必发365bifa0000公连茶还无认,如何错过试茶?

by admin on 2018年10月7日

          革命禅:生命实践论(第二虚构)

必发365bifa0000 1

                      《十颇般若执行》

图发日照汉唐

              释振天(慧中)-香海禅寺

“茶,是同一盏起优质之道。当您朱唇轻启的那么同样寺院那,才是优秀和具体的两全碰触。

必发365bifa0000 2

不试茶,不品茶,单为相貌评论优劣,此乃鉴定茶之大忌,也是半桶水茶人之见。”

        【前言】

——茶友

        《大般若智慧行为革命禅根本行》

必发365bifa0000 3

        革命禅新偈语颂称:

图发日照汉唐

        财布施者看心胸,满愿即凡是功德雄。

试茶不对准还是产生以下三栽情况:试茶之茶不对准、试茶之法不对、试茶之人无针对。

        无畏布施安心妙,法供养最佛道赢。

必发365bifa0000 4

        忍者明无我,何须有对待?

图片发日照汉唐

        或明万事假,也不当真坏。

措施,确定几独变量(仅供参考):投茶量、水、茶器、时间、身体状况、地理环境…

        内外一致如没有,无法哪有人。

像:假要即几乎独元素是确定的,即投茶量、茶、茶器、水(不移)。那么因此上述之投射茶量、茶器和道当当天内不同的时段冲泡同一缓慢茶试试,比如分上午、中午、下午来冲泡,记录就款茶在不同时候外的口感表现,最后得出结论。(综合自大滇飞扬《说说试茶》)

        修到无生忍,学成救世尊。

必发365bifa0000 5

        难忍使会忍心,菩萨大凡大雄。

图表发日照汉唐

        会念弥陀佛,心平天下平!

同样、地理化境

        三念或十念,佛号化冤亲。

同等一致款款茶在不同的地方冲泡,其口感滋味会有差别,甚至相差大老。如同样一致慢性茶,在昆明冲泡,其口感和在西双版纳勐海冲泡或来差距,就是因其海拔不一样、水温不同所赋予。我们解,随着海拔的腾,水的沸点反而会跌。昆明市海拔比西双版纳大,大概1900米,同样的水于昆明烧热温度只有待93~94℃即能落得沸点,而勐海则需更强的水温

      单看來消业,慈悲来感恩。

必发365bifa0000 6

     
以预防为师,持戒精严。不与恶具,香光庄严。五戒不近,人身不包。戒是大爱,守即福报。

图形发日照汉唐

        慈心不死,施心不偷。净心不淫,诚心不谎。正心不酒。口正无争。

注:西双版纳位于云南的不过南侧,地貌多呢中低山与丘陵区,海拔多吧800~1300米的低山区。次啊海拔500~800米的低丘区域,占西双版纳之19.4%;1300~2
500米之中山区占
10.6%。勐海县除外最高点勐宋乡的滑竹梁子主峰海拔为2429米外,其余相对昆明都比较逊色。在其余标准化不转换的动静下,由于气压随高度的增而减弱多少,所以沸点随海拔的升高而降,比如在海拔8848米之珠穆朗玛峰顶,水于72℃就可沸腾。(参考百度百科)

        持戒波罗密,护戒神王佑。

必发365bifa0000 7

        勇猛精进者,目标到早。

图发日照汉唐

        不用下降失念,乘势成佛好。

冲泡不同茶需不同之水温(参考):

        屏蔽杂乱想,一路凯歌高。

1、绿茶:

        摩诃波罗蜜,证实无上道!

(80-85℃)龙井、碧螺春、黄山毛峰、信阳毛尖相当。

        外禅内定深,彼岸妙花馨。

必发365bifa0000 8

        离生喜乐地,直通得定生。

图发日照汉唐

        离喜妙乐后,舍念性清净。

2、白茶:

        大起圆解者,彻悟超佛祖!

(85-95℃)白牡丹、贡眉寿眉、白毫银针等。

        文殊五台居,汉传为教区。

必发365bifa0000 9

        佛子信智慧,踊跃破痴迷。

图发日照汉唐

        正呈现称般若,觉悟自平易。

3、黄茶:

        中观察不次仿照,圆成波罗蜜。

(85-90℃)君山银针、蒙顶黄芽、北港毛尖等。

       
生命智慧大学,所所有的形似若智慧经典,一共传承下去有七百四十几近窝。其中人们专门喜读诵并奉持的最著名的相似若经的作,除了交通天下的《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》之外,还有十个,即:《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所说一般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》。

必发365bifa0000 10

       
革命禅行者之相似若行,在于菩萨道来说,即一般若波罗蜜十度行愿之精彩相吧。波罗密神秘之法,能见是十相者,要“七无比胜”之所摄受,方可体会波罗密多系机能;此系统程序,非真正来实存之网先后,故名之呢系统程序。依义不依语,得旨忘诠,是吗革命禅智者风范。

图片发日照汉唐

        一、安住最胜

4、青茶:

       
谓要安住菩萨种性。这是临近成功夫,要养生精气神是不过古老的生智慧,但是都不如生命禅实践所提倡的安住最胜吃愿力频道,于这个愈标准,严要求,才能够不辜负炎黄子孙圣贤道种的素,知己功夫表明,我们都是先天性的神明种姓。这就算是生命原始优势,叫作根红苗正。

(95-100℃)武夷岩茶、铁观音、凤凰单丛、台湾乌龙茶等。

        二、依止最胜

必发365bifa0000 11

       
谓要依止大菩提心。生命履行行动力之源,主要来源于于大菩提心。故说依止,在于固根之妙义。得遵循不忧末,是事业胜利之保证。大菩提心,必结大菩提道果。正确的依止,密中密意在于无所依止,自由自在,如一旦佛矣!

图片发日照汉唐

        三、意乐最胜

5、红茶:

       
谓要悲愍一切发生情。如来十身里面富含了按照顺众生心而成为的满意快乐的身,胜乃最胜,殊胜智在于随乐如意奉献人生,以老悲心外王天下,无从业非办,以此实现了同体大悲,无缘大慈之主旨。

(90-100℃)正山小种、祁门红茶、滇红等。

        四、事业无比胜

必发365bifa0000 12

       
谓要具行一切事胜。菩萨发出胜业如意,在斯直言要来家业弘法利生,就是事业无限胜,其跟本在于随顺一切事空性即与,而不衰一切有情之善根。这是如果改变眼耳鼻舌身五认识为成为所作智,才能够担保事业无限胜,才会看清自己,进而全心全意为人民。

图形发日照汉唐

        五、巧便最胜

6、黑茶:

       
谓要无相智所摄受。善巧方便最殊胜,无相直至人心正。柔和质直摄化众生,全仰赖演技娴熟,遇境逢缘都能无往不利趣入众生心灵,哄众生高兴。这样,就会提高友情,彼此正能量加持,共至极乐愿景目标。

(95-100℃)普洱茶、安化黑茶、六堡茶等。

        六、回向最胜

必发365bifa0000 13

       
谓要掉为管上菩提。一切修行菩萨道功德无量都如被美归功,感恩一切人民大众,所以说道:愿为之功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦,若发生见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国!其理分为三义:一者回小为大,即从小就向特别乘道推进。二者回自向外,即于自利转向利他。三者回因向果,即为自己修行成就的为,作为无量众生成佛作祖的坐,而有趣于菩提道果。

图表发日照汉唐

        七、清净最胜

仲、水也茶的母——水质状况

       
谓要无呢二障乱七八糟。本性清净光明正充分,是也无限红,最殊胜,不吃红尘污染,垃圾利用,转废为宝。二障所谓业障消除,烦恼障消除法,自然利他一念,更无别想间杂其间。

茶圣陆羽(唐)在那个著述《茶经》中即起提到,“其道用色上,江水中,井水下”,在陆羽他们非常年代,泡茶的水为山泉最佳,江水次之,井水最差。清人亦有摆:“十分茶七分水;茶性必发于水,八分之茶遇十分之水也颇乎;十分之茶备受八细分道亦八分耶。”水质对于茶的震慑,可见一斑。

        若非此七所摄受者,所行施等,非及岸边。

必发365bifa0000 14

        但是当这里,是摆的菩萨道修炼的十颇般若行,具体愿行之效如下:

图形发日照汉唐

必发365bifa0000 15

哪些的历届可泡茶?(参考)

        【正文】

1、纯净水

        第一章节 布施波罗蜜

矿物质含量比较逊色,一般叫软水,容易用茶叶的原形表现出来,是适量泡茶的故和。

       
通过布施之效,就会修行般若波罗蜜,落实般若波罗蜜,即死聪明到达生命解脱的滨。新偈语曰:财布施者看心胸,满愿即凡功德雄。无畏布施安心妙,法供养最佛道赢。

必发365bifa0000 16

        第一节 财布施

图发日照汉唐

       
新偈语曰:不论多少看心诚,心诚则灵满愿行!一区划也会功德伟,广修供养三轮空。即三轮体空:没有一个布施者,没有吃布施的目标,也未曾中间的钱财物。以还债的心气布施,就无会见贡高我慢。以感恩之心绪布施就不见面施而望报意有所图。以管为无得心情布施才是形似若波罗蜜多很融汇!

2、矿泉水

        第二节 法布施

矿泉水中寓微量矿物质成分,用这么的度泡出的茶汤色佳、香气足、清爽甘甜。

       
诸布施中,法布施最伟大,最殊胜,最究竟圆满。应急说法,应机说法,应缘说法,为人家取真实利益而说法,为开示悟入佛陀知见而弘法利生。因为不忍圣教衰,而弘扬真理同公理给江湖,带领众生的修炼,共证菩提!

必发365bifa0000 17

        第三节 无畏布施

图形发日照汉唐

        学习观世音,做个观世音,无畏布施勤,奉献为平民。
观音菩萨发十二大愿:救三灾(火、水、风)脱四难以(刀兵难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应二央(求男、求女)持名得福。由斯十二大愿,演变为十四栽无畏力施为动物。称观世音菩萨圣号,更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等麻烦。持菩萨名号,能得这般多之润,众生何其愚昧而杀哉?

3、自来水

必发365bifa0000 18

自来水吃富含消毒药剂,如“氯”,饮用前可采取活性碳将那个滤掉。但消毒剂会搅茶汤的寓意与人。

        第二节 忍辱波罗密

必发365bifa0000 19

       
忍者明无我,何须有对待?或理解万事假,也无当真坏。内外一致如泥牛入海,无法哪有人。修及无生忍,学成救世尊。

图发日照汉唐

       
难忍使会忍心,菩萨大凡大雄。会念弥陀佛,心平天下平!三念或十念,佛号化冤亲。单看來消业,慈悲来感恩。

4、空气含量高的巡

        第一节 音声忍

水中空气含量大之历届,有利茶香挥发,而且口感上的活性大。一般说“活水”益于泡茶,主要是因活水之气氛含量大。又说水不可煮老,也坐煮久了,空气含量会骤降。

       
喜根比丘的故事,出于龙树菩萨的《大智度论》:“尔时有神明比丘名曰喜根。时也道士质直端正。不坏威仪不舍世法。尔时众生普皆利根乐闻深论。其好根法师于人人眼前。不称赞少欲知足细行独处。但让人们诸法实相。所谓全方位法性即贪欲之性。贪欲性即凡是诸法性。嗔恚性即凡是诸法性。愚痴性即凡诸法性。其好根法师以凡便民教化众生。众生所行都是如出一辙互动各不相是非。所行之道心无嗔痴。以管嗔碍因因疾得法忍。于佛法中决定不杀。”后面该同时出偈语说道:“
贪欲是涅槃,恚痴亦要是。如此三事中
,有寥寥佛道。若有人分别,贪欲嗔恚痴。是人数去佛远,譬如天与地。菩提以及贪欲,是一致若不二。皆称一效仿门,平等无有异。凡夫闻怖畏
,去佛道甚远。贪欲不生灭,不可知教心恼。若人有我内心,及有得见者。是人造贪欲,将入于地狱。贪欲之实性,即凡佛法性。佛法的实性
,亦凡贪欲性。是二法一相,所谓是无相。若能而是知情,则也凡导 ”

必发365bifa0000 20

        第二节 柔顺忍

图发日照汉唐

       
又犯思惟柔顺忍。意指慧心柔软,能随顺真理。柔顺,指其心柔智顺,于实相之理无乖违;忍,指能怎样住那个身价,慧心安法。”所以,柔顺忍就是按照佛法中的真如实相去做,内心能柔软随顺真理的意思。

5、杂质和菌含量低之水

        第三节 无生法忍

及时点儿起更加少愈好,一般大密度滤水设备都好以的隔离,含菌部分还得行使高温的办法将的消灭。

       
《大般若经》卷四季九〈转不转品〉云:“如是休降低转菩萨摩诃萨,以起相空,观一切法,已入菩萨正性离生,乃至不见少法而得。不可得故,无所做。无所造作故,毕竟非很。毕竟不生故,名无生法忍。由得使是无生法忍故,名不退转菩萨摩诃萨。”此谓菩萨观诸法空,入见道初地,始见一切法毕竟不生之理,名无生法忍。

必发365bifa0000 21

        第四节 耐怨害忍

图发日照汉唐

       
因为有些自己的内心毋除,所以被害者角色会唤起到无数怨害之违缘和逆境现前。故修习菩萨道的神灵,要拼命加强控制力怨害的忍辱波罗密禅法之愿力。历事炼心,不求逃避,迎难而上,你勇猛精进,怨害就会见受打败,你越是抱怨、批评、指责,越是怨害不断涌现。这是一律庙会正面交火,敌我碰到勇者胜。敢于亮剑,勇于面对,接受挑战,其乐无穷!到这个地步,怨害成为您到家人生之逆增上缘,不刺激不存,不忍不发,得胜而还!

其三、器也茶的大——茶具情况

        第五节 安受苦忍

茶具种类繁多,陶瓷、紫砂、玻璃、金属等各项材料非常添加。一般大的泡茶器具以玻璃杯、紫砂壶和陶瓷盖碗就三种居多。盖碗是平等栽万会茶具,几乎有的茶类都得就此盖碗冲泡;玻璃杯则根本用来冲泡观赏价值比较大之茶类;紫砂壶主要为此来因泡香气高、芽叶较粗老的茶类。紫砂壶在民间有“泡茶不走味,贮茶不变色,盛暑不转换馊”的美誉,可见该于茶友心目中的身价。

       
安是安慰,受苦不苦,忍辱精进,妙趣菩提!四天谛乃苦集灭道,知苦本假,一切无生,小自己未在,苦厄何存?安忍苦中,极乐出生,以苦为乐,菩萨本分!

必发365bifa0000 22

        第六节 谛察法忍

图片发日照汉唐

       
法本法无法,如何怕谛察。明心见性者,无法来堪忍。人知晓必堪忍,菩萨忍不忍。忍相既然假,与忍相和睦。于这个忍性空,法法何曾法。今付无法时,一切空劳忍。谛察到此地,般若波罗蜜,智者光明巨!

不同之茶需不同之器材(参考)

必发365bifa0000 23

(1)高级细嫩名优茶适宜玻璃杯冲泡

        第三章 持戒波罗密

玻璃茶具质地透明,可以十分好地观察到茶叶以水中转的姣好姿态和茶汤的颜色变化。如西湖龙井、洞庭碧螺春、白毫银针、君山银针等。

        以戒为师,持戒精严。不跟恶具,香光庄严。

必发365bifa0000 24

        第一节 三聚集净戒

图表发日照汉唐

        三聚净戒之法:戒,戒有三种:

(2)红茶可选用白瓷茶具冲泡

        一、律仪戒

红茶汤色与白色茶具能产生显著的色差对比美,使得茶汤显得更加红艳亮丽。

        戒香点燃心灵暖,吉祥如意香充满。法界圆明自当于是,都于一念心清净。

必发365bifa0000 25

        二、摄善法戒

图表发日照汉唐

        超越苦难善法摄,不发恶业戒森严。一念修行菩萨道,大善至善至美成!

(3)乌龙茶、普洱茶多为此紫砂壶冲泡

        三、饶益有内容戒

乌龙茶、普洱茶的冲泡,由于水温要高,茶具要能够耐泡、保香,常选用紫砂茶具冲泡。(当然,瓷质盖碗也会满足冲泡乌龙茶和普洱茶的渴求)

        菩萨使命也动物,饶益之唱感苍穹。奉献人生觉悟行,红尘历练化有内容!

必发365bifa0000 26

        第二节 居士五戒

图发日照汉唐

        五防范不近,人身不包。戒是大爱,守即福报。

(4)花茶可选用瓷质的壶、盖碗、盖杯等

        一、慈心不杀

花茶需闷泡,盖子可要是其馨聚拢,揭盖克香。

       
你如佛教徒,杀人有违佛教戒规,是违法;你而无是佛教徒,杀人犯国法,也是犯罪。两千年前杀人者偿命;现在杀人者也得坐牢,甚至于判定死刑。

必发365bifa0000 27

       
要形成三条:一者不杀人。二者不雅动物。三者不毁灭破坏矿产与植物。四、少吃还是无吃畜牲尸体。五、多与放生、护生正义活动。

图发日照汉唐

        二、施心不偷

(5)办公室饮茶可选用飘逸杯冲泡

        1、不修行即盗

飘逸杯易使茶水分离,在无茶具的办公,用飘逸杯泡茶,简单好。

       
修行人,每天吃饭要不修行就是犯戒,即作了盗戒。啃老族都是发了盗戒。此类好吃懒做者,都生偷盗之犯戒的了失,命运会转为贫贱。

必发365bifa0000 28

        2、不受要自取即盗

图表发日照汉唐

        别人没有与,而协调随便以走,就是作了盗戒,此则称为的乎窃。

季、个人身体状况

        3、非法占资源即盗

末段,个人身体微恙,如感冒、伤风、上火等全能影响我们本着一款茶底判断。

       
或者占有国家、单位同他人的质资源,或者贪占时间资源,或者贪占空间资源,等等,都是犯了盗戒。比如,学佛者,上班时间不涉工作一经起坐,或者读经,或者玩手机,看微信,打游戏等等,都是作了盗戒。

五、类似的变量还有许多,不一一列举,此法才为抛砖引玉

        4、占好就盗

必发365bifa0000 29

       
做买卖缺斤短两是发了盗戒,坐出租车少为钱,买菜买米少吃钱,生意上顶,以次充好,搞工程偷工减料等等,都是犯了盗戒。

图形发日照汉唐

        5、不从行业挣钱就盗

综上,我们要掌握,试茶需要平等种植对的谨慎态度,惟其如此,我们才会还好地针对同样舒缓茶做出相对合理、公允的评说。

       
从事非法集资,搞坑蒙拐骗偷各种恶业来发财者,都是发了盗戒。所得财产都是地下财,所得钱还是地下钱,守为临近不停止,会随便去。

必发365bifa0000 30

        6、乱用金钱资源即盗

图表发个人微信

       
俗语说:“君子爱财,取之有道”,要有道之财才能够获取;但再关键的凡一旦“用财有道”,有钱如因此在举行善举上,对好、对后进才发生利益,所谓“积善之家必出余庆”。不要闹钱胡乱用,甚至以钱去罪业、造罪障,那样用财无道,有钱反而害死自己了。所以用钱要来灵气,不要以邪智慧、邪聪明来所以钱。凡夫往往是善财难舍,有钱常不知施舍;等没有钱成为穷光蛋了,才悔不当初过去出那基本上钱,却并未做点好事!所以大家而把握时间布施。风水轮流转嘛!你今天就富,说不定明天化穷光蛋;“人有旦夕祸福”,有时纵然因为您发出钱,遭遇的祸事大一点;你没钱,应受的大祸就转换多少了。所以有财不一定是福,亦可能是万祸!若善用,则是福寿之基。

地址.山东.日照.太公岛二程天诚华尔兹沿街

        三、净心不淫

品鉴电话.0633……7788008

       
《分别善恶报应经》云:“邪欲报有十种。何等也什:一欲心沸腾,二、妻非贞良,三、善不加强,四、善法消灭,五、男女纵逸,六、资财密散,七、人大半怀疑,八、远离善友,九、亲族不信仰,十、命终三途(三途即地狱、饿鬼、畜生)”。
不邪淫即除去夫妻中的男女关系,一切非深受国家法律或者社会道德所认可的男女关系(包括外款式之同性恋),均称为邪淫。
邪淫。又作欲邪行。为十恶之一。即以家者不可啊底恶行之一,以男性而言,指和内以外的女行淫,又不怕同妻,但行于不正好的时、场所、方法齐,亦也邪淫。不邪淫包括:男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。

15163370001

        四、 诚心不谎

官网www.rizhaohantang.com

       
妄语是同等种诈骗性质,欺骗一个总人口实际上是欺骗一尊未来佛。欺骗引起矛盾和努力,说妄语的人头,今世祥和常常面临眷属之间互不和睦与反,来世堕入地狱与饥饿鬼,如果来世转生人也常常受骗上当,财富不深厚,出现害怕的外境违缘。”妄语的转业很重复,一般妄语的人会晤堕入地狱与饥饿鬼,转生到人世为变成鱼和鸡鸟类,或者转生到马路旁边的打卦算命人,因为鱼类同鸟容易受骗上当,算命的人欢喜说胡话骗人。

       
《老君戒经》云:”戒妄语者,若不难闻见,非心所了如于人说,皆为妄语,所说事与心违也。”人生在世,每天还和差性格的食指相处谈话,与食指攀谈应当诚恳,说真实话,不可谎言欺人,谎言欺人便是欺己。与丁交谈更不能够依赖鹿为马,不知说知,见说勿表现。孔夫子曾指出:言语要来轻微,一句话说错能引起大老之误解,能唤起是非恩怨,能逗国际战争;对友好的话,谎话说基本上矣,会身家败裂,失去信用。老子告诫众生”去伪存真”。

        5、正心不酒

       
饮酒的所作所为本身,不自然是罪大恶极,也非违国法。可是,因饮酒要失去理智,成为作“恶”的助缘,其结局呢是雅可怕的。所以佛教中呢加以禁止。其他各国大宗教都未强调不怀酒戒,唯有佛教特别强调它,这和佛教强调智慧有关,所以成为佛教的同等坏特征。

       
如佛语难提迦优婆塞:“酒有三十五夺。何等三十五?一吧、现在世财物虚竭,何以故?人抱酒醉,心无节限,用花费无度故;二哟、众疾之门;三者、斗诤之本;四吧、裸露无耻;五吧、丑名恶声,人所不尊;六啊、覆没智慧;七者、应所得物而不行,已所得物而散失;八哟、伏匿之务,尽向人说;九者、种种事业,废不成办;十者、醉吗愁本,何以故?醉着几近夺,醒已羞、忧愁;十一哟、身力转少;十二哟、身色坏;十三者、不知敬父;十四者、不知敬母;十五吧、不尊敬沙门;十六啊、不敬婆罗门;十七者、不敬伯、叔及尊长,何以故?醉闷恍惚,无所别故;十八者、不尊敬佛;十九吧、不敬法;二十者、不敬僧;二十一啊、朋党恶人;二十二啊、疏远贤善;二十三者、作破戒人;二十四者、无羞愧、无愧;二十五哟、不拢六内容;二十六吧、纵己放逸;二十七者、人所憎恶,不欣赏见底;二十八者、贵重亲属,及各个知识所共摈弃;二十九哟、行不善法;三十哟、弃舍善法;三十一吧、明人、智士所未信用,何以故?酒放逸故;三十二啊、远离涅槃;三十三者、种狂痴因缘;三十四者、身坏命终,堕恶道泥犁中;三十五哟、若得乎人口,所生之处,常当狂騃。”

        如是等类过错,是因此不饮。如偈说:

       
“酒失觉知相,身色浊而恶,智心动如混,惭愧已受夺走。失念增瞋心,失欢毁宗族;如是不怕名饮,实也负死毒。不答应瞋而瞋,不答应笑而乐,不应哭而哭,不应允于而由,不承诺语而语,与狂人无异;夺诸善功德,知愧者不抱。”

       
《诸法集要经》经称:“饮酒就一致罪,能杀一切恶。是故当制之,心戒则也按照。”

        本章结语:

        持戒波罗密,护戒神王佑。一切异常吉祥,所犯皆好!

必发365bifa0000 31

        第四章 精进波罗密

       
勇猛精进者,目标至早。不用退失念,乘势成佛好。屏蔽杂乱想,一路凯歌高。摩诃波罗蜜,证实无上道!

        精进法妙用,具体说来有三种植:

        第一节 被上精进。

        戒律大铠甲,披身的护。斗战胜而还,精进不已行!

        第二节 摄善精进。

        善业日增胜,善因结善果。坚固善频道,至善得圆成!

        第三节 利乐精进。

       
依《佛说除盖障菩萨所问经》开示:云何是利乐精进?谓若菩萨:(一)发是精进:愿自己之身得及佛身而相等比。(二)愿自己得佛无见顶相。(三)及佛圆光相好具足。(四)及无能胜无边胜智。(五)及佛大威德。(六)及佛胜自在。(七)菩萨为凡相当故发起精进。

       
由此观之,如是“七者”,即所谓菩萨之利乐精进,此吧人家等学佛修道者不可不知。何以故?盖“利乐精进”者,利益与安宁也。后世之益曰利,现世的愈发曰乐,或一体的异名也。谓菩萨精进所行之法,能要众生获得利益以及平静。

        第五节 禅定波罗密

       
外禅内定深,彼岸妙花馨。离生喜乐地,直通得定生。离喜妙乐后,舍念性清净。大起来圆解者,彻悟超佛祖!

        以净虑或者静虑为规范,分道如下:

        第一节 安住静虑。

       
自心内安静,外动以露胜。摒弃外缘闹,安住净虑清。此时冷冷清清胜有声,智慧田园起耕耘,早晚菩提果报现,不思成佛都坏!

        第二节 引发静虑。

       
跟定力者相修学,读诵禅学念弥陀,守好都戒不犯规,为民服务引发成,净虑正在自性中,一切财富看得到底,随你下在好,奉献人生佛道成!

        第三节 办事静虑。

        生活禅法看心功,办事为会思虑静。观照静心安养妙,事事静品物精品!

        第四节 深思维修

       
禅定波罗密透之常,当生智慧于心。此乃禅定为根基,导引于要来家业本质上,就是大自然人生真理同公理的育教学。慧修圆满,自然醒来。当下承担,即凡是大师傅!

必发365bifa0000 32

        第六节 般若波罗蜜

       
文殊五台居,汉传为教区。佛子信智慧,踊跃破痴迷。正呈现称般若,觉悟自平易。中观不次学,圆成波罗蜜。

        般若发生三种植:

        第一节 生空无分别慧

       
众生无相,本性皆空,何须分别,戳败自心。智者见智,不见差别。又能够二把,和光同尘。执著二,岂执著一。一二皆空,平等如意。平无所平,才是究竟。智慧不用,无为搞定。妙法不法,真心无心。

        第二节 法空无分别慧

       
人空虽好,尚未究竟。再晤法空,方能够一直。法本无法,空也剩下。分别是借用,平等真实。慧生内圣,不在外境。外境慈悲,就是内圣。比如待物,珍惜热爱。定是厚德,可以继承。

        第三节 俱空无分别慧

       
不但成功人空、法空,还要再次添加一个空亦空。这样看你怎么分别?一切都是最好之布置,还各自只什么?深悟此理,何须黠慧。平等行愿,无所不办。

        第七段 方便般若波罗蜜

        方便善巧就是明白做底垫,外在表现慈悲而已。
方便善巧,就是大爱之力道,约说出二种:

        第一节约 回为有利善巧

       
回朝法,就是于高人之志的让美归功基础之上,更发生实际救助的大机大用。回向是大乘佛法生命禅智慧根本法之一,能够联系十法界因缘,完成差不多层次关系之疗愈。回向可以一直救助众生往生极乐世界,或者往生到天空的命频道。这种善巧,自利利他,双凯可感,过去罪灭,现世获益,未来扭亏。

        第二节 拔济方便善巧

       
拔济下三途地狱道、饿鬼道、畜牲道的命,当然除了回向,还有祈愿,信念和心念,力量超强大,功效奇妙深。另起读经,拜佛,等等事相上的极力,也会拔济很多命,不错过好,最为简练,当下收入良多,令众生具足信仰和信心,获得内心安慰!

必发365bifa0000 33

        第八节 愿般若波罗蜜

       
革命禅行者在党旗下宣誓即是发愿,禅行者皈依三宝也是当发四光辉誓愿。如果整来说,革命菩萨大愿有第二栽,具体如下:

        第一省 求菩提愿。

       
所谓求菩提愿,也尽管是上求佛道,也不怕是发心参禅悟道!此吧革命禅行者探索精神而然,正而屈原充分诗人所吟诵:“吾将上下而求索。”正而地收藏王菩萨所犯大愿:“众生度尽方证菩提!”追求真理,乃是炎黄子孙圣贤道种的原始良能。比如那流传千古的名言:“吾爱吾师,但咱更便于真理!”

       
诸佛有总愿别愿,四壮烈誓愿为总愿,一切菩萨初发心时,必发此愿。以所乐意广普故曰弘,自制其心故曰誓,志求满足故称为愿。缘四真谛而发之四愿为。止观大意谓一众生无边无际誓愿度,是缘苦谛而度无边众生的愿为。二堵多多发誓愿断,是缘集谛,而断无尽烦恼的愿为。三套门无尽誓愿学,是缘道谛,而学无尽法门之愿为。四佛道无上誓愿成,是缘灭谛,而成无上佛道之愿为。往生只要聚集上最后称:‘一众生无限誓愿度,二烦恼众发誓愿断,三仿照门无尽誓愿知,四凭上菩提誓愿证。’心地观经七称:‘一切菩萨复有四心甘情愿就来内容住持三宝,大海劫终非退转。云何也四:一啊誓度一切众生,二者誓断一切烦恼,三者誓学一切方式,四者誓证一切佛果。’

        一、 证悟菩提

出于信位菩萨前实施,进入解位,解位菩萨前实行,进入行位,行位菩萨前实行,进入证位。是吗得阿褥多罗三藐三菩提。中观正见,不次主意。不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛!

        二、顿悟成佛

        达摩大师传来祖师禅,一消费起五叶
,结果当然成!以佛教六祖慧能大师吗代表的南宗禅法,就是清醒道,大乘气象最为辉煌,最为殊胜。一念就到佛地。“菩提自性,本来静悄悄。但据此此心,直了成佛!”

        三、真理在握

        伟大禅师毛-泽-东代表正义和真理,人类发展史证明
真理往往掌握在个别人口手里,真理在拿,导航系统功能启动,自动自发走向光明,走向胜利,走向成功!圣人无心,以民心为私心,就是真理。得人心者得天下,内圣外王之志何其畅快人生,无所不成!

        四、大彻大悟

       
佛祖当年菩提树下,大彻大悟,一切以缘法,生灭无常妙。不用拿捉身,心明自性佛。发现无量众生,都发生僧的德能,只因执著、分别、妄想,而非可知证实得;若会去丢妄想,则等同切智,自然智,无师智都能够证得。

        五、 不请而得

       
人人本来是佛,何必外觅难得。外觅都是痴汉,内观自性光明!一切法,无所有,毕竟空,不可得。到之上岸,就能免请而得,无上正等正觉。

        第二节 利乐他情愿

        革命禅行者深知:要想实在有益于他,先使放下自己。

        一、利他净行

        自利利他是啊杂行,无我方便他是为净行。

        利他好自己,明白末言己。不次道到略,净行愿无极。

        二、利他愿行

        自利利他是也业行,无我好他是吗愿意尽!

        自利恶因染,利他正好业幻。无我实相妙,他改成均佛成!

        三、利他正量

        自利利他是吧磁场,无我便宜他是刚刚能量场。

       
有投机,有他人,是吧吸引力法则,就是单磁场而已。没有自己的坚定不移,一念心清净地啊全民服务,那便是一心,就是正能量场。正能量场的大师傅,就是人世间菩萨,能够为国为民,为世界和平,为六鸣民而发光发热,无私奉献人生,功德无量无边无际至顶普遍。

必发365bifa0000 34

        第九回 力般若波罗蜜

       
何谓力波罗蜜?力即力用,谓行满功成,万境无动,能好办众事也。经称:菩萨有所深心力,无发生杂染,乃至具加持力,令信解领受,是名力波罗蜜。

       
《大乘本生心地观经》讲记:“波罗密多品第八,主张为四弘愿摄受众生,乃至舍身不生悲愿,即得叫吧密切波罗密。说微妙法辩才无碍,若发生听闻毕竟不降低,即得叫也实波罗密。善士!是称出家菩萨好愿波罗密基本上。复次、善士!出家菩萨住阿兰若,以正智力善了出内容心行黑白,能啊动物说相应法,令称大乘甚好妙义,即会安住究竟涅槃,以凡以缘即得叫吧力波罗密、力波罗密:出家菩萨下,明入地已经达成神,以大智力观察众生善恶无记之业,随机宣说相应的效,令称安住大涅槃果,即名力波罗密多。黑白,即善恶法也。正智眼,即为向管分别智照见五蕴皆空,生佛平等,物我同如,所以发起大悲智力,舍身亡命利益众生,即曰近波罗密也。以妙智力下,苟能更因为妙智方便之力,断众生邪见,破众生迷网,断除生死轮回之苦果,即称为真实波罗密也。所谓力,此力义有二种:

        第一节 思择力。

       
思维尘世一切善,不思人间垃圾事。这个方式最明白,思本无思即真择,忘记此择是妙思!

        第二节 修习力。

      大智修习于整个,愿力至大广无忧。空缘妙法莲华相,都是无生证未修。

必发365bifa0000 35

        第十段 智般若波罗蜜

        第一节 一切智

       
即的知一切法之智。分为受用法乐智与成熟来情智两种植。前者系由十波罗蜜中之前六度所树立的妙智,具此一妙智即能于用法乐无穷;后者则只是成熟有内容,有情依此智而得大饶益。

        第二节 修集智

       
智是什麼?是決斷,對於一個問題、一個狀況,有能力判斷。真妄、邪正、是非、利害你看得不得了準,沒有看錯,就是沒有迷惑,這是智慧。這種智慧它的根本就是般若智慧,沒有般若智慧,後面方便、願、力、智全沒有。智慧從哪來?智慧從禪定來的。禪定從哪裡來?禪定從前面布施、持戒、忍辱、精進來的,我們對前面不能不重視。

        第三节 转识智

       
《菩提心論》曰:“東方阿閦佛因为成为稀圓鏡智,亦名金剛智也。南方寶生佛由成平等性智,亦称作灌頂智也。西方阿彌陀佛由成妙觀察智,亦名蓮華智,亦名轉法輪智也。北方非空成就佛,由成成所作智,亦名羯磨智也。中方毗廬遮那佛,由成法界智成就佛果。”

        第四节 自然智

       
人间革命人,天生爱大自然,又又发理性,善于思考,敏于触类旁接,以大自然为师,与时俱进在生活中参悟,在身履行备受总提升智慧。一花一世界,一叶一使来!郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身!

        第五节 无师智

       
人间革命人,热爱真理,追求智慧,信仰自由平等,善于慎独,独立思考,无量劫以来就习惯吃自悟自证,自性自度,自理自如!无师自通,天生丽质,倒架慈航,乘愿再来,天命使然。有沉重的前人。佛菩萨住世是平等栽。善根慧根成熟清净是平种植,自我大彻大悟是一模一样种。

        第六节 受用法乐智

       
此智,以自利为主,法喜禅悦,共成极乐。受持佛法真理,自然妙智起用,称法而推行,从乐至乐,一切成!

        第七节 成熟来情智

       
此智,重在利他,是行愿。有情众生,咸皆是佛,只坐要就我们团结一心之凡夫的道业,才来我们周围,雕刻、成就我们的。众生佛都是艺人,演剧里面,不是排,认真利乐有情,才会看清自己,才能够利善巧回归自性清净光明体。成熟来情,就是成熟自己。故不须再闹个温馨私心存活,就是聪明行,就是聪明人。

        请参一字禅:是  表情

        (全集终:仅供参考)

必发365bifa0000 36

        【回向】

        愿以这功德,庄严佛净土。尽此一报身,同生极乐国!

        南无论是本师释迦牟尼佛

        南无论是阿弥陀佛

        南无论十方三天下一切佛

        南无诸尊菩萨摩诃萨

        南随便西天东土历代祖师

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图