其动应衣,宗气泄也。

第23章

然其卒发者,不必看于传,或其传化有无坐次,不盖次入者,忧恐悲喜怒,令不行以其次,故使人来大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣,怒则肝气乘矣,悲则肺气乘矣,恐则脾气就矣,忧则心气乘矣,此其道也。故病有五,五五二十五换,及其传化。传,乘之称为吧。

备受古的医,至而治之,汤液十日,以去八风五麻痹之患,十日不断,治以草苏草之根,本末为助,标本都得,邪气乃服。暮世之医为则不然,治不按四时不时,不知日月,不审逆从,病形已变成,乃欲微针治其外,汤液治其外,粗工凶凶,以为可攻,故病不就,新病复起。

帝曰:时有间二日或者到数日发,或干或不渴,其故何也?

黄帝曰:善哉!余闻精光之道,大圣之业,而宣明大道,非斋戒择吉日,不敢让吗。黄帝乃择吉日良兆,而藏灵兰之室,以传保焉。

心热病者,先不笑,数日乃热。热争,则卒心痛,烦闷善呕。头痛面赤无津;壬癸甚;丙丁大汗;气逆则壬癸死。刺手少阴太阳。

夫平心脉来,累累如连续,如循琅,曰心平。夏以胃气为依照。病心脉来,喘喘连属,其中微曲,曰心病。死心脉来,前曲后居,如操带钩,曰心大。

日光的脉,色荣颧骨,热病也。荣未交,曰今且得汗,待时而已。与厥阴脉争见者,死期不过三天,其热病内并肾,少阳之脉色也。少阳之脉,色荣颊前,热病也。荣未交,曰今且得汗,待时而已;与少阴脉争见者,死期不过三日。

十二疟者,其作各不同时,察其病形,以掌握其何脉之病邪。先其发时如食顷而刺的,一刺则衰,二刺则知,三刺则都;不已,刺舌下零星脉出血;不已,刺郄中盛经出血,又刺项已下侠脊者必已。舌下两脉者,廉泉也。

夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱当外,此夏气之许,养长之志吗。逆之则悲,秋为疟,奉收者少,冬到重病。

帝曰:人之肉苛者,虽接近衣絮,犹尚苛也,是名为何疾?

帝曰:中部的候奈何?岐伯曰:亦发生上,亦发生地,亦有人。天因候肺,地以候胸中之气,人以候心。

第5章

大凡故风者百生病的丰富为,今风寒客于人,使人口毫毛毕直,皮肤闭而为热,当是之常,可汗而发呢
;或痹不仁肿痛,当是之时,可汤熨及火灸刺而错过的。弗治,病入舍于肺部,名曰肺痹,发咳上气。弗治,肺即传而行之肝,病名曰肝痹,一号称曰厥,胁痛出用,当是之常,可循若刺耳。弗治,肝传之脾,病名曰脾风,发瘅,腹受到暖,烦心出黄,当以此之常,可按照可药可洗浴。弗治,脾传之肾,病名曰疝瘕,少腹冤热而痛,出白,一叫作曰蛊,当此之常,可仍可药。弗治,肾传之心,病筋脉相引而焦急,病名曰瘛,当这个之常,可灸可药。弗治,满十日,法当死。肾因传之心,心即复反传而行之肺,发寒热,法当三东大,此病之不良也。

帝曰:愿卒闻之。

秋三月,此谓容平,天气为急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无他那志,使肺气清,此秋气之许,养收之志为。逆之则伤肺,冬为泄,奉藏者少。

岐伯曰:是人口差不多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒而由水中有。

阳明脉解篇第三十

帝曰:愿闻其说。

容色见上下左右,各在那个若。其色见浅者,汤液主治,十日既。其表现深者,必齐主治,二十一日已。其展现那个深者,醪酒主治,百日一度。色夭面脱,不治,百日尽已。脉短气绝,死,病温虚甚,死。

汤液醪醴论篇第十四

黄帝问曰:余闻方士,或坐脑髓为浑浊,或因为肠胃也污染,或以为腑,敢问重相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说。岐伯对号称:脑髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生为,皆藏于阴而象于地,故藏而无泻,名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气的所好也,其气象天,故泻而非藏,此为五龌龊浊气,名曰传化之腑,此不克久留,输泻者也。魄门亦也五污秽,使水谷不得久藏。所谓五脏啊,藏精气而不泻也,故满如非可知确切。六府者,传化物而无藏,故实而未克充满呢。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而胃虚,故叫实而非洋溢,满而不实也。

第27章

第21章

心中的合脉也,其荣色也,其主肾也。肺底合皮也,其荣毛也,其主心也。肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。脾的合肉也,其荣唇也,其主肝也。肾的合骨也,其荣发也,其主脾也。是为此多用咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝月刍而唇揭;多食甘,则骨痛而查办。此五煎的所侵害也。故心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸。此五料的所并为。五邋遢的气,故色见青如草兹者死,黄如枳实者死,黑而火台者死,赤如血者死,白如枯骨者死,此五质地之见那个为。青如翠羽者生,赤如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白而豕膏者生,黑而乌羽者生,此五质量的见老为。生于心,如因缟裹朱;生于肺,如为洁白裹红;生于肝,如以素裹绀;生于脾,如坐洁白裹栝楼实,生于肾,如因为缟裹紫,此五污染所非常之外荣也。

心疟者,令人不快甚,欲得清水,反寒多,不坏热,刺手少阴。

冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚从,必待日光,使志若伏若匿,若发生私意,若曾发生得,去寒就热,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之许,养藏之志也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

带病于肾脏,愈在人事;春不更加,甚于长夏;长夏无死,持于成熟,起为冬,禁犯火矣热食温炙衣。肾病者,愈在甲乙;甲乙不越,甚为戊己;戊己不特别,持于庚辛,起于壬癸。肾病者,夜半慧,四季甚,下晡静。肾欲坚,急食苦以坚之,用苦补之,咸泻之。

帝曰:善

帝曰:夫经言有余者泻之,不足者补之。今热也富裕,寒为不足。夫疟者之拙,汤火不能够筛为,及其热,冰水不可知下也。此都有余不足之类。当以此的时,良工不可知止,必须其自衰乃刺之,其故何也?愿闻其说。

岐伯曰:邪的所聚,其气必虚。阴虚者,阳必凑的,故少气时热而汗出吧。小就黄者,少腹中发生热啊。不克正好偃者,胃中无跟也。正偃则咳甚,上迫肺也。诸有水气者,微肿先见被观看下呢。

帝曰:疟先寒而后热者,何为?

岐伯曰:至得少气时热,时热从心里背及至头,汗出手热,口干苦渴,小便黄,目下肿,腹中鸣,身重难以实施,月事不来,烦而不能食,不克正偃,正偃则咳。病名曰风水,论于《刺法》中。

刺疟者,必先问其身患之所先发者,先刺的。先头痛及重者,先刺头上和少额头两眉间出血,先项背痛者,先刺的。先腰脊痛者,先刺郄中大出血。先手臂痛者,先刺手掉阴阳明十指间。先足胫痛者,先刺足阳明十指间出血。风疟,疟发则汗出恶风,刺三显眼经背俞之血者。骨行痛特别,按的不足,名曰髓病,以针针绝骨出血,立已。身体小痛,刺到阴,诸阴之井无出血,间日相同刺。疟不渴,间日而发,刺足太阳;渴而里边日作,刺足少阳;温疟汗不生,为五十九刺。

肝色青,宜食甘,粳米、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤,宜食酸,小豆、犬肉、李、韭皆酸。肺色白,宜食苦,麦、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黄,宜食咸,大豆、豕肉、栗、藿皆咸。肾色黑,宜食辛,黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。辛散,酸收,甘缓,苦坚,咸软。

第28章

平肝脉来,软弱招招,如揭长竿末梢,曰肝平。春为胃气为遵循。病肝脉来,盈实而滑行,如以长竿,曰肝病。死肝脉来,急益劲,如新张弓弦,曰肝死。

第15章

帝曰:以伺机奈何?岐伯曰:必先度其出示之宽度,以调其气之虚实,实则泻之,虚则上之。必先行夺那个血脉,而后调之,无问其患,以同为期。

帝曰:候气奈何?岐伯曰:夫邪去络入于经过吧,舍于血脉里,其寒温未相得,如涌波之从吗,时来常常去,故未常以。故曰方其来吧,必随而就的,止而取之,无逢其冲而泻之。真气者,经气也。经气太虚,故称为其来不可逢,此的谓为。故曰候邪不审,大气都过,泻之则真气脱,脱则不再,邪气复至,而病益蓄。故曰其为不可追,此之谓也。不可挂以发者,待邪之至时而发针泻矣,若先若后者,血气已尽,其患有不可下。故叫知其可收获如发机,不知其取如扣锥。故称为知机道者不可挂以发,不知机者扣的不作,此的称为也。

阳气者,精则养神,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大偻。陷脉为瘘,留连肉腠。俞气化薄,传为善畏,及为惊恐。营气不由,逆于肉理,乃生痈肿。魄汗未直,形弱而气烁,穴俞以闭,发也风疟。故风者,百致病的起为,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗的能害,此为经常之程序也。

帝曰:其可治者奈何?岐伯曰:经病者治其经,孙络病者治其孙络血,血病身来痛者治其经络。其病者在奇邪,奇邪之脉则缪刺之。留瘦不转移,节而刺之。上实下虚,切而从之,索其结络脉,刺产生其血,以见通之。瞳子高者,太阳不足;戴眼者,太阳都断。此决死生之如,不可不察也。手指及手外踝上五靠留针。

患病于肝脏,愈于夏日;夏无愈,甚于成熟;秋不深,持于冬,起给情,禁当风。肝病者,愈在丙丁;丙丁不进一步,加于庚辛;庚辛不酷,持于壬癸,起于甲乙。肝病者,平旦慧,下晡甚,夜半静。肝欲散,急食辛以散之,用辛补之,酸泻之。

情欲三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之许,养生之道呢。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。

天气,清都光明者也。藏德不止,故未生也。天明则日月不明白,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不强,则上应白露不产,交通不说明,万物命故不给予,不施则名木多老。恶气不作,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四经常无相保,与鸣相失,则未央绝灭,唯圣人从之,故身无奇病,万物不错过,生气不举。逆春气,则少阳不慌,肝气内变。逆夏气,则阳光不添加,心气内洞。逆秋气,则最为阴非收场,肺气焦满。逆冬气,则不见阴非藏,肾气独沉。夫四时常阴阳者,万物的根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从那个根本,故与万物沉浮为生长之门。逆其根,则伐其本,坏那确矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是名为得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则特别,从之则治,逆之则胡乱,反顺为欢迎,是称呼内格。是故圣人不治就患,治不患,不看都乱,治不乱,此之名也。夫病已变成如后药之,乱已变成要继看之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不也晚乎!

帝曰:人发生身寒,汤火不克筛,厚着不可知暖,然无冻栗,是为何病?

肝热病者,小便先黄,腹痛多卧身热。热争,则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧;庚辛甚;
甲乙大汗珠;气逆则庚辛死。刺足厥阴少阳。其逆则头痛员员,脉引冲头也。

五邋遢别按篇第十一

岐伯曰:劳风法在肺下。其也病也,使人略胜一筹上冥视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之害。

五龌龊应象:肝脉弦,心脉钩,脾脉代,肺脉毛,肾脉石,是名五污秽的脉。

黄帝曰:余闻虚实以决死生,愿闻其情节。岐伯曰:五实死,五虚死。帝曰:愿闻五可靠五虚。岐伯曰:脉盛,皮热,腹胀,前后堵截,闷瞀,此谓五实。脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不切合,此谓五虚。帝曰:
其时有生者,何为?岐伯曰:浆粥入胃,泄注止,则虚者活;身汗得后利,则实者活,此其候也。

五味所符合:酸入肝,辛入肺,苦入心头,咸入肾,甘入脾。是称五入。

西方者,金玉之域,沙石的处,天地的所收引也。其民陵居而多风,水土刚愈,其平民免穿而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不可知伤其形体,其病生于内,其治宜毒药。故毒药者,亦于西方来。

岐伯曰:是人者,阴气虚,阳气盛。四开者,阳也,两明显相得,而阴气虚少,少和不克灭盛火,而显独治。独治者,不能够长为,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是丁当肉烁也。

要知背俞,先度其简单乳间,中折的,更因他草度去半已经,即为个别角落相拄也。乃举以度过其坐,令该一隅居上,齐脊大椎,两角落在生,当那下隅者,肺的俞也;复下一度,心的俞也;复下一度,左角肝之俞也,右角脾之俞也;复下一度,肾的俞也。是称五污秽的俞,灸刺之过为。

玉机真脏论篇第十九

疟发身方热,刺跗上动脉,开其空,出其血,立寒;疟方欲寒,刺手阳明太阴,足阳明太阴。疟脉满大急,刺背俞,用中针,傍五俞各一,适肥瘦出其血也。疟脉小实急,灸胫少阴,刺指井。疟脉满大急,刺背俞,用五紸俞、背俞各一,适行至于血为。疟脉缓大虚,便宜用药,不宜用针。

东风生为人事,病于肝脏,俞以颈部;南风生于夏日,病于心头,俞于胸胁;西风生于成熟,病于肺脏,俞以肩背;北风生于冬,病在肾脏,俞于腰身股;中央为土,病在脾,俞在脊。故春气者,病于头;夏气者,病在污染;秋气者,病于肩背;冬气者,病在四肢。故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏易病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。故冬不循足乔,春不鼽衄,春不病颈项,仲夏不患有胸胁,长夏无患有洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥、泄而汗出为。夫精者,身的论为。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不有吧,秋成风疟。此平人脉法也。故曰:阴中产生阴,阳中发出拨云见日。

足厥阴的疟,令人腰痛少腹满,小就是不利,如癃状,非癃也,数便,意恐惧,气不足,腹受到悒悒,刺足厥阴。

黄帝曰:黄疸暴痛,癫疾厥狂,久逆之所大为。五邋遢不一致,六腑闭塞的所非常吧。头痛耳鸣,九窍不利,肠胃的所特别为。

帝曰:善。其作日晏与其日早者,何气使然?

南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食,故该平民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针,故九针者,亦于南方来。

第32章

患于中心,愈在长夏;长夏无更加,甚为冬;冬无老,持于情,起为夏日,禁温食热衣。心病者,愈在戊己;戊己不越,加于壬癸;壬癸不殊,持于甲乙,起于丙丁。心病者,日中慧,夜半甚,平旦静。心欲软,急食咸以软之,用咸补之,甘泻之。

黄帝问曰:夫疟皆生于风,其蓄作有时者何为?

黄帝曰:夫自古通天者生之以,本于阴阳。天地里,六合之内,其气九州、九窍、五脏、十二节约,皆通乎天气。其生五,其气三。数犯此者,则邪气伤人,此寿命的论吧。

春刺夏分,脉乱气微,入淫骨髓,病未能够越来越,令人不嗜食,又都少气。春刺秋分,筋挛逆气,环为咳嗽,病不进一步,令人时惊,又都哭。春刺冬分,邪气著脏,令人胀,病未愈,又且欲言语。

夏日刺春分,病不更加,令人解堕。夏刺秋分,病不更,令人心头欲无云,惕惕如人以捕之。夏刺冬分,病未更为,令人少气,时欲怒。

肾热病者,先腰痛骨行,苦渴数饮,身热。热争,则项痛而大,骨行寒且,足下热,不欲言,其逆则项痛员员澹澹然;戊己甚;壬癸大汗珠;气逆则戊己死。刺足少阴太阳。诸汗者,至该所大日汗出为。肝热病者,左颊先露出;心热病者,颜先赤;脾热病者,鼻先露出;肺热病者,右颊先露出;肾热病者,颐先赤。病就是非发,见赤色者刺之,名曰治不生病。热病从部所于啊,至期而已;其刺的反者,三周到而已经;重逆则生。诸当汗者,至其所胜日,汗大发也。

心脉搏坚而添加,当病舌卷不可知谈;其薄弱如散者,当消环自己。肺脉搏坚而长;当病唾血;其薄弱如散者,当病灌汗,至今不复散发也。肝脉搏坚而添加,色不黑,当病坠若搏,因月经在胁下,令人喘逆;其软而散色泽者,当病溢饮。溢饮者,渴暴多安,而好入肌皮肠胃之外呢。胃脉搏坚而丰富,其色赤,当病折髀;其软如散者,当病食痹。脾脉搏坚而添加,其色黄,当病少气;其薄弱如散色不泽者,当病足肿,若水状也。肾脉搏坚而长,其色黄而赤者,当病折腰;其软而散者,当病少血,至今不复也。

夫脉之小怪滑涩浮沉,可以指别;五脏的形象,可以类推;五污相音,可以发现;五色微诊,可以目察。能合脉色,可以万皆。赤,脉的至为,喘而坚,诊曰有积气在饱受,时害于吃,名曰心痹,得外疾思虑而心虚,故邪从之。白,脉之交为,喘而浮,上虚下实,惊,有积气在胸中,喘而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而设内啊。青,脉之交为,长而左右弹,有积气在心下肢,名曰肝痹,得之寒湿,与疝同法,腰痛,足清,头痛。黄,脉之交为,大而虚,有积气在腹部受到,有厥气,名曰厥疝,女子同法,得之疾如四开发汗出当风。黑,脉之交为,上坚而特别,有积气在小腹和阴天,名曰肾痹,得的沐浴清水而卧。

肝见庚辛死;心见壬癸死;脾见甲乙死;肺见丙丁死;肾见戊己死。是称真脏见都死。

第6章

肝疟者,令人色苍苍然,太息,其状若死者。刺足厥阴见血。

五强所并:精气并给心则喜,并给肺则悲,并受肝则忧,并受脾则畏,并被肾则恐。是名叫五连,虚而相并者也。

岐伯对号称:上古老的人,其知道者,法于阴阳,和受术数,食饮有节,起居有常,不乱作劳,故能显示与神俱,而老终其天年,度百夏乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以乱为常,醉以入房,以待竭其无坚不摧,以耗散其确实,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

阴阳离合论篇第六

岐伯曰:水者阴也,目下亦阴也,腹者至阴之所身处,故水当腹者,必如张下肿也。真气上迎,故口苦舌干,卧不得正偃,正偃则咳出清水也。诸水病者,故未得烧,卧则惊,惊则咳甚为。腹中鸣者,病本于胃也。薄脾则烦不能够吃,食非生啊,胃脘隔也。身重难以行者,胃脉在足也。月事不来啊,胞脉闭也。胞脉者,属心而络于胞中。今气上迫肺,心气不足下通,故月事不来吗。

第24章

帝曰:有病身热汗出烦满,烦满不呢汗解,此为何病?

五吗所见,春得秋脉,夏得冬脉,长夏得春脉,秋得夏脉,冬得长夏脉。名曰阴有之显,病善怒不治,是名为五邪。皆同命,死不治。

帝曰:余已闻天度矣,愿闻气数何以合的?岐伯曰:天因为六六也节约,地以九九制会,天来十日,日六竟要周甲,甲六复而常年,三百六十日法吧。夫自古通天者,生的本,本于阴阳,其气九州、九窍,皆通乎天气。故其生五,其气三,三万一改为龙,三若成为地,三若变成人口,三而三之,合则为九,九分成九野,九野为九邋遢,故形脏四,神脏五,合为九脏以承诺之呢。

五污染生成篇第十

   
粗大者,阴不足阳有余,为祈求也。来疾去徐,上实下虚,为厥巅疾;来徐去疾,上虚下实,为恶风也,故吃恶风者,阳气受吗。有脉俱沉细数者,少阴厥也。沉细数散者,寒热也。浮而散者为仆。诸浮不躁者皆在显眼,则也热;其发躁者在亲手。诸细而沉者皆在阴天,则也骨痛;其有静者在足。数动一代者,病在众目睽睽之脉也,泄及便脓血;诸过者切之,涩者阳气有余也,滑者阴气有余也。阳气有余为身热无津,阴气有余为多汗液身寒,阴阳有余则凭津而舍。推而外之,内如果不异,有心腹积也。推而内之,外如果非内,身来热也。推而上之,上如果未下,腰足清为。推而下之,下如果不达到,头项痛也。按的交骨,脉气少啊,腰脊痛而身来松散也。

凡故持脉有道,虚静为确保。春日露出,如鱼的游于波;夏日于肌肤,泛泛乎万物有余;秋日下肤,蛰虫将失去;冬日当骨头,蛰虫周密,君子居室。故称为:知内者按而纪之,知外者终而始之,此六吧,持脉之大法。

高达古天真论篇第一

五污秽所主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是名五主。

帝曰:何以言?

帝曰:冬阴夏阳奈何?岐伯曰:九候之脉,皆沉细悬绝者为晴到多云,主冬,故以夜半格外;盛躁喘数者为阳,主夏,故以日中酷。是故寒热病者,以平旦死;热中及热病者,以日被特别;病风者,以日夕死;病水者,以夜半不行;其脉乍疏乍数初迟乍疾者,日乘四季死;形肉已拔除,九候虽调,犹死;七诊虽见,九候皆从者,不酷。所言不死者,风气的害和经月之患,似七诊之害而未为,故曰不充分。若发生七诊之患,其脉候亦败者,死矣,必发哕噫。

第10章

灵兰秘典论篇第八

第19章

帝曰:人有逆气,不得卧而息有音者;有不行卧而息无音者;有生活如故而息有音者;有得熬,行而喘者;有不得卧,不能够实施要喘者;有不得卧,卧而喘者。皆何脏使然?愿闻其故。

岐伯对号称:阴气少而阳气胜,故热而分神满呢。

帝曰:愿闻三阴三尽人皆知之相距合为。岐伯曰:圣人南面要立,前称广明,后称太冲,太冲底地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三阳之距合为,太阳也开,阳明为关闭,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一眼看。

帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作。今卫气日下一致节约,其气之作呢,不当风府,其日作者奈何?

患有于脾,愈在成熟;秋不愈,甚于情欲;春不酷,持于夏日,起给长夏,禁温食饱食湿地濡衣。脾病者,愈在庚辛;庚辛不愈,加于甲乙;甲乙不死,持于丙丁,起于戊己。脾病者,日慧,日出甚,下晡静。脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之。

举凡阴阳之若,阳密乃固。两者不和,若春无秋,若冬无夏;因而与的,是称呼圣度。故阳强不克神秘,阴气乃绝,阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。

故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右手看左,以错误看右,以自身晓得那,以表知里,以考察过与不及之理,见微得过,用之匪殆。

第8章

黄帝问曰:余闻九针之篇,夫子乃因而九之,九九八十一首,余尽通其意矣。经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荥输,余知之乎。此都荣卫之倾倒移,虚实之所大,非邪气从外入于经吧。余愿闻邪气的在通过吧,其病人安?取的奈何?岐伯对曰:夫圣人之从度数,必应于天地。故天有宿度,地起经水,人发生经。天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣;天暑地热,则经水沸溢;卒风暴起,则通过水波涌而陇起。夫邪之符于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽。虚邪因而入客,亦如通过水之得风也,经的动脉,其到为也常常陇起,其尽被脉中循循然,其及寸口中手也,时大时有点,大则为至,小则同样。其行无常处,在霭霭与明确,不可也过,从而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路。吸则内针,无令气忤;静为久留,无令邪布;吸则转针,以得气为所以;候呼引针,呼镇乃去;大气都有,故命曰泻。

岐伯曰:夏伤给大暑,其汗大有,腠理开发,因受到夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也。风者,阳气也。先伤于寒而后危于风,故先寒而后暖啊。病以经常犯,名曰寒疟。

第33章

帝曰:人生有形,不去阴阳,天地合气,别为九野,分为四经常,月有微微特别,日有短长,万物并至,不可胜量。虚实吟,敢问其方?岐伯曰:木得金而伐,火得回要除,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者五,黔首共余食,莫知之为。一名叫治神,二名为知养身,三名为知毒药为真正,四叫作制砭石小特别,五叫知腑脏血气之诊。五法俱立,各备先。今末世的刺为,虚者实之,满者泄之,此都众工所共同掌握否。若夫法天则地,随应设动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。帝曰:原闻其道。岐伯曰:凡刺之真正,必先治疗神,五污已毫无疑问,九候已备,后乃存针。众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有内幕,五虚不近,五实勿远,至其当发,间不容目寅。手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之易,是叫冥冥,莫知其形,见那乌乌,见那稷稷,从表现其奇怪,不知那个谁,伏如横驽,起如发机。

帝曰:先热而后寒者,何为?

够绝阴的疟,令人非笑,好太息,不嗜食,多寒热汗出,病到则善呕,呕已乃衰。即取之。足少阴的疟,令人呕吐甚,多寒热,热多寒少,欲闭户牖而处在,其病难已。

岐伯曰:温疟者,得之冬吃被风,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,邪气不克起来,因遇大暑,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或具备用力,邪气与汗水都有。此病藏于肾,其气先从内发出的被外乎。如是者,阴虚而阳盛,阳盛则热矣,衰则气复反入,入则阳虚,阳虚则小矣。故先热而后寒,名曰温疟。

帝曰:

日光脏独至,厥喘虚气逆,是阴不足、阳有余也,表里当俱泻,取之下俞。阳明脏独至,是阳气又并为,当泻阳补阴,取之下俞。少阳脏独至,是厥气也,足乔前到底大,取之下俞
。少阳独至者,一阳之过吧。太阴脏搏者,用心省真,五脉气少,胃气不一样,三阴暗也,宜治其下俞,补阳泻阴。一阳独啸,少阳厥也,阳并于上,四脉争张,气归于肾,宜治其经络,泻阳补阴。一阴到,厥阴之治吗,真虚心,厥气留薄,发也白汗,调食和药,治在下俞。

岐伯曰:风气留其处于,故常在;疟气随经络沉以内薄,故卫气应乃作。

帝曰:脏象何而?岐伯曰:心者,生的以,神之变呢;其华在照,其冒用在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气的以,魄之远在也;其华在毛,其冒充在皮,为阳中之极阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之以,精的处也;其华在发,其充在骨,为晴到多云中的少阴,通于冬气,肝者,罢极之以,魂的在也;其华在爪,其充在筋,以很血气,其味酸,其色苍,此吧阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之论,营的在也,名曰器,能变成糟粕,转味而入出者也;其华在吻四白眼,其充在肌,其味甘,其色黄,此届阴之类,通于土气。凡十一脏,取决于胆也。

大凡治疟,先发而食顷,乃可以治疗。过的则失时也。诸疟而脉不见,刺十指间出血,血去必已;先视身之光如小豆者,尽取之。

帝曰:夫病温疟与寒疟而都安舍,舍于何脏?

第26章

腹暴满,按的无产,取手太阳经络者,胃的募也,少阴俞去脊椎三寸傍五,用员利针。霍乱,刺俞傍五,足阳明同达傍三。刺痫惊脉五,针手太阴各五,刺经太阳五,刺手太阴经络傍者一,足阳明一,上踝五寸刺三针。

脉要精微论篇第十七

    帝曰:论言“夏伤于暑,秋必病疟”,今疟不必应者,何为?

岐伯对曰:疟之始发也,先从被毫毛,伸欠乃作,寒鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,头痛如破,渴欲冷饮。

黄帝问曰:愿闻十二肮脏的相如,贵贱何如?岐伯对号称:悉乎哉问也!请遂言之。心者,君主的官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军的官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传道的官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则会发出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以这养生则寿命,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而死,形乃大伤,以之养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之备之!

大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,其气动形,期六月杀,真脏脉见,乃予之期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,期一月非常,真脏见,乃予之期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,身热脱肉破月,真脏见,十月之内杀。大骨枯槁,大肉陷下,肩髓内清除,动作益衰,真脏来见,期同样春老,见其
真脏,乃予之期日。大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,腹内痛,心中不便,肩项身热,破月脱肉,目匡陷,真脏见,目不见人,立死,其变现人者,至该所不赛的时虽特别。

岐伯曰:巨阳主气,故先为吗,少阴与那为表里也,得热则达于之,从之则厥也。

饮入于胃,游溢精气,上打败于脾。脾气散精,上由为肺部,通调水道,下输膀胱。水精四布,五经并行,合为四时常五龌龊阴阳,揆度以为常为。

五污秽化液:心呢汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾。是名为五液。

老友卧血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而会摄像。卧出而风吹之,血凝于肤者为痹,凝于脉者为泣,凝于足者为厥,此三者,血行而不得反其空,故为痹厥也。人来大谷十二细分,小三百五十四曰,少十二俞,此都卫气之所留止,邪气的所外也,针石缘而去之。

诸脉者皆属目,诸髓者皆属脑,诸筋者皆属省,诸血者皆属中心,诸气者皆属肺,此四支八底朝夕也。

帝曰:瘅疟何如?

就诊的始,五决为纪,欲了解其始,先修该总。所谓五决者,五脉也。是坐头痛巅疾,下虚上的确,过当足少阴、巨阳,甚则可肾。徇蒙招尤,目冥耳聋,下实上虚,过当足少阳、厥阴,甚则入肝。腹满月真胀,支鬲胁,下厥上顶,过当足够绝阴、阳明。咳嗽上气,厥在胸中,过当手阳明、太阴。心烦头痛,病在鬲中,过当手巨阳、少阴。

岐伯曰:反四时者,有余为强,不足吗免。应尽过,不足为强劲;应不足,有余为消。阴阳不对应,病名曰关格。

阴沉的所大,本于五味;阴的五宫廷,伤在五味。是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑;味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡;味过于苦,脾气不沾,胃气乃厚;味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流动,腠理以密,如是虽然骨气以一往无前,谨道如拟,长有天命。

岐伯曰:疟气者,必更盛再也虚,当气之四海也。病在阳,则热而脉躁;在阴天,则小而脉静;极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得无;卫气集,则复病也。

岐伯曰:汗出而身热者,风吧;汗出而麻烦满不解者,厥也;病名曰风厥。

帝曰:愿闻要道。岐伯曰:治的要极其,无惧脉,用底不惑,治的很则。逆从倒行,标本不得,亡神失国。去故就新,乃得真人。帝曰:余闻其只要受斯文矣,夫子言非离色脉,此余之所知晓为。岐伯曰:治的最于一致。帝曰:何谓一?岐伯曰:一者因得的。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,系的病者,数咨询那情节,以由其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善!

顶阴阳明论篇第二十九

黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦?岐伯对号称:春脉者肝也,东方木吗,万物之所以始生也,故该气来,软弱好虚而滑行,端直坐增长,故曰弦,反此者病。帝曰:何而要倒?岐伯曰:其气来实而愈,此谓太过,病于外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。帝曰:春脉太过与不及,其患都何而?岐伯曰:太过则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其没有,则使人胸痛引背,下则鲜威慑胀满。帝曰:善。夏脉如钩,何如而钩?岐伯曰:夏脉者心呢,南方火呢,万物之所以盛长也,故其气来包容去衰,故曰钩,反此者病。帝曰:何而一旦相反?岐伯曰:其气来盛,去也盛,此谓太过,病于外;其气来不盛,去反盛,此谓不及,病于饱受。帝曰:夏脉太过与不及,其患有都何而?岐伯曰:太过则使人身热而肤痛,为浸淫;其低则让人烦躁,上见咳唾,下吧气泄。帝曰:善。

第11章

脉有逆从时四,未生出脏形,春夏而脉瘦,秋冬而脉浮大,命曰逆四时也。风热而脉静,泄而脱血脉实,病在中;脉虚,病于外。脉涩坚者,皆难治病,命曰反四时不时也。

帝曰:脾不主时,何为?岐伯曰:脾者土啊,治中央,常为四常常添加四污秽,各十八日寄治,不得独主于时为。脾脏者常著胃土之强为,土者生万物而法天地,故上下至头足,不得主时也。

故圣人杂合以治,各得那所适用。故治所以异而病皆益者,得病的情,知看之约为。

病热脉静,泄而脉大,脱血而脉实,病在中脉实坚,病于外脉不实坚者,皆难看病。

帝曰:治之奈何?

秋刺春分,病不已,令人惕然欲有所为,起而忘之。秋刺夏分,病不已,令人益嗜卧,又且善梦。秋刺冬分,病不已,令人多时寒。

旧迎一盛,病在少阳,二盛病在太阳,三兼收并蓄病在阳明,四容纳已落得呢格阳,寸口同兼收并蓄,病在厥阴,二盛病在少阴,三容纳病于最好阴,四盛已达成也关阴,人迎与关俱盛四倍增已达呢关格,关格之脉羸,不克极于天地的精气,则十分矣。

斯都得的夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤中,肠胃之外,此荣气之所放弃也。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气,汗出遇风,及得之为浴,水气舍于皮肤内,与卫气并居。卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得肯定而外出,得阴而内薄,内外相搏,是盖日作。

遭受古的常,有到口啊,淳德全道,和于阴阳,调于四常,去世离俗,积精全神,游行天地里,视听八达外,此盖益其寿命而强者为,亦属真人。

第17章

四气调神大论篇次

黄帝曰:五污染相通,移皆有不行。五肮脏有病,则诸传该所大。不治,法三月若六月,若三日一旦六天,传五脏而当死,是顺传所大的不良。故称为:别于阳者,知病从来;别于阴者,知死生之期。言知至该所累要格外。

经过脉别论篇第二十一

大凡知情阴盛则梦涉大水恐惧,阳盛则梦大火燔灼,阴阳俱盛则梦相杀毁伤;上盛则梦飞,下盛则梦堕;甚饱则梦予,甚饥则梦取;肝气盛则梦怒,肺气盛则梦哭,短虫多则梦聚众,长虫多则梦相击毁伤。

味厚则泄,薄则通。气薄则发,厚则发热。壮火之气衰,少生气之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为晴到多云。阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则小。寒伤形,热伤气;气伤痛,形伤肿。故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后痛者,形伤气也。风胜则动,热胜则肿,燥胜则涉及,寒胜则发,湿胜则濡泻。天有四时五实践,以生收藏,以生寒暑燥湿风。人起五脏化五欺凌,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形。暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。故重阴必阳,重阳必阴。故曰:冬伤于小,春必温病;春伤于风,夏生泄;夏伤于暑,秋必疟;秋伤于湿,冬生咳嗽。

虚邪者,八正之虚邪气也。正邪者,身形若用力,汗出腠理开,逢虚风。其中人也微,故没有知其情,莫见其形。上工救其萌牙,必先见三总统九候之气,尽调不败而救之,故称为上工。下工救其已化作,救其曾经排除。救那个早已成为者,言不知三管九候之相失,因生病要排的吗。知其所在者,知诊三总统九候之病脉处而医疗的,故叫守其门焉,莫知其情,而表现邪形也。

九候论篇第二十

帝曰:五应用的起,如环无端,其尽过没有何如?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其二不时为。帝曰:平气何如?岐伯曰:无过者也。帝曰:太过不与奈何?岐伯曰:在通过发吧。帝曰:何谓所大?岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之高,各以气命其脏。帝曰:何以知其强?岐伯曰:求其到为,皆由始春,未及使到,此谓太过,则薄所不胜,而就所大也,命曰气淫。不分开邪僻内生,工不能够忍受到而无顶,此谓不及,则所大妄行,而所非常受病,所不胜薄之吗,命曰气迫。所谓求其及者,气至之时也。谨候其经常,气可与希望;失时反候,五治不分,邪僻内生,工不可知忍受也。

第12章

其三部者,各发上,各发地,各有人。三如改为龙,三要成为地,三设变成人口,三而三之,合则为九,九分成九野,九野为九脏。故神脏五,形脏四,合为九脏。五肮脏已排除,其色必夭,夭必死矣。

口坐水谷为遵循,故人绝水谷则不行,脉无胃气亦生。所谓无胃气者,但得真的脏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者,肝不弦,肾不石也。

帝曰:善。余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲了解其要,如日月光,可得闻乎?

第31章

黄帝问曰:医之治吗,一患要医疗诸不同,皆益,何为?岐伯对曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水。其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人口烧吃,盐者胜血,故该平民皆黑色疏理,其患有都为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦于东来。

帝曰:治之奈何?

第20章

五脏乱所厌恶:心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥,是叫五恶。

副有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四不时,将于上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

是刺胸腹者,必避五污秽。中心者环死,中脾者五日够呛,中肾者七日够呛,中肺者五日很,中鬲者,皆为伤中,其患有虽越来越,不过同样年度得坏。刺避五肮脏啊,知逆从也。所谓从者,鬲与脾肾的处,不知者反之。刺胸腹者,必为布著之,乃从单布上刺,刺的不愈复刺。刺针必肃,刺肿摇针,经刺勿摇,此刺的志吗。

黄帝问曰:天有八风,经有五民歌,何谓?

足阳明之疟,令人先寒,洒淅洒淅,寒甚久乃热,热去汗出,喜见日月光火气,乃快然,刺足阳明跗上。

帝曰:余念其痛,心呢之滥惑,反甚其身患,不可再代表。百姓闻之,以为残贼。为底奈何?

帝曰:其间日一旦作者何为?

评热病论篇第三十三

帝曰:善。

帝曰:夫道者年俱百数,能出子乎?岐伯曰:夫道者能也总而全形,身年虽寿,能生子也。

晖脉至,洪大以长,少阳脉至,乍数乍疏,乍短乍长;阳明脉到,浮大而不够。

帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何为?

阴争于外,阳扰于外,魄汗未藏,四逆而起,起则熏肺使人头喘鸣。阴的所大,和本曰和。是故刚与正,阳气破散,阴气乃消亡。淖则刚柔不和,经气乃绝。死阴之属,不过三日若分外;生阳之属,不过四日一旦充分。所谓生阳死阴者,肝之心谓之生阳,心之肺谓之死阴,肺的肾谓之重阴,肾的脾谓之败阴,死不治。结阳者,肿四肢。结阴者,便血一升起,再收二升起,三结三升。阴阳结斜,多阴少阳曰石水,少腹肿。二阳结谓之败,三阳结谓之隔,三阴暗结谓之道,一阴一眼看结谓之喉痹。阴搏阳别,谓之出分。阴阳虚,肠辟死。阳加让阴谓之汗,阴虚阳搏谓之爆。三阴俱搏,二十日夜半挺。二阴俱搏,十三日夕时好。一阴俱搏,十日颇。三尽人皆知
俱搏且鼓,三日挺。三阴暗三家喻户晓俱搏,心腹满,发尽,不得隐曲,五日老。二阳俱搏,其病温,死不看病,不过十日良。

岐伯曰:色脉者,上帝的所贵也,先学的所污染为。上古若僦贷季,理色脉要通神明,合的金木水火土,四不时八民歌六并,不离其常,变化相移,以观察其完美,以理解其若。欲知那若,则色脉是矣。色为应日,脉以应月,常要其只要,则该只要也。夫色之变,以承诺季时不时之脉,此上帝的所贵,以一头为神道也。所以远死而近生。生道以丰富,命曰圣王。

夫邪气之异于身啊,以大相加,至该所生如果更是,至其所不胜而甚,至于所大若拿出,自得该各项如打。必先定五龌龊的脉,乃可言间颇的时,死生之望也。

黄帝问曰:用针之服,必出法则焉,今何法何则?岐伯对曰:法天则地,合以天光。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:凡刺之效,必候日月星辰,四时八恰巧之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。月始生则刚始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是因以命而调整血气也。是为天小无刺,天温无疑。月生无泻,月满无增补,月郭空无治。是称呼得时而调之。因天之序,盛虚之时,移光定位,正立而待之。故曰月生而泻,是名为脏虚;月满如上,血气扬溢,络有留血,命曰重实;月郭空而治,是称乱经。阴阳相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。

黄帝问曰:太阴阳明为表里,脾胃脉也,生病要异者何为?岐伯对曰:阴阳异位,更虚又可靠,更欢迎更起,或于外,或于外,所从不同,故病异名也。帝曰:愿闻其异状也。岐伯曰:阳者,天气也,主外;阴者,地气也,主内。故阳道实,阴道虚。故犯贼风虚邪者,阳受之;食饮不节,起居不时者,阴受之。阳受之则可六腑,阴受之则称五肮脏。入六腑,则身热,不时卧,上啊喘呼;入五邋遢,则月真满闭塞,下吧泄,久为肠。故喉主天气,咽主地气。故阳受风气,阴受湿气。故阴气从足上执行及头,而下行循臂至指端;阳气从当下行至头,而下实施及足。故曰阳病者上行极而下,阴病者下行极而上。故伤于风者,上优先给之;伤于湿者,下先被之。

帝曰:人身非衣寒也,中非生冷空气也,寒从中生者何?

第30章

脾病者,身重善肌,肉痿,足不收行,善,脚下痛;虚则腹满肠鸣,泄食不化,取其通过,太阴阳明,少阴血者。

岐伯曰:其间日者,邪气与卫气客于六
府,而有时相失,不可知相得,故休数天乃作也。疟者,阴阳更胜为,或特别或未要命,故或干或不渴。

脏气法时论篇第二十二

岐伯曰:夫人生于地,悬命于御,天地合气,命的曰人。人会答应季不时者,天地为的父母。知万物者,谓之王。天有阴阳,人发十二节;天有寒暑,人发黑幕。能通过世界阴阳之化者,不失四时;知十二节之理者,圣智不克掩人耳目也;能存八动之移,五胜更立,能及虚实之累者,独出独入,吟至微,秋毫在看到。

第29章

搏脉,痹,寒热之交。脉孤为消气。虚泄,为夺血。孤为逆,虚为打。行奇恒之效,以极端阴始。行所不赛曰接,逆则死。行所大曰从,从则生。八风四常之强,终而复始,逆行一过,不复可数。论要统统矣。

五得病所作;阴病发于骨,阳病发被经,阴病发被肉,阳病发于冬,阴病发于夏,是名叫五发。

岐伯曰:治之列接入其脏脉,病日衰已矣。其未满三天者,可汗而曾;其充满三天者,可泄而已。帝曰:热病已越来越,时有所遗者,何为?岐伯曰:诸遗者,热甚而强食之,故有遗也。若此者,皆病就衰,而热有所藏,因该谷气相薄,两烫相合,故有遗也。帝曰:善,治遗奈何?岐伯曰:视其背景,调其逆从,可一旦必已矣。帝曰:病热当何禁之?岐伯曰:病热少愈,食肉则更,多食则留,此其二受也。帝曰:其患病两谢谢让寒者,其脉应同那个病形何如?岐伯曰:两谢谢于寒者,病一日虽然巨阳与少阴俱病,则头痛口干而麻烦满;二日虽然阳明与太阴俱病,则腹满身热,不欲食,谵言;三日虽说少阳与厥阴俱病,则耳聋囊缩而厥。水浆不入,不知人,六日够呛。帝曰:五污已伤,六腑不通,荣卫不行,如是之后,三天乃大,何为?岐伯曰:阳明者,十二经脉之长呢,其血气盛,故不知人,三日夫气乃尽,故死矣。凡久病伤寒而成为温者,先夏顶日者为病温,后夏及日者为病暑,暑当与津都有,勿止。

帝曰:劳风为病何如?

色味当五邋遢:白当肺、辛,赤当心、苦,青当肝、酸,黄当脾、甘,黑当肾、咸。故白当皮,赤当脉,青当筋,黄当肉,黑当骨。

副有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲,于庸俗里,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于庸俗,外不劳形于事,内任思想的患,以恬愉为务,以从得啊功,形体不寒,精神不脱,亦足百数。

   
天不足西北,故西北方阴也,而人下手耳目不如左明也。地不充满东南,故东南方阳也,而人左手足不若右大也。帝曰:何以然?岐伯曰:东方阳为,阳者其强并为上,并吃上虽然上明而下虚,故使耳目聪明而兄弟不就为。西方阴也,阴者其无坚不摧并受下,并被下虽生盛而上虚,故该耳目不聪明而兄弟便为。故俱感于为,其以达标虽右大,在生虽左甚,此领域阴阳所未克都呢,故邪居之。故天有强,地有形,天有八纪,地发生五里,故能啊万物之父母。清阳天堂,浊阴归地,是故天地的情,神明也的纲纪,故能坐生收藏,终而复始。惟贤人高达配天以养头,下象地盖养足,中傍人事以留住五脏乱。天气通被肺部,地气通于嗌,风气通于肝脏,雷气通于胸,谷气通于脾,雨气通于肾。六由此吧河流,肠胃为外来,九窍为水注之气。以世界为之阴阳,阳的汗,以世界之雨名之;阳的气,以天地之疾风名之。暴气象雷,逆气象阳,故治不法天之纪,不用地的理,则灾害及矣。

食气入胃,散精于肝脏,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精为浅。毛脉合精,行气于腑。腑精神明,留于四污秽,气归于权衡。权衡以同等,气口成寸,以决死生。

岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七要天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以手上,故有子。三拐,肾气平均,故真牙生而长极。四拐,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五拐,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

于是问于天师曰:余闻上古老的人,春秋皆度百秋,而动作不衰,今时的人,年半百设动作皆衰者,时世异耶?人用失之耶?

形乐志苦,病生于脉,治之为灸刺;形乐志乐,病生于肉,治的缘针石;形苦志乐,病生于筋,治的因熨引;形苦志苦,病生于咽嗌,治之为百药品;形数惊恐,经络不通,病生于不仁,治之以按摩醪药,是叫五形志也。

黄帝问曰:何谓虚实?岐伯对号称:邪气盛则实,精气夺则虚。帝曰:虚实何而?岐伯曰:气虚者,肺虚也;气逆者,足寒也。非其时则非常,当该不时则特别。余脏皆如此。帝曰:何谓重实?岐伯曰:所谓重实者,言大热病,气热脉满,是名叫重实。帝曰:经络俱实何而?何以治的?岐伯曰:经络皆实,是寸脉急而尺缓也,皆当治的。故叫滑则由,涩则接也。夫虚实者,皆由那物类始,故五脏骨肉滑利,可以长期吗。帝曰:络气不足,经气有余,何如?岐伯曰:络气不足,经气有余者,脉口热而尺寒也;秋冬为迎接,春夏也自,治主病者。帝曰:经虚络满,何如?岐伯曰:经虚络满者,尺热满,脉口寒涩也,此春夏死秋冬生也。帝曰:治此者奈何?岐伯曰:络满经虚,灸阴刺阳;经满络虚,刺阴灸阳。

岐伯曰:以抢救俯仰;巨阳引。精者三日,中年者五日,不精者七日。咳出青黄涕,其状如脓,大而弹丸。从口中若鼻中生,不发则伤肺,伤肺则甚为。

各个治热病,以安的寒水,乃刺之,必寒衣之,居止寒处,身寒而止也。

中央者,其地同为湿,天地所以生万物也很多。其民食杂而不劳,故该患有多痿厥寒热,其治疗宜导引论蹻,故导引论蹻者,亦于中央有呢。

岐伯曰:太阳之脉,其竟乎,戴眼,反折,,其色白,绝汗乃发生,出则不行矣。少阳终者,耳聋百节均纵,目圜绝系,绝系一天半很;其充分吗,色先青白,乃大矣。阳明终者,口目动作,善惊,妄言,色黄,其前后经盛,不仁,则终乎。少阴终者,面黑,齿长而耻辱,腹胀闭,上下不接入而好不容易乎。太阴终者,腹胀闭不得息,善噫,善呕,呕则逆,逆而面赤,不逆则上产非属,不通则面黑,皮毛焦而终乎。厥阴终者,中热嗌干,善溺心烦,甚则舌卷卵上缩而终乎。此十二通过之所败为。

通评虚实论篇第二十八

宣明五气篇第二十三

黄帝问曰:余闻九针于先生,众多博,不可胜数。余愿闻要道,以属子孙,传之后世。著的骨髓,藏之肝肺,血而受,不敢妄泄,令合天道,必出终始,上承诺早星辰历纪,下称四不时五行。贵贱更互,冬阴夏阳,以人许的奈何?愿闻其方。岐伯对号称:妙乎哉问也!此领域的交数。帝曰:愿闻天地的至数。合于人形血气,通决死生,为底奈何?岐伯曰:天地之交数,始为一致,终于九如何。一者天,二者地,三者人。因而三之,三三者九,以承诺九野。故人来三总统,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除此之外邪疾。帝曰:何谓三统?岐伯曰:有脚,有中间,有上部。部各有三候,三候者,有天有地有人也,必指而导之,乃以为真。上部天,两额头的动脉;上部地,两脸蛋之动脉;上部人,耳前之动脉。中部天,手顶阴也;中部地,手阳明也;中部人,手掉阴也。下部天,足厥阴也;下部地,足少阴也;下部人,足绝阴也。故下部之龙因候肝,地盖候肾,人以候脾胃之气。

黄帝曰:余闻上古老有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无发生终时,此其道生。

故病久则传化,上下不并,良医弗为。故阳畜积病死,而阳气当隔,隔者当写,不亟正治,粗乃败之。故阳气者,一天若主外,平旦人气生,日遭使阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三不时,形乃困薄。

岐伯曰:此应四时者也。其患病异形者,反四时为。其为秋病者寒甚,以冬病者寒勿老,以春病者恶风,以夏病者多汗。

第7章

八正要神明论篇第二十六

帝曰:春亟治经络,夏亟治经俞,秋亟治六腑,冬则闭塞。闭塞者,用药品要不见针石也。所谓少针石者,非痈疽之称也,痈疽不得顷时回。痈不知所,按的匪应手,乍来新已,刺手太阴傍三臡与缨脉各次。掖痈大热,刺足少阳五;刺而热不止,刺手心主三,刺手太阴经络者,大骨之会各三。暴痈筋软,随分而痛,魄汗不尽,胞气不足,治于经俞。

帝曰:人老而无子者,材力尽耶?将天数然也?

岐伯曰:瘅疟者,肺素有温,气盛于身,厥逆上冲,中气实而未外泄,因存有用力,腠理开,风寒舍于皮肤中,分肉之间要作,发则阳气盛,阳气盛而不衰,则病矣。其气不跟受阴,故然烧而不贱,气内藏于心底,而外舍于分肉之间,令人消烁脱肉,故命曰瘅疟。

昔日在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

岐伯曰:疟之都发啊,阴阳之犹易啊,必起四末始也。阳已伤,阴从之,故先夫常常坚束其处于,令邪气不得入,阴气不得出,审候见的,在孙络盛坚而血者,皆取之,此诚向而不得并者也。

颈脉动喘疾咳,曰水。目里微肿,如卧蚕起底写,曰水。溺黄赤安卧者,黄疸。已食如饥者,胃疸。面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。妇人手少阴脉动甚者,妊子也。

真肝脉至,中外急,如循刀刃责责然,如按琴瑟弦,色青白不泽,毛折,乃死。真心脉至,坚而搏,如循薏苡子累累然,色赤黑不泽,毛折,乃死。真肺脉至,大而虚,如盖毛羽中人肤,色白赤不泽,毛折,乃死。真肾脉至,搏而绝,如指弹石辟辟然,色黑黄不泽,毛折,乃死。真脾脉至,弱而乍数乍疏,色黄青不泽,毛折,乃死。诸真脏脉见者,皆十分无治吗。

黄帝问曰:今夫热病者,皆伤寒之类也。或更为或很,其好都因六七日中间,其越皆为十日以上者何为?不知其解,愿闻其故。岐伯对号称:巨阳者,诸阳的属也。其脉连为风府,故为诸阳主气也。人之祸于寒也,则为病热,热虽甚不怪;其个别感谢为家而病者,必不免于老。帝曰:愿闻其状。岐伯曰:伤寒一天,巨阳受之,故头项痛,腰脊强;二日阳明受之,阳明主肉,其脉侠鼻络于目,故身热目疼而鼻子干,不得卧也;三日少阳受之,少阳主胆,其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋,三阳经皆为其身患,而休可于脏啊,故可汗而已经;四日极阴受之,太阴脉布胃中络于嗌,故腹满如嗌干;五日掉阴受之,少阴脉贯肾络于肺部,系舌本,故口燥舌干而渴;六天厥阴受之,厥阴脉循阴器而络于肝,故烦满如囊缩。三阴暗三强烈、五肮脏六腑皆受病,荣卫不行,五龌龊不属,则颇矣。其非少于谢谢于寒者,七日巨阳病衰,头痛少愈;八日阳明病衰,身热少愈;九日少阳病衰,耳聋微闻;十日极度阴病衰,腹减如用,则思饮食;十一日掉阴病衰,渴止不洋溢,舌干已如嚏;十二日厥阴病衰,囊纵少腹微下,大气都失,病日已矣。帝曰:治之奈何?

帝曰:脾病而四开销非用,何为?岐伯曰:四出都禀气于胃,而不行至经,必为吃脾,乃得禀也。今脾患有未克吧胃行其津液,四付出不可禀水谷气,气日以衰,脉道不利,筋骨肌肉,皆无气以生,故不用焉。

足少阳的疟,令人身体解亻亦,寒勿生,热不生,恶见人,见人心惕惕然,热多,汗出深,刺足少阳。

黄帝问曰:人身非常温也,非常热啊,为底热而分神满者,何为?

刺热篇第三十二

黄帝问曰:诊要何如?岐伯对号称:正月二月,天气始方,地气始发,人气在肝。三月四月,天气正方,地气定发,人气在脾。五月六月,天气盛,地气高,人气在头。七月八月,阴气始杀,人气在肺脏。九月十月,阴气始冰,地气始闭,人气在心里。十一月十二月,冰复,地气合,人气在肾。故春刺散俞,及暨清理,血出而止,甚者传气,间者环吗。夏刺络俞,见血而止,尽气闭环,痛染病一定下。秋刺皮肤,循理,上下同法,神变而单独。冬刺俞窍于分理,甚者直下,间者散下。春夏秋冬,各有所刺,法夫所在。

宝命全形论篇第二十五

风客淫气,精乃亡,邪伤肝也。因而饱食,筋脉横解,肠为痔;因而大饮,则气逆;因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。

男人八秋,肾气实,发长齿更。二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。五八,肾气衰,发堕齿槁。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。八八,则齿发去。肾者主水,受五脏乱六腑之精而馆藏的,故五龌龊盛乃能泻。今五脏乱差皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

岐伯曰:表里刺之,饮之服汤。

帝曰:愿闻其说。

金匮真言论篇第四

黄帝问曰:人发四透过十二从,何谓?岐伯对号称:四由此应季时,十二由答应十二月,十二月承诺十二脉络。脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。凡阳发出五,五五二十五阳。所谓阴者,真脏也,见则为铲除,败必坏也。所谓阳者,胃脘之显也。别于阳者,知病处也;别于阴者,知死生之期。三阳当头,三阴暗在手,所谓一也。别于阳者,知病忌时。别于阴者,知死生之期。谨熟阴阳,无与众谋。所谓阴阳者,去者为晴到多云,至者为举世瞩目;静者为晴到多云,动者为泾渭分明;迟者为晴到多云,数者为阳。凡持真脉之脏脉者,肝至悬绝急,十八日十二分;心至悬绝,九日万分;肺至悬绝,十二日不胜;肾至悬绝,七日甚;脾至悬绝,四天生。曰:二阳的害发心脾,有不行隐曲,女子非月,其传为风消,其传为息贲者,死不治。曰:三阳吗病发寒热,下为痈肿,及为痿厥;其传为索泽,其传为颓疝。曰:一阳发病,少气善咳善泄;其传为心掣,其传为隔。二阳一律阴发病,主惊骇背痛,善噫善欠,名曰风厥。二阴一肯定发病,善胀心满善气。三阳三阴发病,为偏枯、痿易、四开销非举。鼓一显而易见曰钩;鼓一阴暗曰毛,鼓阳强急曰弦,鼓阳交使绝曰石,阴阳相过曰溜。

帝曰:愿闻十二经脉之终奈何?

帝曰:脉其四时动辄奈何?知病之所于奈何?知病之所变奈何?知病初在外奈何?知病初在外奈何?请问是五啊,可得闻乎?岐伯曰:请讲其和天运转生吗。万物之外,六合之内,天地之变,阴阳底许,彼春之暖,为夏之暑,彼秋之慨,为冬之怒。四易的动,脉与之上下,以春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。是故冬及四十五日,阳气微上,阴气微下;夏顶四十五日,阴气微上,阳气微下。阴阳有时,与脉为期,期而相失,知脉所分,分之有期,故知死时。微妙在脉,不可不察。察之有纪,从阴阳始。始的起经,从五行生,生之出度,四时也方便。补泻勿失,与天地如一。得一样底内容,以晓死生。是故声合五音,色合五尽,脉合阴阳。

善诊者,察色按脉,先别阴阳,审清浊,而知晓部分;视喘息,听音声,而知晓所苦;观权衡规矩,而知道病所主;按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所非常。以看无过,以诊则未失去矣。

第18章

平人气象论篇第十八

帝曰:何气使然?愿闻其鸣。

上帝之气,清净则志意治,顺的则阳气固,虽有贼邪,弗能害也。此因时之程序。故圣人传精神,服天气使通神明。失的则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解。此谓自伤,气之削也。

其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。

黄帝问曰:合人形以法四时常五行而医疗,何而要从?何而一旦逆?得失的完全,愿闻其事。岐伯对号称:五行者,金木水火土也,更值钱又廉价,以掌握死生,以决成败,而得五肮脏的气、间很之常、死生之欲为。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:肝主春,足厥阴少阳主治,其日甲乙,肝苦急,急食甘以缓之。心主夏,手掉阴太阳主治,其日丙丁,心苦缓,急食酸以结束之。脾主长夏,足绝阴阳明主治,其日戊己,脾苦湿,急食苦以燥之。肺主秋,手顶阴阳明主治,其日庚辛,肺苦气上迎,急食苦以泄的。肾主冬,足少阴太阳主治,其日壬癸,肾苦燥,急食辛以润之。开腠理,致津液,通气也。

肺热病者,先淅然厥,起毫毛,恶风寒,舌上黄身热。热争,则喘咳,痛走胸膺背,不得太息,头痛不堪,汗出而小;丙丁甚;庚辛大汗;气逆则丙丁死。刺手太阴阳明,出血而黄豆,立已。

岐伯曰:其气之放弃大,内薄于阴,阳气独发,阴邪内著,阴与阳争不得出,是为间日而作吗。

黄帝问曰:人之身处处动静勇怯,脉也也的变乎?岐伯对号称:凡人的惊恐恚劳动静,皆为转移也。是为夜行则喘出被肾,淫气病肺。有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾。有所惊恐,喘出受肺部,淫气伤心。度和跌仆,喘出于肾与骨。当是之常,勇者气行则早就,怯者则正在要也卧病也。故曰:诊病的志,观人勇怯、骨肉、皮肤、能理解其情节,以为诊法也。

帝曰:善。其法星辰者,余闻之乎,愿闻法向古者。岐伯曰:法为古者,先知道《针经》也。验于来今者,先知日之寒温,月之虚盛,以候气之沉浮,而调整的于身,观其立有检验呢。观其冥冥者,言形气荣卫之匪显于外,而工独知的,以日的寒温,月之虚盛,四时气之沉浮,参伍相合而调之,工常先见之,然而莫显示于外,故称为观被冥冥焉。通于无穷者,可以传于后世也,是故工之所以异也,然而切莫显见被外,故俱无能够显现乎。视的无显示,尝的无味,故谓冥冥,若神仿佛。

脾热病者,先头又颊痛,烦心颜青,欲呕,身热。热争,则腰痛,不可用俯仰,腹满泄,两颔痛;甲乙甚;戊己大汗珠;气逆则甲乙死。刺足太阴阳明。

足足太阳的疟,令人腰痛头重,寒从背起,先寒后热,然,热止汗出。难就,刺郄中大出血。

异法方宜论篇第十二

于是称为:天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男阴为;左右者,阴阳之道也;水火者,阴阳底征兆也;阴阳者,万物之力所能及开始为。故曰:阴在内,阳之近为;阳在他,阴的要为。帝曰:法阴阳奈何?岐伯曰:阳胜则身热,腠理闭,喘微微为的俯仰,汗不发出要暖,齿干以烦冤,腹满大,能冬不能够夏。阴胜则身寒,汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满大,能夏无能够冬。此阴阳更胜的移,病之著能为。帝曰:调此二者奈何?岐伯曰:能理解七损八益,则二者可调;不知用此,则早衰之节啊。年四十,而阴气自半也。起居衰矣;年五十,体重,耳目不聪明矣;年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上确实,涕泣俱出矣。故称为:知的则大,不知则一直,故同有要名异耳。智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余。有余则耳目聪明,身体容易强,老者复壮,壮者益治。是坐哲人为无为底行,乐恬之能,从用快志于虚无之守,故寿命无根本,与世界终,此圣人之治身也。

岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气一天一样夜大会给风府,其明日日下一致节约,故该犯吗深,此先客于背也。每至于风府,则腠理开;腠理开则邪气入;邪气入则病作,以此日作稍益晏也。其由风府,日下一致节,二十五日产卵到骶骨;二十六日相符于脊内,注于伏膂之脉;其气上行,九日由缺盆中,其气日高,故犯日益早为。其间日发者,由邪气内薄于五肮脏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,不能够和卫气俱行,不得皆有,故间日乃作也。

帝曰:上部盖何候之?岐伯曰:亦发天,亦发地,亦有人。天因为候头角之气,地为候口齿之气,人以候耳目之气。

帝曰:补写奈何?岐伯曰:此攻邪也,疾出以去盛血,而还其真气,此邪新客,溶溶未发定处也,推的则前,引的则单纯,逆而刺之,温血也,刺有其血,其病立已。

足足太阳和少阴为表里,少阳及厥阴啊表里,阳明以及嫦娥为表里,是吗足阴阳也。手太阳和少阴为表里,少阳同心主为表里,阳明与月呢表里,是为手的阴阳也。今知手足阴阳所苦,凡治病必先夺那血,乃去其所苦,伺之所要,然后泻有余,补不足。

帝曰:今之世不必已,何为?岐伯曰:当今底世,必齐毒药攻其中,石针艾治其外为。帝曰:形弊血尽而功不立者何?岐伯曰:神不若为。帝曰:何谓神不设?岐伯曰:针石,道为。精神不上前,志意不治疗,故病不可愈。今精够呛神去,荣卫不可复收。何者?嗜欲无穷,而令人担忧不止,精气弛坏,荣泣卫除,故神去之而病不愈也。帝曰:夫病之始生也,极微极强劲,必先行称结于皮肤。今良工皆称曰:病成名曰逆,则针石不克疗,良药不克跟为。今良工皆得其法,守其勤,亲戚兄弟远近,音声日闻于耳,五色日见于看,而致病未更为者,亦何暇不早乎?岐伯曰:病为本,工为标,标本不得,邪气不服,此之称为为。

帝曰:五肮脏应季经常,各出收尾受乎?岐伯曰:有。东方青色,入通于肝脏,开窍于观看,藏精为肝脏,其病发惊骇;其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其承诺季时,上也春秋星,是为春气在头为,其音角,其勤八,是坐知病之以筋也,其臭臊。南方赤色,入通于心底,开窍于耳,藏精为胸,故病在五污;其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其承诺季常,上吧荧惑星,是盖知病之在脉也,其音徵,其频拐,其丑焦。中央黄色,入通于脾,开窍于人口,藏精为脾,故病在舌本;其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应季经常,上为总星,是坐知病之以肉为,其音宫,其频五,其丑香。西方白色,入通于肺部,开窍于鼻,藏精为肺部,故病在背;其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应季经常,上呢极白星,是为知病之以浅也,其音商,其勤九,其臭腥。北方黑色,入通于肾,开窍于次阴霾,藏精为肾,故病在;其味咸,其类水,其畜,其谷豆,其许诺季经常,上吧辰星,是盖知病之在骨也,其音羽,其频六,其臭腐。故善为脉者,谨察五污秽六腑,一逆一从,阴阳、表里、雌雄之纪,藏之心意,合心于精。非该食指勿教,非彼确勿授,是称呼得道。

平肺脉来,厌厌聂聂,如落榆荚,曰肺平。秋以胃气为按照。病肺脉来,不达到不下,如仍鸡羽,曰肺病。死肺脉来,如物的泛,如风吹毛,曰肺死。

帝曰:善。然真邪以合,波陇不由,候的奈何?岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之,察其左右内外相失及相减者,审其病脏以期之。不知三总统者,阴阳不别,天地不分,地以候地,天为候天,人坐候人,调之中府,以自然三统。故曰刺不知三统九候病脉之远在,虽有非常了且到,工不克经受也。诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复,用的也虚,以也为真正,用针无义,反为气贼,夺人正气,以打为迎接,荣卫散乱,真气已去,邪独内著,绝人长命,予人天殃。不知三总理九候,故未能够长期。因不知合的四不时五执行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命。邪的新客来也,未生定处,推的则前,引的则仅仅,逢而泻之,其病立已。

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