必发365bifa0000020真言(和合本上帝无章节版)[简体]

by admin on 2018年10月5日

当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家发犹大王的时段,亚摩斯的小子因为赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。

以色列王大卫儿子所罗门的诤言:要使人头了解智慧和教导,分辨通达的提,使人口料理领受智慧、仁义、公平、正直的启蒙,使愚人灵明,使少年人有知识和策略,使智慧人听到,增长知识,使聪明人得正智谋,使人头清楚箴言和譬喻,懂得聪明人的言词和谜语。

天呐,要放!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:我拉孩子,将她们养大,他们还悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的扇;以色列却无认得,我之民却不小心。

敬畏耶和华是知识之初步;愚妄人藐视智慧与教导。

嗐!犯罪的平民,担在罪行的老百姓;行恶的档次,败坏的子女!他们离弃耶和华,藐视以色列之圣者,与外生,往后落后。

我儿,要听你爸爸的育,不可离弃你妈的原理(或作“指教”),因为当时要是作而头上的华冠,你项达到的金链。

你们怎么屡次悖逆,还要受责打吗?你们就满头疼痛,全心发昏。从脚掌到头顶,没有一样地处了的,尽是口子、青肿与新打的伤疤,都尚未愈合,没有缠裹,也不曾用膏滋润。你们的地土已经荒凉,你们的市被火焚毁,你们的情境在你们眼前也外邦人所侵占。既叫外邦人倾覆,就改为荒凉。仅存锡安城(“城”原文作“女子”),好像葡萄园的草屋,瓜田的茅草屋,被包围的城市。若无是万军之为和华给我们有点留余栽,我们已经像所多玛、蛾摩拉的旗帜了。

我儿,恶人若引诱你,你不可随从。他们如果说:“你与我们与去,我们要藏流人之血,要蹲伏害无罪的口。我们好像阴间,把他们活活吞下;他们如同下坑的丁,被我们整个吞了。我们肯定得丰富多彩宝物,将所抢劫来的装满房屋。你和我们大家同分,我们并用一个囊袋。”

你们这所多玛的地方官啊,要听耶和国产的话语!你们及时蛾摩拉的全员啊,要侧耳听我们上帝之育!耶和华说:“你们所献的累累祭物与自家何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我早已够用了;公牛的血,羊羔的月经,公山羊的月经,我还非喜。你们来为见自己,谁向你们讨这些,使你们践踏我之院宇呢?你们不用再次献虚浮的供物。香品是自身所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是自我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我耶非克容忍。你们的月朔和节期,我衷心恨恶,我还觉得麻烦;我当,便气急败坏。你们举手祷告,我必然遮眼不看;就是你们多多地祈愿,我吧无纵。你们的手都满了杀人的月经。你们只要清洗、自洁,从本人前面排你们的恶行;要住作恶,学习行善,寻求正义,解救被欺负的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。”

我儿,不要同她们同行一样志,禁止你下走他们之行程!因为她俩的下边朝跑行恶,他们急速流人的经血,好像飞鸟,网罗设于前边遵循无避让。这些口躲,是吗于流己血;蹲伏,是吧自害己命。凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这贪恋之内心乃夺去得财者之命。

上帝说:“你们来,我们互动辩论。你们的罪虽像朱红,必化雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若甘心听从,必吃地上的美物;若不听,反倒悖逆,必为刀剑吞灭。”这是也和华亲口说的。

隽于街市上喝,在宽阔处发声,在热闹街头呐喊让,在城门口、在城中发出言语,说:“你们愚昧人疼爱愚昧,亵慢人爱不释手亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几乎经常为?你们当以自之斥责回转,我如果拿自身的灵浇灌你们,将本身之说话指示你们。我呼唤,你们不愿意听;我求,无人问津。反轻弃我任何的告诫,不乐意为我之非。你们遭不幸,我虽发笑;惊恐临到你们,我决然嗤笑。惊恐临到你们,好像狂风;灾难来到,如同暴风,急难痛苦临到你们身上。那时,你们一定呼求我,我倒无应;恳切地寻找自己,却找不展现。因为你们恨恶知识,不疼敬畏耶和华,不放任自己的劝告,藐视我总体的非议,所以肯定吃自结的果子,充满自设的图谋。愚昧人背道,必很我身;愚顽人安逸,必害己命。惟有听从自己之,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。”

可是叹,忠信的城变为娼!从前满了正义,公义居在里面,现今倒来杀人犯居住。你的银两变为渣滓;你的酒用水搀兑。你的地方官居心悖逆,与匪作伴,各都热爱贿赂,追求赃私。他们非为孤儿伸冤,寡妇的案为不行呈至他们面前。

我儿,你如领被我之云,存记我的授命,侧耳听智慧,专心求聪明,呼求明哲,扬声求聪明,寻找它,如搜寻银子;搜求它,如搜寻隐藏的珍品,你就懂得敬畏耶和华,得以认识上帝。因为耶和华赐人明白,知识及聪明且由他口而出。他叫正直人存留真聪明,给表现正当的口发盾牌,为要保守公平人的路途,护庇虔敬人的道。你为得明白仁义、公平、正直,一切的善道。智慧必抱你内心,你的灵要以文化也美。谋略必保护你,聪明必保守而,要拯救你退恶道(或发“恶人的道”),脱离说乖谬话的丁。那等丁舍弃正直的路程,行走黑暗的申,欢喜作恶,喜爱恶人的乖僻,在他们之道中弯曲,在她们之途中偏僻。

从而,主万军之乎和华以色列底大能者说:“哎!我只要朝着自己的投机雪恨,向自家的冤家报仇。我决然反手加在你身上,炼尽你的垃圾堆,除备你的废物。我耶必复还而的审判员,像起初一样;复还你的军师,像起先一般。然后,你早晚称公义之城、忠信之邑。”

明白使救你离淫妇,就是那么油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶,忘了上帝的盟约。她底下陷入绝境,她的路偏向阴间。凡到她那边去之,不得转回,也得不在生命之程。

锡安必因秉公得蒙救赎,其中归正的人数一定为公义得蒙救赎。但悖逆的以及犯罪之得一同败亡;离弃耶和国产的必致消灭。那顶人得为你们所爱的橡抱愧,你们一定为所选择的园蒙羞。因为你们一定如叶子枯干的橡树,好像不管水灌的园圃。有权势的肯定使麻瓤,他的做事类火星,都设一同焚毁,无人扑灭。

隽必使您行善人的申,守义人的路程。正直人定当中外居住,完全人定当地上存留;惟有恶人必然剪除,奸诈的自然拔出。

亚摩斯的小子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷:末后底生活,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过头万岭,万民都使淌归及时山。必起过多国的民前往说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各上帝的佛殿;主必将他的申教训我们,我们啊要实行外的路程。因为教育必出于锡安;耶和华的谈话必由耶路撒冷。”他肯定当国际中实行审判,为众多平民断定是非。他们而用刀片自成犁头,把枪打成镰刀;这国不推刀攻击那国,他们吧不再念书战事。

我儿,不要忘记自己的规律(或发“指教”),你心里而谨守我的诫命。因为他自然长久之光阴、生命之年数与平安加给你。不可使慈爱、诚实离开而,要系在你脖子上,刻于您心版上。这样,你肯定当上帝和世人眼前蒙恩宠,有智慧。

坏各家啊,来吧!我们以上帝的美好中走。

乃若专心仰赖耶和华,不可倚靠自己之明白,在您尽所执的从业上且要认定他,他必定带你的路程。不要自以为有灵气,要敬畏耶和华,远离恶事。这即医治而的肚脐,滋润你的百骨。

上帝,你离弃了卿百姓很各下,是坐他们充满了东方的风俗,作观兆的,像非利士人一样,并跟外邦人击掌。他们的国满了金银,财宝也随便根本;他们之地满了马,车辆为不少。他们之地满了奇迹像,他们跪拜自己亲手所去之,就是上下一心指头所发的。卑贱人屈膝,尊贵人下下跪,所以不得饶恕他们。你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的恐吓和他严肃的荣光。到那日,眼目高傲的必降为卑,性情孤高的且必屈膝,惟独耶和华被尊崇。

您如盖财富以及全初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓库必充满有余,你的酒榨有新酒盈溢。

早晚来万军耶和华降罚之一个光景,要近骄傲狂妄的,一切从愈的还必将降为卑;又临近黎巴嫩巨大的香柏树和巴珊底橡;又守一切高山之丘陵;又近高台和深厚城墙;又即他致之船舶并全部可爱的美物。骄傲的必屈膝,狂妄的得降卑;在那日,惟独耶和华被尊崇。偶像必全然废弃。耶及华兴起使地好震动的时光,人哪怕入石洞,进入土穴,躲避耶和国产的恐吓和外俨然之荣光。到那日,人肯定为庆贺而往的金偶像、银偶像丢给田鼠和蝙蝠。到耶和华兴起要地大感动的时节,人吓进入磐石洞中及岩石穴里,躲避耶和国的恫吓和他严肃的荣光。你们休要倚靠世人,他鼻孔里可是有气味,他当全路从上可算什么也?

我儿,你不行轻看耶和华的包(或发“惩治”),也不可厌烦他的非。因为耶和华所爱之,他一定非,正而大斥所热爱之小子。

主万军之吗和华从耶路撒冷跟还大,除掉众人所负的,所仗赖的,就是所依赖的粮食,所仗赖的度,除掉勇士和小将、审判官和贤、占卜的以及长老、五十那长与贵人、谋士和有巧艺的,以及妙行法术的。主说,我一定如小孩作他们之法老,使婴幼儿辖管他们。百姓要相互欺压,各人深受邻舍的气;少年人必侮慢老年人,卑贱人必侮慢尊贵人。

得明白、得明白的,这人便为产生福。因为得明白胜了得银子,其利大要精金,比珍珠(或发“红宝石”)宝贵,你尽所钟爱之,都不足以及于。她右手有长寿,左手来有钱。她底申是祥和;她的里程皆是高枕无忧。她跟手持守它底犯生命树,持定她的,俱各发福。

口于父家拉停弟兄说:“你闹衣着,可以发我们的父母官,这败落的从事归在你手下吧!”那时他必扬声说:“我无作医治你们的人,因本人家园没有粮食,也尚无装,你们不可立我发百姓之官僚。”耶路撒冷衰落,犹大倾倒;因为她俩之舌头和表现与耶和华反对,惹了他荣光的间谍。

耶和华以智慧立地,以智慧定天;以文化而深渊裂开,使天空滴下甘露。

她们之面色证明自己的非刚;他们述说自己之罪恶,并无背,好像所多玛一样。他们有误了,因为作恶自害。你们要论义人说,他得享福乐,因为只要吃自己所作所为所竣工的果实。恶人有伤害了,他自然遭不幸!因为要照自己亲手所执行之为报应。至于自己之民,孩童欺压他们,妇女辖管他们。我之国民啊,引导你的设你走错,并摔你所推行之征程。

我儿,要谨守真聪明和策略,不可使她去而的眼线。这样,她必然作而的人命,颈项的美饰。你就是坦然行路,不顶碰脚。你睡下,必非惧;你睡卧,睡得深。忽然来之惊惧,不要惧怕,恶人备受损毁,也决不怕,因为耶和华是你所负的,他自然保守而的脚非陷入网罗。

上帝起来辩论,站在审判众民。耶与华必审问他民中的长老和首领,说:“吃老葡萄园果子的即使是你们;向贫困人口所夺底都以你们家庭。”主万军之乎和华说:“你们为什么压制我之全民,搓磨贫穷人的脸呢?”

君手若有行善的力,不可推辞,就当朝那应得的人履行。你那边若有备的,不可对邻居说:“去吧!明天复来,我必吃你。”你的邻家既当公附近安居,你不可设计害他。人没有加害与公,不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人,也不足选择外所执的程,因为乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。耶以及华咒诅恶人之家园,赐福与义人的居住地。他讥诮那好讥诮的人头,赐恩给谦卑之人头。智慧人肯定受尊荣;愚昧人高升也变为羞辱。

上帝又说:“因为锡安的半边天狂傲,行走挺项,卖来眼目,俏步徐行,脚下玎珰。所以主必使锡安的家庭妇女头长秃疮;耶和华又如果他们赤露下体。”到那日,主必除掉她们美丽的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足练、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。必出臭烂代替馨香,绳子代替腰带,光秃代替美发,麻衣系腰代替华服,烙伤代替美容。你的男丁必反在刀下;你的武士必坏在阵上。锡安(原文作“她”)的城门必悲伤、哀号;她得荒凉坐在地上。

众子啊,要听父亲的训,留心得知聪明。因自家所让你们的凡好教训,不可离弃我之规律(或作“指教”)。我当大人面前也孝子,在娘眼中也独一的娇儿。父亲教训我说:“你心里要存记我的讲,遵守我的通令,便得存活。要得聪明,要得聪明,不可淡忘,也不得去我口中的摆。不可离弃智慧,智慧就保障你;要轻它们,她即使安于现状而。智慧为首,所以要得明白,在你尽所得之内肯定得聪明(或发“用而任何所得的去换聪明”)。高举智慧,她就如您高升;怀抱智慧,她便设你尊荣。她早晚华冠加于您头上,把荣冕交给你。”

在那日,七个老婆自然拉停一个先生说:“我们吃自己之食品,穿自己的行装,但请你许我们由你誉为下,求你消除我们的羞耻。”

我儿,你一旦听被我的说,就必延年益寿。我既指教你走智慧的道,引导你行正直的路途。你行,脚步必不至狭窄;你跑,也未交跌倒。要手定训诲,不可放松;必当谨守,因为它是您的性命。不可行恶人的里程,不要走坏人之申。要逃避,不可经过,要转身而去。这当丁要未行恶,不得睡觉;不苟人头回落反,睡卧不安。因为她俩因奸恶吃饼,以暴喝酒。

至那日,耶和华发生的苗必华美尊荣,地的生产必也以色列躲避的人露出乎全盛茂盛。主以公义的灵和焚烧之利落,将锡安女儿之脏洗去,又拿耶路撒冷丁杀人的血除净。那时,剩在锡安、留在耶路撒冷底,就是全住耶路撒冷、在生命册上登录的,必称为圣。耶和华为决然当锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火花的独,因为于备荣耀之上必来遮挡。必出亭子,白日可以得荫避暑,也堪当作藏身之处,躲避狂风暴雨。

可义人的路程看似黎明的特,越仍更是清楚,直到日午。恶人的申类似幽暗,自己不知坐什么跌倒。

自家要是呢自家所亲爱的唱歌,是自个儿所爱者的唱,论客葡萄园的从业。我所亲爱的起葡萄园在沃的岗上。他刨挖园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在园林中为了平栋楼,又开出压酒池,指望了好葡萄,反倒结了野葡萄。

我儿,要顾听我之言词,侧耳听自己的言辞。都不足去你的特工,要存记在公内心。因为得正她的,就得矣身,又得矣医全体的良药。你只要保守你心,胜了寒酸一切(或作“你如果绝对保守而心里”),因为一生的果效,是出于心来。你如消除邪僻的人,弃绝乖谬的嘴。你的眼线要向前正羁押,你的目(原文作“皮”)当上直观。要编平而手上的里程,坚定而整整的申,不可偏于左右,要而你的底去邪恶。

耶路撒冷之居民与还大人哪,请你们现在以本人与己之葡萄园中,断定是非。我吗自家葡萄园所发外,还有什么可作的吗?我盼望了好葡萄,怎么反倒了了粗鲁葡萄呢?

我儿,要顾自己明白之语句,侧耳听自己聪明之言词,为而使您谨守谋略,嘴唇保存文化。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她底人头比油更滑,至终却苦犹茵陈,快而鲜口的刀子。她的时入死地,她脚步踏住阴间,以致其寻不着生命平坦的申。她底路变迁不定,自己还无明了。众子啊,现在如放起自身,不可离弃我口中的话,你所实行的道要离她极为,不可就近她底房门。恐怕将公的尊荣给旁人,将你的时给残忍的食指;恐怕外人满得而的力,你劳碌得来的,归入外人的下。终久,你皮肉和身体消毁,你就悲叹,说:“我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,也不放起自师父的话语,又不侧耳听那教训我的食指?我当圣会里,几乎获得于诸般恶中。”

如今本身报告你们,我只要朝着自家葡萄园怎样行:我一定撤去篱笆,使她于兼并;拆毁墙垣,使其给施暴。我必使它们荒废,不再修理,不再锄刨,荆棘蒺藜倒要长。我呢必命云不降水在那上。

若一旦喝好池中之巡,饮好井里的活水。你的泉源岂然涨溢在外?你的水岂然流以街上?惟独归你同一口,不可与外人同用。要如您的泉源蒙福,要喜悦而小时候所娶的嫁。她只要可爱之麀鹿,可喜的母鹿。愿她的怀抱使您随时知足,她底情爱使你时恋慕。我儿,你怎么恋慕淫妇?为何抱外女的怀?

万军的乎和华的葡萄园,就是以色列小;他所爱的树,就是犹大人。他愿意的是正义,谁知道倒有酷(或发“倒流人血”);指望的凡公义,谁知道倒出冤声。

盖丁所实行的道还在上帝眼前,他呢修平人一切的里程。恶人必受自己之罪名捉住,他得被自己之罪恶如绳索缠绕。他盖不受教育,就必定亡;又因愚昧过深,必走差了路。

危害兮!那些因为作接房、以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。我耳闻万军之乎和华说:“必出诸多还要很而美的房舍成为荒凉,无人居住。三十亩葡萄园只发生一致了特酒;一贺梅珥谷种植就收一伊法粮食。”

我儿,你只要为爱人作保,替外人击掌,你就被口中的言语缠住,被嘴里的谈话捉住。我儿,你既取得于情人手中,就当这么实行,才不过救自己:你而自卑,去告你的恋人。不要容乃的肉眼睡觉,不要容乃的眼帘打盹。要挽救协调,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。

害兮!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深人静,甚至因酒发烧的总人口。他们以酒席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念耶和华的当作,也无注意他亲手所作的。

好逸恶劳人啊,你失去观察蚂蚁的动作,就不过得明白!蚂蚁没有元帅,没有官长,没有皇帝,尚且在夏准备食物,在收时压迫粮食。懒惰人啊,你而上床到几时不时也?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱在亲手躺卧片时,你的清贫就决然使大盗速来,你的差彷佛拿兵器的人口过来。

为此我的全民为无知就吃打劫去。他们之尊贵人甚是饿,群众最干渴。故此,阴间扩张其欲,开了无限量的人;他们的好看、群众、繁华,并快乐的丁,都获于中间。卑贱人被压服;尊贵人大跌为卑,眼目高傲的人数乎下降呢卑。惟有万军之呢和华因公平如高贵;圣者上帝为公义显为圣。那时,羊羔必来吃起,如同在大团结的草场;丰肥人的荒场被游行的丁吃老。

横的恶徒,行动便因此乖僻的人头,用眼传神,用脚示意,用点划,心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。所以灾难必忽然临到他身;他自然顷刻败坏,无法可治。

伤害兮!那些坐伪的细绳牵罪孽的口!他们同时例如因套绳拉罪恶,说:“任他急忙速行,赶快好他的作为,使我们看看;任以色列圣者所谋划的靠近完成,使我们领略。”祸兮!那些称恶为善、称善为恶,以暗为才、以仅呢暗,以苦为幸福、以甜蜜吧辛劳之丁!祸兮!那些自以为有灵性,自看吗交通的总人口!祸兮!那些奋不顾身饮酒,以力量调浓酒的人数!他们以给贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。

耶和华所恨恶的起六样,连他心神所憎恶的共有七样:就是唯我独尊的眼,撒谎的舌头,流无辜人血之手,图谋恶计的中心,飞跑行恶的下,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。

火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落于灯火之中,照样,他们的根必像朽物,他们之花必像尘埃飞腾;因为他们厌弃万军之乎和华的启蒙,藐视以色列圣者的讲。所以,耶和华的气向外的全员发作。他的手伸出攻击他们,山岭即便激动;他们之僵尸在街市上好像粪土。虽然如此,他的火还未移败,他的手按伸不抽。他得竖立大西,招远方的老百姓,发咝声叫他们自地极而来!看哪,他们得急速奔来。其中没有疲倦的,绊跌的;没有打盹的,睡觉的;腰带并无松,鞋带也未断裂。他们之箭快利,弓也达到了弦;马蹄算假如坚石,车轮好像旋风。他们要是吼,像母狮子,咆哮,像丢壮狮子;他们若吼抓用,坦然叨去,无人救回。那日,他们而为以色列总人口吼叫,像海浪砰訇。人若望地,只见黑暗艰难,光明在道中成为昏暗。

我儿,要谨守你父亲之诫命,不可离弃你妈的原理(或发“指教”),要时不时系在您心上,挂于公项上。你行,它自然带你;你睡卧,它必将保守而;你睡醒,它肯定和君谈谈。因为诫命是灯,法则(或发“指教”)是只是,训诲的责难是人命之申,能确保你远离恶妇,远离外女谄媚之舌头。你心中不要恋慕她的美色,也不要为它眼皮勾引。因为妓女能要人口只有留一片饼,淫妇猎取人宝贵的生。人若怀里揣火,衣服岂能不烧为?人如于火炭上活动,脚岂能不烫呢?亲近邻舍之妻之,也是这样。凡挨近她的,不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥,人无薄他,若给搜着,他迟早赔还七倍,必将家中有的尽都偿还。与女行淫的,便是蒙昧,行就从的,必丧掉生命。他肯定被伤损,必被侮辱,他的羞耻不得涂抹。因为人的忌恨,成了烈怒,报仇的早晚,决不留情。什么赎价,他还不顾;你就是送森礼,他也非情愿干休。

当乌西雅王崩的那年,我表现主坐在高的底座上。他的服装垂下,遮满圣殿。其达到发生撒拉弗侍立,各出六只膀子:用半独膀子遮脸,两独膀子遮脚,两个膀子飞翔。彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军的也和华,他的荣光充满全地!”

我儿,你一旦遵从我之说道,将自之一声令下存记在内心。遵守我的下令就得存活。保守我的原理(或作“指教”),好像保守眼中之眸子,系在您指头上,刻于公心版上。对智慧说:“你是自己的姐妹”,称呼聪明为您的亲属,她即使保险而远离淫妇,远离说谄媚话的外女。

因为呼喊者的动静,门槛的基本功震动,殿充满了烟云。那时我说:“祸兮!我灭亡了!因为自是嘴唇不洁的人数,又休在吻无净之民中;又因为自己看见大君王万军的吗和国。”

我就当自家房子的窗牖外,从自身窗棂之间为他察看,见愚蒙人外,少年人中,分明有一个混沌的苗子,从街上经过,走近淫妇的巷口,直向通她家的路途去,在黄昏,或夜间,或半夜,或黑暗之中。

发生相同撒拉不飞到自跟前,手里拿在红炭,是因此火剪从坛上收获下来的,将木炭沾我之丁说:“看呀,这炭沾了若的口,你的罪恶便破,你的罪恶就赦免了。”我以听见主的动静说:“我得打发谁呢?谁愿意为我们错过吧?”我说:“我于此间,请叫自己!”

在押呀,有一个妇人来迎接他,是婊子的美发,有诡诈的遐思。这妇人呐喊,不守约束,在家里已无停歇下,有时在街市上,有时在宽阔处,或以各级巷口蹲伏,拉已那少年人,与他接吻,脸无羞耻对客说:“平安祭在自此,今日才还了自己所配的愿。因此,我出迎接你,恳切求见你的迎,恰巧遇到了你。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。我而就此无药、沉香、桂皮薰了自己的床铺。你来,我们可以饱享爱情,直到早晨,我们得以互相亲爱欢乐。因为自身爱人无在家,出门行远路,他亲手将银囊,必到月望才回家。”

外说:“你去告这百姓说:‘你们听是设听见,却未知道;看是一旦见,却休明白。要而这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛蒙;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里知道,回转过来,便得看。’”我虽说:“主啊!这顶几时时为止也?”他说:“直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。并且耶和华将人搬迁到塞外,在当时境内撇下的地土很多。境内剩下的人数如果还有十分之一,也终将为兼并,像栗树、橡树,虽为剁,树墩子却以存留。这圣洁的品类在国中也是这样。”

淫妇用成千上万巧言诱他跟,用谄媚之嘴逼他同行。少年人立刻从它们,好像牛为宰杀的地,又比如愚昧人带来锁链去吃刑罚,直等箭穿他的肝脏,如同雀鸟急可网罗,却不知是自丧己命。

乌西雅底孙、约坦的儿还大王亚哈斯在位的时段,亚兰王利汛以及利玛利的男以色列王比加上来学打耶路撒冷,却非能够下。有人告诉大卫家说:“亚兰与以法莲已经同盟。”王的胸臆跟公民的满心就是还跳,好像林中的培育为风吹动一样。

众子啊,现在如放起自,留心听我口中的话!你的心头不可偏向淫妇的申,不要抱其的迷途。因为吃它误仆倒的广大,被她杀戮的还要十分多。她底寒是以九泉之下之路,下到死的宫。

上帝对因为赛亚说:“你和你的儿子施亚雅述出去,到上池之沟头,在漂布地之通道上失去迎接亚哈斯。对他说:‘你要是小心安静,不要坐亚兰王利汛和利玛利的幼子,这半独冒烟的火把头所犯之烈怒害怕,也休想心胆怯。因为亚兰与以法莲并利玛利的儿设恶谋害你,说:我们可上攻击都大,扰乱它,攻破它,在其间就他比勒的小子啊帝。所以主耶和华如此说:这所谋的必立不鸣金收兵,也不足好。原来亚兰底首城是大马士革,大马士革的首领是利汛。六十五年以内,以法莲必然破坏,不再成为公民。以法莲的首城是撒马利亚,撒马利亚的法老是利玛利的幼子。你们要不迷信,定然不得立稳。’”

隽岂不呼叫?聪明岂不失声?她于道旁高处的顶上,在十字路口站立。在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:“众人哪,我呼叫你们,我为世人发声,说,愚蒙总人口呀,你们要是见面悟灵明;愚昧人呐,你们当心里掌握!你们当听,因自身要是说最美的言语,我谈要遵照正直的从业。我的口要发出真理;我之嘴憎恶邪恶。我口中的开口都是公义,并无弯曲乖僻。有智慧之以为肯定,得知识的觉得正直。你们当受我之教训,不被白银,宁得知识,胜了黄金。

上帝又晓谕亚哈斯说:“你往为和华你的上帝求一个前兆,或求显在深处,或求显在高处。”亚哈斯说:“我弗告!我不试探耶和华。”以赛亚说:“大卫家啊,你们当听!你们要是人头头痛岂算小事,还要使自身之上帝厌烦吗?因此,主好如果叫你们一个兆,必来室女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是“上帝和我们跟在”的意思)。到外理解弃恶择善的时段,他肯定吃奶油以及蜂蜜。因为以当时孩子尚非明了弃恶择善之先,你所憎恶的那二王之地必致见弃。耶以及华必使亚述王攻击你的生活临到你和你的全员并而的父家。自从以法莲离开犹大以来,未曾有如此的光景。

盖智慧于珍珠(或作“红宝石”)更美,一切可喜爱之,都不足和比。我聪明为灵明为居所,又寻找得知识与机关。敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那高傲、狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为本人所恨恶。我来谋略和确实知识,我于是聪明,我出能力。帝王藉我因为国位;君王藉我定公平。王子同首领,世上一切的法官,都是凭着我掌权。爱我的,我啊便于他;恳切寻求自身的,必寻得见。丰富尊荣在自;恒久的财并公义也当自己。我的收获大了黄金,强如精金;我之推出超过高银。我在公义的申及运动,在公的里程中行,使好我的受货财,并载他们之府库。

当年,耶和华要发咝声,使埃及河源的苍蝇与亚述地的蜂子飞来;都一定飞来,落于地广人稀之谷内、磐石的穴里和一切荆棘篱笆中,并布满的草场上。

于呢和华造化的上马,在太初创造万物之先,就发生了我。从亘古,从太新,未发世界以前,我已经为立刻。没有深渊,没有大水的泉源,我早已起。大山未曾奠定,小山未有之先,我早就来。耶以及华还没有开创世界和郊野,并全球的土质,我就发生。他立刻高天,我于那边;他于渊面的四周划有圈,上一经穹苍坚硬,下一旦渊源深厚,为沧海定出界限,使水不穿他的命,立定大地的基本功。那时,我当外那边也工师,日日啊外所爱,常常在他眼前踊跃,踊跃在外也丁准备可停的地,也欢喜住在世人之间。众子啊,现在使听起本人,因为谨守我道的,便也有福。要听训,就得明白,不可弃绝。听从自己,日日在自家门口要,在自家门框旁边等候之,那人尽管为发出福。因为找得自之,就搜得生,也必蒙耶和国的恩典。得罪我之,却危害了友好的生命;恨恶我的,都喜爱死亡。”

那儿,主必用大河外赁的剃刀,就是亚述王,剃去头发和下部上之通货膨胀,并使抢净胡须。

精明能干建造房屋,凿成七到底支柱,宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席。打发使女性下,自己以城中至高处呼叫,说:“谁是愚蒙人,可以改变至此处来!”又对那无知的食指说:“你们来,吃我之饼,喝自己调和的酒。你们愚蒙人,要放弃愚蒙,就得存活,并而走光明的申。

当下,一个总人口要养在一独母牛犊,两独本绵羊。因为来之奶多,他便得吃奶油;在国内所留的人头都要吃奶油及蜂蜜。

责怪亵慢人之必受辱骂;责备恶人的必定吃污辱。不要怪亵慢人,恐怕他恨你;要骂智慧人,他必然爱尔。教导智慧人,他即使更加有灵性;指示义人,他即便增长知识。

陈年,凡种一千株葡萄树,值银一千舍客勒底地方,到那时,必长荆棘和蒺藜。人达成那里去,必带弓箭,因为遍地满了荆棘和蒺藜。所有用锄刨挖的山地,你坐慑荆棘和蒺藜,不敢上那里去;只可成为了放牛的处,为羊践踏之地。”

敬畏耶和华是智慧之上马,认识及圣者便是明白!你吃着本人,日子得增多,年岁吗必加添。你要有智慧,是跟友好好;你一旦亵慢,就必将独自背负。”

上帝对我说:“你沾一个大牌,拿人所用底画(或作“人常用的许”),写及玛黑珥沙拉勒哈施罢斯(就是“掳掠速临,抢夺快至”的意)。我若就此诚实的知情者,祭司乌利亚跟耶比利家的崽撒迦利亚记录这从。”

混沌的农妇喧嚷,她是无知,一无所知。她因于祥和之家门口,坐在城中高处的席位达,呼叫过路的,就是直行其道的人口,说:“谁是愚蒙人,可以改变至这里来!”又针对那无知的口说:“偷来之水是甜蜜的,暗吃的饼是好之。”人却不知发生阴魂在它那里,她底他在九泉之下的深处。

自我因为赛亚跟老伴(原文作“女先知”)同室。她怀孕生子,耶与华就对己说:“给他从名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。因为于即时孩子不晓得叫父叫母之先,大马士革底无价之宝和撒马利亚的掳物,必当亚述王面前搬了失去。”

所罗门的箴言:智慧的子使大喜欢;愚昧之子叫阿妈担忧。不义之财毫无益处,惟有公义能救人脱离死亡。耶和华不苟义人受饥饿;恶人所用之,他得推开。手懒的,要吃贫穷;手勤的,却要富。夏天刮的,是明白之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。福祉临到义人的头;强暴蒙蔽恶人之人头。义人的记念被赞誉;恶人的名必朽烂。心中智慧之,必受命令;口里愚妄的,必致倾倒。行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。以眼睛传神的,使人忧患;口里愚妄的,必致倾倒。义人的总人口是生命的泉源;强暴蒙蔽恶人之人头。恨,能挑启争端;爱,能屏蔽一切过错。明哲人嘴里有灵气;无知人坐及吃刑杖。智慧人积存知识;愚妄人的口速致败坏。富户的财物是他的古城;穷人的供不应求是外的吃喝玩乐。义人的勤奋致生;恶人的获益致死(原文作“罪”)。谨守训诲的,乃在生的申及;违弃责备的,便失迷了行程。隐藏怨恨的,有说谎的嘴巴;口出谗谤的,是明目张胆的食指。多言多语难免有过;禁止嘴唇是产生灵气。义人的舌头乃似高银;恶人的心所值无几。义人的口教养多口;愚昧人因无掌握要死亡。耶与华所赐之福,使人头富裕,并无加上忧虑。愚妄人以行恶为戏;明哲人却因为聪明吧乐。恶人所畏之必临到外;义人所乐意的必蒙应允。暴风一过,恶人归于无来;义人的根底也是世代。懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟薰目。敬畏耶和华使人生活加多,但恶人之年得吃抽。义人的期望必得喜乐;恶人之指望必致灭没。耶和华的道是正直人的维持,却变成了罪恶人的落水。义人永不挪移;恶人未得住在地上。义人的口滋生智慧;乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人快乐;恶人之总人口说邪乎的口舌。

上帝以晓谕我说:“这百姓既厌弃西罗亚缓流的趟,喜悦利汛和利玛利的子;因此,主必使大河翻腾的水猛然冲来,就是亚述王和外有着的威风,必漫过所有的水路,涨了两岸;必冲入且大,涨溢泛滥,直到颈项。以马内利啊,他开展翅膀,遍满你的地。”

狡猾的天平也也和华所憎恶;公平的法码为他所喜欢。骄傲来,羞耻也来;谦逊总人口倒生灵性。正直人的纯正必引导好;奸诈人的乖僻必毁灭自己。发怒的小日子,资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。完全人的义必指引他的程,但恶人得为好的恶跌倒。正直人的养,必救自己;奸诈人必陷在好的罪行中。恶人一要命,他的想望必灭绝;罪人的期待,也必灭没。义人得退出患难,有头痛人来代替他。不虔敬的食指因此口败坏邻舍;义人却因为知得救。义人享福,合城喜乐;恶人亡,人都欢呼。城因正直人祝福就高举,却以强暴人的人便倾覆。藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却沉默不提。往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。无智谋,民就败落;谋士多,人就是安居。为局外人作保的,必被亏损;恨恶击掌的,却得落实。恩德的巾帼得尊荣;强暴的官人得钱。仁慈的人善待自己;残忍的口扰害己身。恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。恒心为义的,必得生;追求邪恶的,必致死亡。心中乖僻的,为为和华所憎恶;行事完全的,为他所乐意。恶人虽然连手,必不免受罚;义人的后生,必得拯救。妇女美貌使不管见识,如同金环带在猪鼻上。义人的心愿,尽得润;恶人之冀望,致干忿怒。有施散的,却再度增添;有不舍过度的,反致穷乏。好施舍的,必得宽;滋润人之,必得润。屯粮不售的,民必咒诅他;情愿出卖的,人肯定也他祝福。恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必到到他身。倚仗自己财富的,必跌反;义人必作旺如青叶。扰害己家之,必奉清风;愚昧人肯定作慧心人的下人。义人所收的果实就是生命树,有灵性的必能得人。看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和犯人呢?

国际的人民哪,任凭你们喝,终得坏;远方的人们哪,当侧耳而听!任凭你们束起腰来,终得坏;你们束起腰来,终得坏。任凭你们同谋,终归无有;任凭你们言定,终未建。因为上帝和我们跟在。

热衷管教之,就是爱知识;恨恶责备的,却是畜类。善人必蒙耶和国的人情;设诡计的人数,耶及华必定他的罪。人靠恶行不能够坚立;义人的干净,必不动摇。才德的巾帼是老公的头盔;贻羞的半边天如同朽烂在它丈夫的骨中。义人的思念是正义;恶人的计谋是别有用心。恶人的发言是暗藏流人的月经;正直人的口必拯救人。恶人倾覆,归于无来;义人的家,必站得下马。人得依自己之智慧为夸;心中乖谬的,必被鄙视。被人低,却来公仆,强如自尊,缺少食物。义人顾惜他牲畜的一声令下;恶人之怜惜也是残酷。耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,却是愚昧。恶人想得坏人之网罗;义人的根得以结果。恶人嘴巴被之谬误,是团结之网罗;但义人必脱离患难。人以人口所收之果子,必饱得美福;人手所发的,必也和谐之报应。愚妄人所执的,在和谐眼中看也尊重;惟智慧人愿意听人的劝教。愚妄人的愤怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。说有真话的,显明公义;作假见证之,显出诡诈。说话浮躁之,如刀刺人;智慧人之舌头,却也医人的良药。口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。图谋恶事的,心存诡诈;劝人和睦的,便得喜乐。义人不受到灾害,恶人满为祸患。说假话之嘴,为耶和华所憎恶;行事仗义的,为他所喜欢。通达人隐藏知识;愚昧人之心灵,彰显愚昧。殷勤人的手必掌权;懒惰的人定服苦。人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。义人引导他的邻家;恶人的道叫人失迷。懒惰的总人口,不烤打猎所得之;殷勤的人数,却得宝贵的财物。在公义的申及出性命,其路内并凭死亡。

耶和华以大能的手,指教我不可行这百姓所实行的道,对我这么说:“这百姓说及谋背叛,你们不用说与谋背叛。他们所畏之,你们不用惧怕,也无须惧怕。但只要尊万军之也和华为圣,以他吗你们所当怕的,所当畏惧的。他迟早当圣所,却于以色列片贱发绊脚的石,跌人的巨石;向耶路撒冷之居民作为圈套和网罗。许多总人口肯定当其上绊脚跌反,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。”

智慧子听爸爸之训诫;亵慢人未放任骂。人因为人数所竣工之果子,必享美福;奸诈人肯定吃强暴。谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。懒惰人羡慕,却无所得;殷勤人定得宽。义人恨恶谎言;恶人有臭名,且与惭愧。行为正当的,有公义保守;犯罪之,被强暴倾覆。假作富足的,却捉襟见肘;装作穷乏的,却广生财。人之金钱,是外生之赎价,穷乏人却任凭不显现威吓的话语。义人的光明亮(原文作“欢喜”);恶人的灯要熄灭。骄傲只启争竞;听劝言的,却发生聪明。不劳而得之财,必然消耗;勤劳积蓄的,必见加增。所欲的冉冉未得,令人心忧;所乐意的近,却是生命树。藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。智慧人的法则(或作“指教”)是生之泉源,可以假设人头离开死亡的网罗。美好的智慧,使人口蒙恩;奸诈人的征途,崎岖难行。凡通达人都管知识行事;愚昧人张扬自己之无知。奸恶的使者必陷在患里;忠信的使臣,乃医人的良药。弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。所欲的到位,心觉甘甜;远离恶事,为无知人所憎恶。与智慧人同行之,必得明白;和混沌人相伴的,必被亏损。祸患追赶罪人;义人必得善报。善人给后人遗留产业;罪人为义人积存资财。穷人耕种,多得粮食,但因不义,有除的。不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼好儿子的,随时管教。义人吃得饱足;恶人肚肚缺粮。

乃若卷起律法书,在自身徒弟中间封停训诲。我要候那掩面不顾雅各家的耶和华,我为只要指望他。看啦,我同为同华所给自家之男女,就是从已在锡安山万军之邪和华来的,在以色列被当主和偶发性。有人对你们说:“当求问那些交鬼的和行巫术的,就是响绵蛮,言语微细的。”你们就应说:“百姓不当求问自己之上帝为?岂然为活人求问死人呢?”人当以育和法规为正规,他们所说的若无跟是抱,必不得见晨光。

精明能干妇人,建立家室,愚妄妇人,亲手拆毁。行动正直的,敬畏耶和国产;行事乖僻的,却瞧不起他。愚妄人口吃傲然,如杖责打己身;智慧人的嘴巴,必保守自己。家里无论是牛,槽头干净,土产加多,乃凭牛力。诚实见证人,不说谎言;假见证人,吐出谎言。亵慢人追寻智慧,却招来无着,聪明人易得知识。到愚昧人前,不见他口被产生知识。通达人的小聪明,在乎明白我道,愚昧人的失态,乃是诡诈(或发“自叹”)。愚妄人犯罪,以为娱乐(或作“赎愆祭愚弄愚妄人”),正直人互相喜悦。心中之苦楚,自己了解;心里的喜乐,外人无干。奸恶人之房肯定倾倒;正直人的帐棚必兴盛。有相同漫长路人以为正,至终成为弱之路。人当喜笑中,心啊悄然;快乐极,就杀愁苦。心中背道的,必满得温馨之结果;善人肯定由友好的行事好满足。愚蒙人是言辞都信;通达人步步小心谨慎。智慧人恐惧,就离家恶事;愚妄人却满自恃。轻易发怒的,行事愚妄;设立诡计的,被人恨恶。愚蒙人数得愚昧为家事;通达人得知识也冠冕。坏人俯伏在热心人面前;恶人俯伏在义人门口。贫穷人口并邻舍也怨他;富足人情人最好多。藐视邻舍的,这人发生罪;怜悯贫穷的,这口产生福。谋恶的,岂非活动符合迷途吗?谋善的,必得手软和规矩。诸般勤劳都起利益;嘴上多言乃致穷乏。智慧人之财富,为自己的帽;愚妄人的无知,终是蒙昧。作真见证之,救人命;吐出谎言之,施行诡诈。敬畏耶和国产的,大发生指,他的子女,也产生避难所。敬畏耶和华,就是身的泉源,可以假设人头相差死亡之网罗。帝王荣耀于乎民多;君王衰败在乎民少。不随便炸的,大来灵性;性情暴躁的,大显愚妄。心中安静,是真身的生;嫉妒是骨中的腐败。欺压贫寒之,是辱没往他的主;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。恶人在所执的厌烦上自然被推翻;义人临死,有所投靠。智慧在聪明人心中;愚昧人心里所抱的,显而易见。公义使邦国高举;罪恶是黎民的屈辱。智慧之官吏蒙王恩惠;贻羞的奴婢遭其勃然大怒。

她们得经过就地,受艰苦,受饥饿;饥饿的时光,心中焦躁,咒骂自己之王和调谐的上帝。仰观上龙,俯察下地,不料,尽是艰苦、黑暗和暗的痛。他们迟早受赶入乌黑底黑暗中失去。

答疑和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。智慧人之舌头,善发知识;愚昧人的人数,吐出愚昧。耶和华的间谍,无处不在,恶人善人,他还鉴察。温良的舌头是生铸就;乖谬的嘴使人散。愚妄人藐视父亲的承保;领受责备的,得正见识。义人家中,多来财宝;恶人得好,反受扰害。智慧人的口,播扬知识;愚昧人之心尖,并无这么。恶人献祭,为呢和华所憎恶;正直人祈祷,为外所乐意。恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为外所钟爱。舍弃正路的,必吃严刑;恨恶责备的,必致死亡。阴间和灭亡,尚在上帝眼前,何况世人的胸臆啊?亵慢人无爱受责备,他为无就近智慧人。心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被祸害。聪明人心求知识;愚昧人口吃混沌。困苦人的光阴还是抑郁;心中欢畅的,常享丰筵。少出财宝,敬畏耶和华,强如多来财宝,烦乱不安。吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。暴怒之人口,挑启争端;忍怒的人口,止息纷争。懒惰人的申,像荆棘的绿篱;正直人的里程,是坦荡的康庄大道。智慧子使大喜乐;愚昧人瞧不起母亲。无知的食指坐愚妄也笑笑;聪明之人数按照正直而行。不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。口善应对,自觉喜乐,话合其不时,何等美好。智慧人打生的道上升,使他离家在产之阴间。耶与华必拆毁骄傲人的舍,却使立定寡妇的鄂。恶谋为耶和华所憎恶;良言乃为单纯。贪恋财利的,扰害己家;恨恶贿赂的,必得存活。义人的衷心,思量如何作答;恶人之人,吐出恶言。耶以及华远离恶人,却听义人的弥撒。眼有光,使心喜乐;好信息,使骨滋润。听从生命责备的,必常在智慧人遭。弃绝管教的,轻看自己之生;听从责备的,却得聪明。敬畏耶和华,是明白的教导;尊荣以前,必出闻过则喜。

只是那让了惨痛之,必不再见幽暗。

满心之谋算在乎人;舌头之应由于耶和华。人全所实行之,在融洽眼中看呢清新,惟有耶和华衡量人心。你所发的,要交托耶和华,你所谋的,就必定建。耶以及华所造之,各适其所以,就是恶人,也为患的日子所之。凡心里满的,为耶和华所憎恶,虽然连手,他必不免受罚。因怜悯诚实,罪孽得赎;敬畏耶和国的,远离恶事。人所行的,若蒙耶同华喜悦,耶同国产也要他的冤家与他与好。多起财利,行事不养,不如少发财利,行事公义。人心筹算自己的征程,惟耶和华指引他的步履。王的口被有神语,审判的常,他的口必不误。公道的天平和衡器都属耶和华;囊中全部法码都为他所必然。作恶,为帝所憎恶,因国位是依公义坚立。公义的口,为上所乐意;说刚直话的,为天子所爱。王的震怒如杀人的大使,但智慧人能歇王怒。王的脸光使人发人命;王的惠好像春云时雨。得聪明胜若得金子;选聪明强如选择银子。正直人的道,是远离恶事;谨守己路的,是涵养性命。骄傲在落水以优先;狂心在摔倒之前。心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。谨守训言的,必得便宜;倚靠耶和华的,便也有福!心中产生灵性,必称通达人;嘴被之甜言,加增人的知识。人发出灵气就发生生命的泉源;愚昧人必然为愚昧惩治。智慧人的心曲教训他的总人口,又使他的嘴增长知识。良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。有平等长路,人以为正,至终成为弱之路。劳力人之胃口,使他劳力,因为他的口腹催逼他。匪徒图谋奸恶,嘴上彷佛有烧焦的火。乖僻人播散纷争;传舌的挑密友。强暴人吸引邻舍,领他走不善之道。眼目紧合的,图谋乖僻;嘴唇紧闭的,成就邪恶。白发是无上光荣的帽,在公义的道及,必能得着。不擅自发怒的,胜了勇士;治服己心的,强如取城。签放在怀里,定事由耶和华。

旧时上帝使西布伦地和拿弗他利地被轻视,末后却只要这沿海的里程,约旦河客,外邦人的加利利地得正光荣。在昏天黑地中行走的人民看见了大光;住在死荫之地的总人口发出只照射他们。你如果这国民繁多,加增他们之喜乐。他们当公面前欢喜,好像收割的爱好,像人分掳物那样的喜气洋洋。因为他们所负的重轭和双肩上之拐杖并暴他们人的大棒,你都曾经赔断,好像在米甸底生活一样。战士在乱杀之间所通过戴的老虎皮,并那滚在血中的衣服,都定当可发热的,当作火柴。因产生同等新生儿为咱要好,有一子赐给我们,政权必当在外的肩上。他称也“奇妙策士”、“全能的上帝”、“永在的爸”、“和平之王”!他的政权和安全必加增无穷。他迟早当大卫的底座上治理他的国,以公允公义使国坚定稳固,从今直到永。万军的吗和国产的热情必成就这从。

设筵满屋,大家互动争,不如有块干饼,大家相安。仆人办事聪明,必管辖贻羞之人,又以众子中以及分家产。鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。行恶的,留心听奸诈之称;说谎的,侧耳听邪恶之语。戏笑穷人的,是辱没去他的预兆;幸灾乐祸的,必不免受罚。子孙为老人的冠;父亲是孩子的荣。愚顽人说美言本不得体,何况王说假话呢?贿赂在捐赠的食指眼中看吗宝玉,随处走且得得心应手。遮掩人过的,寻求人容易;屡次挑错的,离间密友。一词骂话深入聪明人的心中,强如责打愚昧人一百下蛋。恶人只摸背叛,所以肯定起严格的大使奉差攻击外。宁可挨见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。以恶报善的,祸患必不离开他的下。纷争的初步如水放,所以在哪些来的先,必当止息争竞。定恶人为义的,定义人为恶的,这还为呢和华所憎恶。愚昧人既然无聪明,为何手将价格银买智慧吧?朋友乃时常近;弟兄为患难而生。在邻居面前击掌作保,乃是无知的人头。喜爱争竞的,是爱慕过犯;高立家门的,乃自取败坏。心存邪僻的,寻不在好处;舌弄是不的,陷在祸患着。生愚昧子的,必由愁苦,愚顽人的父毫无喜乐。喜乐的胸,乃是良药;忧伤的活,使骨枯干。恶人暗中叫贿赂,为而倒判断。明哲人眼前发生灵性,愚昧人眼望地太。愚昧子使父亲愁烦,使母亲忧苦。刑罚义人为不善;责打君子也不义。寡少言语的发学问;性情温良的发生灵气。愚昧人如果静默不出口,也只是到底呢智慧,闭口无说,也不过算为智慧。

叫一言入于大各下,落于以色列下。这许多百姓,就是以法莲和撒马利亚底居民,都设懂得,他们管骄傲自大的胸臆说:“砖墙塌了,我们倒如挖掘石头垒;桑树砍了,我们倒是使转移香柏树。”因此,耶和华要高举利汛的仇人来抨击以色列,并要动以色列底冤家。东有亚兰口,西起非利士人;他们张口要服用吃以色列。虽然如此,耶和华的怒还免改变败,他的手按伸不抽。

暨众寡合的,独自寻求心愿,并恼恨一切真的聪明。愚昧人非疼明哲,只爱显露心意。恶人来,藐视随来;羞耻到,辱骂和到。人口中的讲话如同深水;智慧之泉源,好像涌流的河。瞻徇恶人的情,偏断义人的案,都也不良。愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。愚昧人之丁自取败坏,他的嘴巴是他身的网罗。传舌人之说,如同美食深入人的私房。作工懈怠的,与浪费人啊小兄弟。耶和华的叫做是坚固台,义人奔入,便得落实。富足人之财是外的古都,在他思考,犹如高墙。败坏的先,人心骄傲;尊荣以前,必来闻过则喜。未曾听了先报的,便是他的无知和侮辱。人闹疾患,心会隐忍;心灵忧伤,谁会顶呢?聪明人的感受知识,智慧人的耳求知识;人的礼物呢外扒,引外顶高位的食指前。先诉情由的,似乎有理,但邻里来到,就察出真情。掣签能停止争竞,也能解散强胜的人口。弟兄结怨,劝他以及好,比取坚固城还难,这样的争竞,如同坚寨的门闩。人口吃所收之果子,必充满肚腹;他满嘴所出的,必使他饱足。生死在舌头的权下,喜爱其的,必吃它们所竣工的果实。得正贤妻的,是得在好处,也是蒙了上帝的恩典。贫穷人口说哀求的话语,富足人为此威吓的语句回答。滥交朋友之,自取败坏;但发生相同情人,比弟兄更近乎。

立马百姓还并未归为击打他们之预兆,也尚未寻求万军之乎和国产。因此,耶以及华一日以内必然由以色列受推除头与尾,棕枝与芦苇;长老暨高贵人就算是头,以谎言教人的贤良就是尾。因为带这百姓的,使他们走错了路程,被引导之还必败亡。所以,主必不欢他们之苗子,也非体恤他们之孤寡。因为每位是亵渎的、是行恶的,并且各人的口都说愚妄的讲话。虽然如此,耶和华的火还非变更败,他的手按伸不抽。

作为端正的贫穷人,胜过乖谬愚妄的富足人。心无文化之,乃为不善;脚步急快的,难免犯罪。人之愚昧倾败他的道,他的中心啊抱怨耶和华。财物使情侣多,但穷人朋友远离。作假见证之,必不免受罚;吐出谎言之,终无可知回避。好施散的,有差不多口伸手他的恩德;爱送礼的,人都也外的对象。贫穷人,弟兄都恨他,何况他的爱人,更远离他!他所以讲话追随,他们可走了。得在智慧的,爱惜生命;保守聪明之,必得润。作假见证的,不免受罚;吐出谎言之,也必定亡。愚昧人宴乐度日,是免该的,何况仆人管辖王子呢?人发生识,就不擅自发怒,宽恕人之罪过,便是投机的荣誉。王的忿怒,好像狮子吼叫;他的人情,却如起草上的甘露。愚昧的幼子,是老子的祸;妻子的扯皮,如雨连连滴漏。房屋钱财是祖上所遗留的;惟有贤慧的妻是为和华所赐之。懒惰使人熟睡,懈怠的人必受饥饿。谨守诫命的,保全性命;轻忽己路的,必致死亡。怜悯贫穷之,就是借给耶和华,他的善行,耶及华必偿还。趁有指望,管教你的儿,你的心田不可任他死。暴怒之人头定为刑罚;你若救他,必须重新救。你若放劝教、受教育,使您总算有聪明。人心多发生图,惟有耶和国的计,才会挺立。施行仁慈的,令人艳羡;穷人强如说谎言之。敬畏耶和国产的,得在生命,他一定恒久知足,不中祸患。懒惰人放手在盘里,就是朝着口撤回,他呢未乐意。鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他就算懂得知识。虐待父亲、撵出母亲的,是贻羞致辱之子。我儿,不可听了训话,而还要相差知识之说。匪徒犯见证戏笑公平;恶人之人头吞食下罪孽。刑罚是为亵慢人准备的;鞭打是也无知人之坐预备的。

恶像火焚烧,烧灭荆棘与蒺藜,在浓密的山林中正起来,就成烟柱,旋转上腾。因万军之吗和国产的烈怒,地还烧遍,百姓成为火柴,无人热衷弟兄。有人右边抢夺,仍受饥饿;左边吞吃,仍无饱足。各人吃好膀臂上之肉。玛拿西吞吃(或作“攻击”。下同)以法莲;以法莲吞吃玛拿西,又平等跟攻击都大。虽然如此,耶和华的火还无变更败,他的手按伸不抽。

酒能要人亵慢,浓酒使人头喊,凡以酒错误的,就管智慧。王的惊吓,如同狮子吼叫;惹动他怒的,是自害己命。远离纷争,是口的尊荣;愚妄人都好争来。懒惰人因冬寒不乐意耕种,到收割的当儿,他一定讨饭要无所得。人心怀藏谋略,好像深水,惟明哲人才能够汲引出来。人多述说自己之慈,但忠信人谁能够吃着为?行为正当的义人,他的后裔是有福的!王坐在审理的各上,以眼线驱散诸恶。谁会说“我洁净了我之心扉,我破净了自己的罪”?两样的法码,两样的升斗,都也乎和华所憎恶。孩童的动作,是清新,是端庄,都显然他的秉性。能任的耳,能看之双眼,都是吗和华所造的。不要贪睡,免致贫穷;眼而睁开,你就是吃饱。买东西的说:“不好,不好!”及暨市去,他就算自夸。有黄金和过剩珍珠(或发“红宝石”),惟有知识的嘴,乃为难得的至宝。谁也外人作保,就以谁的衣物;谁呢局外人作保,谁就是设承担。以虚谎而得之食物,人觉甘甜,但后来异的口必充满尘沙。计谋都不管筹算立定;打仗要管智谋。往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的,不可及外轧。咒骂父母之,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗。起初速得的家事,终久却无为福。你绝不说:“我而盖嫌报恶”;要等候耶和华,他得救你。两种的法码,为乎和华所憎恶;诡诈的天平,也为不良。人之步子也为和华所定,人怎么会懂得自己的路也?人不慎说,这是圣物,许愿之后才查问,就是自陷网罗。智慧之王簸散恶人,用碌碡滚轧他们。人的灵敏是上帝的灯火,鉴察人的神秘。王因仁慈和赤诚,得以保持他的国位,也盖仁慈立稳。强壮乃少年人的荣誉;白发为叟的尊荣。鞭伤除净人的罪恶;责打能适合人的暧昧。

伤兮!那些设立不义之律例的与著录奸诈之判语的,为要屈枉穷乏人,夺去自己人民被困苦人的调理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。到降罚的小日子,有灾难从远处临到。那时,你们怎么行啊?你们为谁逃向求救呢?你们的荣幸(或发“财宝”)存留何处呢?他们只得屈身在被掳的人头以下,仆倒在被那个的人口以下。虽然这么,耶和华的怒气还非改变败,他的手按伸不抽。

陛下的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。人所执的,在团结眼中都看也正,惟有耶和华衡量人心。行仁义公平,比贡献祭更蒙耶和华悦纳。恶人发达(原文作“灯”),眼高心傲,这乃是罪。殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必然缺乏。用诡诈之舌求财的,就是友善取死;所得的财,乃是吹来吹去的浮云。恶人的霸道,必将自己败,因他们无甘于以公平行事。负罪之口之路途,甚是弯曲;至于清洁的口,他所行之就是正直。宁可住在房顶的角上,不以平阔的屋宇,与争吵的女人与住。恶人的胸,乐人受祸,他双眼并无体恤邻舍。亵慢的人口让刑罚,愚蒙的人即便得明白;智慧人于教育,便得知识。义人思想恶人之舍,知道恶人倾倒,必致灭亡。塞耳不放穷人哀求的,他前求为不蒙应允。暗中送的人事,挽回怒气;怀中装满的行贿,止息暴怒。秉公行义,使义人喜乐,使作孽的人败坏。迷离通达道路的,必已在阴魂的会见蒙。爱宴乐的,必致穷乏;好酒、爱膏油的,必不富。恶人作了义人的赎价;奸诈人代替正直人。宁可住在旷野,不与争吵使气的女子与住。智慧人家中积蓄宝物膏油;愚昧人仍得来以吞下。追求公义仁慈的,就搜得生、公义和尊荣。智慧人爬上勇士的城,倾覆他所负的坚垒。谨守口与舌的,就安于现状自己免受灾难。心骄气傲的总人口,名叫亵慢,他工作狂妄,都由骄傲。懒惰人的愿望,将他杀害,因为他亲手不乐意作工。有全日贪得无厌的;义人施舍而非吝惜。恶人的祭物是臭的,何况他存恶意来贡献呢?作假见证的必灭亡;惟有听真情而言之,其言长存。恶人脸无羞耻;正直人行事坚定。没有丁会盖智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是啊打仗之日准备的,得大乃在乎耶和华。

“亚述是自身气的大棒,手中拿自己恨的拐棍。我只要泡他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的公民,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的黏土一样!然而,他未是这般的意,他心吗不这样打算。他心中倒想毁灭、剪除不少之国。他说:‘我的臣仆岂不都是当今也?迦勒挪岂不像迦基米施吗?哈玛岂不像亚珥拔吗?撒马利亚怎么不像大马士革吗?我亲手已经够用到发偶像之国,这些国雕刻的偶像,过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。我什么用撒马利亚与里面的偶像,岂不还要耶路撒冷跟内部的偶像吗?’”

美名胜过特别财富;恩宠强要金银。富户穷人在世相遇,都也为和华所造。通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。敬畏耶和华心存谦卑,就得享、尊荣、生命啊赏赐。乖僻人的途中,有荆棘与网罗,保守自己生命之,必要远离。教养孩童,使他移动当行的申,就是到镇他吗无去。富户管辖穷人,欠债的是债主的下人。撒罪孽的,必收灾祸;他逞怒的拐杖,也迟早废掉。眼目慈善的,就必蒙福,因他将食品分给穷人。赶有亵慢人,争端就打消,纷争和侮辱也决然已。喜爱清心的人口,因他满嘴上之恩言,王必以及外为友。耶和华的特眷顾聪明人,却倾败奸诈人的提。懒惰人说:“外头有狮子,我当街上就是肯定吃特别。”淫妇的总人口为大坑,耶以及华所憎恶的,必陷在里头。愚蒙迷住孩童的方寸,用包的拐棍可以遥赶除。欺压贫穷为使利己的,并送礼和大户的,都得缺乏。

预示在锡安山暨耶路撒冷就他尽工作之时光,主说:“我必罚亚述王自大的心弦和外骄傲自满眼目的荣耀。”因为他说:“我所形成的转业,是凭我手的能力和自己的聪明,我照有智慧。我活动移列国的界限,抢夺他们所积蓄的财宝,并且自己像勇士,使坐宝座的降为卑。我之手够到国际的无价之宝,好像人十足到禽窝;我也得矣全地,好像人捡由所摒弃之雀蛋。没有动翅膀的,没有云的,也尚无叫的。”

乃须侧耳听受智慧人的摆,留心领会我之知识;你如果心中存记,嘴上咬定,这虽也美!我今天这特别指教你,为要使您倚靠耶和华。谋略和文化的喜,我岂没有写为您啊?要要您懂真言的实理,你好拿真言回复那混你来之人数。

斧岂然通往用斧砍木的自夸呢?锯岂然往用破的满呢?好于棍抡起那么举棍的,好比杖举起那非木的人头。因此,主万军之为和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在外的昌盛之下必起生气在自,如同焚烧一样。以色列底光必如火,他的圣者必使火焰。在一如既往天之间,将亚述王的荆棘与蒺藜焚烧净尽,又用他林和肥田的荣誉全然烧尽,好像拿军旗的眩晕过去一样。他林中剩下的树必稀少,就是子女啊能写那频。

贫穷人,你不可因为他身无分文就抢走他的东西,也不行在城门口欺压困苦人。因耶和华必为外辨屈,抢夺他的,耶与华必夺取那人之命。

暨那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再依赖那击打他们的,却如诚实倚靠耶和华以色列之圣者。所剩下的,就是雅各家所剩下的,必由回全能的上帝。以色列啊,你的人民就多如果海沙,惟有剩下的归回。原来灭绝的从事早就毫无疑问,必出公义施行,如水涨溢。因为主万军之乎和华在全地之中,必成就所核定的产物。

好发脾气的人数,不可与他结识;暴怒之人头,不可及外来回,恐怕你模仿他的作为,自己就是陷在网罗里。

所以主万军之为和华如此说:“住锡安我之全民啊,亚述王虽然用棍击打你,又据埃及的则举杖攻击而,你可并非怕他。因为还有一点点时候,向你们作之忿恨就要结束,我的气要向他发,使他灭亡。”万军之也和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄就磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的双拐要于西伸出,把拐棍打,像于埃及一模一样。到那日,亚述王的三座大山必去而的双肩,他的轭必离开你的脖子,那轭也必为胖的由撑断(或作“因膏油的由来毁坏”)。

不用和人击掌,不要啊欠债的保险。你一旦没什么还,何必要人口夺去而睡卧的床啊?

亚述王来到亚叶,经过米矶仑,在密抹安放辎重。他们了了隘口,在迦巴寄宿。拉玛人战兢,扫罗的基比亚口逃走。迦琳的居住者哪(“居民”原文作“女子”),要高声呼喊!莱煞人呐,须听!哀哉,困苦的亚拿突啊!玛得米那人逃,基柄的居民逃遁。当那日,亚述王要以挪伯歇兵,向锡安农妇之山,就是耶路撒冷之山,抡手攻他。

汝先祖所及时之分界,你不得挪移。你瞧瞧办事殷勤的人口也?他必然站于当今面前,必不立在下贱人面前。

关押哪,主万军之呢和华以惊吓削去树枝,长强的大势所趋被斩下,高大的终将为伐倒。稠密的林海,他而就此铁器砍下;黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。

公一旦与官坐席,要留心在你眼前的凡哪位。你如果贪食的,就当用刀放在喉咙及。不可贪恋他的美食佳肴,因为是哄人的食。

从耶西之以(原文作“墩”)必作一样漫漫,从他根生的枝干必结硕果。耶和华的灵必住在他随身,就是设他有智慧和聪明的灵巧、谋略和力量的灵活、知识以及敬畏耶和华的灵。他自然为敬畏耶和华为乐,行审判不任眼见,断是非也无随便耳闻;却使坐公义审判贫穷人,以尊重判断世上的谦逊人。以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。

并非劳碌求富,休仗自己的灵性。你怎么要盯住在虚无的资财上为?因金钱必长翅膀,如鹰向天竟去。不要吃恶眼人的饭,也绝不追求他的水灵。因为他心怎样思量,他吧人口即使是怎。他即使对君说:“请吃,请喝”,他的心里也同君相背。你所吃的那么点食物一定吐出来;你所说的甘美言语也必将抱空。

豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同烧;少壮狮子和牛犊并肥畜同群;小孩子要拉住它们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧;狮子必吃起和牛一样。吃奶的孩子一定玩耍在虺蛇的洞口,断奶的新生儿肯定随手在毒蛇的穴上。在自我圣山之遍处,这通还未伤人、不害物,因为认识耶和国产的学问而载遍地,好像和满洋海一般。

君绝不说话为愚昧人放,因他得藐视你智慧之说。

交那日,耶西的根立作万民的不可开交外来,外邦人必寻求他,他安息的所好有荣誉。当那日,主必二潮呼吁救回自己公民中所余剩的,就是以亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。他肯定为国际竖立大西,招回以色列让赶散的人口,又从地的方框聚集分散的犹大人。以法莲的吃醋就自然消散,扰害犹大之肯定为破。以法莲必不吃醋妒犹大,犹大也未扰害以法莲。他们只要为西飞,扑在非利士人的肩膀上(“肩头上”或发“西界”),一同抢夺东方人,伸手按停以东以及摩押,亚扪人也终将依他们。耶及华必使埃及海汊枯干,抡手用暴热的风使大河分为七条,令人过去不交湿脚。为主余剩的国民,就是于亚述剩下回来的,必起同等长长的通道,如当日以色列于埃及地上来同样。

不足移动移古时的境界,也不得犯孤儿的处境。因他们的救赎主大出能力,他一定为而也她们辨屈。

至那日,你一定说:“耶与华啊,我要是谢谢你!因为你虽为我发火,你的怒却已改变败,你而且安慰了本人。

若如果小心领受训诲,侧耳听从知识之语。

关押呀!上帝是自己的营救,我要依倚他,并无惧怕;因为主耶和华是我的力,是自身之诗文,他啊改为了自己的拯救。”

不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你如就此杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。

所以,你们一定从救恩的泉源欢然取水。在那日,你们要说:“当称谢耶和华,求告他的称呼,将他所执行之扩散在万民中,提说他的名已被尊。

我儿,你心若存智慧,我的心曲吗够呛好;你的嘴若说刚直话,我的衷心也自然快乐。

你们要于为和华唱歌,因他所行的特别是光明!但愿这从普传天下。锡安之居住者哪,当扬声欢呼,因为当你们中间的以色列圣者乃为至死。”

您心里不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。因为到终必有善报,你的愿意呢未顶断绝。

亚摩斯的子坐赛亚得默示,论巴比伦:

我儿,你当听,当存智慧,好于正道上引导你的心底。好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往。因为好酒贪食的,必致贫穷;好睡眠的,必过破烂衣服。

当于净光的山竖立大西,向民众扬声招手,使他们进去贵胄的宗派。我命我所挑出来的人口,我照看我之斗士,就是那高傲高傲之辈,为要就自我怒中所定的。

君如果听从生你的生父;你妈始终矣,也不行轻视她。你当打真理;就是小聪明、训诲和灵性与否还不可卖。义人的翁,必甚得快乐;人生智慧的小子,必为他爱。你只要使家长爱,使好而的乐。

山野有差不多口之动静,好像是大国人民。有众多皇家之民聚集哄嚷的声,这是万军之吗和华点齐军队,预备打仗。他们于远处来,从天边来,就是吗和华并他恨的枪炮,要摧毁这全地。

我儿,要用公的心归自己,你的特工也如开心我之道路。妓女是深坑,外女是窄阱。她躲好像强盗,她而人头面临多来奸诈的。谁发祸患?谁起忧?谁起动手?谁有哀叹(或作“怨言”)?谁无故受伤?谁眼目红赤?就是那么流连饮酒,常去摸索调和酒的人。酒发红,在杯子中闪烁,你不得看,虽然下咽舒畅,终久是轧你一旦蛇,刺你一旦毒蛇。你眼必看见异怪的事(“异怪的从”或作“淫妇”),你心必发出乖谬的言语。你必如躺在胡被,或如煮在桅杆上。你早晚说:“人从自己,我倒是休受伤;人鞭打自己,我甚至不觉得。我几常醒来,我随去寻酒。”

你们要哀号,因为耶和华的生活临近了!这日来,好像毁灭从全能者来到。所以,人手都定软弱,人心都定化。他们必惊惶悲痛,愁苦得他们吸引。他们疼痛,好像产难的妇人一样,彼此惊奇相看,脸要火焰。

而不用嫉妒恶人,也毫不起意与他们相处,因为他们的心图谋强暴,他们之口谈论奸恶。

上帝的光阴临到,必有酷、忿恨、烈怒,使这地荒,从里除灭罪人。天上的众星群宿都未发光,日头一生出,就易黑暗;月亮也不加大就。我决然为强暴刑罚世界,因罪孽刑罚恶人,使骄傲人的张扬止息,制伏强暴人的骄傲。我一定如人比精金还丢,使人头比较俄斐纯金更不见!我万军之为和华在忿恨中发烈怒的光景,必如上震动,使地动摇,离那核心。人一定如为追的鹿,像无人收聚的羊,各归回本族,各逃至乡里。凡被敌人追上之,必为刺死;凡吃逮住的,必受刀杀。他们之新生儿,必当他们前面摔碎;他们的屋宇,必为打劫;他们之家里,必吃污辱。

屋以聪颖建造,又因为聪颖立稳,其中为知充满各样美好珍贵的财富。

本身一定激动玛代人来攻击他们。玛代人不厚银子,也非爱金子。他们肯定用弓击碎少年人,不怜悯妇人所杀之,眼也不顾惜孩子。巴比伦素来吗国际的体面,为迦勒底人口所矜夸的华美,必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉同样。其内必永无人烟,世世代代无人居住,阿拉伯丁吧不在那边支搭帐棚,牧羊的丁乎非苟羊群卧在那里。只有旷野之野兽卧在那边,咆哮的野兽满了房屋;鸵鸟住在那边,野山羊在那边跳舞。豺狼必在其宫中呼号,野狗必当它们华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近,她底日子一定非漫长。

明白人大来力量,有文化之人力及运力。你去打仗,要管智谋;谋士众多,人即赢。

耶和华要怜恤雅各,必再择以色列,将他们安排在地头,寄居的肯定及她们同台,紧贴雅各家。外邦人必将他们带动回家乡;以色列家必在上帝的地上得外邦人为仆婢,也只要抢先前抢他们的,辖制先前欺负他们之。

隽极高,非愚昧人所能够跟,所以在城门内无敢提。设计作恶的,必称奸人。愚妄人的想念就是罪恶,亵慢者为丁所憎恶。

当耶和华使你离愁苦、烦恼并人勉强你作的苦活,得享安息的光阴,你一定题这诗歌论巴比伦王说:欺压人之何竟息灭?强暴的何竟止息?耶以及华折断了厌烦人之双拐、辖制人的圭,就是于忿怒中连续攻击众民的,在火中管列国,行逼迫无人阻止的。现在全地得睡、享平静,人全发声欢呼。松树和黎巴嫩底香柏树都为公快乐,说:“自从你仆倒,再随便人上去砍伐我们。”你下及阴间,阴间就因为你感动,来接你。又坐您惊动在世曾为首领之亡灵,并使那已经为国际君主的,都离位站由,他们都设发言对而说:“你啊改成软弱像咱一致为?你为改为了我们的规范呢?”你的威严和公琴瑟的声息还下到阴间。你下铺的是虫,上因的凡蛆。

你于患难的日而胆怯,你的力便薄。

知晓的星,早晨底分呀!你何竟从天坠落?你顿时攻败列国的,何竟被剁倒在地上?你心中早已说:“我一旦起到天!我一旦高举我之礁盘在上帝众星以上;我如果为在团圆的巅峰,在北部之极处;我若起至高云之上,我要同至上者同等。”然而你势必坠落阴间,到坑中极其生的处在。凡看见你的,都如盯看您,留意看您说:“使全球战抖,使国际震动,使世界如同荒野,使城市倾覆,不自由被抢劫的人头归家,是者人啊?”列国的天骄俱各在融洽阴宅之好看中安睡。惟独你吃丢,不得入你的坟茔,好像可憎的柯,以给死之人为衣,就是深受刀刺透,坠落坑中石头那里的;你以例如受轮奸的尸体一样。你不可与上同葬,因为你败坏你的国,杀戮你的公民。

人口叫关到死地,你若救;人将让百般,你不能不拦阻。你要说:“这事本身从没知晓”,那衡量人心的,岂不理解啊?保守你命的,岂不懂得吗?他怎么不依照各人所推行之报应各人吗?

乔后裔的名,必永不提说。先人既来罪孽,就要预备杀戮他的后裔,免得他们兴起来,得矣遍地,在全世界修满城邑。

我儿,你若吃蜜,因为凡好之,吃蜂房下滴的甘甜,便觉甘甜。你体验了智慧,也必定当这么。你而找着,至终必有善报;你的企,也未至断绝。

万军的吗和华说:“我肯定起攻击他们,将巴比伦底号和所余剩的口,连子带孙一并免去。”这是吗和华说的。“我得使巴比伦也箭猪所得,又成水池。我若用灭亡的扫把扫净他。”这是万军之乎和华说的。

君这恶人,不要躲攻击义人的家,不要毁他安静的所。因为义人虽七不善降低反,仍必起;恶人却让祸害倾倒。

万军的呢和华起誓说:“我哪些想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立,就是在本人地上打折亚述人,在我山上用他强奸。他加以的轭必离开以色列人数;他加的重担必去他们的肩。”这是望全地所定的诏书,这是奔万国所伸出的手。万军的也和华既然定意,谁能够丢弃呢?他的手就伸出,谁能转回为?

若仇敌跌倒,你绝不喜欢;他倾倒,你心里不要喜欢,恐怕也和华看见就无乐意,将火从敌人身上转过来。

亚哈斯王崩的那年,就产生以下的默示:非利士全地啊,不要因击打你的双拐折断就喜乐。因为从蛇的根必生生毒蛇,它所大的,是火焰的蛟龙。贫寒人的长子必有所食;穷乏人必安然躺卧。我自然为饥荒治死而的根本;你所余剩的口定被杀戮。门哪,应当哀号!城啊,应当呼喊!非利士全地啊,你还消化了!因为发咬从北部出来,他军事中连无乱队的。

无须为闹鬼的心怀不平,也不用嫉妒恶人,因为恶人终不得善报,恶人的灯,也终将熄灭。

然而哪应对外邦(或靠“非利士”)的使命呢?必说:“耶和华建立了锡安,他百姓被的紧巴巴人定投往于中。”

我儿,你而敬畏耶和华与君王,不要与高频无常的总人口结识,因为他们的厄必忽然而起。耶和华与天皇所实行的毁灭,谁能知晓呢?

据摩押的默示:一夜之间,摩押的亚珥变为荒废,归于无来;一夜之间,摩押的基珥变为荒废,归于无有。他们及巴益,又朝底本,到高处去哭泣。摩押人因尼波以及米底巴哀号,各人头上光秃,胡须剃净。他们当街市上且腰束麻布,在房顶上和宽阔处俱各哀号,眼泪汪汪。希实本与以利亚利悲哀的声直达雅杂,所以摩押带兵器的大嗓门喊嚷,人心战兢。我心为摩押悲哀,她底贵胄(或作“逃民”)逃至琐珥,到她基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走以哭;在何罗念的中途,因毁灭举起哀声。因为宁林的和变成干涸,青草枯干,嫩草灭没,青绿之物一无所有。因此,摩押人所得之财富以及所积蓄的还如使用了柳树河。哀声遍闻摩押的四境;哀号之声音直达为基莲;哀号之声响直达比珥以琳。底们的趟满了经;我还要加增底们的不幸,叫狮子来赶上摩押逃脱的民和那地上所余剩的总人口。

以下为是智慧人之诤言:

你们当将羊羔奉给那地掌权的,从西拉于郊野,送至锡安城的山(“城”原文作“女子”)。摩押的居民(“居民”原文作“女子”)在亚嫩渡,必像游飞的鸟儿,如拆窝的低幼。“求而献谋略、行公平,使您的黑影在中午如黑夜,隐藏于赶散的人头,不可显露逃民。求你容我当时让赶散的人同你同居。至于摩押,求您作她的隐密处,脱离灭命者的照。”勒索人的归属无发生,毁灭之事已了,欺压人的由国中除灭了。必起插座因爱心坚立,必来同等各项诚诚实实坐在该及,在大卫帐幕中尽审判,寻求正义,速行公义。

审理时看人份是坏的。对恶人说“你是义人”的,这人万民必咒诅,列邦必憎恶。责备恶人之,必得开心,美好的福为必临到外。应对尊重的,犹如与丁亲。

咱们听说摩押人满,是无比耀武扬威;听说她疯狂妄、骄傲、忿怒,她夸张之说话是空泛的。因此,摩押人一定为摩押哀号,人人都要哀号。你们摩押人如果吗吉珥哈列如果的葡萄饼哀叹,极其忧伤。

汝要是于外面预备工料,在田间办理整齐,然后打房子。

为希实本的地步和西比玛的葡养还衰残了。列国的王者折断其及美好的枝干;这条长到雅谢延到旷野,嫩枝向外探出,直探了盐海。因此,我而吧西比玛底葡养哀哭,与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊,我只要坐眼泪浇灌你,因为生征呐喊的动静近乎你夏天的果实并而收割的庄稼。从肥美的田中夺去了欢喜快乐;在葡萄园里一定无称赞,也无欢呼的声音。踹酒的当酒榨中不可踹出酒来,我只要他喝彩的音响止息。因此,我心腹为摩押哀鸣如琴;我心中为吉珥哈列只要为是这般。摩押人朝见的时光,在高处疲乏,又至他圣所祈祷,也非蒙应允。这是啊和华从前论摩押的言辞。但现在耶和华说:“三年以内,照雇工的年数,摩押的荣耀和它们的公众得为轻视,余剩的丁分外少无几。”

不可无故作见证陷害邻舍,也非可用嘴欺骗人。不可游说:“人怎么消我,我吧什么消他,我必照他所实施之报复他。”

按部就班大马士革之默示:“看呀,大马士革既为废除,不再为城,必变作乱堆!亚罗珥的市已给丢掉,必化牧羊之远在;羊在那里躺卧,无人吓。以法莲不再产生保;大马士革不再有国权;亚兰所剩下的,必像以色列口之好看消灭一样。”这是万军之为和华说的。

自我透过懒惰人的步、无知人之葡萄园,荆棘长满了大地,刺草遮盖了田面,石墙也倒下了。我见便专注思想,我看正在就是领了教导。再睡片时,打盹片时,抱在亲手躺卧片时,你的贫,就势必使大盗速来,你的短,彷佛拿兵器的丁至。

“到那日,雅各的荣誉必到枵薄,他肥胖的身体肯定渐瘦弱;就必然如收的口消失禾稼,用手割得穗子,又比如人于利乏音谷拾取遗落的穗子。其间所剩下的匪多,好像人打橄榄树,在老上的枝梢上但残留两三只果子,在差不多果树的旁枝上单独留四五独果子。”这是啊和华以色列之上帝说的。

以下为是所罗门的诤言,是犹大王希西家的人口所誊录的。将从不说,乃上帝之光荣。将事察清,乃君王的荣耀。天的高,地之器,君王的心为测量不发。除去银子的垃圾堆,就有银子出来,银匠能为作器皿;除去王面前的地痞,国位就凭借公义坚立。不要在王面前妄自尊大,不要当老人家的各类上站稳。宁可有人说:请你达标来,强如在您觐见的皇子面前被您退下。

当那日,人得仰望造他们之预告,眼目重看以色列的圣者。他们自然不期待祭坛,就是上下一心亲手所构筑的,也不更看自己指头所犯的,无论是木偶是日像。

决不贸然出去和人怎么样竞,免得至终被外羞辱,你尽管无晓怎么样行了。你及比邻争讼,要和他一致丁理论,不可泄漏人的密事,恐怕听见的丁骂你,你的臭名就是难退出。

每当那日,他们之坚固城必像森林中及顶峰上所扔的地方,就是过去在以色列总人口前被人遗弃的。这样,地虽荒凉了。

一如既往句话说得该,就如金苹果在洁白网子里。智慧人之劝说,在听的人而已中,好像金耳环和精金的装扮。忠信的使者,叫差他的食指良心痛快,就设以收时,有冰雪之寒气。空夸赠送礼品的,好像不管雨的风云。

坐您忘记救你的上帝,不记念你能力的巨石,所以,你栽上佳美的培养秧子,插上新鲜的苗木。栽种的光景,你周围环绕上篱笆,又到早一旦您所种植的怒放;但在愁苦极其痛苦的日子,所收的还奇怪去了。

恒常忍耐,可以劝动君王;柔和的舌头,能折断骨头。你得矣糖吗?只可吃足而已经,恐怕你了满足就吐出来。你的下边要丢上邻舍的家,恐怕他嫌恶你,恨恶你。作假见证陷害邻舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。患难时靠倚不忠之总人口,好像破坏的象牙,错骨缝的下边。对伤心之人头歌唱,就如冷天脱衣服,又使碱上倒醋。你的仇人若饿了,就为他饭吃。若渴了,就吃他和喝。因为若如此实行,就是拿炭火堆在外的头上;耶和华为定赏赏你。北风生雨,谗谤人的舌头也生怒容。宁可住在房顶的角上,不以宽的房以及争吵的女儿与住。有好信息于海外来,就设用凉水给口渴的食指喝。义人在恶人面前退缩,好像趟浑之钱,弄浊之井。吃糖过多,是坏的。考究自己的荣幸,也是只是厌的。人未破自己的良心,好像毁坏的城市,没有墙垣。

唉!多人民哄嚷,好像海浪砰訇;列邦奔腾,好像猛水滔滔;列邦奔腾,好像多番滔滔;但上帝斥责他们,他们即使远远躲开,又让追,如同山上的风前糠,又如暴风前的旋风土。到夜里生惊吓,未到早她俩就没了。这是抢夺我们的口所得之卖,是打劫我们的人的报应!

夏天落雪,收割时下雨,都非对劲,愚昧人得尊荣也是如此。麻雀往来,燕子翻飞,这样,无故的咒诅也终将不挨着。鞭子是为打马,辔头是也勒驴;刑杖是也打愚昧人之背。不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你同外一样。要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。藉愚昧人手寄信的,是砍断自己的底,自于重伤(“自受”原文作“喝”)。瘸子的脚空存无用;箴言在愚昧人之口中也是如此。将尊荣给愚昧人之,好像人拿石子包在机弦里。箴言在愚昧人之口中,好像荆棘刺入醉汉的手。雇愚昧人的,与雇了路人的,就如喷发伤众人的弓箭手。愚昧人行愚妄事,行了而推行,就设狗改过来吃她所吐的。你见自以为有聪明的口也?愚昧人可比他再也有要。懒惰人说:“道上闹猛狮,街上来壮狮。”门在点子转动,懒惰人在床上也是这么。懒惰人放手在盘子里,就是向阳口撤回也以为劳乏。懒惰人拘禁自己,比七单工应对之丁重发出智慧。过路于从感动,管理不干己的争竞,好像人揪住狗耳。人欺负邻舍,却说:“我岂不是游玩吗?”他便如疯狂的人口,抛掷火把、利箭与杀人的军械(“杀人的器械”原文作“死亡”)。火缺了柴火,就得熄灭,无人传舌,争竞便停止。好怎么竞的总人口煽惑争端,就使余火加炭,火上加柴一样。传舌人的道,如同美食,深入人的心腹。火热之嘴,奸恶的良心,好像银渣包的瓦器。怨恨人的,用嘴粉饰,心里却珍藏在诡诈。他因此甜言蜜语,你不可信他,因为他心里来七样可憎恶的。他就算用诡诈遮掩自己之怨恨,他的凶恶必当见面遭显露。挖陷坑的,自己定掉在内部;滚石头的,石头必反滚在外身上。虚谎的舌头,恨他所扼杀伤的丁;谄媚之丁,败坏人的从业。

唉!古实河外翅膀刷刷声的地,差遣使者在水面及,坐蒲草船过海。先知说:“你们快行的使,要到伟大光滑的民那里去。自从开国以来,那民极其可畏,是劈地界践踏人的,他们的地发江湖分开。”

永不为明天自夸,因为平天一旦深何,你都不克懂得。要他人赞扬你,不可用口自夸;等陌生人称赞而,不可用嘴自称。石头更,沙土沉,愚妄人的气愤,比这简单类还重。忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能够媲美得下马呢?当面的训斥,强如背地的爱意。朋友加的伤痕,出于忠诚;仇敌连连亲嘴,却是多余。人吃饱了,厌恶蜂房的甜美;人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。人离本处飘流,好像雀鸟离窝游飞。膏油与香使民意欢娱,朋友诚实的劝教也是如此甘美。你的爱人同父亲之爱人,你还不可离弃。你遭受难之光阴,不要上弟兄的舍去,相近的左邻右舍强一旦天的哥们儿。

天下一切的居民和地上所已的人头啦,山上竖立大外来的时,你们要看!吹角的下,你们只要听!耶及华对我这样说:“我要安静,在本人的住地观看,如同日光中之清热,又比方露的云雾在收割的热天。”收割的先,花开已谢,花为变成了将熟的葡;他必用镰刀削去嫩枝,又砍掉蔓延的枝条,都如抛开给山间之鸷鸟和地上的野兽。夏天鸷鸟要下榻在其及;冬天兽都熬在里面。

我儿,你如作智慧人,好让自己的心欢喜,使我得应对那讥诮我之丁。通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。谁为局外人作保,就将谁之行装;谁吗他女作保,谁就是负责。清晨起来,大声叫心上人祝福之,就算是咒诅他。大雨的日,连连滴漏,和争吵的女儿一样;想拦截她的,便是拦阻风,也是右手抓油。铁磨铁,磨出刃来;朋友相感(原文作“磨朋友之面目”),也是这样。看守无花果树的,必吃树上的果实;敬奉主人的,必得尊荣。水中照脸,彼此相符;人跟食指,心啊针锋相对。阴间和灭亡永不满足,人之眼线也是这么。鼎为炼银,炉为炼金,人的称誉为试炼人。你不怕用杵将愚妄人与打碎的麦一同捣在臼中,他的猖獗还是去不了他。你若详细了解你羊群的情况,留心料理你的牛;因为钱不可知永有,冠冕岂会存到千古?干草割去,嫩草发现,山上的菜也深受磨。羊羔之毛是吗你犯衣服;山羊是吗作田地的价,并出母山羊奶够你吃,也足够你的家眷吃,且够养你的丫头。

到那时候,这巨大光滑的人民,就是从建国以来最为可畏、分地界践踏人的,他们之地产生江湖分开。他们自然礼物奉给万军之为和华,就是承受到锡安山,耶与华安进他称为的地方。

乔虽无人追也跑;义人却胆壮像狮子。邦国因发生罪了,君王就差不多换。因生聪明知识的人数,国必长存。穷人欺压穷人,好像暴雨冲没粮食。违弃律法的,夸奖恶人;遵守律法的,却跟恶人相争。坏人不清楚公义;惟有寻求耶和国产的,无不明白。行为端正的清苦人,胜了工作乖僻的富足人。谨守律法的,是小聪明之子;与贪食人作伴的,却羞辱其父。人因为重视利加增财物,是于那怜悯穷人者积蓄的。转耳不任律法的,他的祈福也也可憎。诱惑正直人行恶道的,必掉在投机的坑里,惟有完全人,必奉福分。富足人自以为有灵性,但智慧之清苦人口会将他查透。义人得志,有大荣耀;恶人起,人虽暗藏。遮掩自己罪了的,必不亨通;承认离弃罪过之,必蒙怜恤。常存敬畏之,便为来福;心存正硬底,必陷在祸患里。暴虐的君主王辖制贫民,好像吼叫的狮子、觅食的指责。无知的天骄多履暴虐;以贪财为可恨的,必年长日久。背负流人血之罪的,必为坑里往跑,谁也不足挡他。行动正直的,必蒙拯救;行事弯曲的,立时跌倒。耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,足于贫困。诚实人必多得福,想如果急发财的,不免受罚。看人的份,乃为不好;人以同一片饼枉法,也为不好。人闹头痛眼想只要急发财,却不知穷乏必临到他身。责备人的,后来辱人欢乐,多于那用舌头谄媚人的。偷窃父母之,说:“这不是罪”,此人就是是跟土匪同类。心中贪婪之,挑起争端;倚靠耶和华的,必得红火。心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救。周济贫穷之,不致缺乏,佯为不见的,必多被咒诅。恶人兴起,人虽躲;恶人败亡,义人增多。

以埃及之默示:看呀!耶以及华乘驾快云,临到埃及。埃及的偶像在他前面战兢;埃及人口之心扉在其间消化。“我一定激动埃及口抨击埃及口,弟兄攻击弟兄,邻舍攻击邻舍,这都攻击那城,这国攻击那国。埃及总人口的心田神必在内部耗尽。我必败坏他们之预谋。他们必求问偶像与念咒的、交鬼的、行巫术的。我肯定埃及口顶于残忍主的手中,强暴王必辖制他们。”这是主万军之也和华说的。海中的水必绝尽,河为消没干涸。江河要变臭,埃及底河里都定减少枯干,苇子和芦荻都必衰残。靠尼罗河外的草田,并顺着尼罗河所种植之捕猎还必然枯干。庄稼被风吹去,归于无有。打鱼的必哀哭,在尼罗河不折不扣钓鱼的必悲伤,在水上撒网的必都衰弱。用梳好的麻造物的和织白布的且得羞愧。国柱必吃砸碎,所有佣工的,心必愁烦。

人口往往被处罚,仍然硬在脖子,他得顷刻败坏,无法可治。义人增多,民就喜乐;恶人掌权,民就叹息。爱慕智慧之,使父亲喜乐;与妓女结交的,却荒废钱。王藉公平,使国坚定;索要贿赂,使国倾败。谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的下面。恶人犯罪,自陷网罗,惟独义人,欢呼喜乐。义人知道查明穷人的案,恶人没有明白,就不得而知。亵慢人煽惑通城;智慧人已众怒。智慧人及愚妄人相争,或愤怒要笑,总不克要他停。好流人血的,恨恶完全人,索取正直人的人命。愚妄人怒气全发;智慧人忍气含怒。君王若听谎言,他满臣仆都是奸恶。贫穷人、强暴人在世相遇,他们之耳目,都蒙耶和华光照。君王任诚实判断穷人,他的国位必永坚立。杖打和痛斥能加增智慧;放纵之崽而妈妈羞愧。恶人加多,过犯也加以多,义人必看见他们跌倒。管教你的子,他就是假设你得睡,也决然使您心里喜乐。没有异象(或作“默示”),民就放肆;惟遵守律法的,便为来福!只所以讲话,仆人不情愿为保险,他虽知道,也无在意。你见言语急躁的人吗?愚昧人可比他还有愿意。人用仆人从小娇养,这仆人终必成了他的崽。好气的总人口,挑启争端;暴怒的人数,多多犯罪。人之耀武扬威,必使他低;心里谦逊的,必得尊荣。人与胡子分赃,是恨恶自己的身,他听见叫丁发誓之响声,却不言语。惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和国的,必得安稳。求王恩的人头大半,定人事乃以上帝。为非作歹之,被义人憎嫌;行事正直的,被恶人憎恶。

琐安的元首极其愚昧;法特别有灵性的军师所筹划的化愚谋。你们怎么敢对领袖说“我是智慧人的后,我是古王的遗族”?你的聪明人在哪里啊?万军之呢和华向埃及所必然的上谕,他们可知道,可以告知您吧!琐安的法老都变成愚昧,挪弗的法老都深受了迷惑;当埃及支派房角石的,使埃及人数倒错了行程。耶以及华使乖谬的灵搀入埃及中游,首承受使埃及整个所犯的还起不是,好像醉酒的人呕吐的早晚,东倒西歪一样。埃及吃不管头与尾、棕枝与芦苇,所作之工都非完了。

雅基的儿子亚古珥的说,就是诤言。这口对因为兵和乌甲说:

至那日,埃及人口得如女人一样,他们一定为万军之邪和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。犹大地必如埃及惊恐。向哪个提起犹大地,谁就是害怕。这是为万军之呢和华向埃及所定的诏书。

“我比较人们再蠢笨,也从来不人的聪明。我从未学好智慧,也未识及圣者。谁升天又回落下?谁聚风在控制着?谁包水在衣物里?谁立定地的季极?他称为什么?他儿子叫什么?你知道吗?

当那日,埃及地得出五城池之总人口说迦南之白,又靠在万军之也和华起誓。有平等市,必称“灭亡城”。

精明的开口句句都是炼净的!投靠他的,他尽管作他们的盾牌。他的说,你不行加添,恐怕他指责你,你就算显为说假话之。

当那日,在埃及地中必有为耶和华筑的等同幢坛;在埃及底界线上必将有吧也和华立的一根柱。这还设以埃及地也万军之也和华作记号和证据。埃及人数因让人之暴哀求耶和华,他就算打发一各救主作护卫者,拯救他们。耶和华必为埃及丁所认识,在那日,埃及人必认识耶和华,也要贡献祭物和供物敬拜他,并向为和华许愿还乐于。耶以及华必击打埃及,又击打又看,埃及口即便归向耶和华。他自然应允许他们之祈福,医治他们。

本身求你少桩事,在自己弗死的先,不要不赐给自己:求你一旦伪和谎言远离我;使自身也未返贫也不宽,赐给本人需用的饭食。恐怕自身饱足不服气你,说:‘耶以及华是谁也?’又或许自身贫穷就偷,以致亵渎我上帝的称之为。

当那日,必有于埃及通亚述去的通道,亚述人若进来埃及,埃及人口呢进入亚述,埃及人口如和亚述人共同敬拜耶和华。当那日,以色列迟早及埃及、亚述三皇家一律,使地上的人得福,因为万军之也和华赐福给他俩说:“埃及自的赤子,亚述我手的工作,以色列自己之家当,都发出福了!”

汝不用向主人谗谤仆人,恐怕他咒诅你,你便算为出罪。

亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年,他珥探就攻打亚实突,将都破。那时,耶和华晓谕亚摩斯的小子因赛亚说:“你去解掉你腰间的麻布,脱下你下面上之鞋。”以赛亚便这么作,露身赤脚行走。耶和华说:“我仆人为赛亚何以露身赤脚行走三年,作为涉及埃及暨古实的兆奇迹,照样,亚述王为毫无疑问抢去埃及人,掠去古实人,无论大小,都露身赤脚,现出下体,使埃及蒙羞。以色列丁自然为所要的古实,所显示的埃及,惊惶羞愧。

发出雷同宗人(“宗”原文作“代”。下同),咒诅父亲,不深受妈妈祝福。有一样宗人,自以为清洁,却尚无雪去好之脏乱。有同等票人,眼目何其高傲,眼皮也是高举。有平等批人,牙如剑,齿如刀,要吞灭地上的困苦人和凡的穷乏人。蚂蟥有少独女儿,常说:‘给呀,给呀!’有三样不满足的,连不说‘够’的共有四样:就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。

那儿,这沿海一带之居住者一定说:‘看哪,我们根本所期的,就是咱们呢脱离亚述王逃向求救的,不过大凡这么!我们怎么能躲避呢?’”

戏笑父亲,藐视而不放任起母亲的,他的眸子肯定也粱中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。

按照海旁旷野的默示:有敌人从田野,从可怕的地若来,好像南方的旋风,猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于己。诡诈的行诡诈,毁灭的尽毁灭。以拦哪,你只要上!玛代什么,你如果围困!主说:“我若一切叹息止歇。”所以自己满腰疼痛,痛苦将本身诱惑,好像产难的女儿一样。我疼还无可知放,我不知所措甚至无能够看。我心慌张,惊恐威吓自己。我所羡慕的黄昏变成自己的战兢。他们摆设筵席,派人守望,又吃又喝。首领啊!你们起来,用油抹盾牌。主对我这样说:“你失去开守望的,使他拿所见的述说。他看见武装,就是骑马的平等针对性相同针对地来,又看见驴队、骆驼队,就要侧耳细听。”他像狮子吼叫说:“主啊,我白日时时站于望楼上,整夜立在自己守望所。看呀,有同样伙军兵骑在马一对同样对地来。他即说:‘巴比伦倾倒了,倾倒了!他整个雕刻之神像都摔吃地。’”我深受由之禾稼,我场上的粱啊,我从万军之为和华以色列之上帝那里所听到的,都报你们了。

自家所测不显露的新奇出三样,连我所未明白的共有四样:就是鹰在上空飞的申,蛇在巨石上爬的申,船于西中行的道,男和女交合的申。淫妇的申,也是如此,她吃了把嘴巴一磨,就说:‘我没有行恶。’

论度玛的默示:有人声于西珥呼问我说:“守望的啊,夜里如何?守望的哟,夜里如何?”守望的说:“早晨将到,黑夜也来。你们要一旦咨询便好咨询,可以回头再来。”

一经地打动的发出三样,连地担不起的共有四样:就是公仆作王,愚顽人吃饱,丑恶的巾帼出嫁,婢女接续主母。

按照阿拉伯之默示:底但结伴的客旅啊,你们一定当阿拉伯的树林中过夜。提玛地的居民用和来,送给口渴的,拿饼来接逃避的。因为他俩逃避刀剑和来了鞘的刀子,并上了弦的蜷缩及烟尘的更灾。

地上发四样小物,却生聪明:蚂蚁是无力之类,却于夏季备粮食;沙番凡软弱之类,却以巨石中造房;蝗虫没有上,却分队而起;守宫用爪抓墙,却休在殿。

预告对自这么说:“一年之内,照雇工的年数,基达的总体荣耀必属无有;弓箭手所余剩的,就是基达人的斗士,必然稀少。因为这是也和华以色列之上帝说之。”

徒步威武之来三样,连走路威武的共有四样:就是狮子乃百兽中极火爆、无所躲避的,猎狗、公山羊和无人能敌的皇帝。

照“异象谷”的默示:有啊事如果您顿时充满城的口还达到房顶也?你当时四处呐喊、大出喧哗的都市,欢乐之县份啊,你中受深的,并无是于刀杀,也非是因战死亡。你有所的命官一同逃跑,都为弓箭手所捆绑。你中一切让找到的还并被扎,他们按是规避向海外的。所以自己说:“你们转眼不看自己,我如果痛哭,不要为我众民(原文作“民女”)的损毁,就全力以赴安慰自己。”因为主万军之吗和华使“异象谷”有溃乱、践踏、烦扰的生活。城吃拿下,哀声达到山间。以阻止带在箭袋,还出以战车的及马兵;吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车,也时有发生马兵在城门前排列。他失去丢都大之盖。那日,你不怕指望林库内的军器。

君要行事愚顽,自愈自傲,或是怀了恶念,就当用手捂口。摇牛奶必化奶油,扭鼻子必出血,照样,激动怒气必从纠纷。”

你们见大卫城底豁口很多,便积累下池的和;又累接触耶路撒冷之房,将房子拆毁,修补城墙;又当点滴志城墙中挖一个聚水池,可盛旧池的度;却非希望作这行之预告,也不顾念从古定这事的。

利慕伊勒王的讲话,是外妈妈教训他的箴言。“我的儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿得的儿啊,我当什么教训你为?不要以公的肥力给女士,也绝不有败坏君王的行。利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不适合;王子说,浓酒在那里吗不正好。恐怕喝了就忘律例,颠倒一切困苦人的是非曲直。可以拿浓酒给将亡的人喝,把酒水给苦心的口喝,让他喝了,就忘他的特困,不再记念他的苦。你当也哑巴(或发“不能自辩的”)开口,为周孤独的伸冤。你当提按公义判断,为困难和清贫的辨屈。”

当那日,主万军之为和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:“我们吃喝吧!因为明天要是那个了。”万军之乎和华亲自默示我说:“这罪孽直到你们那个,断不得赦免!”这是主万军之也和华说的。

才德的女郎谁能够得正吧?她的价极为高了珍珠。她爱人心中靠倚它,必不短补。她一生而男人有益无损。她寻羊绒和麻,甘心用手作工。她好像商船由天运粮来,未到凌晨它即使兴起,把食品分吃人家的人头,将作的工分派婢女。她思量得田地就算购买来,用手所得的好,栽种葡萄园。她盖力量束腰,使膀臂有力。她看所经营的有益,她底灯终夜不除。她手将捻线杆,手将纺线车。她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。她未坐降雪啊太太的人揪心,因为全家都通过正红衣服。她呢温馨制作绣花毯子,她底衣衫是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与当地的增长老跟为,为人人所认识。她作细麻布衣裳出卖,又拿腰带卖同店。能力和气度是它们底衣装。她想到以后底图景就喜好笑。她称就是犯智慧,她舌上出慈善的法则。她观察家务,并无吃闲饭。她的子女起称它发生福,她底爱人吧夸赞她,说:“才德的巾帼很多,惟独你越整个!”艳丽是虚伪的,美容是漂浮的,惟敬畏耶和华的家庭妇女肯定得称!愿她享受操作所得之;愿她底做事,在城门口荣耀她。

主万军之呢和国这样说:“你错过见掌银库的,就是家宰舍伯那。对客说:你在此处犯什么为?有啊人竟以此凿坟墓,就是当高处为和谐挖坟墓,在巨石中也协调掏出安身的所?看呀,耶与华必像大有力的丁,将你紧缠裹,竭力抛去。他自然你滚成一团,抛在宽阔之地,好像抛球一样。你及时主人家的侮辱,必当那边以而荣耀的车,也毫无疑问当那里死亡。我肯定赶逐你去官职,你得从您的原位撤下。

交那日,我肯定召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来,将你的外袍给他过上,将公的腰带给他有关紧,将你的政权交于他手中,他得作耶路撒冷定居者暨还大家之爹爹。我自然大卫家的钥匙在他肩头上,他初步,无人会拉;他关,无人会开。我定他安稳,像钉子钉在坚固处。他一定当他父家荣耀的宝座。他父家所有的好看,连孩子带子孙,都悬挂于外身上,好像全小器皿,从海到酒瓶挂上同一。”万军之邪和华说:“当那日,钉在坚固处的钉子必压斜,被斩断落地;挂于那上的重负必吃剪断。”因为及时是吧和华说的。

遵循推罗的默示:他给予之船舶都设哀号,因为推罗变为荒场,甚至没房子,没有但上之路。这消息是由基提地得来之。沿海的居住者,就是历来倚重航海西顿底号得富足的,你们当静默无言。在生水之上,西曷之食粮、尼罗河底谷物是推罗的进项,他犯列国的十分码头。西顿呀,你当惭愧!因为大海说,就是海中之保说:“我没有劬劳,也绝非生,没有养男子,也远非养童女。”这形势传至埃及,埃及人造推罗的事态极其疼痛。推罗人哪,你们当了到外与去。沿海的居民哪,你们还当哀号!这是你们开心的城池,从上古而有的吗?其中的居住者于海外寄居。推罗本是赐冠冕的:他的铺是王子,他的买卖人是天下的尊贵人。遭遇如此,是何许人也定的也?是万军之吗和华所定的!为而污辱一切高傲的光荣,使地上全的上流人吃轻视。他给予之民哪(“民”原文作“女”),可以流行而的地,好像尼罗河,不再发生腰带拘紧你。耶及华已经向西伸手,震动列国。至于迦南,他早已令拆毁其中的维系。他而说:“受欺负西顿之居民哪(“居民”原文作“处女”),你必不得再快。起来!过到基提去,就是于那边也不得安歇。”

看哪,迦勒底丁的地向没有马上民,这国是亚述人呢停止旷野的人数所立即之。现在她们盖戍楼,拆毁推罗的宫殿,使它们成为荒凉。他致的船都如哀号,因为你们的保障化荒场。到那时,推罗必吃忘记七十年,照在平等上的年日。七十年后,推罗的场面必如妓女所唱的唱歌:“你当时吃遗忘的花魁啊,拿琴周流城内,巧弹多唱,使人头重复惦记念你。”七十年晚,耶和华必眷顾推罗,她虽随得利息(原文作“雇价”。下同),与地上的国际交易(原文作“行淫”)。她的货财和利息要归耶和华为圣,必不积攒存留;因为它们底贾财必为已在呢和华面前的丁所得,使她们吃饱,穿耐久的衣物。

在押呀,耶及华使地泛,变为荒凉;又反过来大地,将居民疏散。那时百姓如何,祭司也安;仆人怎样,主人为什么;婢女怎样,主母也安;买物的什么样,卖物的也什么;放债的怎么,借债的也罢安;取利的怎么样,出利的吗什么。地必全然空虚,尽还荒凉。因为这话是啊和华说的。

地上悲哀衰残,世界败落衰残,地上居高位的总人口吗没落了。地叫那达成之居住者污秽,因为他俩作了律法,废了律例,背了永约。所以地吃咒诅吞灭,住在那达成之显为有罪。地上的居民被火焚烧,剩下的总人口少有。新酒悲哀,葡萄养衰残;心中喜悦之俱都叹息。击鼓之乐已,宴乐人的响动了,弹琴的乐也住了。人必不得饮酒唱歌;喝浓酒的,必以为苦。荒凉之城拆毁了,各家关门闭户,使人犹不行进。在街上因酒有悲叹的声息,一切喜乐变为昏暗,地上的欢愉归于无来。城中只有荒凉,城门拆毁净尽。在地上的万民中,必如于了之橄榄树,又如已选择的葡萄所剩无几。这些口如果大声欢呼,他们呢呢和华的整肃,从海那边扬起声来。因此,你们只要以东面荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列上帝之叫。我们听见从地极有人叫好说:“荣耀归于义人。”我却说:“我消灭了,我消灭了,我产生伤害了!诡诈的行诡诈,诡诈的大行诡诈!”

地上的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都守而。躲避恐惧声音的必坠入陷坑;从陷坑上来之定为招致缠住。因为天的窗户还从头了,地之根底也激动了。地完全破坏,尽都崩裂,大大地震动了。地设东倒西歪,好像醉酒的食指;又摇来摇去,好像吊床。罪了当该及致命,必然塌陷,不可知再由。

到那日,耶和华在高处必将处高处的众军,在地上必办地上的列王。他们一定受集结,像罪人被集在监狱中,并设囚于牢狱里,多天之后便被讨罪(或作“眷顾”)。那时,月亮要蒙羞,日头要惭愧。因为万军之乎和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在敬畏他的丰富老面前一定来荣誉。

上帝啊,你是自个儿之上帝,我如果敬你,我要是赞美而的称!因为您坐忠信诚实行过怪的从,成就而先所定的。你要是城变为胡堆放,使坚固城化荒场,使外邦人宫殿的城池不再为城,永远不再建造。所以,刚愈的民必荣耀你,强暴的国之城必敬畏而。因为当强暴人催逼人之时节,如同暴风直吹墙壁,你不怕作贫穷人的涵养,作困乏人急难中之保障,作躲暴风的远在,作避炎热的阴凉。你若遏制外邦人的嘈杂,好像干燥地的热气下落;禁止强暴人的凯歌,好像热气让云影消化。

当这山上,万军的乎和华必为万民用肥甘设摆筵席,用黄酒及满髓的肥甘,并澄清的黄酒,设摆筵席。他同时必然当这山上除灭遮盖万民之物和屏蔽万国蒙脸之帕子。他已吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各个人脸上的泪,又散普天下他百姓的羞辱,因为马上是吧和华说的。

至那日,人必说:“看呀,这是咱们的上帝,我们从等候他,他必然救我们。这是上帝,我们历来等候他,我们必定为他的救恩欢喜快乐。”

上帝的手自然随在这山上;摩押人在所位于之地肯定为强奸,好像干草被施暴在粪池的水中。他一定当里头伸起手,好像洑水的伸起手洑水一样,但也以及华必使他的骄傲和他亲手所实行之诡计一并败落。耶同华使你城上的稳步高台倾倒,拆平,直到尘埃。

当那日,在都大地人自然唱这歌说:我们发坚实的城。耶和华要将救恩定为城、为外郭。敞开城门,使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的,你肯定保守他老有惊无险,因为他依靠倚你。你们当倚靠耶和华直暨千古,因为耶和华是永久的巨石。他而住高处的以及高城扳平连败落,将城拆毁,拆平,直到尘埃。要叫下践踏,就是深受困苦人的下边和穷乏人的底下践踏。

义人的道是尊重的,你吧尊重的兆,必修平义人的路途。耶以及华啊,我们在您行审判的路上等候你;我们心所羡慕的凡公的称之为,就是公那么只是记念的名叫。夜间,我内心羡慕你,我里面的灵切切寻求你,因为若以世上行审判的时刻,地上的居民就上公义。以恩惠待恶人,他按照无求学公义;在尊重的地上,他肯定行事不干,也未注意耶和国的威严。耶同华啊!你的手高举,他们一如既往不扣;却使扣而呢萌发之热情洋溢,因而抱愧,并且有火烧灭你的敌人。耶同华啊!你必派定我们得安全,因为我们所发的转业,都是公为我们完成的。耶和华我们的上帝呀!在您以外都发生别的主管辖我们,但我们把而依倚你,提你的名叫。他们格外了,必非可知还活;他们死亡,必不克重新由;因为您刑罚他们,毁灭他们,他们的称谓就净消灭。耶及华啊,你增添国民,你增添国民;你得矣荣誉,又扩展地之四境。

上帝啊,他们于疑难中谋求你,你的惩罚临到他们身上,他们就倾心吐胆祷告你。妇人怀孕,临产疼痛,在痛苦之中喊让;耶同华啊,我们当您面前也是这般。我们啊早就怀孕疼痛,所下的甚至像风平。我们于地上没行啊拯救的行;世上的居住者也从不败落。死人(原文作“你的遗体”)要复活,尸首(原文作“我的遗骸”)要兴起。睡在埃的啊,要醒起歌唱!因公的甘露好像菜蔬上之甘露,地为使交出死人来。

自家之全民啊,你们只要来上卧室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。因为耶和华从他的住地出来,要刑罚地上居民的罪行。地啊必露出中的经,不再掩盖被那个的总人口。

交那日,耶与华必用他刚刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼,就是那快行的蛇;刑罚鳄鱼,就是那么曲行的蛇,并杀海中之大鱼。当那日,有出酒的葡萄园,你们只要依靠这园唱歌说:“我吧和华是看守葡萄园的,我肯定时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。我衷心不存忿怒;惟愿荆棘蒺藜与我杀,我虽义无反顾,把他共同烧。不然,让他拿出住我的能力,使他和自己和好,愿他同自家同好。”

明朝那个各设扎根,以色列使发芽开花,他们的战果自然充满世界。主击打他们,岂像击打那些击打他们的口呢?他们于杀戮,岂像被她们所屠杀的吧?你泡他们去,是相机宜和她们彼此争;刮东风的生活,就因此暴风将她们一一去。所以,雅各的罪过得赦免,他的罪得败的果效,全以乎是,就是他于祭坛的石成为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起。因为坚固城改为凄凉,成了扔离弃的宅基地,像旷野一样;牛犊必在那边吃起,在那边躺卧,并吃老其中的树枝。枝条枯干,必受折断,妇女要来点火烧着,因为当时百姓蒙昧无知。所以,创造他们之必不怜恤他们;造成他们的为无施恩与她们。

以色列丁呀,到那日,耶及华必由大河以至于埃及小河,将你们一一地采集,如同人打树拾果一样。当那日,必甚发角声,在亚述地将灭亡的,并当埃及地受赶散的,都使来,他们即使在耶路撒冷圣山高达敬拜耶和华。

害兮!以法莲的酒鬼,住在肥美谷的山上,他们内心满,以所许的呢冠冕,犹如将暮的费。看哪,主有平等雅能大力者,像一阵冰雹,像毁灭之大风,像涨溢的洪流,他得用手将帽子摔落于地。以法莲高傲的大户,他的冠冕必被踹在现阶段。那荣美将暮的花,就是于沃谷山上之,必像夏令以前初熟的无花果;看见这果的就是留心,一到手中就服用吃了。

至那日,万军的乎和华必作外余剩之民的荣冠华冕,也犯了以各上行审判者公平的灵,并城门口打退仇敌者的力。

不畏是即刻地的口,也为酒摇摇晃晃,因浓酒东倒西侧。祭司和贤因浓酒摇摇晃晃,被酒所累,因浓酒东倒西侧。他们错解默示,谬行审判。因为各席上充满了吐的污染,无一致介乎干净。

讽刺先知的游说:“他只要用文化指教谁也?要而谁知道传言呢?是那巧断奶离怀的为?他竟命上加命、令上加令,律上加律、例上加例,这里好几、那里一些。”

哲人说:“不然,主要藉异邦人的嘴皮子和外邦人的舌头对就百姓说。”他一度对她们说:“你们要是而疲乏人得睡,这样才得睡,才得舒适。”他们也未甘于听。所以耶和华向他们说的语是:命上加命、令及加令,律上加律、例上加例,这里好几、那里一些。以至他们前面实行仰面跌反,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。

据此,你们这些亵慢的总人口,就是管管已在耶路撒冷及时百姓的,要听耶和国产的说话。你们就说:“我们以及死亡立约,与阴间结盟。敌军(原文作“鞭子”)如水涨漫经过的早晚,必非挨着我们。因我们因为弥天大谎呢避所,在虚假以下藏身。”所以主耶和华如此说:“看呀,我当锡安推广平块石头作为基础,是考试了之石块,是巩固基础,宝贵的房角石,信靠的人口自然非急急。我肯定为公道与否极,以公义为线铊。冰雹必冲去谎言之避所;大水必漫过藏身之处。你们跟死所立即的大概必然废掉;与阴间所收底盟必立不歇。敌军(原文作“鞭子”)如水涨漫经过的时节,你们一定被他强奸;每逢经过一定你们掳去。因为各早外得经过,白昼黑夜都必如此。”明白传言的必受惊恐。原来床榻短,使人不可知舒身;被卷窄,使人头非克遮体。耶及华必兴起,像于毗拉心山;他肯定发怒,像以基遍谷。好作成他的善,就是特别之工;成就他的从,就是惊讶的从。现在你们不可亵慢,恐怕捆你们的绑索更结实了。因为自己由主万军之也和华那里听到,已经决定在全地上执行灭绝的事。

你们当侧耳听我的声响,留心听我之说。那耕地为要撒种的,岂是时常耕地为?岂是常常开垦耙地呢?他拉扯平了本地,岂不就是散落种微茴香,播种大茴香,按行列种麦子,在定处种大麦,在田边种粗麦呢?因为他的上帝教导他种地相宜,并且指教他。

本来从多少茴香,不用尖利的器物,轧大茴香,也无用碌碡(原文作“车轮”。下同);但就此杖打多少茴香,用棍棒打不行茴香。作饼的粮食是用没有磨碎,因它们不用常于;虽用碌碡和马打散,却不磨它。这吗是由于万军之邪和国,他的机关奇妙,他的灵气广大。

唉!亚利伊勒,亚利伊勒,大卫安营的城市!任凭你年上加年,节期照常周流。我终必使亚利伊勒困难,她肯定悲伤哀号,我倒依照因它吗亚利伊勒。我一定四环绕安营抨击而,屯兵围困你,筑垒攻击您。你必败落,从地中说话。你的说道必微细出于尘埃。你的音响自然如那交鬼者的响声出于地;你的谈话低低微微出于尘埃。你仇敌的大众,却只要像细尘;强暴人的公众,也如如飞糠。这事一定顷刻之间忽然临到。万军的为和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风,并侵吞的灯火,向他讨罪。那时,攻击亚利伊勒列国的大众,就是全体攻击亚利伊勒和其的维系,并而其困难的,必使梦景,如夜的异象。又得如饥饿的丁梦着就餐,醒矣依觉腹空;或如口渴的食指梦中喝水,醒矣准觉发昏,心里想喝。攻击锡安山国际的民众啊势必如此。

你们等候惊奇吧!你们宴乐昏迷吧!他们醉了,却休以酒;他们倾斜,却不因为浓酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们,封闭你们的肉眼,蒙盖你们的腔。你们的双眼就是是预先明了,你们的条就是先见。

拥有的默示,你们看而查封停的书卷,人将马上题卷交给识字的游说:“请念吧!”他说:“我莫可知念,因为凡查封停了。” 又拿这题卷交给不识字的总人口说:“请念吧!”他说:“我不识字。”主说:“因为这百姓密切我,用吻尊敬我,心也远离自己;他们敬畏自己,不过大凡经受被人之命。所以,我当当时百姓中如果行奇妙的行,就是千奇百怪又奇的从业。他们聪明人之灵气必然消灭;聪明人的聪明得隐藏。”

害兮!那些向耶和华深藏谋略的,又当暗中行事说:“谁看见我们啊?谁知道我们为?”你们把事颠倒了,岂然看窑匠如泥吗?被做的物岂可论制作物的说“他没有打我”?或是被创造的物论造物的说“他莫灵气”?

黎巴嫩化肥田,肥田看而森林,不是仅发一点点下吗?那时,聋子必听见就题及之话语;瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得看见。谦卑人必然为也和华增添欢喜;人间贫穷之必因以色列之圣者快乐。因为强暴人已由无来,亵慢人已经灭绝;一切找会作孽的还给拔除。他们以争讼的事达,定无罪的也罢发出罪,为城门口责备人的设下网罗,用虚无的事屈枉义人。

之所以,救赎亚伯拉罕的为和华论雅各家如此说:“雅各得不再羞愧,面容也不顶变色。但他见他的众子,就是我手的工作在他那里,他们迟早尊己之名为圣,必尊雅各的圣者为上,必敬畏以色列的上帝。心中迷糊的必明白;发怨言的必受训诲。”

上帝说:“祸兮!这悖逆的男女。他们同谋,却不由于我;结盟,却不由于我的活,以至罪上加罪。起身下埃及去,并从未求问我。要负法老的力加以添自己之力,并投在埃及的遮挡下。所以法老的力量必作你们的羞辱;投以埃及底遮掩下,要啊你们的惭愧。他们的首脑已在琐安;他们之使臣到了哈内斯。他们肯定为那不便民他们的民蒙羞。那民并非辅助,也未利益,只作羞耻凌辱。”论南方牲畜的默示:他们将财富驮在驴驹的脊背上,将宝物驮在骆驼的肉鞍上,经过艰难困苦之地,就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地,往那非便宜他们的民那里去。埃及底佑助是干无益的,所以自己称他为“坐而未动的拉哈伯”。

兹您去,在她们面前将即时话刻在版上、写以写及,以便传留后世,直到永永远远。因为他们是悖逆的全民、说谎的儿女,不情愿听从耶和华训诲的孩子。他们针对先见说:“不要望见不吉利的事!”对先知说:“不要为我们谈正直的言语,要于我们说文的话,言虚幻的从业。你们要离弃正道,偏离直路,不要以咱们前还取说以色列的圣者。”所以,以色列之圣者如此说:“因为你们藐视这训诲的话,倚赖欺压和乖僻,以这个吧保险的。故此,这罪孽在你们身上,好像将要破裂凸出来的高墙,顷刻之间忽然坍塌。要让砸碎,好像拿窑匠的瓦器打碎,毫不顾及,甚至碎块中觅不至平等切片可用于从炉内取火、从池子中舀水。”

主耶和华以色列底圣者曾如此说:“你们得救在乎归回安息,你们能于乎平静安稳,你们还是于不愿意。你们却说:‘不然,我们设骑马奔走。’所以你们一定奔走。又说:‘我们只要骑车飞快的牲口。’所以赶你们的为迟早飞快。一人口叱喝,必使母人逃跑;五口叱喝,你们还必然逃跑。以致剩下的,好像山顶的旗杆,冈上的不可开交外来。”耶与华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好可怜你们。因为耶和华是公平的上帝,凡等候他的都是发福之!

国民肯定当锡安、在耶路撒冷居留,你不再哭泣。主必因你哀求的声息施恩给您;他听到的时,就必定应允许你。主虽然以不方便给您当饼,以不方便给你当水,你的教工可不再隐藏,你眼必看见你的良师。你或向左、或朝右侧,你肯定听见后止有响声说:“这是正道,要尽在内部。”你雕刻偶像所保之银子和铸造偶像所镀的金,你若玷污、要毁弃,好像污秽之东西,对偶像说:“去吧!”

卿用米落在地里,主必降雨在其上,并而地所生的粮肥美丰盛。到那儿,你的家畜必当放宽的草场吃起。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料想,这料是为此木锨和杈子扬净的。在大行杀戮的生活、高台倒塌的时节,各高山冈陵必有川流河溢出。当耶和华缠裹他百姓之损处、医治他民鞭伤的小日子,月光必如阳光,日光必加七加倍,像七日之只一样。

圈呀,耶和华的名为由天来,怒气烧起,密烟及升起;他的嘴皮子满有忿恨;他的舌头像吞灭的红眼。他的凌而涨溢的江湖,直涨到颈部,要因此毁灭的筛萝筛净列国,并且于众民的口中必有使人错行的嚼环。

你们一定唱歌,像守圣节的夜一律,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列底巨石那里。耶及华必使人头任他俨然之鸣响,又显出他降罚的膀子和他怒中的忿恨,并侵吞的火苗与霆、暴风、冰雹。亚述人肯定为耶和华的响声惊惶,耶及华必用杖击打他。耶以及华必将命定的拐棍加于外身上,每从一下,人必击鼓弹琴。打仗之上,耶与华必抡起手来与他杀。原来陀斐特又很而极富,早已为皇帝预备好了,其中堆的凡火和博干柴。耶和华的气如一股硫磺火,使它们着起来。

损害兮!那些下埃及请求援助的,是为仗赖马匹,倚倚甚多的车,并依倚强壮的马兵,却未盼以色列之圣者,也无求问耶和华。其实耶和华有智慧,他一定降灾祸,并无反悔自己的语,却如起来攻击那兴风作浪之寒,又攻击那作孽帮助人的。埃及人口而大凡人口,并无是上帝;他们的马不过是深情,并无是活。耶与华一伸手,那帮人的必绊跌;那吃助的也肯定跌反,都同灭亡。

上帝对自家这么说:“狮子与少壮狮子护食咆哮,就是喝许多牧民来抨击她,它究竟不因他们的音响惊惶,也非以他们之喧哗缩伏。如此,万军的为和华也必降临在锡安山包上争战。雀鸟怎样搧翅覆雏,万军的也和国产啊如还保护耶路撒冷,他得保障拯救,要越门保守。”

以色列人口呀,你们深深地悖逆耶和华,现今使由为他。到那日,各人得他金偶像、银偶像,就是手所之、陷自己以罪中之,都抛了。“亚述人肯定反以刀下,并非人之刀;有刀要拿他侵占,并非人之刀子。他迟早逃避这刀,他的苗子必化服苦的。他的巨石必为惊吓挪去,他的首领必为老外来惊惶。”这是那么来生气在锡安、有炉在耶路撒冷之也和华说的。

扣押啦,必来同样上凭公义行政,必出篇领藉公平掌权。必起一样人如避风所和避暴雨的隐密处,又例如水在干旱的地,像大磐石的影在疲乏之地。那会看之人头,眼不再昏迷;能任的人口,耳必得听闻。冒失人的心坎,必知知识;结巴人的舌头,必谈通快。愚顽人不再称高明;吝啬人不再叫大方。因为愚顽人必说愚顽话,心里想作罪孽,惯行亵渎的从,说错谬的语攻击耶和华,使饥的人头无动不过吃,使口渴的人管水而喝。吝啬人所用之计是恶之,他策划恶计,用谎言毁灭谦卑人;穷乏人讲公理的上,他啊是这样实行。高明人却谋高明事,在高明事上也决然永存。

甜美的半边天啊,起来听自己的声音!无虑的家庭妇女哟,侧耳听自己的摆!无虑的农妇哟,再过千篇一律年差不多,必被骚扰;因为不论葡萄可挑选,无果子(或发“禾稼”)可收。安逸的女性啊,要战兢;无虑的女士哟,要为骚扰,脱去衣服,赤着人,腰绳麻布。她们必为美好的情境和多结果的葡养捶胸哀哭。荆棘蒺藜必长在自我人民的地上,又助长于欣喜之城中和总体快乐的房舍达。因为宫殿必被扔,多民的城必被离弃;山冈望楼永为洞穴,作野驴所喜乐的,为羊群的草场。等交圣灵从上沃我们,旷野就改为肥田,肥田看而森林。那时,公平如在在旷野,公义要放在在肥田。公义的果效必是安;公义的功能必是平稳,直到永远。我之老百姓肯定已在安全的住地,安稳的住处,平静的睡觉所。但万一下降冰雹打倒树林,城必全然拆平。你们当各水边撒种、牧放牛驴的发出福了。

伤害兮!你立即毁灭人之,自己反而不吃摧毁;行事诡诈的,人倒不因诡诈待而。你摧毁罢休了,自己肯定受损毁;你行了了诡诈,人得为诡诈待您。

上帝啊,求您施恩于我们,我们拭目以待你。求而各个早犯我们的膀子,遭难之时光吗咱的解救。喧嚷的动静一发,众民奔逃;你同一兴起,列国四解除。你们所抢劫的早晚被敛尽,好像蚂蚱吃(原文作“敛”)尽禾稼;人而跳在其及,好像蝗虫一样。耶同华被尊崇,因他置身在高处,他坐公平公义充满锡安。你百年一全世界定得安稳,有雄厚的救恩,并明白及文化,你因敬畏耶和华为至宝。

看呀!他们之俊杰在外场哀号,求和的使臣痛痛哭泣。大路荒凉,行人停歇;敌人背约,藐视城邑,不顾百姓。地上悲哀衰残;黎巴嫩羞愧枯干;沙仑像旷野,巴珊及迦密的林凋残。

上帝说:“现在自我只要兴起,我只要兴起,我如果盛而风靡!你们要怀的是糠秕,要生的是碎秸,你们的凌就是侵吞自己之火。列邦必像已烧的石灰,像就割的荆棘在火中焚烧。”你们远方的人口当任自己所执的;你们近处的人当确认自己的大能。锡安中的人犯都望而生畏,不敬虔的丁给战兢抓住:“我们当中谁会跟蚕食的红眼与住?我们中间谁能及永火同住也?”行事公义,说话正直,憎恶欺压的财利,摆手不让贿赂,塞耳不任流血的讲话,闭眼不扣邪恶事之,他肯定居高处,他的涵养是磐石的坚垒;他的粮必不差(原文作“赐给”),他的水必不断绝。

您的眼必见上的荣美,必见辽阔之地。你的心里一定思想那惊吓之行,自问说:“记数的以乌啊?平贡银的在哪里也?数戌楼的于哪吗?”你肯定非显现那么强暴的人民,就是云深奥,你莫能够明了,言语呢喃,你免克懂的。你要是扣押锡安,我们凑圣节的都,你的眼必见耶路撒冷呢宁静的住地,为无走移的蒙古包,橛子永不拔出,绳索一清啊无断裂。在那里,耶和华必显威严和我们同于,当作江河宽阔之地。其中自然没有荡桨摇橹的船只往复,也并未威武之轮通过。因为耶和华是审判我们的,耶同华是给咱们设律法的,耶与华是我们的王者,他肯定救我们。

若的绳索松开,不可知栽稳桅杆,也未克发扬起篷来。那时许多拼抢来之物被分了,瘸腿的管掠物夺去了。城内居民一定非说:“我生病了。”其中居住的全民,罪孽都赦免了。

国际啊,要守前来听!众民哪,要侧耳而放任!地和该达成所充斥的,世界以及内布满所出底,都应听!因为耶和华向万国发忿恨,向他们的全军发烈怒,将她们除尽,交出他们叫杀戮。被杀的早晚抛弃,尸首臭气上腾,诸山受他们的血融化。天上的场景都要消没;天让卷从,好像书卷。其上的现象要残败,像葡萄树的叶子残败,又比如说无花果树的纸牌残败一样。因为自身之刀子在天上已经喝足。这刀必守以东及自我所咒诅的全民,要履审判。耶和华的刀子满了血,用脂油和羊羔、公山羊之经血,并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉有献祭的从事;在因为东地大行杀戮。野牛、牛犊及公牛如平等与下来。他们之地喝醉了经;他们之灰土因脂油肥润。因耶和华有报仇之日,为锡安之论战有回报应之年。以东的水流要改成石油,尘埃要成为硫磺,地土成为烧在的原油,昼夜总不流失,烟气永远上腾,必世世代代成为荒废,永永远远无人经。鹈鹕、箭猪可只要得为业;猫头鹰、乌鸦要住在里边,耶及华必将空虚的极、混沌的线铊拉在其及。以东人要召贵胄来治国,那里也不管一个,首领也都落无发生。

以东的王宫要丰富荆棘,保障而长蒺藜和刺草;要发野狗的住处、鸵鸟的宅基地。旷野之野兽要和豺狼相遇,野山羊要与伴偶对深受;夜间底精灵必当那边居住,自找安歇之处。箭蛇要以那边作窝、下蛋、抱蛋、生子,聚子在那个影下;鹞鹰各与伴偶聚集于那边。

你们要是查考宣读耶和华的书写。这都无一致不够,无一致尚无伴偶;因为我的人口都下令,他的灵将它们聚集。他为为它拈阄,又亲手用规范给她分地,它们必然永得为业,世世代代住在里边。

田野和干旱的地定欢喜,沙漠也迟早快乐,又比如说玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。黎巴嫩之好看,并迦密与沙仑的姣好,必赐给它们。人必看见耶和国产的荣,我们上帝的漂亮。

你们要使薄弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的丁说:“你们要刚愈,不要惧怕。看呀!你们的上帝必来算账,必来推行极大的报应。他一定来挽救你们。”

那儿,瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通;那时,瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必能歌唱;在旷野必起水发出,在大漠必有江湖涌流。发光的沙(或作“蜃楼”)要变成水池,干渴的地要成泉源;在野狗躺卧的处在,必有青草、芦苇和蒲草。在那里势必来同样修大道,称为“圣路”。污秽人不得通过,必专为赎民行走。行路的丁就愚昧,也非至失迷。在那里势必没有狮子,猛兽也未登出这路,在那里还遭受不见,只有赎民在那边走。并且耶和华救赎的民必归回,歌唱到锡安。永乐必由到他们之条上,他们得得在欢喜快乐,忧愁叹息尽还逃。

希西家王十四年,亚述王西将基立上来攻击都大之全坚固城,将城市下。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领部队往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就算站在上池的水沟旁,在漂布地之坦途上。于是,希勒家的幼子小宰以利亚敬,并书记舍伯那以及亚萨的子史官约亚,出来见拉伯沙基。

拉伯沙基对她们说:“你们去告希西家,说亚述大王如此说:‘你所因的发生啊而仗赖的也罢?你说出征之策划和力,我看只是是虚话!你究竟靠谁才坐叛我也?看呀!你所依靠的埃及,是那压伤的苇杖。人若靠就杖,就决然刺透他的手。埃及法律老向一切依靠倚他的口吗是这么。你而对自身说:我们倚靠耶和华我们的上帝。希西家岂不是以上帝的邱坛和祭坛废去,且对犹大和耶路撒冷底人头说:你们当当这坛前敬拜吗?现在若拿一头被本人主亚述王,我深受你二千匹马,看您顿时等同对骑马的食指十足不足够。若不然,怎能于败我主臣仆中最小的军长呢?你甚至因倚埃及之战车马兵为?现在本身上来抨击毁灭这地,岂没有耶和华的意思呢?耶与华吩咐我说:你上攻击毁灭这地吧!’”

以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基游说:“求而用亚兰言语和公仆说话,因为我们了解;不要因此都大言语和咱们讲,达到城上百姓的耳中。”拉伯沙基游说:“我主差遣我来,岂是一味对您和你的主说这些讲话也?不呢是针对这些为于城上、要跟你们一起吃好粪、喝自己尿的丁说也?”

遂,拉伯沙基站着,用都大言语大声叫唤在说:“你们当听亚述大王的言语!王如此说:你们不要给希西家欺哄了,因他无克挽救你们。也并非放希西家使你们倚靠耶和华说:‘耶以及华必要救我们,这城必不顶于亚述王的手中。’不苟放希西家的口舌。因亚述王如此说:你们要和自己跟好,出来投降我,各人即使可以吃好葡萄树和无花果树的果子,喝自己井里的回。等自身来接受你们到一个地方,与你们本地同,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园的地。你们要备,恐怕希西家劝导你们说:‘耶及华必拯救我们。’列国的精明生啊一个驰援他本国脱离亚述王的手也?哈马同亚珥拔的明察秋毫以何吧?西法瓦音的英明在乌啊?他们早就救撒马利亚脱离我的手也?这些国的神有谁曾救自己之国脱离自己的手啊?难道耶和华能救耶路撒冷脱离我之手也?”

人民静默不开腔,并无答应一样句,因为王曾吩咐说:“不要回他。”当下希勒家的儿子下宰以利亚尊和秘书舍伯那,并亚萨之儿史官约亚,都撕裂衣服,来到希西家那里,将拉伯沙基的话语告诉了外。

希西家王听见,就扯衣服,披上麻布,进了上帝的佛殿。使小宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都裂上麻布,去展现亚摩斯的子先明了为赛亚。对他说:“希西家如此说:今日凡是来之不易、责罚、凌辱的生活,就设女性将要生产婴幼儿,却绝非力量生产。或者耶和华你的上帝听见拉伯沙基吧,就是外主人亚述王打发他来辱骂永生上帝吧,耶和华你的上帝听见这话就发斥责。故此,求您为结余的民扬声祷告。”

希西家王的臣仆就失表现以赛亚。以赛亚针对他们说:“要这么对你们的持有者说:‘耶以及华如此说:你听到亚述王的佣人亵渎我之言语,不要怕。我自然惊动(原文作“使灵进入”)他的方寸,他要听见风声就由回地面,我定如他当那里倒在刀下。’”

拉伯沙基回,正面临见亚述王攻打立拿,原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说:“他出来要与汝争战。”亚述王同听见,就混使者去见希西家,吩咐他们说:“你们对犹大王希西家如此说:不要听你所依靠的上帝欺哄你说:‘耶路撒冷势必非至于亚述王的手中。’你到底听说亚述诸王于国际所行的,乃是尽行灭绝,难道你还能获救吗?我列祖所摧毁的,就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸总人口,这些国之上帝何已拯救这些国呢?哈马的上、亚珥拔的君、西法瓦音城的君、希拿以及以瓦的王都以哪吗?”

希西家从使者手里接了书来,看罢了,就上耶和华的殿,将书在为和华面前开展。希西家向耶和华祷告说:“坐于二基路伯上万部队的乎和华以色列的上帝呀,你,惟有你,是世界万国的上帝!你早就创办世界。耶同华啊,求而侧耳而放任!耶及华啊,求您睁眼睛而扣押!要放西拿基立的一切话,他是混使者来辱骂永生上帝的。耶以及华啊!亚述诸王果然要国际和国际之地变成荒凉,将国际的神像都抛在火里,因为它仍不是神,乃是人手所去的,是木、石头的,所以灭绝它们。耶和华我们的上帝呀,现在呼吁而救我们脱离亚述王的手,使世界万国都知道只有你是也和国产!”

亚摩斯的子坐赛亚就打发人去表现希西家说:“耶与华以色列底上帝如此说:你既要我挨斗亚述王西用基立,所以耶和华论他如此说:“锡安的第一藐视你、嗤笑你;耶路撒冷之妇女为您摇头。

公辱骂谁?亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列底圣者!你吃你的臣仆辱骂主说:‘我带队许多战车上山顶,到黎巴嫩顶生的远在;我一旦砍其中高大的香柏树和佳美的松树;我肯定及无比高的远在,进入肥田的树林。我曾经掏井喝水;我必用脚掌踏干埃及底一切河。’

上帝说:你怎么没有听到自己以前所犯的、古时所及时之为?现在凭着你如果坚固城荒废,变为乱堆。所以中间的居住者力量十分小,惊惶羞愧。他们像野草,像青菜,如房顶上之起草,又如果田间未长成的禾稼。你坐,你出来,你进来,你为本人发烈怒,我还亮。因你于我发烈怒,又以你骄傲的语达到自己耳中,我快要用钩子钩上而的鼻,把嚼环放在你口里,使您于原路转回。

以色列总人口哪,我赐你们一个证据:你们今年如果吃自生的,明年呢只要吃自长的;至于后年,你们只要耕种收,栽植葡萄园,吃中的果子。犹大家所逃脱余剩的,仍如朝向生扎根,向上结果。必来盈余的民从耶路撒冷一旦出;必出逃避的人数由锡安山只要来。万军的邪和国产的热忱必成就这从。

所以耶和华论亚述王如此说:他必不得来到这城,也未以此间射箭,不得拿盾牌到都市前,也不筑垒攻城。他于哪条路来,必由那么长长的总长回,必不得来到这城。”这是为和华说的。“因本人为投机的因由,又为己仆人大卫的由,必保护拯救这城。”

上帝的使者出去,在亚述营中深了十八万五千人数。清早有人起来一拘留,都是尸体了。亚述王西将基立就拔营回去,住在尼尼微。一日,在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子没有得米勒以及沙利色用刀好了外,就逃至亚拉腊地。他儿子因撒哈顿接续他作王。

当初,希西家病得只要充分。亚摩斯的小子先了解以赛亚错过呈现他,对他说:“耶与华如此说:你当留遗命与君的舍,因为若一定深,不能够存了。”希西家就改变脸朝墙,祷告耶和华说:“耶同华啊,求而记念我于你前面怎样存了的中心,按规矩行事,又发而眼中所扣为善的。”希西家就疼痛哭了。耶和华的言辞到到坐赛亚说:“你错过报希西家说:‘耶及国产你祖大卫的上帝如此说:我闻了而的祈愿,看见了而的泪水。我得加多而十五年的寿命;并且自己要是挽救你跟这城脱离亚述王的手,也只要保护这城。

自我耶和华必成就自我所说之,我先行为你一个征兆,就是深受亚哈斯的日晷,向前迈进的日影往后下降十度。’”于是,前进的日影果然在日晷上往后降了十度。

都大王希西家患病就起床,就作诗说:我说:“正以自中年(或作“晌午”)之日,必进阴间的帮派;我余剩的岁不得享。”我说:“我必不得见耶和华,就是在活人之地不见耶和华;我与海内外的居民不再会。我之住处给搬去去我,好像牧人的款项棚一样;我用生命卷从,像织布的卷布一样。耶及华必将自起机头剪断,从早安到后,他一旦要自身收。我只要自己平静,直到天亮;他像狮子折断自己整整的骨头,从早安到后,他若要我收。

自家像小燕子呢喃,像白鹤鸣叫,又比如说鸽子哀鸣;我因为重,眼睛累。耶同华啊,我被欺负,求你呢我保证。”我不过说啊吧?他应许我的,也为我做到了。我坐心的痛苦,在一生之年日肯定悄悄而推行。

预告啊,人得存活,乃以乎是;我灵存活,也都在斯。所以,求您要是自身好,仍然存活。看呀,我于大苦,本吧要自己得安全;你为爱自我之灵魂(或作“生命”),便救自己退出败坏的坑,因为您以自己满的罪扔在公的私下。原来阴间不能够感谢你,死亡未克颂扬你,下坑的人未可知想你的诚实。只有活人,活人必称谢你,像自家今天谢你同一。为大的,必如儿女知道你的赤诚。

耶和华肯救我,所以我们只要终身,在呢和华殿中,用丝弦的乐器唱自己之诗歌。

以赛亚说:“当取一片无花果饼来,贴在疮上,王必痊愈。” 希西家问说:“我力所能及及吗和华的殿,有什么预兆呢?”

那时,巴比伦王巴拉但的幼子米罗达巴拉但听见希西家病而康复,就送书信和赠品为他。希西家喜欢表现要者,就把好宝库的金、银子、香料、贵重的膏油和他武库的漫天军器,并具有的财宝都给他们扣押。他家庭与全国中,希西家没有一样未叫他们拘禁的。于是先知道以赛亚来见希西家王,问他说:“这些口说啊?他们打哪来展现你?”希西家说:“他们于塞外的巴比伦来呈现我。”以赛亚说:“他们在你妻子看见了啊?”希西家说:“凡我家中有的,他们都见了;我财宝中没同不吃他俩看之。”

坐赛亚对希西家说:“你如放万军之吗和国产的讲话:日子一定及,凡你女人所有的,并而列祖积蓄及现在之,都要叫打劫至巴比伦夺,不留给一样。这是吗和华说的。并且由君自我所好之众子,其中自然来受夺走去于巴比伦禁里当太监的。”希西家对因为赛亚说:“你所说上帝的言辞老好!因为当自之年日中,必起太平和稳步的场面。”

你们的上帝说:你们要是安慰,安慰自己的赤子。要指向耶路撒冷说安慰之说话,又向他发布说,他争战的光景就满了;他的罪恶赦免了,他啊和谐之满罪,从耶和华手中加倍受罚。

有人声喊着说:“在田野预备耶和国产的路(或作“在旷野,有人声喊着说:‘当预备耶和国产的路程’”),在大漠地修平我们上帝之申。一切山洼都设填满,大小山冈都使削平。高高低低的而转吗平,崎崎岖岖的必定成平原。耶和华的荣幸必然表现,凡来坚强的一定一同看见。因为及时是吧和华亲口说的。”

有人声说:“你喊让吧!”有一个说:“我喝让什么吧?”说:“凡发生硬的始终还使起草,他的打扮都像野地的花。草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其及;百姓诚然是起。草必枯干,花必凋残;惟有我们上帝的讲话肯定永立定!”

报好信息给锡安的哟,你若登高山;报好信息让耶路撒冷的呀,你要奋力扬声,扬声不要惧怕。对犹大的城市说:“看啦,你们的上帝!”主耶和华必像那个聪明临到,他的膀臂必为他执政。他的赐予在外那边,他的报应在他眼前。他得如牧人牧养自己之羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。

何人就为此手心量诸次,用手虎口量苍天,用升斗盛大地之埃,用秤称山岭,用上平平冈陵为?谁都测度耶和华的中心(或作“谁曾指示耶和国产的灵敏”),或发外的谋士指教他吧?他跟谁商议,谁教育他,谁拿公的路指示他,又用文化教训他,将通的道指教他吗?看啦,万民都像水桶的一律滴,又到底假如天平上之微尘;他选起众海岛,好像极微之物。黎巴嫩之林海不敷当柴烧;其中的野兽也不够作燔祭。万民在他前好像虚无,被外看呢非与虚无,乃为架空。

你们到底将谁比上帝,用什么形像与上帝较也?偶像是艺人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的,就摘不克朽坏的小树,为祥和招来巧匠,立于免可知忽悠的偶像。

你们怎么不曾知道吗?你们怎么不曾听到吗?从起始岂没有丁报你们吧?自从立地的根底,你们怎么没有了解啊?神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如果只是住的帐棚。他要国王归于虚无,使地上的审判员成为虚幻。他们是方栽上(“刚才”或作“不曾”。下同),刚才种及,根也才扎在地里;他平吹在该及,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。

这就是说圣者说:“你们用谁比自己,叫他同自家等于呢?你们向上举目,看哪个创造这场面,按数据领出,他逐一称其名,因他的权,又盖他的深能尽力,连一个还无差。”

特别各啊,你干吗说“我之道往为和华隐藏”?以色列呀,你吧何言“我之冤枉上帝并无查问”?你怎么不曾知道为?你怎么不曾听到吗?永在的上帝耶和华,创造地极的主,并无倦,也未倦,他的灵性无法想见。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加以力量。就是未成年也使累困倦,强壮的也罢必然全然跌倒;但那等于候耶和国的,必自新得力。他们肯定如鹰展翅上腾,他们奔走却不困倦,行走却无困倦。

重重海岛啊,当当自眼前静默;众民当由新得力,都使临近前来才可以说话,我们得互相辩论。

“谁起东方兴起一人,凭公义召他来下前也?耶以及华将列国提交他,使他总统君王;把她们假设灰尘交与外的刀子,如风吹的碎秸交和他的蜷缩。他赶上他们,走他所不挪动的道,坦然前行。谁行作成就这事,从开场宣召历代呢?就是自耶和华;我是第一的,也和最终的和在。”

海岛看见就还恐惧;地尽也都战兢,就近前来。他们各人帮忙邻舍,各人对兄弟说:“壮胆吧!”木匠勉励银匠,用锤子打光的鞭策打砧的,论焊工说:“焊得好!”又就此钉子钉稳,免得偶像动摇。

“惟你以色列我的雇工,雅各我所选择的,我对象亚伯拉罕的后代,你是自己自地极所承受(原文作“抓”)来的,从天边所召来的,且对您说:‘你是本身的雇工’,我选你,并无遏绝而。你不用害怕,因为自身与你同在;不要惊慌,因为自身是若的上帝。我自然坚固你,我肯定帮您,我一定用自我公义的右手扶持你。

凡是为你发火的必都抱愧蒙羞;与汝相争的必然如无来,并使亡国。与公如何竞的,你而寻找她们呢觅不着;与您争战的定使无发生,成为虚无。因为我耶和华你的上帝必搀扶你的右侧,对而说,不要害怕!我肯定帮您。

汝顿时虫生各与你们以色列人口,不要惧怕!耶及华说,我自然帮而。”你的救赎主就是以色列之圣者。看哪,我已经使您成来快齿打粮的新器具;你一旦管山岭打得败,使冈如糠秕。你如果把它簸扬,风使泡汤去,旋风要管其刮散。你倒要盖也和华为喜乐,以以色列底圣者为显示。

窘迫穷乏人寻求和却从未,他们因口渴,舌头干燥。我啊和华必应允他们;我以色列底上帝必非离弃他们。我若当净光的高处开江河,在谷中开始泉源;我一旦如沙漠变为水池,使干地变为涌泉。我如果当旷野种及香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树;我在沙漠要将松树、杉树并黄杨树一同栽植;好让人看见、知道、思想、明白,这是上帝的手所发的,是以色列的圣者所之之。”

耶和华对假神说:“你们要是上上你们的案子。”雅各的上说:“你们只要声明你们实在的理由。可以声明、指示我们前必遇的事,说明先前底凡呀事,好让咱们想,得知事的产物,或者把前底转业指示我们。要证明后来的从事,好叫咱们领略你们是明智。你们还是降福,或降祸,使我们惊叹,一同来看。看哪,你们属乎虚无,你们的当也属乎虚空。那摘你们的凡不过憎恶的。

本人从北方兴起一人,他是请我名的,从日出之地若来。他肯定守掌权的,好像身临其境灰泥,彷佛窑匠踹泥一样。谁打开始指明这从,使我们知道吧?谁打原先验证,使我们说‘他对’呢?谁为没有指明,谁也未曾说明;谁吗未尝听到你们的言语。我第一对锡安说:‘看呀!’我只要将一律各报好信息的赏给耶路撒冷。我看之早晚并从未人;我问问之时光,他们中间也从来不谋士可以答应同样句子。看啦!他们与他们的劳作都是架空,且是空虚。他们所铸的偶像都是民歌,都是虚之。

扣押呀!我的仆人,我所救助、所选、心里所乐意之。我既以自我的灵赐给他,他一定公理传于外邦。他不喊,不扬声,也未使街上听见他的音响。压伤的苇,他未断裂;将残的灯,他莫吹灭。他随便实际将公理传开。他非泄气,也不错失胆,直到外于地上立公理,海岛都等待他的教导。”

缔造诸天,铺张穹苍,将地与地所出底一并铺开,赐气息为地上的众人,又赐灵性给行在那个达到的口之上帝耶和华,他如此说:“我吧和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守而,使你发众民的中保(“中保”原文作“约”),作外邦人的独自,开瞎子的目,领被囚禁的出牢狱,领坐黑暗的来监狱。我是上帝,这是我之名叫。我自然不以自身的好看归为假神,也未将自我的赞赏归给雕刻的偶像。看呀!先前底转业既形成,现在自拿新事说明,这从非发以先行,我就说吃你们听。”

航海的同西被具有的,海岛和那个上的居民,都当朝为和华唱新歌唱,从地极赞美他!旷野和中的城池,并基达人居住之庄还当扬声;西拉的居民当欢呼,在顶峰上喝!他们当将荣耀归为耶和华,在海岛中传出他的颂赞。耶与华必像勇士出,必如战士激动热心,要叫唤让,大声喊,要因此全力攻击敌人。

本人老闭口不言,静默不语;现在自一旦喊让像产难的才女,我只要急气而喘哮。我如果如杀山小冈变为荒场,使该达成之花卉都枯干;我若而水化洲岛,使水池都干涸。我要引瞎子行不认识的道,领他们活动不掌握之行程;在她们前面要黑暗变为光明,使弯曲成平直。这些从本身都使实行,并无离弃他们。倚靠雕刻之偶像,对铸造的偶像说‘你是我们的英明’,这相当于人如落后,全然蒙羞。

你们及时耳聋的,听喀嚓!你们就眼瞎的,看吧!使你们能瞥见。谁比我之下人眼瞎呢?谁比自己派的行使耳聋呢?谁瞎眼像那么与自身及好的,谁瞎眼像上帝的公仆为?你看见多操却非理会;耳朵开通也无闻。”耶及华因自己公义的故,喜欢而律法(或发“训诲”)为好、为尊。但就百姓是深受抢吃夺底,都约在坑中,隐藏在狱里。他们发掠物,无人抢救;作掳物,无人说交还。你们中间谁肯侧耳听此,谁肯留心而放任,以防将来为?谁拿充分各交出当作掳物,将以色列交付抢夺的为?岂不是为和华吗?就是咱所得罪的那位。他们非情愿遵行他的道,也无服从他的启蒙。所以,他拿重的气和争战的勇力,倾倒在以色列底身上;在他四环抱而不悦在打,他尚非知底,烧在他,他啊非在意。

怪各啊,创造而的耶和华;以色列什么,造成你的那位,现在如此说:“你不要害怕!因为自己救赎了你。我早就提你的名召你,你是属于自己的。你于水中经过,我肯定与你同在;你回过水,水必不溢过你;你打火中行过,必非深受烧,火焰也非正在你身上。因为自是为和华你的上帝,是以色列之圣者,你的救主。我就使埃及犯而的赎价,使古实和西巴替你。因自己看君呢宝为尊,又为自身容易尔,所以自己若人口代你,使列邦人替换你的生命。不要惧怕,因自家与你同在!我自然奉你的后人从东来,又于西方招聚你。我要对准北方说:‘交出来!’对南方说:‘不要扣!’将自身的众子从天带来,将自我的众女从地太受回,就是凡称为自名下的食指,是本人也自己之体面创造的,是自所作成、所制的。”

而而用起眼而瞎、有耳而聋的民都带下。任凭万国聚集,任凭众民会合,其中谁能够用是声明,并拿先之从业说为咱放吧?他们得以带动起见证来,自显为是,或者他们听到便说:“这是实在的。”耶和华说:“你们是自身之见证,我所挑选的雇工。既是这么,便足以知道,且信服我,又懂我便是上帝。在自原先并未真神(“真”原文作“造作的”),在自己之后吧定没有。惟有我是上帝,除我以外没有救主。我已指示,我已拯救,我曾证实,并且于你们中间没有别神。”所以耶和华说:“你们是本人之证人,我耶是上帝。自从发生生活吧,我就是是上帝。谁吗无能够救命脱离我手,我要办事,谁能阻碍也?”

上帝你们的救赎主,以色列的圣者如此说:“因你们的因,我早就打发人到巴比伦去,并且自己而而迦勒底丁只要逃民,都盖自己喜乐的船下来。我是也和国你们的圣者,是创立以色列的,是你们的君王。”耶与华在沧海中开道,在大水中开路,使车、马匹、军兵、勇士还出去,一同睡下,不再起来,他们除没,好像没有的灯。耶与华如此说:“你们不要记念从前之从业,也无须想古时的转业。看呀!我要发同样件新事,如今如果发现,你们怎么不理解吧?我必当旷野开道路,在戈壁开始江河。野地的野兽必尊重自己,野狗和驼鸟也必如此。因自若旷野有番,使沙漠有江湖,好赐给自身之老百姓、我的选民喝。这百姓是自身为投机所去的,好述说自之贤惠。

非常各啊,你连没有请求我;以色列呀,你倒厌烦我。你没拿你的羊带来给我发燔祭,也无就此祭物尊敬我;我从未为供物使您服劳,也从不以乳香使你头痛。你莫用银两为自我采购菖蒲,也尚未就此祭物的脂油使自己饱足;倒使自身因为您的罪恶服劳,使我因公的罪过厌烦。

除非我啊温馨之缘由涂去你的过犯,我耶不记念你的罪恶。你而提拔自己,你我可合辩论;你可将公的理陈明,自显为义。你的鼻祖犯罪,你的师父违背我。所以自己如果辱没圣所的领袖,使好各成为咒诅,使以色列化辱骂。

自身之公仆雅各、我所挑选的以色列什么,现在若当放!造作而,又由君发胎造就您,并使协助你的吗和华如此说:“我之公仆雅各、我所选取的耶书仑哪,不要惧怕!因为自要将水浇灌口渴的口,将水浇灌干旱的地;我一旦用我的灵浇灌你的后,将自之福浇灌你的子孙。他们如果发生在起被,像山涧旁的柳树。这个要说‘我是属耶和华的’;那个而坐生各的号称自称;又一个如果手写‘归耶和国的’(或作“在手上写归耶和国产”)’,并自称为以色列。

上帝以色列之王,以色列之救赎主,万军的也和华如此说:我是首先的,我是最后后底,除我以外再无真神!自从我设置古时的民,谁能够像自家发表,并且指明,又为好陈述呢?让他将未来的从事和必成的从事证。你们不要惧怕,也休想惧怕,我岂不是自从上古虽印证指示你们啊?并且你们是自家的知情人。除自身以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不了解一个!”

制造雕刻偶像之直还泛;他们所乐意之都无益处。他们之知情人无所看见,无所知道,他们即觉羞愧。谁制造神像,铸造无益的偶像?看哪,他的小伙伴都得羞愧!工匠也可是人数,任他们团聚,任他们站立,都必惧怕,一同羞愧。铁匠把武器在火炭中烧热,用榔头打铁器,用外强大的膀臂锤成;他饥饿而无力,不喝水一旦发倦。木匠拉线,用画划有法,用刨子刨成形状,用图尺划了长相,仿照人的体形,作成人形,好住在房子被。他砍伐香柏树,又抱柞树(“柞”或发“青桐”)和橡树,在林海中选定了相同蔸。他种松树,得雨长养。这树,人可用以烧火。他协调取些烤火,又烧在烤饼,而且作神像跪拜,作雕刻之偶像向她叩拜。他将同分割烧在火中,把同分烤肉吃饱。自己烤火说:“阿哈!我悟与了!我见火了!”他所以多余的发作了千篇一律精明,就是雕刻之偶像。他往这偶像俯伏叩拜,祷告它说:“求您拯救自己,因您是自家的睿智。”

她俩非晓得,也不考虑,因为耶和华闭住他们之双眼,不能够瞥见;塞住他们的衷心,不可知清楚。谁心里也未清醒,也并未知识,没有智慧,能说:“我曾用同样分叉在上火丁烧了,在炭火上烤过饼,我吗烤了肉吃。这剩余的自家怎么要发而憎的事物为?我岂然往木墩子叩拜呢?”他以灰为食,心中昏迷,使他偏邪,他不能自救,也非能够说:“我右手手中岂不是起虚谎吗?”

“雅各、以色列啊,你是自个儿之公仆,要记念这些事。以色列什么,你是自身之佣人,我养你,必不忘本您。我上去了若的过犯,像厚云消散;我上去了卿的罪恶,如薄云灭没。你当由为本人,因自己救赎了你。”诸天呐,应当称颂!因为耶和华作成当下行。地之奥啊,应当欢呼!众山应该发声歌唱,树林和中间有着的树都当如此。因为耶和华救赎了老各,并使因以色列光荣自己。

“从君出胎,造就你的救赎主耶和华如此说:我耶和华是创造万物的,是单身铺张诸天、铺开大地之。谁跟我和在呢?使说谎言的先兆失效,使占卜的疯癫,使智慧人回落后,使他的文化成为愚拙。使自身仆人的言辞立定,我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说:‘必有人居住。’论到犹大的市说:‘必为打,其中的荒场我哉自然起。’对深渊说:‘你关系了咔嚓!我吗如如您水旱。’论居鲁士说:‘他是自身的牧民,必成就自我所乐意之,必命修筑耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。’

本人为和华所膏的位于鲁士,我扶他的右边,使国际降伏在外前头。我吗要放松列王的腰带,使城门在外前方敞开,不得关闭。我对客如此说:我肯定当你前面面行,修平崎岖之地。我一定打破铜门,砍断铁闩。我而用暗中的传家宝和隐密的财宝赐给您,使您掌握提名召你的,就是自耶和华,以色列底上帝。因自己仆人雅各、我所选取以色列之缘故,我不怕提名召你;你就不认识自己,我为加为您称。我是上帝;在自以外并无别神。除了我以外再没上帝。你就是不认识自身,我决然为您束腰。从日出之地交日落的远在,使人头且懂除了本身以外,没有别神。我是啊和华!在自以外并不曾别神。我造光,又造暗;我给平安,又落灾祸;造作这所有的凡自我耶和华。

每天啦,自上一经滴,穹苍降下公义;地面开裂,产出救恩,使公义一同来。这还是自家为和华所造之。

祸兮!那与赴他的主争论的,他但是地上瓦片被的一样片瓦。泥土岂然对抟弄他的游说:‘你发什么啊?’所作的物岂可说‘你从未手’呢?祸兮!那针对爹爹说:‘你生的是啊呢?’或针对母亲(原文作“妇人”)说:‘你生之是啊为?’耶和华以色列之圣者,就是养以色列底如此说:将来的从事你们可以问问我,至于自身之众子,并我手的行事,你们可请我命定(“求己命定”原文作“吩咐我”)。我前往地,又造人在地上;我手铺张诸天,天上万象也是自身所命定的。我不管公义兴起在鲁士(原文作“他”),又如修直他合道路。他一定建自己之都会,释放自己受夺走的百姓,不是吗工价,也未是吗赏赐。这是万军之吗和华说的。”

耶和华如此说:“埃及艰辛得来之同古实的货色必由你,身量高大的西巴人必投退你,也要是属你。他们肯定带在锁链过来随从君,又于你下拜,祈求你说:‘上帝真当你们中间,此外再无别神!再无别的神!’”救主以色列的上帝呀,你实在是自隐的上帝。凡制造偶像之且一定抱愧蒙羞,都设共同归于惭愧。惟有以色列必蒙耶和国的营救,得永久的救恩。你们必不蒙羞,也非内疚,直到永远无尽。

创建诸天的耶和华,制造改成均天下之上帝,他创造坚定大地,并非如地荒,是若于丁住。他这样说:“我是上帝,再没有别神!我尚未以隐密黑暗的地称;我并未指向生各的儿孙说:‘你们寻求自身是对牛弹琴的。’我啊和华所讲的凡公义,所说的凡纯正。

你们从国际逃脱的人,要同步聚集前来。那些抬在雕刻木偶,祷告不能够救人之神的,毫无文化。你们要述说陈明你们的理,让他俩互相商议。谁打古指明?谁起达到古述说?不是本身吧和华吗?除了自身以外,再没上帝!我是公义的上帝,又是救主,除了本人以外,再无别神!地极的丁犹当期我,就定得救。因为自是上帝,再无别神!我靠在友好起誓,我人所发出之言辞是凭公义,并无回来。万膝必向自己跪拜,万口必然凭自己发誓。

口如约我说:‘公义、能力,惟独在乎耶和华。人还自然由为外。’”凡为外火的,必到蒙羞。以色列的后人都必因耶和华得称为义,并使表现。

彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦之偶像驮在兽和家畜上。他们所抬的现在成了重驮,使牲畜乏。都同弯腰屈身,不克保障重驮,自己反而让抢夺去。

好各小、以色列舍全部余剩的如放我称:“你们由大下,就蒙我保抱;自从出胎,便蒙我怀揣。直到你们老,我仍这样;直到你们发白,我以存揣。我已经制造,也决然保抱;我定抱,也自然救。

你们用谁和自身对比,与自我同一,可以跟自我比,使我们同呢?那起兜抓金子、用上平平银子的食指,雇银匠制造神像,他们而俯伏又叩拜。他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,它就站稳,不去本位。人呼求它,它不能够答应,也未能够救人脱离患难。

你们当思念就行,自己发特别女婿。悖逆的口呐,要衷心想。你们要追念上古的从,因为我是上帝,并凭别神;我是上帝,再没有能够比较自己的!我自伊始指明末后的从事,从古言明未成为的事说:我之计量必立定,凡我所喜欢之,我定成就。我召鸷鸟从东边来,召那好自我算的总人口于天来。我就说生,也定成就;我既谋定,也必作成。你们这些心中顽梗、远离公义的,当放我言。我一旦自身的公义临近,必不远离。我之救恩必不缓,我只要也以色列自己的光荣,在锡安推行救恩。

巴比伦之冠啊,下来为于埃;迦勒底的女啊,没有宝座,要因为于地上。因为您不再称柔弱娇嫩的。要为此没有磨面,揭去帕子,脱去长衣,露腿趟河。你的阴户必被发,你的丑陋必被看见。我而报仇,谁吗无姑息。”我们救赎主的号称是万军之呢和华,以色列底圣者。

“迦勒底的女啊,你如果默然静坐,进入暗,因为若不再叫列国的主母。我往本人之国民发怒,使自身的家底为污辱,将她们至于公手中,你不用体恤他们,把极重的轭加以老者身上。你自己说:‘我必永为主母’。所以你切莫以即时从在心上,也未酌量就行之名堂。

卿就把好宴乐、安然居住的,现在当听这话。你心里说:‘惟有自身,除本人以外再没有别的,我必不至寡居,也不蒙丧子的务。’哪知道,丧子、寡居这片桩事在平日转眼之间必守你,正以公差不多实施邪术、广施符咒的当儿,这半码事自然全然临到你身上。

乃从来来因自己之倒行逆施说:‘无人瞧见自己。’你的小聪明、聪明而您偏偏邪,并且你内心说:‘惟有本人,除本身以外再没有别的。’”因此,祸患要贴近你身,你不知何时发现(或作“如何驱逐”),灾害落于你身上,你呢未可知免去,所未了解之损毁为定忽然临到你身。“站起来吧!用你从童年劳动施行的咒语和公不少底邪术,或者可得益处,或者可得强胜。你筹划太多,以致疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的,都立起来,救你离所而临近你的事。

他俩要是像碎秸被火焚烧,不可知救援自己脱离火焰的能力,这火并非可烤的炭火,也非是得以在其前方的红眼。你所累的行都如这么与公不行。从童年以及你贸易之,也都各朝各乡,无人抢救你。

十分各家称为以色列名下、从都大基本出来的,当放自己说话!你们指在耶和华的称之为起誓,提说以色列底上帝,却未随便诚实,不任公义。他们自称为圣城之总人口,所依靠的凡称吧万军之邪和国产,以色列的上帝。主说:早先的从业,我由史前认证,已经生了自我之口,也是自身所指示的。我突然行作,事即使完成。因为我有史以来知道乃是偏执的,你的脖子是铁的,你的脑门是铜的。所以我由史前用即时事为你验证,在非成因为先行指示而,免得你说:‘这些事是自身之偶像所实施之,是本身琢磨的偶像与我铸造的偶像所命定的。’

您曾经听到,现在如见这一切,你无说明呢?从今以后,我拿新业,就是公所未知晓的隐密事指示而。这行是当今过去之,并非由古老就发;在今天以先,你为未曾听见,免得你说:‘这事本身都知道了。’你没有听见,未曾知晓,你的耳根从来不曾开通。我原先知道你办事极其诡诈,你从出胎以来,便叫悖逆的。

本身啊本人的名暂且忍怒,为本人的颂赞向你容忍,不将您破。我经受炼而,却休像受炼银子;你在痛苦的炉中,我选你。我呢好之原因必行这行,我何以能使自己之名被亵渎?我一定不以自我之荣誉归为假神。

不行各、我所选召的以色列什么,当放我讲:‘我是上帝,我是第一的,也是终极后的。我手立了地的功底;我右手手铺张诸天。我一招呼即便都立住。’

你们都当聚集而听,他们(或作“偶像”)内面临谁说过这些事?耶与华所爱的总人口,必为巴比伦行他所喜欢的从事,他的膀子也要是加于迦勒底人口身上。惟有我就说罢,我还要选召他,领他来,他的道路就是必将亨通。你们只要就地我来放这话:‘我从开始并未曾当隐密处说话,自从有应声从,我哪怕在那里。’现在主耶和华差遣我跟外的灵来(或作“耶和华以及他的灵差遣我来”)。”

上帝你的救赎主,以色列之圣者如此说:“我是吧和华你的上帝,教训你若你得益处,引导你所当尽之行程。甚愿你从听从自己的授命,你的安全就是如水,你的公义就设海浪。你的后吧势必多要海沙,你肚子受到所非常的必定多而沙粒。他的名为于自眼前必不散,也未廓清。”

你们要是自巴比伦出来,从迦勒底人中规避,以欢呼的动静传播说:“耶与华救赎了外的雇工雅各!”你们要拿马上行宣传到地极。耶和华引导他们通过沙漠。他们连无干;他呢她们而水由磐石而流动,分裂磐石,水就是应运而生。耶和华说:“恶人必不得平安!”

洋洋海岛啊,当放我讲!远方的众民哪,留心而放!自我出胎,耶同华就选召我;自出母腹,他就算取自己的名。他如自身之人头设快刀,将自身收藏在他手荫之下;又如果自己成为磨亮的箭,将自我收藏在他箭袋内。对己说:“你是自己的仆人以色列,我得为您得好看。”我却说:“我拖儿带女是隔靴搔痒,我努力是虚无虚空;然而,我当得的理必在上帝那里,我之赏赐必在本人上帝那里。”

上帝从自身出胎,造就我作外的公仆,要要杀各归为他,使以色列到外那边聚集。(原来,耶同华看我耶贵,我的上帝吧成为自我之能力。)现在外说:“你作自家的公仆,使杀各众支派复兴,使以色列遇得保障的归回,尚为小事;我还要使你发外邦人的单,叫您行我之救恩,直到地极。”

救赎主以色列的圣者耶和华,对那吃人所不齿、本国所憎恶、官长所虐待的这样说:“君王要见便立起,首领也如生拜,都因为信实的耶和华,就是挑你以色列的圣者。”

耶和华如此说:“在悦纳的上,我答应了卿;在援救的小日子,我济助了公。我一旦保护你,使你犯众民的中保(“中保”原文作“约”),复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。对那吃打的口说:‘出来吧!’对那以万马齐喑的丁说:‘显露吧!’他们当半路肯定得饮食,在满净光的高处必起食物。不饥不渴,炎热与烈日必不伤害他们,因为怜恤他们的,必带他们,领他们及水泉旁边。我肯定使我之众山成为大道;我的通道也叫编高。看哪!这些由天边来;这些由北部、从西方来;这些从秦国来(“秦”原音作“希尼”)。”诸天呐,应当欢呼!大地啊,应当快乐!众山啊,应当发声歌唱!因为耶和华已经安慰他的赤子,也如怜恤他不方便的民。

锡安说:“耶与华离弃了自,主忘记了自。”“妇人焉能忘掉她凭着奶的婴儿,不同情她所特别之儿?即要生忘记的,我倒无忘怀您。看啦!我用你难忘在我掌握及;你的墙垣常以自面前。你的子女必然急速归回;毁坏你的、使您荒废的,必都去你出去。你举目向四方观看,他们都围拢到你这里。”耶和华说:“我因着我之永生起誓,你必要因为他们吗美容佩戴,以她们呢华带束腰像新妇一样。

关于你荒废凄凉的处在,并而叫弄坏的地,现今众民居住必现乎最狭隘;吞灭你的必离你久久。你得听见丧子之后所大之儿女说:‘这地方我居住太狭隘,求你给自己地方住。’那时,你心里必说:‘我既是丧子独居,是深受抢劫的,漂流在外,谁叫本人充分这些,谁拿这些留给死也?撇下我平人数独居的时候,这些在哪呢?’”

主耶和华如此说:“我决然为国际举手,向万民竖立大外来,他们肯定你的众子怀中抱来,将您的众女肩上扛来。列王必作而的养父,王后必作而的奶子;他们自然脸伏地,向您下拜,并□你下面上之灰土。你就是知道自己是啊和华!等候自己之必不至羞愧。”

勇士抢去的怎么会夺回?该抢的岂能解救吗?但为和华如此说:“就是勇士所抢的,也堪夺回;强暴人所抢的,也可以救。与你相争的,我定及外相争,我要是挽救你的男女。并且我得如那欺压你的吃自己之肉,也要是因为自己的血喝醉,好像喝甜酒一样。凡有血性的,必都知我为和华是你的救主,是若的救赎主,是很各的大能者。”

耶和华如此说:“我莫你们的慈母,休书在乌啊?我以你们卖于自己啦一个债主也?你们为贾,是以你们的罪;你们的亲娘叫无,是盖你们的过犯。我来之时节,为何无人等候为?我呼唤的早晚,为何无人应与否?我之膀臂岂是缩短、不能够救赎吗?我岂无救的力也?看啦,我一斥责,海就是关系了!我若水成旷野,其中的鱼类因无水腥臭,干渴而那个。我如果诸天以黑暗吗衣服,以麻布为掩。”

主耶和华赐我受教者的舌头,使自身懂得什么样用言语扶助疲乏的人数。主每早晨唤起,提醒自己的耳根,使自己能够放,像受教者一样。主耶和华开通我之耳根,我连没违反,也没有下滑后。人自自己的背,我无他打;人拔我腮颊的胡子,我由他拔;人辱我,吐我,我并无掩面。主耶和华必帮助自己,所以自己不内疚。我刚在脸面好像坚石,我为理解我哉无交蒙羞。称本身为义的跟己接近,谁和自己争执,可以和自己一头站立;谁跟自家过不去,可以就地我来!主耶和华要帮助自己,谁能定我起罪也?他们还如衣服渐渐老了,为蛀虫所咬。

你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人的谈的?这人实施在暗自,没有光泽。当倚靠耶和国的名,仗赖自己之上帝。凡你们点火、用火把围绕自己的,可以实行于你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是自身手所定的。你们一定躺在凄惨之中。

“你们这追求公义、寻求耶和国产的,当任自己出口!你们只要赶想给凿而发出的巨石,被扒而生之岩穴。要迎头赶上想你们的先人亚伯拉罕和生你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时段,我选召他,赐福与他,使他口大增。耶同华已经安慰锡安同锡安合的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像上帝的园囿;在中间自然来好、快乐、感谢及许的响动。

自己的萌啊,要于自家留意;我之国民哪,要朝向自身侧耳。因为教育必起自只要发出;我肯定坚定我的公理为万民的光。我之公义临近,我之救恩发出,我的膀子要审判万民;海岛都使等待自己,倚赖我的膀子。你们要于天举目,观看下地,因为天必像烟云消散,地定如服装渐渐老了,其及之居住者也如如此死亡(“如此死亡”或发“像蠓虫死亡”);惟有我之救恩永远共存,我的公义也未废掉。

明公义、将自身教育存在心里之百姓,要放我称!不要惧怕人的谩骂,也并非因人之诬蔑惊惶。因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服;虫子必咬他们,如同咬羊绒。惟有我的公义永远存活,我之救恩直到永远。”

上帝的膀子啊,兴起!兴起!以力量啊身穿穿上,像古时之年日、上古的永恒兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的,不是你呢?使胡同绝境的水干涸、使外来的深处变为赎民经过的路的,不是公为?耶以及华救赎的民必归回,歌唱到锡安;永乐必由到他们的峰上,他们一定得在欢喜快乐,忧愁叹息尽还避开。“惟有我,是安慰你们的。你是哪个,竟怕那一定深的人口,怕那要转换而拟的世人,却忘记铺张诸天、立定地基、创造而的耶和华?又为欺压者图谋毁灭要发之暴怒,整天提心吊胆!其实那欺压者的暴怒在哪里吧?被掳去的快得释放,必不要命要下坑;他的食品也未顶缺乏。我是吗和华你的上帝,搅动大海,使胡吃的浪砰訇,万军的也和华是我之称为。我以自己的语传为您,用我之手影遮蔽你,为使栽定诸天,立定地基。又对锡安说:‘你是本身的民。’”

耶路撒冷呀,兴起!兴起!站起!你从耶和华手中吆喝了他忿怒之杯,喝了那如果人东倒西歪的爵,以至喝尽。她所生的诸子中,没有一个带她底;她所留下大的诸子中,没有一个搀扶其底。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵,这几乎类临到你,谁也公举哀?我哪能够抚慰你吗?你的众子发昏,在各市口上躺卧,好像黄羊在网罗之中,都洋溢了上帝的忿怒、你上帝的指责。因此,你就艰难却休以酒如醉的,要放我言。你的主耶和华,就是吧他百姓辨屈的上帝如此说:“看啦!我都拿那若人口东倒西歪的海,就是自忿怒的爵,从你手中接过来,你必不至再喝。我定这杯递在苦待你的食指手中。他们早就对君说:‘你屈身,由我们践踏过去吧!’你不怕以背也地,好像街市,任人经过。”

锡安啊,兴起!兴起!披上而的力。圣城耶路撒冷呀,穿上你美丽的衣!因为起之后,未让割礼、不卫生的,必不再进入你中。耶路撒冷什么,要激发下尘土,起来以在各上!锡安深受掳的居住者哪(“居民”原文作“女子”),要解开你脖子的锁!

耶和华如此说:“你们是无价被卖的,也得无银被赎。”主耶和华如此说:“起先我的赤子下至埃及,在那边寄居,又有亚述人无故欺压他们。”耶和华说:“我之全员既是珍稀被抢去,如今本人在此间犯什么啊?”耶和华说:“辖制他们的食指呼叫,我之名整天受亵渎。所以,我的公民自然知自家之称之为,到那日她们得知说这话的便是自身。看啦,是本身!”

这就是说报喜讯、传平安、报好信、传救恩的,对锡安说:“你的上帝作王了!”这人的脚登山何等佳美!听啊!你守望的人的声音,他们发扬起声来,一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时刻,他们得亲眼看见。耶路撒冷底荒场啊,要提倡欢声,一同歌唱!因为耶和华安安抚了外的民,救赎了耶路撒冷。耶和华在国际前边浮现圣臂,地极的食指犹看见我们上帝之救恩了。

你们离吧!离开吧!从巴比伦出,不要抱不洁的物,要起内部出来。你们扛抬耶和华器皿的食指啦,务要自洁。你们出来必不至急忙,也未顶奔逃,因为耶和华必在你们眼前头行;以色列底上帝必作你们的后台。

我的下人行事必来灵气(或发“行事通达”),必被高举起,且成至大。许多总人口因他(原文作“你”)惊奇,他的长相比人家憔悴,他的状比世人枯槁。这样,他必定洗都(或作“鼓动”)许多全民,君王要于外闭口。因所不就传与她们之,他们肯定看见;未曾听见的,他们若知道。

咱所招之(或作“所污染和我们的”)有哪个信呢?耶和华的膀子向谁发呢?他以吗和华面前生长而嫩芽,像根出于干地。他随便佳形美容,我们看见他的下,也随便美貌使我们羡慕他。他叫鄙视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他为鄙视,好像吃人掩面不扣的一样;我们也不厚他。

外真正担当我们的忧患,背负我们的痛;我们却看他受惩,被上帝击打苦待了。哪知道外啊咱的过犯受害,为我们的罪压伤。因他让之徒刑,我们得安全;因他为的鞭伤,我们得看。我们且设羊走迷,各人偏行己路。耶及华使我们众人之罪恶都由在他随身。他深受气,在受苦的时却非提(或发“他叫欺负,却自卑不讲话”)。他像羊羔被捎到屠宰的地,又例如羊在剪毛的总人口手下无声,他吗是这样不出口。因给欺负和审判,他受夺去,至于他与中外之人,谁想他叫鞭打、从活人之地于扫除,是坐自己人民的罪呢?他尽管未行强暴,口中也无诡诈,人还而他与恶人同覆;谁知死的时刻与富豪同葬。

耶和华却定意(或作“喜悦”)将他杀伤,使他给痛苦;耶和华以他呢赎罪祭(或发“他孝敬本身也赎罪祭”)。他一定看见后,并且延长年日,耶以及华所喜悦的从业得当外手中亨通。他迟早看见好艰辛的意义,便心满意足。有许多人口以认识自我之义仆得称为义,并且他使负担他们的罪行。所以,我一旦要他以及各项老之同分,与旺的都分掳物。因为他将命倾倒,以至于死。他吧让排在囚中。他却承受多丁的罪,又为囚犯代求。

“你顿时不怀孕、不养的如赞美!你就没有经过产难的,要发声歌唱,扬声欢呼!因为尚未女婿的于出当家的的子女更多。”这是吧和华说的。“要推而广之你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要边;要放长你的缆索,坚固你的橛子。因为若要是朝向左为右侧开展,你的后人必得几近国为业,又如荒凉的市有人住。

永不害怕,因您必不至蒙羞;也无须抱愧,因公必不至受辱。你一定忘记幼年的惭愧,不再记念你寡居的污辱。因为过去而的凡公的老公,万军的也和华是他的称为;救赎你的是以色列之圣者,他必称为全地之上帝。耶同华召而,如召被离弃、心中忧伤的嫁,就是小儿所娶被弃的妻。”这是您上帝所说的。我离弃你无过片时,却只要施大恩将您收回。我的火气涨溢,顷刻之间向而掩面,却要以永远的慈悲怜恤你。”这是也和华你的救赎主说的。

及时行在自接近挪亚的洪峰。我什么从誓不再如挪亚之洪水漫过遍地,我呢还是起誓不再为而发火,也无责难责你。大山可以走开,小山可以迁移;但本身的菩萨心肠必不离开而,我平安之横为无搬迁。”这是不忍你的呢和华说的。

而当时为艰苦被风飘荡不得安慰之人呐,我一定为彩色安置你的石头,以蓝宝石立定你的功底;又以红宝石造你的女墙,以红玉造你的城门,以宝石造公四缠绕的分界(或作“外郭”)。你的男女都使受耶和国的训诫,你的子女必然很享受平安。你必为公义得坚立,必远离欺压,不顶害怕;你早晚远离惊吓,惊吓必不拢而。即要有人凑,却不由于我;凡聚集攻击而的,必为公仆倒(“因你仆倒”或发“投降你”)。吹嘘炭火、打造中器械的铁匠是自我所之;残害人、行毁灭之为是本人所去。凡为攻击而造成的铁,必不使用;凡在审理时起用舌攻击而的,你得他为来罪。这是为和华仆人之产业,是他们于自我所得的义。”这是吗和华说的。

“你们所有干渴的还当左右水来,没有钱的也罢堪来。你们都来,买了吃,不用银钱,不用价值,也来打酒与奶。你们为何花钱(原文作“平银”)买那么不足吗食物的?用辛苦得来的购置那么不若人饱足的也罢?你们只要顾听自己的语句,就会吃那么美物,得享肥甘,心中喜乐。你们当左右我来,侧耳而听,就得得活。我自然和你们就永约,就是承诺许大卫那可靠的恩典。我都立即他犯万民的知情人,为万民的天子和元帅。你根本不认的平民,你吧必召来;素不识您的老百姓,也得为您跑,都因耶和华你的上帝以色列底圣者,因为他都荣幸你。”

当趁耶和华可寻找的时光找他,相近的时要他。恶人当离弃自己之征程,不义的总人口当排自己的胸臆。归向耶和华,耶以及国产就决然怜恤他;当由为我们的上帝,因为上帝必广行赦免。耶和华说:“我的念非同你们的念,我之道非同你们的征途。天怎样高过地,照样,我之征程大了你们的道路,我的心思高过你们的心劲。雨雪从天而降,并无归,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种植,使要吃的有粮。我人所来的语句也毫无疑问如此,决不徒然返回,却只要做到自我所乐意的,在自己作其失去完成(“发其去就”或发“所命定的”)事达必将亨通。你们一定欢欢喜喜而下,平平安安蒙引导;大山小山必定当你们眼前发声歌唱,田野的大树也都鼓掌。松树长生,代替荆棘,番石榴长有,代替蒺藜。这如吧耶和华留名,作为永久的凭证,不能够祛除。”

耶和华如此说:“你们当守公平、行公义,因自家之救恩临近,我之公义将要显现。谨守安息日而未干犯,禁止自手要是休闹事;如此行、如此持守的人数即使为出福。”

暨耶和华同之外邦人不要说:“耶和华必定以自身自从外民中分别下。”太监也无须说:“我是枯树。”因为耶和华如此说:“那些谨守我的安息日,拣选自己所喜欢之事,持守我约的宦官,我必然如他们在本人殿中,在我堵内生记念、有号,比来孩子的再度美。我必赐他们世世代代的名为,不可知排除。还有那些和耶和华同之外邦人,要服侍他,要爱耶和华的名,要发外的奴婢,就是凡守安息日休干犯、又拿出守他(原文作“我”)约的人头。我必领他们及自己的圣山,使她们以祈福我之殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳。因本人之殿必称为万民祷告的殿堂!”主耶和华,就是招聚以色列叫赶散的,说:“在就给招聚的人数外,我还要招聚别人归并他们。”

田野的诸兽都来吞吃吧!林中的诸兽也使这么。他防守的总人口是瞎眼的,都没知识,都是哑巴狗,不能够喝;但懂得作梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食,不知饱足。这些牧人不可知知道,各人偏行己路,各打各方要好之利。他们说:“来吧!我错过拿酒,我们饱饮浓酒,明日势必及今同等,就是宴乐无量极大的日。”

义人死亡,无人位居心上;虔诚人深受收去,无人纪念。这义人被收去是勿了明天的祸害。他们得享(原文作“进入”)平安。素行正直的,各人以坟里(原文作“床上”)安歇。“你们这些巫婆的儿子,奸夫和妓女的种子,都设前来!你们向哪个戏笑、向哪个张口吐舌呢?你们怎么不是悖逆的儿女、虚谎的项目也?你们在橡树中间,在各个青翠树下需要火攻心;在山沟中,在石穴产颇了儿女;在谷中细腻石头里来你的份,这些就是若所得之卖。你也通向外打了奠祭、献了供物,因及时从我岂能容忍也?你当强而又高之顶峰安设床榻,也上那里去献祭。你在门后、在门框后随即于而的记念,向路人赤露,又上来扩张床榻,与她们签订。你以那边看见他们的床就是够呛爱。你将油带到王那里,又大多加香料;打发使者往远处去,自卑自贱直到阴间。你坐路远疲倦,却无说‘这是徒劳’;你以为来复苏之能力,所以不觉疲惫。你毛骨悚然谁?因谁恐惧?竟说谎,不记念我,又非将即刻行放在心上!我不是漫长闭口不言,你本就我啊?我要指明你的公义;至于你所执行之,都必及您没用。你哀求的时刻,让你所聚之施救你吧!风而把他们刮散,一口气要将她们都吹去;但那照靠自身的要地土,必奉自己之圣山为业。”

耶和华要说:“你们要建造修筑,预备道路,将阻碍从自家人民的里程被祛!”因为那届大到上、永远共存(原文作“住在永”)、名也圣者的这样说:“我停在至高至圣的四处,也跟心灵痛悔、谦卑之口以及在;要如谦卑人之灵苏醒,也要是痛悔人的心坎苏醒。我必不永远相争,也未经久发怒,恐怕自身所去的人数及智慧都必发昏。因他贪恋的罪行,我虽发怒击打他。我往外掩面发怒,他倒仍旧随心背道。我看见他所行之申,也使看他,又使带他,使他同那伙伤心之总人口更得安慰。我塑造嘴唇的果实,愿平安康泰归与天涯的人口,也由与就地的人;并且我要是治疗他。”这是吗和华说的。“惟独恶人,好像翻腾的洋不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来。”我之上帝说:“恶人必不得平安!”

“你要大声喊叫,不可止息;扬起声来,好像吹角。向本人人民说明她们之过犯,向十分各家说明他俩的罪恶。他们时刻寻求自身,乐意明白我之申,好像行义的百姓,不离弃他们上帝之章,向本人求问公义的判语,喜悦亲近上帝。他们说:‘我们禁食,你为什么非细瞧也?我们仔细己心灵,你干什么无睬呢?’看啦!你们禁食的光景仍要利益,勒逼人为你们作苦工。你们禁食,却互相争竞,以强暴的拳头打人。你们今日禁食,不得而你们的音响听闻于上。这样禁食,岂是自己所选择、使人头精打细算己心灵的小日子吧?岂是让丁垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下也?你当时可是称禁食、为为和华所悦纳的光景吧?我所选的禁食,不是使卸凶恶的封锁,解下轭上之摸,使受欺负的得任性,折断一切的轭吗?不是要是拿您的饼分给饥饿的人数,将流转的穷人接到你门,见赤身的让他衣着遮体,顾恤自己之直系而无蒙藏吧?这样,你的只是就必然发现要早晨之无非,你所得的治而速速发明。你的公义必当你前面面行;耶和华的荣光必作而的后台。那时,你请,耶以及华必应允;你呼求,他必然说:我以这边。

你如果自您中除掉重轭和指责人的指,并发恶言的行,你心若向饥饿的人发怜悯,使困难的口得饱,你的唯有就肯定当万马齐喑中发觉,你的黑黝黝必变而正午。耶与华也必时常带而,在干旱的地,使您满意,骨头强壮。你必如灌的园子,又例如水流不决之泉源。那些由你的口,必修造久已荒废的处在。你而起拆毁累代的底蕴,你一定称‘补破口的’,和‘重修路径和食指位居之’。

而要在安息日丢失转(或发“谨慎”)你的步履,在自己圣日莫坐操作为喜乐,称安息日也而喜乐的,称耶和华的圣日为可厚的,而且尊敬这日,不处置自己的私事,不遵循自己的私意,不说自己之知心话,你虽以也和华为乐。耶及华要使您就驾地的高处,又因为你祖雅各的家产养育你。”这是吧和华亲口说的。

上帝的膀子并非缩短,不可知救,耳朵并非发沉,不能够听见。但你们的罪使你们与上帝隔绝。你们的罪恶使他掩面不放你们。因你们的手让血沾染,你们的手指头被罪孽沾污;你们的嘴皮子说鬼话,你们的舌头来脏话。无一致人口照公义告状,无一致人口无论诚实辨白,都依靠倚虚妄,说谎言。所抱的是麻醉,所大的凡罪。他们抱毒蛇蛋,结蜘蛛网。人吃这蛋必深,这蛋被踩,必出蝮蛇。所收之网不可知成为服装;所犯的吗非能够盖自己。他们的作为还是罪;手所发的且是蛮横。他们的下朝跑行恶,他们急速流无辜人的经血。意念都是罪恶,所经的里程还荒凉毁灭。平安之路途,他们非晓得;所执的从业尚无一视同仁。他们也友好修弯曲的程,凡行此路的,都无清楚平安。

之所以,公平离我们多,公义追不达到我们。我们期待光亮,却是黑暗;指望光明,却行幽暗。我们摸索墙壁,好像瞎子;我们找,如同无目之人。我们晌午绊脚,如以黄昏一模一样;我们在肥壮人中,像死人一般。我们咆哮如熊,哀鸣如鸽。指望公平,却是未曾;指望救恩,却远离我们。我们的过犯在你前面多,罪恶作见证告我们;过犯与我们和于。至于我们的罪名,我们且掌握:就是悖逆不识耶和华,转去不与从我们的上帝,说欺压和反的话,心怀谎言,随即说发生。并且公平转而降落后,公义站于天涯;诚实在街上仆倒,正直也不得进。诚实少见,离恶的食指反成掠物。

那时候,耶以及华看见没有公平,甚不开心。他见无人营救,无人代求,甚为惊异,就就此自己之膀子施行拯救,以公义扶持自己。他盖公义为铠甲(或发“护心镜”),以拯救为头盔,以报仇呢衣服,以满腔热情为外袍。他自然随人的行事施报,恼怒他的仇,报复他的大敌,向众海岛施行报应。如此,人由日落的处得敬畏耶和国产的叫;从日出之地,也肯定敬畏他的光荣。因为仇敌好像急流的地表水冲来,是也和华之气所驱逐的。

“必出雷同各项救赎主来到锡安、雅各族中转去过犯的人数那里。”这是吧和华说的。耶和华说:“至于我与他们所立即之大体乃是这样:我加被你的利落,传被您的话语,必不离你的丁,也无去你后裔与汝后裔之后裔的总人口,从今直届永远!这是为和华说的。”

“兴起!发光!因为你的才已经赶到!耶和华的好看发现照耀你。看呀!黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要呈现照耀你!他的荣要现在而身上。万国要来就是你的唯有,君王要来就您发现的壮。

你举目向四方观看,众人都凑到你这里。你的众子从海外而来,你的众女也吃抱而来。那时,你瞧瞧便起体面;你心而跳又舒适。因为大海丰盛的商品必反来归你,列国的宝也必定来归你。成群的骆驼,并米甸以及以法的独峰驼必遮满你。示巴的人们都自然来,要接受上黄金乳香,又如传说耶和国的赞。基达的羊都一定聚集到你这边,尼拜约的公羊要供应您下;在我坛上必蒙悦纳,我必然荣耀我好看的殿堂。

那些飞来要说,又如果鸽子往窗户飞回的凡哪位为?众海岛必等候自己,首先是外给之船,将你的众子连他们之金银从远处一同带来,都为呢和华你上帝之叫,又也以色列的圣者,因为他都荣幸了卿。

外邦人必建而的城,他们之王必服事你。我已经犯怒击打你,现今可施恩怜恤你。你的城门必时常开放,昼夜不牵扯,使人头拿国际的财带来归你,并拿她们之帝王牵引而来。哪一样国家哪一样国不事你,就决然摧亡,也毫无疑问全然荒废。黎巴嫩底体面,就是松树、杉树、黄杨树,都得一和归你。为而修饰我圣所之地,我也如使自己脚踏之处得体面。素来苦待你的,他的儿孙都必屈身来就你;藐视你的,都使以你时跪拜。他们要如你也‘耶和华的城市’,为‘以色列圣者的锡安’。

汝虽然于丢弃、被恶,甚至无人经过,我倒只要您成永远的全盛,成为累代的喜乐。你吗必然吃万国的奶,又吃君王的奶。你尽管知我哉和华是你的救主,是公的救赎主,雅各的大能者。

本身如果将金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头;并设以和平为汝的命官,以公义为卿的监控。你地上不再听见强暴的从事,境内不再听见荒凉毁灭的事。你肯定如若的墙为‘拯救’,称你的门为‘赞美’。

太阳不再发而白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要发作而永远的才,你上帝要吗你的荣幸!你的红日不再下落,你的玉兔也无退;因为耶和华必作而永远的独自,你伤心的光景呢终结了。你的居民还改为义人,永远得地为业,是自家种之苗木、我手的行事,使我得体面。

暨略的族要加以增千加倍,微弱的国必成为强盛;我耶和华要按定期速成当下事。”

主耶和国产的活在自己身上,因为耶和华用膏膏我,叫自己传好信息给谦卑之总人口(或发“传福音给穷苦的人数”),差遣自己医好伤心之人头,报告为打劫的得自由,被禁锢的来监狱;报告耶和国的恩年,和咱们上帝报仇的生活,安慰周悲哀的丁;赐华冠与锡安悲哀的食指,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使她们称之为公义树,是为和华所栽的,叫他得体面。他们自然修造已老之荒场,建立先前凄凉的远在,重修历代荒凉之都。那时,外人必起牧放你们的羊,外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。你们倒要称为耶和国产的祭司,人定如你们呢咱上帝之下人。你们一定吃用国际的财物,因得他们之光荣自夸。你们一定得倍加的便宜,代替所让之羞辱;份吃所得的喜乐,必代替所吃之辱。在境内必得倍加的家业,永远的乐必由与你们(原文作“他们”)。因为我耶和华喜爱公平,恨恶抢夺和罪恶。我如果管诚实履行报应,并而与自我之全员立永约。他们之后人必当列国中吃人认,他们之后裔在众民中呢是如此。凡看见他们的,必认他们是啊和华赐福的遗族。”

自身因耶和华大大欢喜,我之心靠上帝快乐。因他以抢救为身穿给本人过上,以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠,又例如新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽,园子怎样使所植之发生,主耶和华必照样要公义和称在万民中发出。

自家因为锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声,直到外的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义,列王必见你的荣耀。你得得新名的叫做,是吧和华亲口所于的。你在上帝的手中要作华冠,在公上帝的掌上必作为冕旒。你必不再称为“撇弃的”,你的地吧不再叫“荒凉之”;你可要叫“我所喜欢的”,你的地也必称为“有夫之妇”。因为耶和华喜悦你,你的地啊必定由他。少年人怎样娶长,你的众民(“民”原文作“子”)也只要还娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的上帝为要还快乐而。

耶路撒冷呀,我于你都达到办守望的,他们日夜必非静默。呼吁耶和国产的,你们不用歇息,也毫无使他喘息,直等他树立耶路撒冷,使耶路撒冷以地上成为可颂的。耶和华指着自己之右手和大能的膀臂起誓说:“我得不再用您的谷物为你仇敌作食物,外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。惟有那收割的而吃,并赞美耶和华,那聚敛的使在本人圣所的院内喝。”

你们当起家通过经过,预备百姓的路程;修筑修筑大道,捡去石头,为万民竖立大外来,看呀,耶与华曾宣告到地极,对锡安之居民(“民”原文作“女子”)说:“你的拯救者来到,他的赏赐在他那里;他的报应在外前面。”人必称他们吧圣民,为“耶和华的赎民”,你啊必称为“被眷顾不撇弃的城池”。

立马由以东的波斯拉来,穿红衣服、装扮美丽、能力大规模、大步行走的凡何人吧?就是自,是凭公义说话,以大能施行拯救。

乃的美发怎么发生革命?你的衣服怎么像踹酒榨的为?我单独踹酒榨,众民中无一致总人口跟自家跟在。我发脾气将他们踹下,发烈怒将他们践踏;他们之血溅在自家衣服上,并且污染了自身总体的装。因为复仇之日在我心中,救赎我民之年已经过来。我期待,见无人帮;我惊奇,没有人拉。所以自己好之膀子为自家尽拯救,我的烈怒将自身帮忙。我一气之下,踹下众民;发烈怒,使她们醉心,又以他们的血倒在地上。

自家如果照耶和华一切所赐给咱的,提于外的慈和美德,并他往以色列下所给予之大恩,这人情是据他的体恤和裕的爱心赐给他们之。他说:“他们真是本身的赤子,不行虚假的子民。”这样,他就犯了他们之救主。他们以周苦难中,他吧和于痛苦,并且他前方的大使拯救他们。他因为慈善和同情救赎她俩,在古底光阴常保抱他们、怀揣他们。

她们甚至悖逆,使主的圣灵担忧;他即使转作他们之仇人,亲自攻击他们。那时,他们(原文作“他”)想起古时的光阴,摩西跟外百姓说,将老百姓和牧养他全群的人口于海里领上来之以乌也?将他的圣灵降在她们中间的于哪呢?使他光荣的膀子在摩西的下手边走,在她们前面将水分开,要建立好永远的号称,带领他们通过深处,如马行走旷野,使她们非顶绊跌的以乌吧?耶和华的灵使他们得睡,彷佛牲畜下到山沟。照样,你啊引导您的国民,要树自己荣耀的叫。

告而打天垂顾,从你清白荣耀的住地观看。你的热情洋溢和你大能的当在哪里呢?你羡慕之心里和同情向我们一味歇了。亚伯拉罕虽然未识我们,以色列吗不承认我们,你却是咱的老爹。耶和华啊,你是咱们的阿爸;从万古以来,你称也“我们的救赎主”。耶及华啊,你为何设我们走差离开而的申,使我们心正硬不敬畏而呢?求而吧而仆人、为汝家财支派的来头转回来。你的圣民不过暂时性得及时产业,我们的冤家曾践踏你的圣所。我们好像你无治理之人,又例如没有得如若名下的食指。

愿君裂天而降低,愿山在你前面震动,好像火烧干柴,又比如火将回烧起。使你敌人知道您的名为,使国际在你前面发颤。你早就执行我们无克预期、可畏的从。那时您降临,山岭以您眼前震动。从古以来人并未听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有啊神为等候他的人数做事。你接那欢喜行义、记念你道的人口;你已发怒,我们按照犯罪。这情况已久远,我们尚能获救吗?我们且如不卫生的总人口,所有的义都像污秽的衣衫;我们且像叶子渐渐枯干,我们的罪好像风将咱吹去。并且无人伸手你的叫,无人奋力抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们盖罪孽消化。

上帝啊,现在若本是咱的爸!我们是泥,你是窑匠,我们还是你亲手的做事。耶与华啊,求而不要生发震怒,也决不永远记念罪孽。求你垂顾我们,我们都是你的平民。你的圣邑变为旷野,锡安改为旷野,耶路撒冷成为荒场。我们圣洁优美之殿堂,就是咱列祖赞美你的大街小巷,被火焚烧;我们所羡慕的得意地一味还荒废。耶同华啊,有这些事,你还忍得住吗?你仍静默,使我们深受苦难吗?

“素来没有看我的,现在求问我;没有寻找我之,我于她们遇到;没有名叫自己名下的,我本着她们说:‘我在此地!我于此间!’我成天伸手招呼那悖逆的民,他们以自己之念头行不善之志。这百姓经常当面惹我生气:在园中献祭,在坛(原文作“砖”)上烧香。在坟墓内为在,在隐密处住宿;吃猪肉,他们器皿中发生可憎之物作的口服液;且对人说:‘你站开始吧!不要靠近我,因为自身较你清白。’主说:‘这些口是自我鼻子中的杀,是整天烧在的红眼。’看哪,这还写以我面前,我得非静默,必践报应,必将你们的罪和你们列祖的罪恶,就是当峰烧香、在山岗上亵渎我之罪名,一同报应以他们后人怀中。我先使将她们所执的量被她们。”这是吗和华说的。耶同华如此说:“葡萄被寻找得新酒,人就说:‘不要毁掉,因为福在其间。’我以本人仆人的由来吧迟早照样要尽,不以他们全然毁灭。我定自深各吃领出后裔,从都大中领出承受自己众山的。我之选民必奉;我的下人要在那里居住。沙仑坝子必化羊群的拱卫;亚割谷必成牛群躺卧的处在,都也寻求自身之民所得。但你们这些离弃耶和华、忘记自己的圣山、给时运摆筵席(原文作“桌子”)、给数盛满调和酒的,我若命定你们由在刀下,都一定屈身被死。因为自己呼唤,你们没有承诺;我道,你们无听从,反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不愉快的。”

从而,主耶和华如此说:“我的奴婢必得吃,你们却饥饿;我的雇工必得喝,你们可干;我的仆人必欢喜,你们也蒙羞;我之佣人为心喜悦欢呼,你们却盖心忧愁哀哭,又以心忧伤哀号。你们一定留下好的叫做,为自我选民指着宣誓。主耶和华必杀你们,另起别名称呼他的佣人。这样,在地上为友好求福的,必凭实际的上帝求福;在地上起誓的,必指真实的上帝从誓;因为过去底患难已经记不清,也从自家眼前藏身了。

看哪,我之新天新地;从前底转业不再受记念,也不再追想。你们当为自家所之之永恒欢喜快乐!因自身往耶路撒冷啊丁所爱,造其中的居住者也人口所笑。我一定为耶路撒冷喜,因自身的民欢喜。其中肯定不再听见哭泣的鸣响与哀号之声音。其中必然没有数天夭亡的婴幼儿,也从没寿数不充满的老翁;因为百夏大的本算孩童,有百秋雅的罪犯算为咒诅。他们而建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃中的实。他们打的,别人不得下马;他们栽种的,别人不得吃。因为我民的生活得如大树的生活,我选民亲手劳碌得来之必长久享用。他们必不徒然劳碌,所生的,也非负灾害。因为都是蒙耶与华赐福的后,他们之遗族也是这般。他们并未求告,我就应允;正云的上,我便垂听。豺狼必与羊羔同食,狮子必吃起和牛一样,尘土必作蛇的食物。在自家圣山的遍处,这整个都非伤人、不害物。”这是啊和华说的。

耶和华如此说:“天是我之位子,地是自之脚凳。你们要是为本人造何等之殿宇?哪里是自身睡觉的地方呢?”耶和华说:“这一切都是我手所去的,所以就是都发了。但自己所看顾的,就是客气(“虚心”原文作“贫穷”)痛悔、因自讲话使战兢的人口。假冒为善的宰牛,好像杀人,献羊羔,好像打折狗项,献供物,好像献猪血,烧乳香,好像称颂偶像。这顶人口选择自己之道,心里美滋滋行而憎恶的行。我耶肯定择选迷惑他们的从事,使她们所畏的滨他们。因为自身呼唤,无人应;我谈话,他们无听,反倒行我眼中看为恶的,拣选自己所未高兴的。”

你们因耶和华言语战兢的人,当任他的讲话:“你们的小兄弟,就是恨恶你们、因本人称赶出你们的曾说:‘愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐’,但蒙羞的究竟是她们。

发喧哗的音发出自城中,有动静出于殿中,是也和华向仇敌施行报应的声音。锡安从没劬劳就生;未苏醒疼痛就怪生男孩。国岂能一日而生?民岂能一时要是生?因为锡安一劬劳,便杀下孩子。这样的行谁曾听到、谁就看见也?”耶和华说:“我既设她临产,岂不苟其生为?”你的上帝说:“我既使它生,岂会如它闭胎不特别吧?你们爱慕耶路撒冷的,都要与她同台欢喜快乐;你们为它们伤心的,都使跟它一起乐上加乐;使你们当她安慰之怀中吃奶得饱,使她们得其丰富的荣幸,犹如挤奶,满心喜乐。”

耶和华如此说:“我而而安全延及她,好像江河;使国际的体面延及她,如同涨溢的水。你们要从中享受(原文作“咂”),你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。母亲咋样安慰儿子,我不怕仍然安慰你们。你们也迟早为(或作“在”)耶路撒冷得安慰。”你们见,就满心喜悦,你们的骨头必得滋润,像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所执之,必受人知晓;他吗使于敌人发恼恨。

“看呀,耶及华必在火中降临。他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚。因为耶和华在一切有硬的人头身上,必为炸和刀施行审判,被也和华所杀之必然多。那些分别吗上、洁净和谐之,进入园内。跟当中一个口之末尾吃猪肉及仓鼠,并可憎之物,他们自然一同灭绝。”这是吗和华说的。

“我知道她们之作为同她们的意念。时候将到,我肯定万民万族(“族”原文作“舌”)聚来,看见自己的荣幸。我一旦露出神迹(或发“记号”)在他们中,逃脱的自如果差及国际去,就是到他给予、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,并从没有听到自己望、没有看见自己荣幸辽远的海岛,他们得我之体面传扬在列国中。他们迟早你们的兄弟从国际中送回,使他们还是骑马,或因车,坐轿,骑骡子,骑独峰驼,到自家之圣山耶路撒冷,作为供物献给耶和华,好像以色列总人口就此洁净的容器盛供物奉到耶和华的殿中。”这是吗和华说的。

上帝说:“我耶一定自她们中取人为祭司,为好不人。”

上帝说:“我所设往之初天新地,怎样当自面前长存,你们的后生与你们的讳吧决然照样长存!每逢月朔、安息日,凡发生坚强的必来在自我面前下拜。”这是为和华说的。“他们迟早出看那些违背我人之尸体,因为他俩的昆虫是免特别的,他们之发火是不除的。凡发生坚强的还必将憎恶他们。”

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