026因为西结书(和合本上帝无章节版)[简体]

by admin on 2018年10月5日

且大王约雅敬在各第三年,巴比伦王尼布甲尼撒到耶路撒冷,将市围困。主将犹大王约雅敬,并上帝殿中器皿的几乎卖交付他手,他就拿这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。

当三十年四月初五日,以西结(原文作“我”)在迦巴鲁河止吃抢夺的人口面临,天即起了,得见上帝之异象。正是横雅斤王被抢去第五年四月初五天,在迦勒底人口之地、迦巴鲁河止,耶和华的语句特特临到布西底小子祭司以西结,耶和华的灵活(原文作“手”)降在他身上。

王吩咐太监长亚施毗拿从以色列总人口之皇亲国戚和贵胄中拉动进几单人口来,就是青春没有残疾、相貌堂堂、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在宫闱里之,要叫他俩迦勒底的仿称。王派定用协调所用底饮食及所负之酒,每日赐他们一如既往客,养他们三年。满了三年,好于他们在王面前侍立。他们中产生且大族的人头可以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。太监长给他俩起名,称但以理也伯提沙撒,称哈拿尼老为沙得拉,称米沙利也米好,称亚撒利雅呢亚伯尼歌。

自见状,见狂风从北部刮来,随着发出一致枚包括闪烁火的大云,周围有伟,从里头的发作内发出类似光耀的精金;又打里边显出四单活物的形像来。他们的造型是这么:有人的形像,各发生四独面子,四独膀子;他们之下肢是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如光明的铜材;在四面的翅以下有人的手。这四个活物的面子以及翅膀乃是这样:翅膀彼此相接,行走并无转身,俱各直往前头执行;至于脸的形像:前面各有人的颜面,右面各发狮子的颜,左面各发生牛之脸,后面各有鹰的脸。各进行上的一定量独膀子相接,各以下边的少单膀子遮体。他们全都各直向前面履行,灵往哪去,他们就于那边去,行走并无转身。至于四活物的形像,就假设发热在火炭的形状,又使炬的样子。火在四活物中间上下来,这火来高大,从火中发出闪电。这活物往来奔走,好像电光一闪。

然而以理却立志不以王的餐饮及王所饮之酒玷污自己,所以恳请最好监长容他不辱自己。上帝使可以理在无比监长眼前蒙恩惠,受怜悯。太监长对可以理说:“我心惊肉跳我主我王,他一度派定你们的餐饮,倘若他展现你们的眉眼比你们跟载的未成年肌瘦,怎么好啊?这样,你们尽管使自身之头在王那里难保。”但以理对极监长所着管理而以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:“求您试仆人等十天,给咱们素菜吃,白度喝,然后看看我们的相貌与用王膳那少年人的面貌,就仍你所扣之待仆人吧!”

自家刚张活物的时刻,见活物的脸旁,各出雷同轱辘以地上。轮的形状和颜料(原文作“作法”)好像水苍玉。四轮子都是一个体,形状及作法好像轮着套轮。轮行走之上,向方都能够直行,并无丢转。至于轮辋,高而可畏;四只轮辋周围满有眼。活物行走,轮为以旁行走;活物从地起,轮为还起;灵往哪去,活物就为那边去;活物上升,轮为当活物旁边上升,因为活物的灵巧在轮中。那些行走,这些吗走;那些站住,这些呢站已。那些从地上升,轮为当旁边上升,因为活物的利落在轮中。

委办便允准他们及时宗事,试看她们十龙。过了十天,见他们的样子比用王膳的满少年人更加俊美肥胖。于是,委办撤去叫他们之所以之伙食、饮之酒,给他俩素菜吃。

活物的头以上生天空的形像,看在像可畏的水晶,铺张在活物的峰以上。穹苍以下,活物的翎翅直张,彼此对立,每活物有三三两两单膀子遮体。活物行走之上,我听见翅膀的音,像洪水的音,像全能者的鸣响,也像队伍哄嚷的声音。活物站住的时候,便用翅膀垂下。在她们头之上的苍天之上有响声。他们站停的早晚,便将翅膀垂下。

立刻四独少年,上帝在五花八门文字学问上(“学问”原文作“智慧”)赐给他俩聪明知识,但以理又懂得各样的异象和梦兆。

当他们头之上之苍穹之上有插座的形像,彷佛蓝宝石;在礁盘形像以上生彷佛人的形象。我见从外腰以上生彷佛光耀的精金,周围都发出发作之造型;又展现从他腰以下有彷佛火的样,周围也出远大。下雨的生活,云中虹的状怎样,周围光辉的相也是安。

尼布甲尼撒王预约带进少年人来的日期满了,太监长就拿她们带动至王面前。王及他们谈论,见少年人中无一致总人口会于不过以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留下他们以王面前侍立。王考问他派一切从,就表现他们的灵性聪明比全国的术士和用法术的大了十加倍。到在鲁士王元年,但以理还以。

即就算是啊和华荣耀的形像。我同一看见就俯伏在地,又闻一号称的鸣响。

尼布甲尼撒在各类第二年,他发了梦乡,心里七上八下,不能够歇。王吩咐人以术士、用法术的、行邪术的以及迦勒底人召来,要她们用王的梦幻告诉皇帝,他们虽来站于王前。王对他们说:“我作了平梦幻,心里七上八下,要知就是啊梦。”迦勒底人用亚兰之称对王说:“愿王万岁!请以那梦告诉仆人,仆人就足以教。”王回答迦勒底人说:“梦本身早已记不清了(或作“我早就定命”。),你们要是不以梦同梦境的教告诉自己,就得为凌迟,你们的房子自然成粪堆;你们要是拿梦同梦之授课告诉我,就自然从自此得礼和赏赐,并大尊荣。现在你们要拿梦同梦境的教授告诉我。”他们第二涂鸦对君说:“请王将梦告诉仆人,仆人就好教。”王回答说:“我仍知道你们是明知故问迟延,因为你们知道那梦本身就淡忘了。你们要无以梦告诉我,只来平等法待你们,因为你们准备了谎言乱语向我说,要等待时势改变。现在你们只要以梦告诉自己,因本人理解你们能够用梦的教学告诉自己。”

外针对性自我说:“人子啊,你站起来,我若和而说。”他对我开口的当儿,灵就上自家中,使我站起,我虽听见那位对自己谈的声。他对自家说:“人子啊,我不同你为悖逆的萌以色列口那里去。他们是相反逆我的,他们和她俩之列祖违背我,直到今天。这众子面无羞耻,心里正硬。我不同而为他们那边去,你如果对他们说:‘主耶和华如此说。’他们或听或者非听(他们是悖逆之家),必知当她们当中有矣贤。人子啊,虽起荆棘和蒺藜在您那边,你同时休在蝎子中间,总不要怕他们,也绝不害怕她们之口舌;他们即使是悖逆之拙,还不用惧怕她们来说,也不要以他们的气色惊惶。他们还是听,或未放任,你偏偏管将自我的讲话告诉他们。他们是最为悖逆的。

迦勒底人当王面前回说:“世上没人能以上所咨询底从事说出去;因为无上、大臣、掌权的朝向术士,或因此法术的,或迦勒底人问过如此的转业。王所问的从事非常难,除了不跟世人同居的仙人,没有丁以王面前能说出。”

人子啊,要听自己对您所说之言辞,不要悖逆像那悖逆之家,你如起口吃自己所赐给您的。”我见状,见有相同只手往自家伸长出来,手中有同样书卷。他拿书卷在自家面前展开,内外都写在字,其达成所写的发号、叹息、悲痛之口舌。

从而,王气忿忿地大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。于是令发出,哲士将要见杀,人即摸可以理和外的同伙,要十分他们。

外针对性己说:“人子啊,要吃而所得的,要吃这题卷,好去对以色列家讲说。”于是自己谈话,他就使自己吃就书卷。又针对己说:“人子啊,要吃自己所赐给您的立书卷,充满你的肚腹。”我哪怕吃了,口中觉得该甜如蜜。

王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就因故婉转回答他,向皇帝的护卫长亚略说:“王的指令为何如此紧急呢?”亚略就以内容告诉但以理。但因为理遂进去求王宽限,就足以将梦之教告诉王。

他本着自己说:“人子啊,你为以色列小那边去,将自己的语对他们讲说。你奉差遣不是为那道深奥、言语难掌握的民那里去,乃是往以色列小去。不是通往那张嘴深奥、言语难理解的几近国去,他们的语句是若不明白的;我要是差而望他们那里去,他们必听从您。以色列家也未情愿听你,因为他俩不甘于听自己;原来以色列全家是额头坚心硬底口。看呀!我只要你的面子硬了她们之面子,使你的脑门硬了他们之脑门儿。我若您的额像金钢钻,比火石更坚强。他们即是悖逆之寒,你绝不惧怕她们,也并非为他们的气色惊惶。”他以对本身说:“人子啊,我对你所说之一切话,要衷心领会,耳中听闻。你望而本国被掳的子民那里去,他们要任或未任,你如果对他们讲说,告诉她们:‘这是主耶和华说的。’”

但是以理回到他的住地,将及时行喻他的伴侣哈将尼雅、米沙利、亚撒利雅,要她们祈求天上的上帝施怜悯,将立刻奥秘的转业指明,免得但以理和外的同伴和巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事便以夜异象中吃可以理显明,但因为理便称颂天上的上帝。

当时,灵将本身打,我哪怕听到在自身身后来撼轰轰的音说:“从耶和华的所在显出来的体面是欠赞的!”我以听到那活物翅膀打,与活物旁边轮子旋转震动轰轰的音响。于是,灵将自家打带自己若去。我心目十分苦,灵性忿激,并且耶和华的灵巧(原文作“手”)在本人身上大来力量。我便来临提勒亚毕,住在迦巴鲁河止吃夺走的食指那里,到他们所已的地方,在他们中间忧忧闷闷地因了七日。

而是以理说:“上帝的名是应当称颂的,从亘古直到永远!因为智慧力量还属于乎他。他改变时候、日期、废王、立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。他强烈深奥隐秘的行,知道暗中具备的,光明也同外以及放在。我列祖的上帝呀,我感谢你、赞美你,因您将智慧才会赐给自家,允准我们所请之,把王的行让咱指明。”

过了七日,耶和华的说话到到自家说:“人子啊,我当时而犯以色列家守望的丁,所以您一旦听自己口中的话,替我告诫他们。我何时指在恶人说:‘他必要老’,你要是无警戒他,也无劝戒他,使他距离恶行,拯救他的人命,这恶人肯定很在罪恶之中;我倒要为而讨他丧命的罪(原文作“血”)。倘若你提个醒恶人,他以未更改去罪恶,也不离恶行,他必然甚于罪名之中;你也救协调退了罪。再者,义人何时离义而作案,我以阻碍放在他前,他尽管肯定甚。因您未曾警示他,他得深在罪中,他向来所实施的义不被记念,我也如向而讨他丧命的罪(原文作“血”)。倘若你提个醒义人,使他非犯法,他就算不违法,他以于警告就势必存活,你啊救协调退了罪。”

于是,但以理进去见亚略,就是王所派灭绝巴比伦哲士的,对客说:“不要灭绝巴比伦的哲士,求而奉我交王面前,我而将梦的任课告诉王。”

上帝的灵敏(原文作“手”)在那边降于自己身上。他本着自身说:“你起来向平原去,我若以那边与而开口。”于是,我起来向平原去。不料,耶和华的荣幸,正如我当迦巴鲁河止所见之均等,停于那边,我虽卧于地。灵就进来自己其中,使自己站起。耶及华对我说:“你进房屋去,将门关上。 人子啊,人定用绳索捆绑你,你就非克出来在她们中间来回。 我自然如你的舌头贴住上膛,以致你哑口,不能够犯责备他们的口,他们本来是悖逆之家。但自本着您讲的时,必如你称,你就使对准她们说:‘主耶和华如此说。’听的可放任,不放的任他莫放任,因为他俩是悖逆之家。

亚略就趁早用只是以理领到王面前,对上说:“我以被掳的犹大人中受到见相同人,他能够用梦之上课告诉王。”王问称为伯提沙撒的但以理说:“你可知将自所发的梦幻和梦境的任课告诉自己呢?”但以理在王面前答话说:“王所问的那么奥秘事,哲士、用法术的、术士、观兆的还未克告诉皇帝,只出同一各类在天宇的上帝,能肯定奥秘的从事,他曾拿日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦境与而在床上脑中之异象是这么:王啊,你当床上想到后来底转业,那泛明奥秘事的主把将来必然有的事指示而。至于那奥秘的事肯定给本人,并非为自身的灵性胜了任何活人,乃为要王知道梦的教授和内心的惦记。

人子啊,你要以一样块砖头摆在你眼前,将平所耶路撒冷市画于该及。又困这都会,造台筑垒,安营攻击,在四环安设撞锤攻城,又使用个铁鏊放在你和城的高中级,作为铁墙。你如对面攻击就都,使城市为累死,这样,好发以色列家之预告。

王啊,你梦见一个大像,这像非常强,极其光耀,站在您眼前,形状甚是唬人。这如的峰是精金的,胸膛和膀臂是洁白的,肚腹和腰是铜的,腿是器械的,脚是半铁半泥的。你看到,见有一致片非人员凿出的石头从在当下如半铁半泥的下边上,把下面砸碎,于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上之糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这如的石成为一座大山,充满天下。

你一旦朝向左侧卧,承当以色列小之罪恶;要依照你向左侧卧的日数,担当他们之罪名,因为我早已拿他们作孽的年数,定为公为左侧卧的日数,就是三百九十日,你而这么担当以色列家之罪行。再者,你充满了这些生活,还要向右侧卧,担当犹大家的罪。我叫你早晚规侧卧四十日,一天及一年。你若显膀臂,面向被累死之耶路撒冷,说预言攻击就都会。我用绳索捆绑你,使您免能够折腾,直等您充满了困城的小日子。

马上便是那梦,我们当王面前使教那梦。王啊,你是诸王之王,天上的上帝都用国、权柄、能力、尊荣还赐给你。凡世人所已的地之野兽,并天空的飞鸟,他还付你手,使您掌管这周。你虽是那么金头。在你以后一定另兴一样皇家,不跟为公。又生出第三国,就是铜的,必掌管天下。第四国,必坚壮如铁,铁能打碎克制百物,又会压碎一切,那国也迟早打碎压制国际。你既然呈现像的下面与下面指头一半凡窑匠的糊,一半是兵,那国将来啊决然分开。你既呈现铁和泥搀杂,那国也自然起器械的力。那下面指头既是半铁半刮,那国也必将半高半去世。你既表现铁以及泥搀杂,那老百姓也肯定和各种人混,却休能够相互相合,正使铁及泥不克相合一样。当那列王在位的时节,天上的上帝必另就一国,永不败坏,也非归别国的食指,却使打碎灭绝那漫天国,这国必存到永。你既然看见非人手凿出来的相同块石头从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥,那就是交死之上帝把新生必定有的事被王指明。这梦准是这么,这讲解也是真的。”

您如果赢得小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦,装于一个容器中,用当自己作饼。要依您侧卧的三百九十日凭着这饼。你所吃的设按分点儿凭着:每日二十舍客勒,按时而吃。你喝水为使准制子:每日喝一样喜六分之一,按时而喝。你吃就饼像吃那个麦饼一样,要用人数粪在众人眼前烧烤。”耶和华说:“以色列人口以自所赶他们到的诸面临,也决然这样吃不整洁的食品。”我说:“哎!主耶和华啊,我常有未曾为污辱,从童年届现在从未吃过自死的,或叫野兽撕裂的,那不过憎的肉为不曾入自己之人。”于是他针对自我说:“看哪,我于您牛粪代替人粪,你一旦拿你的饼烤在该及。”他同时对己说:“人子啊,我必然当耶路撒冷折断他们之拐杖,就是断绝他们的食粮。他们吃饼要按部就班分点儿,忧虑而吃;喝水吗要是依照制子,惊惶而喝。使她们缺粮,缺水,彼此惊惶,因好的罪过消灭。

这,尼布甲尼撒王俯伏在地,向而以理下拜,并且令人于他受上供物和香品。王对而以理说:“你既然能明了这奥秘的转业,你们的上帝诚然是万神之神、万王之主,又是阳奥秘事的。”于是王高抬但以理,赏赐他多上档次礼物,派他管理巴比伦全省,又随即他为总统,掌管巴比伦的浑哲士。但为理求王,王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的政工,只是但坐理常在向阳被侍立。

人子啊,你一旦将一样拿快刀,当作剃头刀,用当下刀刮你的发及而的胡须,用天平将须发平分。围困城的光景满了,你如将三分之一以城中用火焚烧,将三分之一在城市的季绕用刀片砍碎,将三分之一无论是风吹散,我哉要拔刀追赶。你一旦自内赢得几绝望管在衣襟里,再于当时几乎彻底中取些扔在火中焚烧,从中间肯定来火出烧入以色列全家。主耶和华如此说:这虽是耶路撒冷。我都以它安置在列邦之中,列国都于她底季缠。她行恶违背我的章程,过于列国;干犯我之律例,过于四环绕的列邦。因为它摒弃丢自家之章。至于我之律例,她连从未遵行。所以主耶和华如此说:因为你们纷争过于四圈的国际,也不普及我之律例,不小心守自己的章,并坐以从四缠列国的恶规尚非令人满意。所以主耶和华如此说:看啦!我同您反对,必当国际的前面,在公中,施行审判。并且因为你整可憎的行,我要在您中行我所未曾行的,以后我哉不再以在行。在你中父亲而吃儿子,儿子要吃大。我必然为而行审判,我决然你所剩下的粗放四方(“方”原文作“风”)。主耶和华说:我指在本人的永生起誓,因你用一体可憎的物、可厌的从玷污了自的圣所,故此,我得要使您人减少,我眼必不顾及你,也不可怜你。你的民三分之一必吃瘟疫而异常,在你中肯定为饥荒消灭;三分之一定当您四缠绕倒在刀下;我一定三分之一客散四方(原文作“风”),并而拔刀追赶他们。

尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王不等人用总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官与各省的经营管理者都唤起了来,为尼布甲尼撒王所立即的例如行开光的礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官及各省的首长都围拢了来,要啊尼布甲尼撒王所及时的像行开光的礼,就站于尼布甲尼撒所立即的例如前。那时,传令的高声呼叫说:“各方、各国、各族(原文作“舌”。下同)的丁啊,有令传与你们:你们一样听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和每样乐器的声,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立即的金像。凡无俯伏敬拜的,必立时扔在火海的窑中。”因此各方、各国、各族的国民同听见角、笛、琵琶、琴、瑟和每样乐器的响声,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立即的金像。

我一旦如此好怒中所定的,我往她们发的忿怒止息了,自己虽得在安抚;我于她们身上就怒中所必然的,那时,他们不怕亮自家啊和华所说之是出于热心。并且自己一定如您于四环的国际中,在经过的众人眼前,成了荒和侮辱。这样,我必然为虚火和忿怒,并烈怒的骂,向您行审判。那时,你不怕当四缠绕的国际中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是本身耶和华说的。那时,我只要用除人、使人头荒的恶箭,就是射失扑灭人之,射在你们身上,并要加增你们的饥荒,断绝你们所依的食粮;又如而饥和恶兽到公那边,叫您丧子,瘟疫和出血的从事啊肯定盛行于您那边,我为要是要刀剑临到你。”这是自我哉和华说的。

其时,有几乎单迦勒底人进前来控告犹大人。他们针对尼布甲尼撒王说:“愿王万岁! 王啊,你已降旨说,凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的还当俯伏敬拜金像;凡无俯伏敬拜的,必扔在大火的窑中。现在发几乎独都大人,就是王所派管理巴比伦省事情的沙得拉、米煞、亚伯尼歌,王啊,这些口不理你,不事你的英明,也无尊敬拜你所及时之金像。”

上帝的语句到到我说:“人子啊,你如果面向以色列之众山游说预言。说:‘以色列底众山啦,要放主耶和国产的言辞!主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说:我肯定如刀剑临到你们,也得毁灭你们的邱坛。你们的祭坛必然荒凉,你们的日像必被砸碎,我只要使你们给充分之总人口反而在你们的偶像前,我呢如用以色列人口之异物放在他们的偶像前,将你们的遗骨抛散在你们祭坛的季绕。在你们一切的住处,城邑要成为荒场,邱坛必然凄凉,使你们的祭坛荒废,将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒,你们的行事吃损毁。被那个之人头肯定反在你们中间,你们就算理解我是上帝。

立刻,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人将沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就管那些口带来及王面前。尼布甲尼撒问他们说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们无事我之精明,也无尊拜我所及时的金像,是有意的吧?你们还听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各个样乐器的响动,若俯伏敬拜我所去的诸如,却还足以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中!有哪神能够救援你们离我手呢?”

你们分散于每的当儿,我自然当列邦中使你们来剩余脱离刀剑的人。那脱离刀剑的口自然当所抢劫至之各中记念自己,为她们心坎何等伤破,是坐他们打淫心,远离我,眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事,必厌恶自己。他们肯定知我是上帝,我说如果而这难临到他们身上,并非空话。

沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒什么,这桩事咱不用对你。即便如此,我们所侍奉的上帝,能拿我们于火海的窑洞中救下。王啊,他为必救我们退出你的手;即要不然,王啊,你当了解我们不用侍奉你的上帝,也不敬拜你所立的金像!”

主耶和华如此说:你当拍手顿足说:哀哉!以色列家行这所有可憎的恶事,他们自然反以刀剑、饥荒、瘟疫之下。在天边的,必被瘟疫而非常;在不远处的,必反在刀剑之下;那存留被包围的,必为饥荒而格外。我必这样于她们身上就自我怒中所定的。他们被那个的人数,倒以她们祭坛四围的偶像被,就是各级高冈、各山头、各青翠树下、各茂密的橡下,乃是他们献馨香之祭牲给通偶像之地方。那时,他们就是掌握自己是上帝。我得请攻击他们,使他们的地由田野到第伯拉他满住处最好荒凉。他们便懂得自家是上帝。’”

立即,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌换了脸色,吩咐人管窑烧热,比平常更加七加倍。又吩咐他军中的几乎单斗士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在火海的窑中。这三总人口过在裤子、内袍、外衣和别的衣服,被捆起来扔在大火的窑洞中。因为王命紧急,窑又特别热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人还吃火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌就三只人都于松绑在获得于火海的窑中。

上帝的说话又守我说:“人子啊,主耶和华对以色列地这样说:结局到了!结局到了地的四境。现在你的究竟都将近,我得如自身的怒气归与汝,也必然随您的作为审判你,照你一切可憎的从事刑罚你。我眼必不照顾你,也不可怜你,却如按你所实施之报应而,照而中可憎的从业刑罚你。你虽知晓我是上帝。

那儿,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我扎起来扔在火里的免是三只人也?”他们回答上说:“王啊,是。”王说:“看呀,我表现有四单人口,并从未打,在火中游行,也尚无受伤,那第四独之眉宇好像神子。”

主耶和华如此说:有一样灾,独有一灾,看啦!临近了! 结局来了,结局来了!向您起来。看呀!来到了!境内的居住者哪,所定的灾临到您,时候到了,日子近了,乃是哄嚷,并非以巅峰欢呼的小日子。我即将将自家之忿怒倾在您身上,向您成功自己怒中所必然的,按您的行为审判你,照你尽可憎的从业刑罚你。我眼必不照顾你,也不可怜你,必依你所实行的报应而,照而中可憎的事刑罚你。你便懂得击打你的是自身耶和华。

于是乎,尼布甲尼撒就是近烈火窑门说:“至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌下,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚和皇上的顾问,一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发呢无烧焦,衣裳也无变色,并没火燎的口味。尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是当称颂的!他使使者救护倚靠他的公仆,他们不循王命,舍去自己身,在她们上帝以外不乐意侍奉敬拜别神。现在自己降旨,无论哪里、何国、何族的人头,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝的,必吃凌迟,他的房舍肯定化粪堆,因为没别神能这样实行拯救。”那时,王于巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

在押哪!看呀!日子快到了,所定的灾都发!杖已经开,骄傲已经萌芽。强暴兴起,成了罚恶的双拐。以色列人数,或是他们的群众,或是他们之奇珍异宝,无一致存留,他们当中为远非得尊荣的。时候到了,日子近了,买主不可欢喜,卖主不可愁烦,因为烈怒已经守他们众人身上。卖主虽然存活,却无可知由回又得所出售的,因为这异象关乎他们众人。谁还不可归回,也不曾人于外的罪名中坚立自己。

尼布甲尼撒王晓谕已在全地各方、各国、各族的口说:愿你们大享平安!我乐意将至大之上帝为我所执的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大!他的奇事何其盛!他的国是永远的!他的权柄存到世代!我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。我发了一样梦境,使自身害怕。我于铺上之怀念,并脑中的异象,使自己惊慌失措。所以我降旨召巴比伦的普哲士到自前,叫他们把梦的任课告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都入,我将那梦告诉了她们,他们却未能够把梦之讲解告诉我。末后,那照我神的叫做,称为伯提沙撒的而是以理来到自己面前,他里面有圣神的活,我以梦告诉他说:“术士的首领伯提沙撒什么,因自己晓得你中有圣神的灵巧,什么奥秘的事还不可知如你哭笑不得,现在一旦将自身梦被所展现之异象和梦境的授课告诉我。

他们都吹角,预备齐全,却任凭一致口出战,因为自身的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑,在外发瘟疫、饥荒;在旷野的一定受刀剑而死,在城中的必来饥荒、瘟疫吞灭他。其中所逃脱的,就一定逃脱,各人因为好的罪名,在山头有悲声,好像谷中之鸽子哀鸣。手还发软,膝弱如度。要就此麻布束腰,被战兢所盖,各人脸上羞愧,头上光秃。他们而用银两抛在街上,金子看而污秽的物。当耶和华发怒的光景,他们之金银不能够救援他们,不能够如内心满,也非克要肚腹饱满,因为及时金银作了他们罪孽的障碍。论到啊和华妆饰华美之佛殿,他建立得庄重,他们可以其间制作可憎可厌的偶像,所以马上殿我一旦她们扣押而污秽的物。我必然这殿交付外邦人为掠物,交付地上的恶人为掳物,他们为定亵渎这殿。我自然反脸不顾以色列总人口,他们亵渎我隐密之所,强盗啊得进亵渎。

自己在床上脑中之异象是这么:我看见地中发生一致蔸树,极其高大。 那树渐长,而且坚固,高得及上,从地极都能看见;叶子华美,果子甚多,可作众生的食;田野的野兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上;凡有刚毅的都自当时树得用。

万一打造锁链;因为及时地一体满流血的罪,城邑充满强暴的从业。所以自己自然如国际中极其头痛之人来占据他们的房屋;我一定使强暴人的满止息,他们之圣所都设给污辱。毁灭临近了!他们要求平安,却任由安全可得。灾害加上灾害,风声接连风声。他们自然为先了解要异象,但祭司讲的律法,长老设的机关,都得断绝。君如难受,王要披凄凉为身穿,国民的手都发颤。我必照他们之行事需要他们,按他们应得的审判他们。他们即理解自己是上帝。”

我当床上脑中之异象,见出平等各类守望的圣者从天而下跌,大声呼叫说:‘伐倒这树!砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽离开树生,飞鸟躲起来树枝。树墩却如预留在地外,用铁圈和铜圈箍住,在旷野的青草中给天露滴湿,使他跟地上的兽一同吃起,使他的心曲改变,不如人心,给他一个兽心,使他透过七期(或作“年”。本章同)。这是守望者所作的授命,圣者所起底叫,好于世人知晓至高者在口之国中掌权,要拿国赐与谁,就赐与谁,或立极卑微的人数掌握国权。’

第六年六月新五天,我以于门,犹大的众长老坐以自家前,在那里主耶和国产的灵巧(原文作“手”)降在自我身上。我看看,见有形像彷佛火的象,从他腰以下的形状来火,从外腰以上有英雄的形态,彷佛光耀的精金。他伸出彷佛一才手的体制,抓住我的同样绺头发,灵就用自家举及世界中,在上帝的异象中,带自己交耶路撒冷朝负于的内院门口,在那边发生感动主怒偶像的席位,就是惹动忌邪的。谁知,在那边有以色列上帝的荣耀,形状与己以坪所见底平等。

当下是自我尼布甲尼撒王所发的梦。伯提沙撒什么,你要证明及时梦的执教,因为我国被之整整哲士都非能够拿梦的上书告诉自己,惟独你可知,因您中有圣神的灵敏。”

上帝对我说:“人子啊,你举目向北观看。”我哪怕举目向北观看,见祭坛门的阴,在门口发生及时招忌也罢的偶像。又针对自身说:“人子啊,以色列舍所实行的,就是当此行这大可憎的事,使自身离乡自己的圣所,你瞧瞧了啊?你还要看见任何发大可憎的从业。”

遂叫伯提沙撒的不过以理惊讶片时,心意惊惶。王说:“伯提沙撒什么,不要以梦与梦之教惊惶。”伯提沙撒回说:“我主啊,愿就梦归与恨恶你的人数,讲解归与汝的冤家。你所展现的树渐长,而且坚固,高得及上,从地极都能见;叶子华美,果子甚多,可作众生的食品;田野的野兽住在那下;天空的飞鸟宿在枝上。

外收受我顶学院门口。我顾,见墙上有只亏损。他对我说:“人子啊,你如打通墙。”我同挖墙,见出同派系。他说:“你进去,看他们在此处所执而憎的恶事。”我进一拘禁,谁知,在四面墙上描绘在各式各样爬物和可憎的野兽,并以色列舍全部的偶像。在这些像前,有以色列下之七十只长老站立,沙番底子雅撒尼亚也站于里。各人手拿香炉,烟云的芬芳上腾。他本着自己说:“人子啊,以色列下的长老暗中于每位画像屋里所执的,你瞧瞧了吧?他们经常说:‘耶和华看不展现我们,耶同华已经离弃这地。’”他又说:“你还要看见他们另外行大可憎的从事。”

君王啊,这渐长同时结实的栽培就是你。你的威严渐长及天,你的权柄管到地极。王既看见一员守望的圣者从天而下降,说:‘将即时树砍伐毁坏,树墩却只要留下在地内,用铁圈和铜圈箍住,在旷野的青草中受天露滴湿,使他及地上的兽一同吃起,直到通过七期。’

外经受我交吗和华殿外院朝北的门口。谁知,在那边来妇女以正,为搭模斯哭泣。他针对自家说:“人子啊,你瞧瞧了啊?你还要看见比这重复丑的从。”

当今啊,讲解就是如此:临到我主我王的事是由至高者的授命。你一定被逮有离开世人,与荒的野兽与在,吃起如牛,被天露滴湿,且只要透过七期。等你了解至高者在人数的国中掌权,要用国赐与谁就赐与谁。守望者既令存留树墩,等公明白诸天掌权,以后你的国必定归你。王啊,求而悦纳我之谏言,以尽公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者您的安康可以延长。”

外又受我及呢和华殿的内院。谁知,在上帝的殿门口、廊子和祭坛中,约产生二十五单人口,背向耶和华的殿,面向东方拜日头。他对自身说:“人子啊,你看见了邪?犹大家以此行这可憎的从还算是吗小也?他们于即时地遍行强暴,再三挑起我发脾气,他们手将枝条举向鼻前。因此,我也使因为忿怒行事,我眼必不顾及,也不可怜他们;他们就于我耳中高声呼求,我或者未放任。”

旋即从还凑尼布甲尼撒王。过了十二独月,他游行在巴比伦王宫里(原文作“上”)。他说:“这生巴比伦不是本身因此大能大力建造为京,要露出我严肃之荣幸吗?”这话在王口中莫说了,有动静从天降下说:“尼布甲尼撒王啊,有话对您说:你的国位离开你了。你肯定受逮有离开世人,与荒的野兽与在,吃起如牛,且使由此七期。等而懂至高者在丁的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”当时这话虽说明在尼布甲尼撒的身上,他深受赶有离开世人,吃起如牛,身于天露滴湿,头发长长,好像鹰毛,指甲长长,如同鸟爪。

他向自己耳中大声喊叫说:“要要那监管就城市之人头手中各拿灭命的枪杆子前来。”忽然来六个人于朝北底赘要来,各人手拿杀人的火器。内面临产生同人口身穿细麻衣,腰间带在乌黑盒子。他们上,站于铜祭坛旁。

小日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我虽称至高者,赞美尊敬活到世代的上帝。他的权力是永有的,他的国存到永。世上有的居民、都算是呢虚无。在天上的万军和环球的居民被,他都管自己之旨在行事。无人能挡住他亲手,或咨询他说:“你发什么吗?”

以色列上帝的荣本在基路伯上,现今打那边升到殿的奥妙。上帝将那身穿细麻衣、腰间带在乌黑盒子的人口召来。耶以及华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所执行可憎之业叹息哀哭的丁,画记号在额头上。”我耳中听见他针对性任何的总人口说:“要和据他走遍全城,以行击杀。你们的眼眸不要顾惜,也并非生他们。要拿老的、年少的,并首家、婴孩和女儿从圣所起都杀尽,只是凡来号子的丁不要靠近他。”于是,他们自殿前的增长老杀起。他针对性她们说:“要污秽这殿,使院中充满被坏之人头。你们下吧!”他们就是出去,在城中击杀。他们击杀的时节,我让留下。我哪怕卧在地游说:“哎!主耶和华啊,你用忿怒倾在耶路撒冷,岂要拿以色列所剩下的食指且灭绝吗?”

那阵子,我之聪明复归于我,为本国的荣幸威严和荣也都复归于我,并且自己的军师和达官贵人也来为见我。我还要得坚立在国位上,至死的权柄加增于自身。现在自家尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的天骄,因为他所犯的都诚实,他所执的也还一视同仁。那行动骄傲之,他会下降呢卑。

外对我说:“以色列舍与还大家的罪行极其关键。遍地有流血的从事,满城来冤屈,因为她们说:‘耶与华已经离弃这地,他拘留不显现我们。’故此,我眼必不照顾,也不可怜他们,要依照他们所执之报应在她们头上。”

伯沙撒王为他的一千达官贵人而摆盛筵,与这无异于母人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩咐人用他爸(“父”或作“祖”。下同)尼布甲尼撒起耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与鼎、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是,他们管耶路撒冷达到帝殿库房中所掠的金器皿拿来,王和达官贵人、皇后、妃嫔就因此这器皿饮酒。他们喝,赞美金、银、铜、铁、木、石所去的神。

那么穿细麻衣、腰间带在乌黑盒子的丁拿及时行回复说:“我早已按而所吩咐的执行了。”

当下,忽有人的指尖显出,在殿与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的手指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,大声吩咐将故法术的与迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说:“谁能够读就文字,把教学告诉自己,他得身穿紫袍,项带金链,在本国中各排列第三。”于是王的百分之百哲士都进入,却休克诵那文字,也不可知将教学告诉王。伯沙撒王就老惊惶。脸色改变,他的重臣也都怪。

本人看,见基路伯头上的苍天之中流露蓝宝石的形象,彷佛宝座之形像。主对那穿细麻衣的人数说:“你上,在盘的轮内、基路伯以下,从基路伯中间以火炭取满两手,撒在城上。”

皇太后(或发“皇后”。下同)因王和他大臣所说之说话,就进去宴宫,说:“愿王万岁!你心意不要惊慌失措,脸面不要变色。在你国中发出雷同总人口,他其中有圣神的活。你父在世的光景,这口心魄美好,又起聪明智慧,好像神的灵性。你父尼布甲尼撒王,就是当今的老爹,立他为术士、用法术的及迦勒底人并观兆的领袖。在外中有光明的聪明,又出知智慧,能完善梦,释谜语,解疑惑。这丁叫但以理,尼布甲尼撒王又如他啊伯提沙撒;现在好召唤他来,他得解明这意思。”

本身哪怕显现他进来。那人上的上,基路伯站在殿堂的下手,云彩充满了内院。耶和华的体面从基路伯那里升起,停于门槛以上。殿内满了云,院宇也吃为和华荣耀的伟充满。基路伯翅膀的音响听到外院,好像全能上帝说的响声。

而以理就为取王前。王问但以理说:“你是吃抢夺的都大人被之不过以理吗?就是自我父王从都大掳来的为?我听说您中有神的灵,心中美好,又发出灵性和光明的灵性。现在哲士和用法术的还取自己前,为被他们读这文字,把教学告诉自己,无奈他们还无能够管教学说下。我听说您善于讲课,能祛除疑惑;现在你而能够读这文字,把教学告诉自己,就得身穿紫袍,项戴金链,在我国面临各项排列第三。”

外命那穿细麻衣的口说:“要起兜的轮内、基路伯中间取火。”那人虽入站在一个轮旁边。有一个基路伯从基路伯中要到基路伯中间的火那里,取些放在那穿细麻衣的人头稀手中,那人尽管拿出来了。在基路伯翅膀之下显出有人手的体裁。

可是以理在王面前应说:“你的礼金可以由你协调,你的赏可以由为旁人;我却使吧王读这文字,把教学告诉王。王啊,至高的上帝就用国位、大权、荣耀、威严赐与公父尼布甲尼撒,因上帝所赐他的领导权,各方、各国、各族的人数还在他前头战兢恐惧。他得擅自生杀,随意升降。 但他心高气傲,灵吗讳疾忌医,甚至行事狂傲,就深受革去王位,夺去荣耀。他被赶有离开世人,他的心坎变而兽心,与野驴同居,吃起如牛,身于天露滴湿,等客明白到高的上帝在总人口之国中掌权,凭自己之心意立人治国。伯沙撒啊,你是外的男(或发“孙子”),你就知道就通,你心里仍不妄自菲薄,竟向天的主自高,使人口拿他殿中的容器拿到公面前,你与大臣、皇后、妃嫔用就器皿饮酒。你同时夸那不可知看、不可知任、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所去的神,却从不用荣誉归与那手中有你气,管理而一切行动之上帝。因此,从上帝那里显出指头来形容就文字。

自还要见到,见基路伯旁边有四单轮子,这基路伯旁有一个轮子,那基路伯旁有一个轮,每基路伯都是如此;轮子的颜色(原文作“形状”)彷佛水苍玉。至于四车轮的状,都是一个样式,彷佛轮被套轮。轮行走的当儿,向方都能直行,并无掉转。头向哪里,他们吗按照往何处,行走之上并无掉转。他们全身,连背带手和翅膀,并轮周围,都充满了眼睛。这四单基路伯的轮子还是这么。至于这些轮子,我耳中听见说是“旋转的”。基路伯各出四体面:第一凡基路伯的颜,第二是人之脸,第三凡是狮子的面子,第四凡鹰的面子。

所描绘的仿是:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。讲解是这么:弥尼,就是上帝就数算你国的年日到这结束;提客勒,就是公吃称在天平里,显出你的亏欠;毗勒斯(与“乌法珥新”同义),就是若的国分裂,归与玛代人和波斯人。”伯沙撒下令,人即使把紫袍给可以理穿上,把金链给他戴在颈部上,又令使他以国中位排列第三。当夜,迦勒底王伯沙撒被百般。玛代人大流士年六十二年度,取了迦勒底国。

基路伯升上去了,这是自我于迦巴鲁河度所见的活物。基路伯行走,轮为当一旁行走;基路伯展开翅膀,离地上升,轮为未转去他们干。那些站住,这些呢站住;那些上升,这些为一起上升,因为活物的利落在轮中。

良流士随心所愿,立一百二十独总督治理通国。又以她们以上这总长三人(但以理在中),使总督在她们三口前回复工作,免得王受亏损。因及时不过以理有美好的灵气,所以肯定大于其余的路程和总督,王以想立他治通国。

上帝的光荣从殿的诀窍那里出,停于基路伯以上。基路伯出去的时段,就开展翅膀,在自身眼前离地上升。轮为以她们之边际,都住在啊和华殿的东门口。在她们以上有以色列上帝的好看。

当时,总长和总督寻找可以理误国的管拿,为使参他;只是找不正他的错误了失,因他忠心办事,毫无错误过失。那些口就算说:“我们如果物色参这可以理的拿拿,除非在他上帝的律法中即找无正。”

当即是自己在迦巴鲁河限所见以色列上帝荣耀以下的活物,我就是了解他们是基路伯。各起四个脸,四单膀子,翅膀以下有人口的样式。至于他们体面的面相,并身体的形像,是本人自从前方以迦巴鲁河边所见的。他们全都各直为前履行。

乃,总长和总督纷纷聚集来见王说:“愿大流士王万岁!国中之程、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议,要及时一长坚定的禁令(或发“求王下旨要这一漫漫云云”),三十天内不拘何人,若于王以外,或朝向神或向口呼吁什么,就势必扔在狮子坑中。 王啊,现在恳求你顿时这禁令,加盖玉玺,使禁令并非更改,照玛代和波斯人的典章,是不足改变的。”于是很流士王立这禁令,加盖玉玺。  但以理知道就禁令为了玉玺,就交自己妻子(他楼及的窗户开通往耶路撒冷),一天三糟对膝跪下在他上帝面前,祷告感谢,与时常一样。

活将我举,带至啊和华殿向东的东门。谁知,在门口有二十五单人口,我见里面有民间的特首押朔的幼子雅撒尼亚以及比拿雅的子毗拉提。耶同华对我说:“人子啊,这即是谋划罪孽的丁,在当下城市被于人设恶谋。他们说:‘盖房屋的时光从不临近,这都会是鼎,我们即便是肉。’人子啊,因此,你当说预言,说预言攻击他们。”

那些人即纷纷聚集,见不过以理在外上帝面前祈祷恳求,他们即进到王前,提王的禁令说:“王啊,三十天内不拘何人,若当王以外,或向神或朝丁伸手什么,必受废弃在狮子坑中,王不是于马上禁令上盖了玉玺吗?”王回答说:“实有这从,照玛代和波斯人的例是不可变更的。”他们对王说:“王啊,那让掳的犹大人被的但以理不理你,也未随你坐了玉玺的禁令,他居然一日三不好祈祷。”王听见这话,就可怜愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的早晚。 那些人尽管纷纷聚集来见王说:“王啊,当知道玛代人和波斯总人口来章,凡王所立的禁令和律例都不足变更。”

上帝的灵降在自我身上,对自说:“你当说,耶与华如此说:以色列舍啊,你们口中所说之,心里所思的,我还亮。你们在马上城市被杀人多,使受深的食指载街道。所以主耶和华如此说:你们老在城中的人数尽管是肉,这城市就是鼎,你们可要自里头深受带来出去。你们怕刀剑,我肯定使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。我一定自这都会被带出你们去,交于外邦人的手中,且若以你们中间施行审判。你们一定反在刀下,我必然当以色列的境地审判你们,你们虽明白自家是上帝。这城必不发你们的锅子,你们也不作其中的肉。我定当以色列之境地审判你们,你们就掌握我是上帝。因为你们尚未遵行我之律例,也尚无从我的章程,却照从你们四圈列国的恶规。”

王下令,人哪怕将但以理带来,扔在狮子坑中。王对而以理说:“你所常侍奉的上帝,他必救你。” 有人搬石头放在坑口,王用自己之印章和鼎的印封闭那坑,使惩办但以理的行绝不更改。王回宫,终夜禁食,无人以乐器到他面前,并且睡非着醒来。

自刚刚说预言的时,比拿雅的儿毗拉提死了。于是我俯伏在地,大声呼叫说:“哎!主耶和华啊,你如将以色列剩余的口灭绝净尽吗?”

明天凌晨,王就起来,急忙奔狮子坑那里去。临近坑边,哀声呼叫但以理,对而以理说:“永生上帝的雇工但以理啊!你所常侍奉的上帝能抢救你离狮子吗?”但以理对王说:“愿王万岁!我之上帝差遣使者封住狮子的人口,叫狮子不伤自己;因本人以上帝面前无辜,我在王面前为未曾尽了亏损之转业。”王就死喜乐,吩咐人拿可以理从坑里有关上。于是但以理从坑里吃相关上,身上不要伤损,因为信靠他的上帝。王下令,人就算管那些指控但以理的人,连他们之妻子儿女都牵动,扔在狮子坑中。他们还从未交坑底,狮子就掀起(原文作“胜了”)他们,咬碎他们之骨头。

上帝的言语到到自己说:“人子啊,耶路撒冷底居民对君的哥们儿、你的本族、你的亲属、以色列全家,就是指向大众说:‘你们远离耶和华吧!这地是赐给我们为业的。’所以您当说:‘耶以及华如此说:我就算以以色列全家远远迁移至国际中,将他们分散在列邦内,我还要以她们所暨之列邦,暂作他们的圣所。’你当说:‘主耶和华如此说:我定自万民中招聚你们,从分散的排列国内集你们,又比方将以色列地赐给你们。’他们得及那边,也必自中间排除一切可憎可厌的物。我而使她们来合一的心目,也如以新灵放在他们内部,又打她们身体中排除石心,赐给她们肉心,使她们沿着从自家之律例,谨守遵行我的章程。他们如果发作自家之子民,我要作他们之上帝。至于那些心里随从不过憎可厌的东西的,我必照他们所执的报应在她们头上。这是主耶和华说的。”

那儿,大流士王传旨,晓谕住在全地各方、各国、各族的口说:“愿你们大享平安!现在我大跌旨晓谕我所辖的全国老百姓,要当可以理的上帝面前战兢恐惧。“因为他是永恒共存的存上帝,他的国永不腐败,他的权杖永存无极其!他护庇人、搭救人,在天地下施行神迹奇事,救了可以理脱离狮子的丁。”

于是乎基路伯展开翅膀,轮子还当他们干;在她们以上有以色列上帝之荣耀。耶和华的荣从城中上升,停于城东底那座山上。灵将我举,在异象中吃着上帝之灵活,将自带进迦勒底地,到被掳的人数那里,我所展现的异象就去自己起去了。我哪怕将为和华所指示我的成套从还说为被掳的人听。

诸如此类,这不过以应有大流士王在位的时段跟波斯王居鲁士在位的时候,大享亨通。

上帝的语又近我说:  “人子啊,你打住在悖逆的人家,他们有眼看不展现,有耳朵听不展现,因为他们是悖逆之家。所以,人子啊,你而预备掳去动的物件,在光天化日,当他们面前自您所已的地方换到别处去;他们不怕是悖逆之寒,或者好衡量思想。你若当光天化日当她们前面带来出公的物件去,好像预备掳去采用的物件。到了夜晚,你而于他们前面亲自出来,像吃抢走的总人口下一样。你只要在他们前面挖掘通了堵,从中间将物件带出来。到龙黑时,你若当她们面前益在肩头上带出,并要蒙住体面看无展现地,因为我就而作以色列舍之兆。”

巴比伦王伯沙撒元年,但以理在铺上作梦,见了心血中的异象,就记下这梦,述说中的疏忽。但以理说:

我就随在所吩咐的去行,白日带起自己的物件,好像预备掳去行使的物件。到了夜间,我之所以手刨通了堵。天黑的当儿,就当他们面前加在肩头上带来出来。

“我夜里见异象,看见天之季民歌陡起,刮在海洋之上。有四只大兽从胡被上,形状各有不同,头一个像狮子,有鹰的翎翅。我刚目的时段,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用简单下面站立,像人平等,又得矣民意。又发生同等兽如熊,就是亚兽,旁跨而坐,口齿内衔着三到底肋骨,有令这兽的游说:‘起来吞吃多肉。’此后自我看出,又起同样兽如豹,背及有鸟的季只膀子;这兽有四独头,又得矣权掌握。其后,我以夜间之异象中见到,见第四兽好是唬人,极其强壮,大生能力。有非常铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的之所以脚践踏。这兽与前三兽大不相同,头起十角。我刚目这些比赛,见里面又加上于一个小角,先前底竞中有三角在及时比赛前,连根为她拔出来。这比赛有眼,像人之眼眸,有口说夸大之说话。

明朝早,耶和华的口舌到到本人说:“人子啊,以色列下,就是那悖逆之寒,岂不是问问你说:‘你犯什么呢?’你如对准她们说:‘主耶和华如此说:这是干耶路撒冷的君王和外周围以色列全家的预表(原文作“担子”)。’你只要说:‘我作你们的预兆:我如何行,他们所受到的吗定怎样,他们肯定吃抢夺去。’ 他们中的天王,也得当天黑的下用物件搭在肩头上带来出来。他们一旦挖通了墙,从内带下。他迟早承住体面,眼看不显现地。我决然我之网撒在外随身,他必定当自身的网罗中缠住。我肯定带他到迦勒底人之地的巴比伦;他就大于那边,却看无展现那地。周围所有援助他的跟外有着的大军,我得分散四方(“方”原文作“风”),也如拔刀追赶他们。我拿他们四排在列国、分散于列邦的早晚,他们就明白我是上帝。我倒是要留他们几只人得免刀剑、饥荒、瘟疫,使他们以所暨之各级面临,述说他们所有可憎的从事。人便知晓自家是上帝。”

自我看出,见出插座设立,上头坐正亘古常在啊,他的行头洁白而雪,头发要单纯性的羊毛,宝座乃火焰,其轮乃烈火。从外前方有火,像水发出,侍奉他的发出千千,在外面前侍立的生绝对。他因为正如果实践审判,案卷都进展了。

上帝的言辞又贴近我说:“人子啊,你用必胆战,喝水必惶惶忧虑。你要对及时地的全员说:‘主耶和华论耶路撒冷与以色列地的居民这样说:他们用一定忧虑,喝水必惊惶,因其中居住的众人所实行强暴的事,这地定荒废,一无所存。有居民的城市必化荒场,地也决然化荒废,你们就是知自家是上帝。’”

那阵子我看到,见那么兽因小角说夸大话的声音让杀,身体损坏,扔在火中焚烧。其余的野兽,权掌握都深受夺去,生命也以存留,直到所必然的当儿同日期。

上帝的说话到到自我说:“人子啊,在你们以色列地怎么来就俗语,说‘日子迟延,一切异象都收获了拖欠’呢?你只要告诉她们说:‘主耶和华如此说:我必然如这俗语止息,以色列被不再用这俗语。’你也只要本着她们说:‘日子临近,一切的异象必都证明。从此,在以色列家中必不再发假的异象和拍的占。我也和华说话,所说之必然不负众望,不再耽延。你们马上悖逆之寒,我所说的言辞,必趁你们生活的光阴得。这是主耶和华说的。’”

我当夜的异象中见到,见出同位如人子的,驾着天云而来,被领亘古常在者面前;得矣权力、荣耀、国度,使处处、各国、各族的人且侍奉他。他的权力是永恒的,不能够废去,他的国必不腐败。

上帝的言语又守我说:“人子啊,以色列小之人说:‘他所见之异象是涉后来无数底生活;所说之断言是赖在极度多的上。’所以您只要对准她们说:‘主耶和华如此说:我的言语没一样句子再度耽延的,我所说的一定不负众望。这是主耶和华说的。’”

有关自身而以理,我之利落在自我中愁烦,我脑子中之异象使自己不知所措。我便临近平各类侍立者,问他立马总体的心腹。他就报自己,将那事之上书给自己说明:‘这四独大兽就是四王将要在世界兴起,然而,至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。’那时我愿知道第四兽的赤子之心,它为何与那三兽的童心大不相同,甚是可怕,有铁牙铜爪,吞吃嚼碎,所剩下的故脚践踏。头有十角和那么其他长的犄角,在当时比前发生三角被它落下。这比赛有眼,有说夸大话的丁,形状强横,过于它的同类。我看齐,见就比与圣民争战,胜了他们,直到亘古常在者来叫至高者的圣民伸冤,圣民得国的时刻就到了。

上帝的言语到到我说:“人子啊,你如说预言攻击以色列饱受说预言的高人,对那些本己心发预言的说:‘你们当听耶和国产的语句!主耶和华如此说:愚顽的先知有祸了!他们本从友好的旨意,却一无所见。以色列呀,你的圣好像荒场中的狐狸,没有上来堵挡破口,也远非也以色列小重修墙垣,使他们当耶和国产的生活在阵上站立得住。这些口所表现底凡假,是谎诈的占。他们说:是为和华说的。其实耶和华并没有派他们,他们反而使人梦想那话肯定立定。你们怎么不是表现了伪的异象吗?岂不是说了谎诈的占用卜吗?你们说:这是吗和华说的。其实我从没说。

那么侍立者这样说:‘第四兽就是举世必有的第四国,与周国大不相同,必吞吃全地,并且践踏嚼碎。至于那十角,就是打这国中必兴起之十王,后来还要兴起一帝,与原先之差,他必制伏三王。他必然为至高者说言过其实的话,必折磨到高者的圣民,必想转节期和律法。圣民必交付他亲手一样充斥、二载、半载。然而,审判者必为在行审判,他的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。国度、权柄和世界诸国的政权,必赐给至高者的圣民。他的国是永远的,一切掌权的都必将侍奉他、顺从他。’那事至此结束。至于自己不过以理,心中很是毛,脸色也转了,却将那事存记在心。”

因此主耶和华如此说:因你们说的凡假,见底是谎诈,我就是跟你们反对。这是主耶和华说的。我之手自然攻击那见虚假异象,用谎诈占卜的贤淑,他们必不列在我公民之见面中,不录在以色列下的册上,也非进以色列地。你们就算了解自家是主耶和华。因为她俩抓住我之平民说:平安!其实没安全,就比如有人马上于墙壁,他们反而用无泡透的灰抹上。所以若只要本着那些去上不泡透灰的人数说:墙要倒塌,必有暴雨漫过。大冰雹啊,你们要是下降下,狂风也只要泡汤裂就堵。这堵倒塌后,人怎么不问你们说:你们去上无泡透的灰色在哪里也?所以主耶和华如此说:我若炸,使狂风吹裂就堵,在怒中使暴雨漫过,又炸降下好冰雹毁灭这堵。我一旦这么拆毁你们那非泡透灰所去的墙壁,拆平到地,以至根基露出。墙必倒塌,你们呢决然当中灭亡。你们尽管知道自己是上帝。我而这么为墙壁和用无泡透灰抹墙的人完成自己怒中所必然的,并设对准你们说:墙及抹墙的食指且未曾了。这抹墙的即使是以色列之圣贤,他们靠着耶路撒冷说预言,为当下城见了安的异象,其实远非平安。这是主耶和华说的。’

伯沙撒王以各类第三年,有异象现同自我而以理,是在原先所表现之异象之后。我见了异象的早晚,我道在因为拦省书珊城中(“城”或发“宫”),我见异象又比方在乌莱河限。我举目观看,见出对比的公绵羊站在河边,两竞都胜过,这比高过那角,更胜似的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南矛盾,兽在它们面前都站稳不鸣金收兵,也无能够抢救脱离它手的,但她轻易而实行,自高自大。

人子啊,你只要面向本民中、从自己心发预言的女郎说预言,攻击他们,说:‘主耶和华如此说:这些女士发生挫伤了!她们为人人之膀臂缝靠枕,给高之口发下垂的头巾,为要猎取人之性命。难道你们只要猎取我人民之人命,为患得患失将人口活吗?你们为有限管大麦,为几块饼,在我民中亵渎我,对愿意听谎言之民说谎,杀死不拖欠生的食指,救活不欠在的总人口。

自家刚好考虑的下,见有雷同一味公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾尘。这山羊两眼当中来一样异常之竞赛。它向自己所关押见站于河边有对较量的公绵羊那里去,大发忿怒,向它直闯。我见公山羊就近公绵羊,向其发烈怒、抵触它,折断它的鲜比。绵羊在它前面站立不停止,它以绵羊触倒在地,用脚践踏,没有能够拯救绵羊脱离它手的。这山羊极其耀武扬威,正热火朝天的时刻,那不行角折断了,又当角根上向天之方框(“方”原文作“风”)长出四只大之角来。四比内,有同一赛长有一个小角,向南部、向东面、向荣美之地,渐渐成为强大。它慢慢强大,高与天象,将头天象与星座抛落在地,用底践踏。并且她傲岸,以为高及天象之王,除掉常献给君的燔祭,毁坏君的圣所。因罪过之案由,有师和常献的燔祭交付其。它以真理抛在地上,任意而执行,无不顺利。

据此主耶和华如此说:看啦!我跟你们的靠枕反对,就是你们用以猎取人、使人的命如鸟飞的。我只要用靠枕从你们的膀子上扯去,释放你们猎取如小鸟飞的总人口。我吗自然撕裂你们下垂的头巾,救我公民脱离你们的手,不再吃猎取,落于你们手中。你们尽管亮自家是上帝。我弗若义人伤心,你们可盖弥天大谎使他伤心,又结实恶人之手,使他非回头去恶道得以救活。你们尽管不再见虚假的异象,也不再行占卜的从业;我自然救自己的老百姓脱离你们的手。你们就是知自己是上帝。’”

自己闻有同各类圣者说话,又发生雷同各类圣者问那张嘴的圣者说:“这排常献的燔祭和施行毁坏的罪恶,将圣所与武装践踏的异象(“军旅”或发“以色列之人马”),要到几乎常才说明呢?”他针对性自己说:“到二千三百日,圣所就定洁净。”

出几个以色列增长老到自此来,坐于自己前面。耶和华的言辞就凑近我说:“人子啊,这些口一度将她们之假神接到心里,把陷于罪的阻力放在眼前,我岂能丝毫吃她们求问吗?所以若一旦报告他们:‘主耶和华如此说:以色列小的人数吃,凡以他的假神接到心里,把陷于罪的阻力放在前方,又不怕了先期知道来之,我耶和华在他所要的从达,必依他重重的假神回答他(或发“必依他道贺许多假神的罪报应他”),好以以色列下的心曲上捉住住他们,因为她们都吃着假神与自身生。’

我可以理见了当时异象,愿意明白其中的意,忽起一样员形状像人之站于自我前面。我以闻乌莱河两头被有人声呼叫说:“加百列啊,要使此人明白就异象。”他即使来自己所站的地方。他一来,我就是惊慌俯伏在地,他本着自身说:“人子啊,你只要知道,因为就是涉及末后的异象。”

之所以您要是报告以色列舍游说:‘主耶和华如此说:回头吧!离开你们的偶像,转脸没有打你们所有可憎的转业。因为以色列舍的食指,或当以色列屡遭寄居的陌生人,凡与己隔绝,将他的假神接到心里,把陷于罪的阻力放在前方,又即了先期知道来而也团结之事求问我之,我耶和华必亲自对他。我一定为那人转移脸,使他发了警示、笑谈、令人惊骇,并且我一旦将他起我民中革除。你们就知道我是为和国产!先亮要给迷惑说一样句预言,是本身耶和华任那先知道吃迷惑,我为迟早为外要,将他起我民以色列备受除灭。他们迟早当自己之罪恶,先知的罪行和求问之人的罪名都是同,好而以色列舍不再走迷离开我,不再为各种各样的罪玷污自己,只要作自家的子民,我发他们之上帝。这是主耶和华说的。’”

他及自家谈话的上,我面伏在地沉睡,他即使寻找我,扶我站起,  说:“我只要指示而气怒临完必有的从,因为及时是涉嫌末后的限期。你所见双较量的公绵羊,就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王(“希腊”原文作“雅完”。下同),两眼睛当中的大角,就是条一如既往国王。至于那折断了之赛,在那根本及还要助长生四比赛,这四比赛就是四皇家,必起当下国里兴起来,只是权势都比不上他。这四皇家末时,犯法的人头罪恶满盈,必来平等君兴起,面貌凶恶,能因此双拖累的诈语。他的权掌握必甚,却无是坐好的力,他必行非常之损毁。事情顺利,任意而尽,又必然毁灭有能力的以及圣民。他就此伎俩成就手中的阴谋,心里满,在人口安静无备的早晚,毁灭多人。又使站起攻击万君之君,至终却非因人手而亡。所说二千三百日之异象是真正,但若只要将这异象封住,因为涉及后来游人如织的小日子。”

上帝的讲话到到我说:“人子啊,若发生平等国犯罪干犯我,我也于外请求折断他们的拐棍,就是断绝他们之粮,使饥临到那地,将人口与牲畜从里头排除。其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人,他们只得坐他们之义救自己之人命。这是主耶和华说的。我如果一旦恶兽经过,糟践那地,使地荒,以至因这些兽,人还不得通过,虽有就三人当其间,主耶和华说,我指着我之永生起誓,他们连儿带女还不可知获救,只能自己得救,那地还荒凉。或者本身要是刀剑临到那地说:‘刀剑哪,要通过那地’,以至我用人口跟牲畜从里头排除。虽起就三总人口以其间,主耶和华说,我靠在自己的永生起誓,他们连儿带女还无可知获救,只能协调得救。或者我给瘟疫流行那地,使自身灭命(原文作“带血”)的忿怒倾在那达成,好用丁以及牲畜从里头排除,虽起挪亚、但以理、约伯于中间,主耶和华说,我靠在自家的永生起誓,他们连儿带女都非能够挽救,只能以他们的义救自己之生。

于是乎,我不过为理昏迷不醒,病了多次日,然后起做上的作业。我因为及时异象惊奇,却任凭人会知道其中的意思。

主耶和华如此说:我以立即四种大灾荒,就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷,将丁同牲畜从内排除,岂不还重呢?然而其中必然起结余的人头,他们连儿带女必带至你们这里来,你们见他们所推行所也底,要为自身大跌于耶路撒冷的全方位灾祸,便得矣安抚。你们见他们所行所也底,得矣安慰,就了解自己在耶路撒冷遭受所推行之并非无故。这是主耶和华说的。”

玛代族亚哈随鲁的幼子死流士立也迦勒底国的王元年,就是他当各类第一年,我而以理从开上查获耶和华的语临到先知耶利米,论耶路撒冷地广人稀之年数,七十年为充满。

上帝的言辞到到我说:“人子啊,葡萄养于其他树生什么强处?葡萄枝比众树枝有啊便宜?其上得获得木料作什么力量?可以博得来发钉子挂什么器皿吗? 看啦!已经废除在火中当作柴烧,火既烧了个别峰,中间也为烧了,还有利于于功用吗?完全的下还不合乎什么效力,何况被火烧坏,还能够契合什么力量吗?所以主耶和华如此说:众树以内的葡萄树,我哪些使它在火中当柴,也终将照样要耶路撒冷的居住者。我自然为他们变脸,他们就是于火中出来,火却要烧灭他们。我向他们变脸的时,你们尽管亮自家是上帝。我必如地土荒凉,因为他俩干活干犯我。这是主耶和华说的。”

本身便禁食,披麻蒙灰,定意向主上帝祈祷恳求。我朝为和华我底上帝祈祷、认罪说:“主啊,大而可畏的上帝,向易主守主诫命的人数,守约施慈爱。我们犯罪作孽,行恶叛逆,偏离你的诫命典章。没有听从你仆人多先清楚接受你称于我们上、首领、列祖及国中一切百姓所说之话语。主啊,你是公义的,我们是脸上蒙羞的;因我们且大人跟耶路撒冷的居民连以色列人们,或于左右,或于远处,被公到诸的人口,都犯了若,正如今日一律。主啊,我们同我们的王、首领、列祖以犯了公,就还脸上蒙羞。主,我们的上帝是同情饶恕人的,我们却违背了他,也不曾听从耶和国产我们上帝吧,没有遵行他藉仆人居多先清楚为我们所陈明的律法。以色列人们都犯了你的律法,偏行,不放任起您的话语。“因此,在公仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言,都坍塌在我们身上,因我们得罪了上帝。他若杀灾祸临到我们,成就了警告我们同审判我们官长的说话;原来在环球未曾行了如以耶路撒冷所实施之。这一体灾祸临到我们身上,是照摩西律法上所描写的,我们却绝非求耶和国产我们上帝的惠,使我们回头去罪孽,明白您的真理。所以耶和华留意使这难临到我们身上,因为耶和华我们的上帝在他所执之转业上且是公义,我们连无听从他的语句。主,我们的上帝呀,你都就此大能的手领你的子民出埃及地,使和谐得矣号称,正如今日一致。我们作了罪,作了厌烦。主啊,求你本你的大仁大义,使您的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是若的圣山。耶路撒冷和您的子民,因我们的罪恶和我们列祖的罪,被四缠的人头羞辱。 我们的上帝呀,现在恳请您沿放仆人的祈祷恳求,为友好而脸光照而荒凉之圣所。我的上帝呀,求您侧耳而听,睁眼而扣押,眷顾我们荒凉的地和叫你归的都。我们于您眼前要,原不是以好的养,乃以你的大怜悯。求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为公自己不用迟延。我之上帝呀,因这城和这民,都是名你名下的。”

上帝的话语又近我说:“人子啊,你一旦而耶路撒冷知情它们那些可憎的行。说:‘主耶和华对耶路撒冷这么说:你根本,你出生,是于迦南地;你父是亚摩利人,你妈妈是赫人。论到您生的情事,在公初生之日子没有呢汝断脐带,也从未用和洗你,使您净化,丝毫没有撒盐在公身上,也并未因此布裹你。谁之眼眸也不可怜你,为您发同样起这样的事怜恤你;但你初十分之光阴扔在旷野,是坐您于恶。

自身出口、祷告,承认自身之罪以及我国的萌以色列的罪,为本人上帝的圣山在耶和华我上帝面前要。我刚好祷告的下,先前当异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时节,按手在自家身上。他请教我说:“但以理啊,现在自我下要使您闹灵气、有聪明。你初恳求的时光,就出指令,我来喻你,因您大蒙眷爱,所以若只要思考明白这以下的从事和异象。

本身起你旁边经过,见你滚在血中,就对准您说:你就算在血中,仍只是存活;你就是于血中,仍可抱活。我若你生好像田间所长的,你不怕逐步长大,以至极其俊美,两幼成展示,头发长成,你倒是一如既往赤身露体。

为而本国的民同公圣城,已经肯定了七十独七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作“彰显”)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(“者”或作“所”)。你当了解、当知道,从出令重新修建耶路撒冷,直到有于膏君的时,必有七只七与六十二只七。正于困难的下,耶路撒冷邑连摆带来濠都定重新修建。过了六十二单七,那受膏者(“那”或发“有”)必吃拔除,一无所有,必出平等天皇的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必起争战,一直到底,荒凉之事就定了。一七之内,他一定和博口坚定盟约;一拐之半,他迟早如祭祀和供献止息。那行毁坏可憎的(或发“使地荒的”)如飞而来,并且产生忿怒倾在那行毁坏的随身(或作“倾在那荒凉之地”),直到所必然的产物。”

自从您干经过,看见你的当儿正动爱情,便就此衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体,又为您起誓,与汝结盟,你就归我。这是主耶和华说的。那时我因此和洗你,洗都你身上的经,又从而油抹你。我也要你身穿绣花衣服,脚穿海狗皮鞋,并为此细麻布给你束腰,用丝绸为身穿披在您身上。又因此妆饰打扮你,将镯子戴在公眼前,将金链戴在你项达到。我哉拿圈戴在公鼻子上,将耳环戴在你耳朵上,将华冠戴在您头上。这样,你便发出金银的化妆,穿底是细麻衣和罗,并绣花衣;吃的凡细面、蜂蜜并油。你为极其美貌,发上王后的尊荣。你美貌的名传在列邦中,你大堂堂正正,是坐自身加以在公身上的威荣。这是主耶和华说的。

波斯王居鲁士第三年,有事显于称为伯提沙撒的而以理。这从是当真,是赖在大争战。但因为理通达这事,明白这异象。

惟有是你依靠在祥和的绝色,又因您的声就执行邪淫。你尽情声色犬马,使了路的自由而执行。你用衣物为协调于高处结彩,在那上行邪淫。这样的从事用来自然没有,也必不再行了。你同时以自己所被你那么优美的金银、宝器为自己制造人像,与她行邪淫。又因故而的挑衣服给它们披上,并以自我的膏油和香精摆在她左右。又用我赐给你的食,就是自身赐给您吃的细面、油及蜂蜜都布置在她左右为馨香的供物。这是主耶和华说的。并且你将于本人所特别之子女焚献给他。你行淫乱岂是细节,竟用本人之儿女好了,使他们经火归与它们吧?你行就所有可憎和猥亵的从事,并未追念你小时候赤身露体滚在血中的小日子。

当那时,我只是以理悲伤了三单七日。 美味我并未吃,酒肉没有可自己的食指,也并未因此油抹我之套,直到满了三单七日。

你行就一体恶事之后,(主耶和华说,你发出损害了!有伤害了!)又也投机建圆顶花楼,在各个街上作了高台。你以全方位市口上打高台,使你的窈窕变为可憎的,又和周了路的多行淫乱。你为与您邻邦放纵情欲的埃及人行淫,加增你的浪,惹我发火。因此,我呼吁攻击而,减少你用的粮,又拿你提交恨你的非利士众女(是“城邑”的意思。本章下同),使她们任意待您。她们见你的淫行,为你没脸。你坐贪色无恶,又跟亚述人行淫,与他们行淫之后,仍不满意。并且多行淫乱直到那贸易的地,就是迦勒底,你本未乐意。

正月二十四日,我于底格里斯大河边。举目观看,见出相同人数身穿细麻衣,腰绳乌法精金带。他身体而水苍玉,面貌而闪电,眼目如炬,手与底要光明的铜材,说话的声息而群众的响动。这异象惟有己而以理一人数看见,同在自家之人头没有见,他们可大大战兢,逃跑隐藏,只剩余自己平口。我见了马上大异象便浑身无力,面貌失色,毫无气力。我可听到他摆的音响,一听见就面伏在地酣然了。

主耶和华说,你尽就一切从,都是无耻妓女所执行的,可见你的胸臆是怎懦弱!因您在整个市口上修建圆顶花楼,在各级街上作了高台,你可瞧不起赏赐,不像妓女。哎!你这行淫的妻啊,宁肯接外人不接丈夫。凡妓女是得人赠送,你反倒给你所好的食指,贿赂他们于四缠绕来跟公行淫。你行淫与别的女人相反,因为无是人口自您行淫;你既然给人,人连无送你,所以你跟别的女人相反。

蓦然,有招按在我身上,使自己之所以膝盖和手掌支持微起。 他对自身说:“大蒙眷爱的可是以理啊,要明了自己跟君所说之说话,只管站起来,因为自己现在奉差遣来到汝这边。”他对我说这话,我便不寒而栗地就起。他虽说:“但以理啊,不要害怕!因为于您首先天专心求明白将来之事,又当公上帝面前刻苦己心灵,你的称就蒙应允,我是坐您的云而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日,忽然发生大君(就是“天要长”。)中之等同各米迦勒来赞助自己,我就是停留于波斯诸王那里。现在自家来而而你明白本国的民日后必被的转业,因为马上异象关乎后来成千上万的日子。”他为自身这么说,我虽脸面朝地,哑口无声。不料,有一样个像人之索我之唇,我哪怕发话向那站于自我前面的说:“我主啊,因表现就异象我大大愁苦,毫无气力。我主的下人怎能及我主说话吗?我同见异象就全身无力,毫无气息。”

卿就妓女啊,要听耶和国的说话。 主耶和华如此说:因你的污秽倾泄了,你和您所爱之行淫露出下体。又为公拜遍可憎的偶像,流儿女的血献给他,我即将以您任何相欢相爱的以及你任何所恨的还凑合来,从四绕攻击而。又将公的阴户露出,使他们看尽了。我为只要审判你,好像官长审判淫妇和流人血的妇女平等。我因忿怒忌恨,使流血的罪归到你身上。我又要用您及于他们手中,他们迟早拆毁你的圆顶花楼,毁坏你的高台,剥去你的衣衫,夺取你的华美宝器,留下您赤身露体。他们吗毫无疑问带多人数来抨击而,用石块从怪你,用刀剑刺透你,用火焚烧你的房子,在广大巾帼眼前往您尽审判。我肯定使您不再行淫,也不再给和人口。这样,我便住向您作之忿怒,我的忌恨也如相差你,我如果坦然,不再恼怒。因您免赶念你小时候之小日子,在当下整个的转业达向自己发烈怒,所以自己必照你所推行之报应在您头上,你便不再贪淫,行那所有可憎的行。这是主耶和华说的。

起同一各项形状像人之而摸我,使自己出能力。他说:“大蒙眷爱的总人口呀,不要惧怕,愿你平安,你说到底要坚强!”他向来自我讲话,我便认为有能力,说:“我主请说,因公如我有能力。”他就是说:“你懂得自家干什么来见你吧?现在自若回去和波斯的魔君争战,我失去晚,希腊(原文作“雅完”)的魔君必来。但自一旦拿那录在真确书上的事报告您,除了你们的大君米迦勒之外,没有拉自己抵挡这有限魔君的。”

凡说俗语的必用俗语攻击而说:母亲咋样,女儿为什么。你正是你妈的幼女,厌弃丈夫和子女;你正是你姐妹的姊妹,厌弃丈夫与孩子。你妈是赫人,你大是亚摩利口。 你的姐是撒马利亚,她及它的众女住在公左边;你的妹子是所多玛,她和它们底众女住在您下手。你未曾法她们的行,也从不循他们讨厌的行去犯,你以那也小事,你任何所实行的倒比她们又特别。主耶和华说,我因着自身之永生起誓,你妹所多玛与它们底众女,尚未实施而与而不少女性所执的从业。看呀,你妹妹所多玛的罪行是如此:她和其底众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并无拉困苦和穷乏人的手。她们狂傲,在自我前面行可憎的从业,我见便将她们排。撒马利亚从没犯你一半的罪,你行而憎的事比较其重新多,使你的姊妹因你所实施漫可憎的从业,倒显为义。你既然断定你姐妹也养(“为义”或发“当受羞辱”),就要承担自己之奇耻大辱,因您所作之罪比她们更是可憎,她们虽比你又显为义;你既设您的姐妹显为义,你将抱愧担当自己之侮辱。

又说:“当玛代上大流士元年,我早就兴起帮助米迦勒,使他刚。现在己将真事指示而,波斯还有三王兴起,第四天王自然富足远高诸王,他以富足成为强盛,就必然激动大众攻击希腊国。必出一个奋不顾身之王兴起,执掌大权,随意而执行。他起来之时节,他的国必破裂,向天的四方(“方”原文作“风”)分开,却未由他的子孙,治国的威武也都不及他,因为他的国必被拔,归与外后之外的人。

自家决然为她们为抢夺的归回,就是叫所多玛和它们底众女,撒马利亚跟它的众女,并你们中间被掳的,都要归回,好只要你承担自己的奇耻大辱,并因您所有所执行的如果他们得安慰,你尽管抱愧。 你的妹子所多玛和其的众女必由回原位;撒马利亚暨它们底众女,你及公的众女也终将由回原位。在您骄傲的日子,你的倒行逆施没有发自以先,你的总人口就不领取你的阿妹所多玛。那给了侮辱的亚兰众女和亚兰四绕非利士的众女都恨恶你,藐视你。耶及华说,你贪淫和可憎的从业,你曾经背了。

南边的王必强盛,他以好中必将出一个于他还繁荣,执掌权柄,他的权位甚好。过几年晚,他们肯定互相连合,南方王的丫头肯定就了北部王来立约,但眼看女扶的能力存立不停止,王及外所负倚的力为无可知存立,这女和指引它来之,并充分她的,以及马上救助她底,都得及与绝境。但迅即女子的亲戚(原文作“根”)必另生一子(原文作“枝”)继续王位,他必定率领部队进入北方王的保,攻击他们,而且得高;并将她们之神像以及铸成的偶像,与金银的宝器掠到埃及去。数年以内,他无去攻击北方的上。北方之王(原文作“他”)必入南方王的国,却如依回当地。

主耶和华如此说:你及时便于看誓言、背弃盟约的,我必照你所推行之用您。然而,我只要追念在公小时候常以及公所立即之盖,也要是跟您挺立永约。你待你姐姐跟而妹妹的上,你要是追念你所实行的,自觉惭愧。并且我而将她们赐你吧幼女,却不是按部就班着前约。我只要坚决和汝所及时的横(你就算知道我是上帝),好要你在自身赦免你所有所推行之时光,心里追念,自觉抱愧,又为公的污辱就不再称。这是主耶和华说的。’”

北部王(原文作“他”)的二子必动干戈,招聚许多军兵,这军兵前失去,如洪水泛滥,又一定再错过争战,直到南方王的涵养。南方王必发烈怒,出来跟北方王争战,摆列大军,北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲,他的满心为自然由愈,他就是使数万口仆倒,却不足常胜。

上帝的话语到到自我说:“人子啊,你一旦为以色列小来谜语,设比喻,说:‘主耶和华如此说:有同样老大鹰,翅膀大,翎毛长,羽毛丰满,彩色俱备,来到黎巴嫩,将香柏树梢拧去,就是赔钱去香柏树尽尖的嫩枝,叼到交易的地,放在买卖城中。又用以色列地的柯栽于肥田里,插在挺水旁,如插柳树。就逐渐生长,成为蔓延矮小之葡萄树。其枝转向那鹰,其彻底在鹰以下,于是成了葡萄树,生有枝子,发出小枝。

北方王必回来摆列大军,比原先底再次多,满了所必然的年数,他肯定率领部队,带顶多的戎装来。那时,必有众多口起攻击南方上,并且你本国的强暴人必起,要说明那异象,他们却如败亡。北方王必来筑垒,攻取坚固城,南方的军兵必站立不歇,就是选取的老总(原文作“民”)也无力站住。来攻击他的必任意而尽,无人于北方王(原文作“他”)面前站立得住。他自然站于那荣美之地,用手执毁灭。

又起一样好鹰,翅膀大,羽毛多,这葡萄养起种植的畦中向这鹰弯过根来,发出枝子,好得她的灌溉。这树栽于肥田多番的旁边,好大枝子,结果子,成为佳美的葡萄树。’你而说:‘主耶和华如此说:这葡萄养岂会发旺呢?鹰岂不拔出它的彻底来,芟除它的果子,使她枯干,使其发的嫩叶都枯干了吗?也未用全力和多民,就拔掉它的清来。葡萄树虽然栽种,岂会发旺呢?一经东风,岂不了枯干吗?必当发育的畦中枯干了。’”

外肯定意用全国之力而来,立公正的横,照约而尽,将自己之姑娘于南方王为妻,想如果腐败他(或发“埃及”),这算却不行就,与友爱毫无益处。其后,他必定反回夺取了无数海岛。但生相同生完美,除掉他让人受的屈辱,并且使这羞辱归他自个儿。他就是肯定转向本地的保持,却要绊跌仆倒,归于无来。

上帝的语到到自我说:“你对那悖逆之家说:‘你们不知道这些从是啊意思为?’你要告诉他们说:‘巴比伦王曾到耶路撒冷,将内部的国王和首领带及巴比伦友好那里去。从以色列底皇室中获一人数以及外订,使他发誓,并将国中有势力的人口抢走去,使国低微不能自强,惟因守盟约可存立。 他也反巴比伦王,打发使者往埃及去,要她们于他马和多民。他岂能亨通呢?行如此从之总人口怎么会回避呢?他背着约岂能逃脱呢?他容易看于王所起的宣誓,背弃王与他所立之大体。主耶和华说,我靠在自家的永生起誓,他必定要挺于当下他发王巴比伦王的北京。敌人筑垒造台,与外征战之时段,为要破多丁,法老虽接受好军事及酷群众,还是不能够帮助他。他容易看誓言,背弃盟约,已经降,却同时发就整个的行,他肯定非能够逃脱。所以主耶和华如此说:我乘在我之永生起誓,他既容易看拄自己所从的誓,背弃指我所及时的大致,我必要使这罪由在外头上。我一定我的网撒在他随身,他一定当本人之网罗中缠住。我必带客交巴比伦,并使以那边以他干犯我的罪刑罚他。他的全方位军事,凡逃跑的,都必将反在刀下;所剩下的,也势必分散四方(“方”原文作“风”)。你们就是理解说这话的是自个儿耶和华。

当下,必起同一丁起接续他也帝,使横征暴敛的人口通行国中的荣美地。这上非多天便定摧亡,却未为忿怒,也非以争战。

主耶和华如此说:我而拿香柏树梢拧去栽上,就是于尽尖的嫩枝中折一淡茎,栽于极端高之主峰,在以色列高处的山栽上。它就是怪枝子,结果子,成为佳美的香柏树,各类飞鸟都必宿在那个下,就是借宿在枝子的遮掩下。田野的小树都必知我啊和华使高树矮小,矮树高大,青树枯干,枯树发旺。我耶和华如此说,也这么实践了。’”

一定出一个龌龊的人起接续为天子,人尚未用皇家之尊荣给他,他倒是趁人坦然无备的当儿,用谄媚之话得国。必出不少底军兵势如洪水,在他前冲没败坏,同盟的国王为终将如此。与那君结盟之后,他必行诡诈,因为他自然及来坐细小的军(原文作“民”)成为强盛。趁人坦然无备的时节,他肯定到国中极肥美之地,行外列祖和他列祖之祖所未曾行的,将掳物、掠物和财宝散给众人,又使规划攻打保障,然而当下还是暂时性的。

上帝的口舌又贴近我说:“你们在以色列地怎么用这俗语说‘父亲吃了酸葡萄,儿子之牙酸倒了’呢?主耶和华说,我靠在本人之永生起誓,你们当以色列受,必不再有用这俗语的原由。看呀!世人都是属于自己的:为父的哪些属自身,为子的吧一如既往属自己。犯罪的外肯定亡。

外必定奋勇向前,率领部队攻击南方上,南方王也必以极大极强的军兵与他争战,却站立不鸣金收兵,因为有人设计谋害南方王。吃王膳的,必败坏他,他的行伍毫无疑问为冲没,而且让充分的十分多。至于这第二天王,他们心怀恶计,同席说谎,计谋却非完,因为交了时限,事就了结。北方王(原文作“他”)必带森无价之宝回往本国,他的心迹反对圣约,任意而推行,回到当地。

人若是公义,且行正直与合理的从业:未曾在险峰吃罢祭偶像的物,未曾想以色列小之偶像;未曾玷污邻舍的嫁,未曾在女人之经期内密切她;未曾亏负人,乃以欠债的口之一头还给他;未曾抢夺人的物件,却以食品让饥饿的丁吃,将服装吃赤身的食指过;未曾为借钱之哥们儿取利,也尚无向借粮的兄弟多如;缩手不发罪孽,在少数人数之间,按至理判断;遵行我之律例,谨守我的典章,按规矩行事,这人是公义的,必定存活。这是主耶和华说的。

至了限期,他自然回,来到南,后同样不成也未苟前一模一样坏,因为基提战船得来抨击他,他就是丧胆而回,又比方恼恨圣约,任意而行。他必然回联络背弃圣约的总人口。他必兴兵,这家伙必定亵渎圣地,就是维持。除掉常献的燔祭,设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的口,他迟早用巧言勾引;惟独认识上帝之子民必刚愈行事。民间的灵气人肯定训诲多人口,然而他们多日必反在刀下,或为火烧,或为抢抢夺。他们仆倒的时,稍得帮,却出好多人数所以谄媚之口舌亲近他们。智慧人备受约略仆倒的,为而受炼其余的人,使他们冷静洁白,直到最终,因为到了定期,事就了结。

他若生一个子作强盗,是流人血的,不行以上所说之爱,反行其中的头痛:‘乃在山上吃了祭偶像的物,并玷污邻舍的妻;亏负困苦和清贫的人;抢夺人的事物;未曾用迎面还于人;仰望偶像,并实行可憎的从业;向借钱的哥们儿取利,向借粮的兄弟多如果。这丁怎么会存活与否?他必然不克存活,他行就整个可憎的事,必要死亡,他的罪(原文作“血”)必由到外身上。’

王必任意而实行,自高自大,超过持有的明智,又因故好奇的语句攻击万神之神。他肯定行事亨通,直到主的忿怒完毕,因为所必然的转业一定水到渠成。他必不顾他列祖的英明,也不管怎样妇女所羡慕的睿智,无论何神他都不顾,因为他肯定自大,高过一切。他反而要敬拜保障的明智,用金钱、银、宝石和动人之东西敬奉他列祖所未认识的神。他必定依外邦神的协助,攻破最坚实的保持。凡承认他的,他得荣耀加被他俩,使他们管许多口,又也行贿分地与他们。

他若生一个幼子,见爹爹所发之合罪,便不寒而栗(有古卷作“思量”),不还是去作:‘未曾在高峰吃罢祭偶像的东西,未曾想以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的嫁,未曾亏负人,未曾取人之一头,未曾抢夺人的物件,却用食品让饥饿的人头吃,将服装吃赤身的人口穿;缩手不害贫穷人,未曾为借钱的小兄弟取利,也从未向借粮的哥们多设。他顺着从自己的典章,遵行我之律例。就未因大之罪名死亡,定要怀活。至于他爸爸,因为欺人太特别,抢夺弟兄,在本国的民中行不善,他得为自己之罪恶死亡。’

到最终,南方王要同他征战,北方王必用战车、马兵与森战船,势如暴风来攻击他,也决然进国际如洪水泛滥。又得进那荣美之地,有好多国尽管深受倾覆,但因东人、摩押人和相同颇半亚扪人数定脱离他的手。他得请攻击列国,埃及地为不行脱离。他必然把拿埃及的金银财宝和形形色色的宝物,利比亚人和古实人都必将及于外。但于东边和北必来信息惊动他,他便大发烈怒出去,要以多人杀灭净尽。他迟早当海同荣美的圣山中等设立他要是皇宫的蒙古包;然而到了外的结果,必无人能够辅助他。

你们还说:‘儿子怎么非顶父亲之罪恶呢?’儿子行正直与合理的事,谨守遵行我之全体律例,他肯定存活。惟有犯罪的,他一定亡。儿子肯定非负担父亲的罪恶,父亲为无担儿子之罪行。义人的善果必由自己,恶人的恶报也决然由自己。

那阵子,保佑你本国的萌的天使长(原文作“大君”)米迦勒必站起,并且产生死困难,从有国以来直到此时,没有如此的。你本国的民中,凡名录在本上之,必得拯救。睡在尘土中的,必来差不多口复醒,其中有得永生的,有被羞辱、永远为憎恶的。智慧人一定发光,如同天上的就;那如多人数归义的,必发光如繁星,直到永永远远。但以理啊,你而潜伏这话,封闭就题,直到末时。必来多丁来往奔跑(或发“切心研究”),知识就是势必加强。”

乔若回头去所犯的成套罪恶,谨守我尽的律例,行正直与合理的从,他一定存活,不至死亡。他所作的整罪了都未为记念,因所行之养,他自然抱活。主耶和华说,恶人亡,岂是自喜欢的啊?不是快他回头去所实施的道存活吗?义人若转离义行而作罪孽,照在恶人所实行遍可憎的从事如实行,他岂能存活与否?他所推行的一切义都不吃记念,他必定为所犯之罪、所执的恶死亡。

本身而以理观看,见另起一定量单人站立,一个每当江就边,一个在河那止。有一个咨询那站于川之上、穿细麻衣的游说:“这奇怪之行到几时常才证实呢?”我闻那立于河水之上、穿细麻衣的,向天举起助理,指在生活到千古的预告起誓说:“要交平等载、二载、半载,打破圣民权力的时候,这整个从就是都证实了。”我任见这话,却未掌握,就说:“我主啊,这些事之究竟是安呢?”

你们还说:‘主的道不公平!’以色列舍啊,你们当听,我之申岂不公平呢?你们的申岂不是休公道也?义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所犯的罪名死亡。再者,恶人若回头去所实施之深恶痛绝,行正直与合理的从业,他得性命救活了。因为他想念,回头去所作之整套罪了,必定存活,不交死。以色列家还说:‘主的道不公道!’以色列舍啊,我之申岂不公平为?你们的道岂不是免公道也?

外说:“但以理啊,你不过管去,因为这话都隐藏封闭,直到末时。必起那么些人若是自己冷静洁白,且让熬炼,但恶人仍必行恶,一切恶人且未晓,惟独智慧人会亮。从破常献的燔祭,并设那行毁坏可憎之东西的时,必来一千二百九十日。等及一千三百三十五日的,那人就也有福。

为此主耶和华说,以色列下啊,我一定随你们各人所实施之审理你们。你们当回头去所发之整整罪了。这样,罪孽必不若你们败亡。你们要用所作的一体罪了尽行抛弃,自作一个新心和新灵。以色列小啊,你们何必死亡为?主耶和华说,我莫喜欢那死人的很,所以你们当回头而现有。

公还失去当候结局,因为你必安歇。到了底,你得起,享受而的福祉。”

您当为以色列底王作起哀歌。说:‘你的生母是什么为?是独母狮子,蹲伏在狮子中,在少壮狮子被拉小狮子。在它小狮子中养大一个,成了丢失壮狮子,学会抓食而吃人。列国听见了,就拿它们抓在他们的坑中,用钩子拉至埃及地去。母狮见自己当候失了欲,就打外小狮子中还要将一个留下为遗失壮狮子。它于众狮子中走来走去,成了丢失壮狮子,学会抓食而吃人。它掌握列国的禁,又比方他们的城变为荒场,因它咆哮的响声,遍地和内部所有的哪怕还荒废。于是四围邦国各省之总人口来抨击外,将网撒在他随身,捉在她们之坑中。他们因此钩子钩住它,将其坐落笼着拉动及巴比伦王那里,将它们放入坚固的所,使它的声响以以色列主峰不再听见。

卿的生母以前若葡萄树,极其茂盛(原文作“在公血中”),栽于度旁。因为水多,就基本上完结果子,满生枝子。生起稳步的枝条,可作掌权者的双拐。这根干高举在茂密的枝中,而且其生长高大,枝子繁多,远远可见。但眼看葡萄养因忿怒被拔出摔在地上,东风吹干那达成之果子,坚固的柯断裂枯干,被炸焚毁了。如今栽于旷野干旱无水之地。火吗起它枝干被发出,烧灭果子,以至无牢固的柯可作掌权者的拐杖。’

即时是哀歌,也肯定用以作哀歌。”

第七年五月新十日,有以色列之几个长老来求问耶和华,坐在本人前面。耶和华的言语到到自说,“人子啊,你若报以色列底长老说:‘主耶和华如此说:你们来是求问我为?主耶和华说,我因着自我的永生起誓,我必非深受你们求问。’人子啊,你如果审审问他们为?你当使她们清楚她们列祖那些可憎的从事!对他们说:‘主耶和华如此说:当日自我选以色列,向那个各家的后生起誓,在埃及地用好往她们表现说:我是吗和华你们的上帝。那日我向他们发誓,必领他们发生埃及地,到自己呢他们相的流奶与蜜之地。那地以国际中凡是发生荣誉的。我对她们说:你们各人若是毁弃眼所喜爱那不过憎之东西,不可因埃及之偶像玷污自己。我是吗和国产你们的上帝。他们可悖逆我,不甘于听自己,不扔他们眼所喜爱那可憎之物,不离开弃埃及之偶像。

自我便说,我只要用本人之忿怒倾在她们身上,在埃及地向她们做到自我怒中所定的。我可为自己叫作的故没有这么实践,免得我叫当他们所住的国际人前给污辱;我奉他们发埃及地,在这排国人的前用好往她们呈现。这样,我就是设他们生埃及地,领他们交郊野。将自己的律例赐给他们,将自家之章程指示他们;人若遵行,就必为之在在。又将本身的歇息日赐给她们,好当自家和他们当中为信,使她们懂得自己也和华是叫他们变成圣的。以色列下倒以田野悖逆我,不顺从我的律例,厌弃我的典章(人若遵行,就一定为之生存在),大大干犯我的安息日。

自家虽说,要当旷野将自身之忿怒倾在她们身上,灭绝他们。我倒是为本人叫作之缘故没有如此实践,免得我的称呼当本人经受他们出埃及之国际人眼前深受污辱。并且自己在旷野向她们发誓,必非接受他们登自家所赐给她们流奶与蜜之地,那地以国际中凡是生荣誉的;因为她们厌弃我之章,不顺从我的律例,干犯我之安息日,他们之私心仍从友好的偶像。虽然这么,我肉眼准顾惜他们,不毁灭他们,不在旷野将她们廓清净尽。

自己在旷野对她们之儿女说:不要遵行你们父亲的律例,不要谨守他们之恶规,也不用为他们的偶像玷污自己。我是也和华你们的上帝,你们要是本着从自己的律例,谨守遵行我之规章,且以自己的安息日为上。这日在自我跟你们中间也证,使你们了解自家是也和华你们的上帝。只是他们的子女悖逆我,不顺从自之律例,也非谨守遵行我之章(人若遵行,就肯定为是生活在),干犯我之安息日。

自己就说,要以自己之忿怒倾在她们身上,在田野向他们成就自己怒中所必然的。虽然这样,我可也本人叫作的因由缩手没有这么实践,免得我之称于自身奉他们有埃及的国际人眼前叫污辱。并且自己在旷野向他们发誓,必将他们分散于国际,四革除在列邦!因为他俩非普及我之典章,竟厌弃我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他们爸爸的偶像。我哉随便他们遵行不美的律例,谨守不能够如人口活着在的恶规。因他们用全头生的经火,我就职凭他们当马上供献的从事上玷污自己,好为她们悲惨,使他们掌握我是上帝。’

人子啊,你一旦告以色列舍说:‘主耶和华如此说:你们的列祖在冒犯我的从上亵渎我,因为自身经受他们及了自我打誓应许赐于她们之地,他们见各高山、各茂密树,就在那里献祭,奉上挑起我生气的供物,也当那里焚烧馨香之祭牲,并打上奠祭。我哪怕针对他们说:你们所达成之那高处为什么吗?’”那高处的名字被巴麻,直到今天。“所以您如对以色列下游说:‘主耶和华如此说:你们仍照你们列祖所实施的辱自己也?仍据他们可憎的事行邪淫吗?你们奉上供物使你们儿子经火的时,仍用合偶像玷污自己,直到今天吧?以色列舍啊,我怎么被你们求问吗?主耶和华说,我靠在自己的永生起誓,我定非给你们求问。你们说:我们如果如外邦人和国际的宗族一样,去事奉木头及石。你们所从的这心意万不能够做到。

主耶和华说,我因着自之永生起誓,我到底要作王,用大能的手以及伸出来之膀子,并坍塌出来的忿怒,治理你们。我定用大能的手与伸出来的膀子,并坍塌出来的忿怒,将你们由万民中受出,从分散的排列国内集你们。我决然带你们到外邦人的田野,在那里当面刑罚你们。我哪当埃及地的原野刑罚你们的列祖,也迟早照样刑罚你们。这是主耶和华说的。我必使你们由杖下经过,使你们给盖拘束。我必然从你们中间除净叛逆和得罪我之人口,将他们从所寄居的地方领出来,他们倒是不得入以色列地,你们尽管懂得自己是上帝。

以色列小啊,至于你们,主耶和华如此说:从此之后要是未任起自身,就任凭你们去事奉偶像,只是不可再因为你们的供物和偶像亵渎我的圣名。

主耶和华说,在我之圣山,就是以色列高处的山,所有以色列之一家子都要致力奉我。我要是当那里悦纳你们,向你们要供物和初熟的土,并布满的圣物。我打万民中领你们下,从粗放的排国内集你们,那时自己必悦纳你们好像馨香的祭,要以外邦人眼前在你们身上显为圣。我经受你们上以色列地,就是自我由誓应许赐于你们列祖之地,那时你们虽知晓自己是上帝。你们在那里要追念玷污自己之行进作为,又如因为所犯的通恶事厌恶自己。主耶和华说,以色列小啊,我耶本人叫作的因由,不照着你们的倒行逆施和你们的坏事待你们,你们尽管亮我是上帝。’”

上帝的话语到到自我说:“人子啊,你一旦面向南方,向南滴下断言攻击南方田野的老林。对南的老林说:‘要听耶和国产的言语。主耶和华如此说:我自然如火在公中在打,烧灭你中的全部青树和枯树,猛烈的火苗必非毁灭。从南到北,人的颜都为烧焦。凡发生硬的,都必然知凡是本身吗和华使火在自,这火必不流失。’”于是自己说:“哎!主耶和华啊,人且指着自我说:‘他怎么不是说比喻的也?’”

上帝的话语到到自说:“人子啊,你一旦面向耶路撒冷和圣所滴下断言,攻击以色列地。对以色列地游说:‘耶和华如此说:我同您啊敌,并而拔刀出鞘,从您中将义人和恶人一并免去。我既是要从你中剪除义人和恶人,所以我的刀要出鞘,自南及负攻击所有有硬的。 一切有硬的便掌握自家吗和华已经拔刀出鞘,必不再入鞘。’ 人子啊,你要是叹息,在他们前面别着腰,苦苦地叹。他们咨询你说:‘为何叹息呢?’你就是说:‘因为发事态,灾祸要来。人心都定化,手还发软,精神衰败,膝弱如水。’看呀!这难临近,必然水到渠成。这是主耶和华说的。”耶和华的讲话到到自家说:

“人子啊,你如预言。耶与华吩咐我这样说:‘有刀、有刀,是磨快擦亮的;磨快为使履杀戮,擦亮啊要像闪电。我们怎么然高兴啊?罚我子的双拐藐视各树。这刀已交付人擦亮,为而应手使用;这刀就磨快擦亮,好到于实施杀戮的丁手中。人子啊,你一旦呼喊哀号,因为就刀到到自之全员和以色列全体的领袖,他们和自己之人民都交于刀下,所以若若打腿叹息。有考试的行,若那藐视的拐棍归于无来,怎么样也?这是主耶和华说的。’

人子啊,你要拍掌预言。我为和华要使这刀,就是赋予伤亡的刀,一连三不行加倍刺人,进入他们之内屋,使父母被死伤的即是当下刀。我开这或吓人的刀,攻击他们之百分之百城门,使她们之胸消化,加增他们跌倒的从。哎!这刀往得像闪电,磨得尖利,要履杀戮。刀啊,你归在右,摆在左,你面向哪方,就朝那方杀戮。我呢如拍掌,并而而我之忿怒止息。这是本人耶和华说的。”

上帝的讲话又贴近我说:“人子啊,你而肯定有些许长条路,好只要巴比伦王的刀子来。这半漫长路必然从同地撩拨出去,又比方于通城底路口上描绘有同只手来。你如定有一致久路,使刀到亚扪人的拉巴;又如果肯定出同样长长的路,使刀来犹大的坚固城耶路撒冷。因为巴比伦王站在岔路那里,在简单漫长路口及万一占。他摇签(原文作“箭”)求问神像,察看牺牲之肝脏。在右侧被以在啊耶路撒冷占据卜的签,使他设置撞都锤,张口叫杀,扬声呐喊,筑垒造台,以撞都锤,攻打城门。 据那些早已从誓的犹大人看来,这是伪的占,但巴比伦王要而他们回忆罪孽,以至将她们抓。

主耶和华如此说:‘因你们的过犯显露,使你们的罪名被记念,以至你们的罪恶在作为上且彰显出。又为你们给记念,就为抓捕住。你马上吃死伤行恶的以色列帝啊,罪孽的底限到了,受报的光阴已经到。主耶和华如此说:当除掉冠,摘下冕,景况必不再如以前。要使卑者升也大,使高者降呢卑。我只要以这国倾覆,倾覆,而还要倾覆,这国为必不再有,直等交那应得的总人口赶来,我不怕赐给他。’

人子啊,要作预言说:‘主耶和华论到亚扪人和她俩之糟蹋,吩咐我这样说:有刀,有拔出来的刀子,已经蹭亮,为推行杀戮,使她像闪电以行吞灭。人为你表现虚假的异象,行谎诈的占,使您倒以吃死伤的恶人的脖子上。他们罪孽到了止,受报的光景都届。你拿刀片收入鞘吧!在您受造之处在、生长的地,我定刑罚你。我必我的恼恨倒在您身上,将自烈怒的火喷在公身上;又以你到于善杀灭的畜类人手中。你得当柴被火焚烧,你的血必流在国中;你必不再被记念,因为就是本人为和华说的。’”

上帝的讲话又贴近我说:“人子啊,你一旦审审问这注人经之城市也?当使它们了解它所有可憎的从事。你要是说:‘主耶和华如此说:哎!这都会有流人血之行当里头,叫它们受报的日期到来,又作偶像玷污自己,陷害自己。你为流了人数的经,就吧产生罪。你作了奇迹像,就玷污自己,使您受报之日即,报应的年至。所以自己让您为国际的污辱和列邦的嘲讽。你这叫做臭、多乱之城市啊,那些去你守、离你多之还必将讥诮你。

在押哪!以色列底首脑各逞其会,在你中流人之血。在您中闹轻慢父母之,有欺负寄居的,有亏负孤儿寡妇的。你藐视了自家的圣物,干犯了自家的安息日。在公中有谗谤人、流人经的;有当山上吃了祭偶像的东西的;有行淫乱的。在公中产生露继母下体羞辱父亲之;有玷辱月经不洁的妇的。 这丁同比邻的妻行而憎的从事;那人贪淫玷污儿妇;还有玷辱同父亲之姐妹的。在公中有否流人血受贿赂的;有向借钱之兄弟取利、向借粮的兄弟多如果之。且因贪得无餍,欺压邻舍夺取财物,竟忘了自家。这是主耶和华说的。

在押啦!我以你所得不义之财和公中所流的经,就拍掌叹息。到了自我办你的光阴,你的心里还会经得住吗?你的手还能够强大吗?我也和华说了这话,就必照着行。我必然你分散在国际,四解除在列邦。我呢得由您中除掉你的污浊。你早晚当国际人之眼前因为好所实行之于污辱,你虽理解自家是上帝。’”

上帝的讲话到到自己说:“人子啊,以色列舍于自家看呢垃圾,他们都是炉中之铜材、锡、铁、铅,都是银渣滓。所以主耶和华如此说:‘因你们还改为废物,我自然聚集你们当耶路撒冷受。人焉将雪、铜、铁、铅、锡聚在炉子中,吹火熔,照样,我哉使发作无明火和忿怒,将你们聚集在城中熔化你们。我必然聚集你们,把自己烈怒的火吹在你们身上,你们就是于中间熔化。银子怎样熔化在炉子中,你们也一定照样熔化在城中,你们虽明白自己耶和华是将忿怒倒在你们身上了。’”

上帝的说话到到自我说:“人子啊,你而针对立即地游说:‘你是免得整洁的地,在恨的生活吧没有雨下在您以上。’其中的高人同谋背叛,如咆哮的狮抓撕掠物,他们吞灭人民,抢夺财宝,使这地大多起寡妇。其中的祭司强解我之律法,亵渎我的圣物,不分别上的和俗的,也非设人分辨洁净的和不清洁的,又遮眼不顾自身之安息日,我耶在他们当中被亵慢。 其中的特首彷佛豺狼抓撕掠物,杀人流血,伤害人命,要得不义之财。其中的乡贤为百姓因此不泡透的灰抹墙,就是吗她们表现虚假的异象,用谎诈的占,说‘主耶和华如此说’,其实耶和华没有说。国内众民一味地欺负,惯行抢夺,亏负困苦穷乏的,背理欺压寄居的。我于她们当中寻找相同人数更编排墙垣,在自家面前也及时国站于破口防堵,使我无廓清这国,却招来不正一个。 所以我拿恼恨倒在他们身上,用烈怒的火灭了她们,照他们所实行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”

上帝的言辞又近我说:“人子啊,有半点个女人,是一母所好,她们在埃及行邪淫,在小儿时行邪淫。她们以那边作第一的时刻,有人抱她们的抱,抚摸她们的毛头。她们的名字:姐姐名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。她们都属我,生了儿女。论到他们的名字,阿荷拉就是撒马利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷。

阿荷拉归自己随后行邪淫,贪恋所爱之丁,就是其的邻国亚述人。这些人口且通过蓝衣,作省长、副省长,都骑在马,是讨人喜欢之苗子。阿荷拉就与亚述人饱受尽得意的男儿放纵淫行,她因所恋爱的人的尽偶像,玷污自己。自从当埃及的时,她便从未有过离开淫乱。因为它们年幼发第一之上,埃及人数及它行淫,抚摸它底幼,纵欲与她行淫。因此,我拿其交于其所爱之人手中,就是它所恋爱的亚述人手中。他们虽发了其的下身,掳掠她底男女,用刀子好了它,使它在女人中养臭名,因他们为她实施审判。

它们妹妹阿荷利巴虽然看见了,却还眷恋,比它姐姐还可恨,行淫乱比她姐姐又多。她依依不舍邻邦的亚述人,就是越过极美丽的衣装,骑在马之省长、副省长,都是讨人喜欢的未成年。我见它为污辱了,她姐妹二丁同行一起。阿荷利巴又加增淫行,因她望见人如写在墙上,就是用丹色所写迦勒底人的比如:腰间相关着带,头上发出下垂的裹头巾,都是军长的相,仿照巴比伦人的形像;他们的邻里就是迦勒底。阿荷利巴一睹就贪恋他们,打发使者往迦勒底失去呈现他们。巴比伦人口哪怕来上她爱情的床铺,与它行淫玷污她。她受污辱,随后心里和他们生。这样,她露出淫行,又现下体;我心头就是与它生,像以前同她姐姐生疏一样。她还加增她的淫行,追念她小时候于埃及地行邪淫的光景。 贪恋情人,身壮精足,如驴如马。这样,你虽想起你小时候的淫行,那时,埃及人数抱你的衔,抚摸而的弱。

捧荷利巴啊,主耶和华如此说:我必然激动而先爱而后生疏的人头来抨击而。我自然如他们来,在您四环绕攻击而。所来的即是巴比伦人、迦勒底的人们、比割人、书亚人、哥亚丁,同在她们的还有亚述众人,乃是作省长、副省长、作军长有名声的,都骑在马,是讨人喜欢的未成年。他们一定带兵器、战车、辎重车,率领群众来攻击您。他们而用大小盾牌,顶盔摆阵,在你四环抱攻击您。我要将审判的从交给他们,他们迟早随着温馨的章程审判你。我自然为忌恨攻击而,他们肯定为忿怒办你。他们一定割去而的鼻子与耳,你遗留(或作“余剩”。下同)的总人口定反在刀下。他们一定抢去而的孩子,你所留的一定被火焚烧。他们自然剥去而的衣着,夺取你美丽的宝器。这样,我必然如你的淫行和你打埃及地染来的好色止息了,使你不再期待亚述,也不再追念埃及。主耶和华如此说:我得你及于您所恨恶的人数手中,就是你内心和外生的人头手中。他们迟早为恨恶办你,夺取你任何劳碌得来之,留下你赤身露体。你淫荡的阴,连你的淫行带您的荒淫无耻,都深受发。人必然为你行这些从,因为您按照从外邦人行邪淫,被她们之偶像玷污了。你运动了你姐姐所走之行程,所以我肯定她的杯交在公手中。

主耶和华如此说:‘你肯定喝你姐姐所喝的海。那盏同时生而广泛,盛得甚多,使你吃人嗤笑讥刺。你早晚酩酊大醉,满发忧苦,喝干你姐姐撒马利亚的杯子,就是令人惊骇凄凉的杯子。你一定喝就盏,以至喝尽。杯破又咋杯片,撕裂自己的弱,’因为就从自一度说罢。这是主耶和华说的。

主耶和华如此说:因公忘记自己,将自遗弃在悄悄,所以您如果负担你淫行和猥亵的报应。”

上帝以对自我说:“人子啊,你一旦真的问拍荷拉与阿荷利巴吗?当指出她们所实行可憎的事。她们行淫,手中有杀人的经,又跟偶像行淫,并使她们吗自我所大的子女经火烧给偶像。此外,她们还有为自身所行之,就是同日玷污我的圣所,干犯我之安息日。她们生了子女献与偶像,当天同时顺应自己之圣所,将圣所亵渎了,她们在自家殿中所执的乃是如此。

更何况你们二妇打发使者去请远方人,使者到她们那里,他们即使来了。你们也她们沉浸己身,粉饰眼目,佩戴妆饰,坐于美之卧榻上,前面摆放桌案,将自我的香料、膏油摆在那达成。在那边来公众安逸欢乐的声息,并发生粗俗的人和酒徒从田野同来,把手镯戴在二妇的脚下,把华冠戴在他们的峰上。

本人按这行淫衰老的农妇说:‘现在人数还要跟她行淫,她呢使跟人行淫。’人以及阿荷拉连捧荷利巴二淫妇苟合,好像和娼妓苟合。必来义人,照审判淫妇和流人血之女士之例审判她们,因为他们是淫妇,手中有杀人的经血。

主耶和华如此说:我自然如多人数来抨击他们,使她们抛来抛去,被人抢走。这些口必然用石头从不行她们,用刀剑杀害她们,又杀戮她们的孩子,用火焚烧她们的房舍。这样,我得如淫行从国内停止,好叫一切妇人都叫警示,不仿你们的淫行。人必照着你们的淫行报应你们,你们要是承受拜偶像的罪,就明白我是主耶和华。”

第九年十月初十日,耶和华的语句又近我说:“人子啊,今日幸巴比伦王就近耶路撒冷的生活,你要是用即刻日记下。要奔当时悖逆之小而比喻,说:‘主耶和华如此说:将锅放在火上,放好了,就倒水在里头,将肉块,就是整套肥美的肉块,腿和肩都聚在里面,拿美好的骨头把锅装满;取羊群中尽好之,将柴堆在锅子下,使锅开滚,好把骨头煮在中间。主耶和华如此说:祸兮!这注人经之市,就是长锈的鼎。其中的锈未曾排,须要将肉块从里头一一取下,不必为它拈阄。城中所流的血倒在净光的巨石上,不倒以地上,用土掩盖。这城市吃所流的血倒在净光的巨石上,不得掩盖,乃是由于自我,为而发忿怒施行报应。所以主耶和华如此说:祸兮!这注人经之都,我吗必将很堆火柴。添上干柴,使火在勃勃,将肉煮烂,把汤熬浓,使骨头烤焦。把锅倒空坐在炭火上,使锅烧热,使铜烧红,熔化其中的污秽,除备其达到的锈。这锅劳碌疲乏,所长的大锈仍不清除,这锈就是用火也未克除掉。在公污秽中起淫行,我洁净你,你可休洁。你的印迹再无克净化,直等自于而犯的忿怒止息。我吗和华说过之必定不负众望,必照话使推行,必不回,必不顾惜,也未悔。人必照你的举止行为审判你。这是主耶和华说的。’”

上帝的话语又临近我说:“人子啊,我如果以您眼目所喜爱之豁然取去,你倒是不足悲哀哭泣,也不可流泪,只可叹息,不可出声,不可做后事;头上仍强迫裹头巾,脚上本穿鞋,不可蒙在嘴唇,也不足吃吊丧的食物。”于是自己以立即从早告诉人民,晚上我之妻即死了。次日早晨,我哪怕遵命而执行。

民问我说:“你这么实行及我们出啊关系,你切莫报我们也?”我答应他们:“耶和华的说话到到自家说:‘你告知以色列家,主耶和华如此说:我必如自身的圣所,就是你们势力所显示、眼里所喜爱、心中所爱的让污辱,并且你们所留的男女,必反在刀下。那时,你们必行我仆人所行之:不蒙在嘴唇,也未吃吊丧的食,你们按如头上勒裹头巾,脚上穿鞋,不可悲哀哭泣。你们一定为自己的罪过相对叹息,渐渐消灭。以西结必这样吧你们作预兆;凡他所实施之,你们为必照样行。那事来,你们尽管亮我是主耶和华。’

人子啊,我破他们所依靠、所欢喜的荣耀,并眼中所喜爱、心里所还看之孩子。那日逃脱的人口怎么不临汝这里,使您听说这行为?你势必为逃脱的食指讲讲话,不再哑口。你肯定这样呢她们作预兆,他们不怕懂得我是上帝。”

上帝的言语到到我说:“人子啊,你如面向亚扪人说预言攻击他们,说:‘你们当听主耶和华的话语。主耶和华如此说:我的圣所被污辱,以色列地变荒凉,犹大家为抢劫,那时,你就因这些从说:啊哈!所以自己自然你的地付诸东方人为业,他们肯定当你的地上安营居住,吃你的实,喝你的奶。我必如拉巴为骆驼场,使亚扪人的地为羊群躺卧的处在。你们就是知我是上帝。主耶和华如此说:因你拍手顿足,以充满心的恨恶,向以色列地喜,所以自己请求攻击您,将你付出列国作为掳物。我定由万民中革除你,使您于国际中败亡。我得除灭你,你虽明白自家是上帝。’

主耶和华如此说:‘因摩押和西珥人说:看呀!犹大家和国际无异。所以自己如果破开摩押边界及之市,就是摩押人拘禁也本国的光耀的伯耶西末、巴力免、基列亭,好要东方人来攻击亚扪人。我一定亚扪人之地交给他们为业,使亚扪人当列国中不再被记念。我得为摩押施行审判,他们就是了解自己是上帝。’

主耶和华如此说:‘因为以东报仇雪恨,攻击都大家,向她们报仇,大大有罪。所以主耶和华如此说:我决然请攻击以东,剪除人同牲畜,使以东从提幔起,人必反以刀下,地设成荒凉,直到底但。我一定吃我公民以色列的手报复以东;以色列民必照自己的气,按自之忿怒在盖东方施报,以东人就知凡是自己施报。这是主耶和华说的。’

主耶和华如此说:‘因非利士人往且大人报仇,就是以恨恶的心报仇雪恨,永怀仇恨,要摧毁他们。所以主耶和华如此说:我必然请攻击非利士人,剪除基利提人,灭绝沿海剩下的居民。我为他们大施报应,发怒斥责他们。我报复他们的下,他们就是掌握自己是上帝。’”

第十一年十一月新同样日,耶和华的讲话到到自我说:“人子啊,因推罗向耶路撒冷游说:‘啊哈!那作众民之门的既磨损,向我开放;她既然变为荒场,我决然丰盛。’所以主耶和华如此说:推罗啊,我自然和汝啊敌,使广大黎民百姓上来攻击您,如同海使波浪涌上来平等。他们自然坏推罗的墙垣,拆毁她的城楼。我也要刮净尘埃,使它成净光的巨石。她必然当海吃作晒网的地方,也自然成国际的掳物。这是主耶和华说的。属推罗城邑的居民(原文作“田间的众女”。)必为刀剑杀灭,他们虽明白我是上帝。

主耶和华如此说:我必然使诸王之君的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵、军队及无数老百姓,从北部来抨击您推罗。他迟早用刀剑杀灭属你都会的居住者,也一定造台、筑垒、举盾牌攻击您。他自然安设撞都锤攻破你的墙垣,用铁器拆毁你的城楼。因他的马众多,尘土扬起遮蔽你。他上你的城门,好像人入都生缺口之城。那时,你的墙垣必为骑马的同战车、辎重车的音震动。他的马蹄必执踏你整的大街,他一定用刀子杀戮你的居住者,你坚固的支柱(或作“柱像”)必反在地上。人必然为你的宝为掳物,以你的货财为掠物,破坏而的墙垣,拆毁你美丽的房子,将您的石块、木头、尘土都扔在水中。我必然如你唱歌的鸣响止息,人也不再听见你弹琴的声音。我肯定使您成为净光的巨石,作晒网的地方。你不得重复吃打,因为就是主耶和华说的。

主耶和华对推罗如此说:在你中行杀戮,受伤的口唉哼的时刻,因公倾倒的音响,海岛岂不都动吗? 那时,靠海的天子必都下位,除去朝服,脱下花衣,披上战兢,坐在地上,时刻发抖,为您惊骇。他们一定也而发起哀歌说:‘你当时有名之城,素为航海的口住,在海上为最坚实的。平日,你同定居者只要整住在那里的人数一律惊恐,现在何竟毁灭了?如今于您顿时倾覆的小日子,海岛都一定战兢,海吃之群岛见你名下无有,就还手忙脚乱。’

主耶和华如此说:推罗啊,我而你变成荒凉,如无人位居之城池,又使深水漫过你,大水淹没你。那时,我要是给你下切阴府,与古的总人口一头在地的深处老就荒凉的地住,使您不再发居民。我吧要是当活人之地露出荣耀(“我啊那样”或作“在活人之地不再来体面”)我定吃你叫人惊恐,不再存留于世界。人哪怕找你,却永寻不见。这是主耶和华说的。”

上帝的说话又守我说:“人子啊,要吗推罗作于哀歌,说:‘你居住海口,是众民的商埠,你的交易通到多之海岛。主耶和华如此说:推罗啊,你早就说:我是全美丽之。你的境界在外来中,造而的而您完全美丽。他们用示尼珥之松林作而的一切板,用黎巴嫩底香柏树作桅杆,用巴珊的橡作而的桨,用牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板(或作“舱板”)。你的篷帆是为此埃及绣花细麻布作的,可以发而的十分外来;你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布作的。西顿以及亚发的居民作而荡桨之。推罗啊,你中的灵性人发掌舵的。迦巴勒的老头儿和聪明人,都当您中作补缝的;一切泛海的轮与船员,都以公中经营交易的从事。波斯人数、路德人口、弗人在您军营中犯战士。他们当公中悬挂盾牌与帽子,彰显你的尊荣。亚发人和您的军还于公四缠的墙上,你的望楼也时有发生壮士。他们高悬盾牌,成全你的美丽。

他施人因公差不多有号的财物,就作而的客,拿银、铁、锡、铅兑换你的商品。雅完人、土巴人、米设人都同汝交易;他们据此食指及铜器兑换你的货品。陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。底但人与您交易;许多海岛作而的码头,他们拿象牙、乌木同君换(或发“进贡”)。亚兰人因为公的行事群,就犯而的客商;他们之所以绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货。犹大和以色列地的人数还和君交易;他们用米匿的麦、饼、蜜、油、乳香兑换你的商品。大马士革人因你的办事多,又坐您基本上来各项的财富,就用黑本酒和白羊毛以及公交易。威但人以及雅完人拿纺成的丝、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的商品。底但人之所以高尚之毯子、鞍、屉与君交易。阿拉伯丁及基达的方方面面首领都发而的客商,用羊羔、公绵羊、公山羊及您交易。示巴和拉玛的经纪人和汝交易,他们据此各类上好之香、各类的宝石和金兑换你的货品。哈兰人、干尼人、伊甸总人口、示巴的商贩以及亚述人、基抹人与您交易。这些商贩为美好的货包在绣花蓝色包袱内,又起豪华的服饰装于香柏木的箱子里,用约束勒在与你交易。

外给的船只接连成帮呢公采取货,你虽在外来吃添加,极其荣华。荡桨之早已将您荡到特别水的远在,东风在西中将你打破。你的钱、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并而中的士兵和民,在您破坏之日子一定都没在外来中。你掌舵的呼号之名一样发,郊野都一定震动。凡荡桨的及船员,并布满泛海掌舵的,都必下轮登岸。他们肯定也您放声痛哭,把尘土撒在头上,在灰中打滚。又也汝如头上光秃,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。他们哀号之时节,为你犯起哀歌哀哭说:有哪都而推罗?有何城而它在海吃成为寂寞之吗?你由海上运来商品,就使广大黎民百姓充足;你因众多钱财、货物,使地上的天子丰富。你于老水中被海浪打破的时节,你的商品和您中的任何人民,就还没下来了。海岛底居住者为你怪,他们的君主都大恐慌,面带愁容。各国民中的客都往而发咝声。你让人惊恐,不再存留于全球,直到永远。’”

上帝的语又即我说: “人子啊,你针对推罗君王说:‘主耶和华如此说:因公心中满说:我是明智,我在外来被坐神之位。你虽居心自比神,也不过是人,并无是神!(看啦!你比较不过以理更产生聪明,什么隐私都非可知为而藏。你依靠自己的聪明聪明得矣金银财宝,收入库中。你依靠自己的挺聪明和贸易增添资财,又以金钱心里满。)所以主耶和华如此说:因公抱自比神,我必然如外邦人,就是国际中之强暴人临到你这边,他们必拔刀砍坏你用小聪明得来之美物,亵渎你的荣光。他们得如你下坑,你早晚甚于海中,与被杀的食指平等。在死你的总人口眼前,你还会说自己是明智乎?其实您于行凶你的人头手中,不过是丁,并无是神。你早晚坏于外邦人手中,与非被割礼(或作“不干净”。下同)的丁一致,因为就是主耶和华说的。’”

上帝的言辞到到自我说:“人子啊,你为推罗王作起哀歌说:‘主耶和华如此说:你无所不备,智慧充足,全然美丽。你早就当伊甸上帝之园林中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和金,又起精彩的鼓笛在公那边,都是以公受造之日准备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我拿公交待在上帝的圣山上,你以发光如火的宝石中间来回。你自受造之日所行之还完全,后来当你中以察出不义。因您贸易很多,就深受强暴的从充满,以致犯罪,所以我坐你亵渎圣地,就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我早已以你从发光如火之宝石中除灭。你为美丽胸满,又为荣光败坏智慧,我曾将你摔倒在地,使你倒在陛下面前,好为她们目睹眼见。你以罪罪名众多,贸易不公,就辱你那边的圣所。故此,我而火从你中产生烧灭你,使您当备观看的人口眼前改为地上的炉灰。各国民中,凡认识你的,都自然为您惊叹。你叫人惊恐,不再存留于世,直到永远。’”

上帝的说话到到自身说:“人子啊,你而为西顿预言攻击外,说:‘主耶和华如此说:西顿哪,我和你也敌,我必然当你中得体面。我于您中施行审判、显为圣的下,人便掌握我是上帝。我肯定使瘟疫进入西顿,使血在它街上。被大之一定当里面仆倒,四环有刀剑临到它们,人就是知道自家是上帝。

季围绕恨恶以色列舍的人口,必不再向他们发刺人的荆棘、伤人的蒺藜,人便掌握自己是主耶和华。

主耶和华如此说:我用疏散于万民中的以色列舍招聚回来,向她们以列邦人眼前显为圣的时光,他们便在我赐给自身仆人雅各的地还位居。他们一旦当即时地上安然居住。我于四环恨恶他们的众人施行审判下,他们假设盖造房屋,栽种葡萄园,安然居住,就知道自己是为和国产他们的上帝。’”

第十年十月十二日,耶和华的说话到到自说:“人子啊,你要向埃及王法老预言攻击外同埃及全地,说:‘主耶和华如此说:埃及王法老啊,我和你及时卧在团结河被的油腻为敌。你曾说:这水是本人的,是本人吧温馨过去之。我啊和华必用钩子钩住你的腮,又比方河水中之鲜鱼贴住你的鱼虾;我得你跟兼具贴住你鳞甲的鱼类,从河中牵扯上来,把您并江河中的鱼都抛在旷野;你必反以田间,不吃收殓,不吃掩埋。我一度用公于地上野兽、空中飞鸟作食物。

埃及所有的居住者,因向以色列下变成了芦苇的拐棍,就掌握我是上帝。他们据此手握紧住公,你虽断折,伤了他们的肩膀;他们靠倚你,你尽管断折,闪了他们的腰身。所以主耶和华如此说:我一定如刀剑临到你,从君中以人口同牲畜剪除。埃及地必荒废凄凉,他们虽知自家是上帝。

以法老说:这河是本身的,是自我所之之。所以自己必和公连而的江为敌,使埃及地从色弗尼塔直到古实境界,全然荒废凄凉。人之底下,兽的蹄,都无经过,四十年之久并无人居住。我肯定如埃及地在荒凉的国中成为荒凉,使埃及城于荒废的城中变成荒废,共有四十年。我得埃及口分散于国际,四散在列邦。

主耶和华如此说:满了四十年,我必招聚分散在各国民中的埃及总人口。我得受埃及被掳的人数返回,使他们归回当地巴忒罗。在那边一定成低微的皇家,必为国际中最低微的,也不再由盖国际之上。我一定减少他们,以致不再管列国。埃及必不再作以色列舍所据的;以色列舍要埃及人口之时段,便想罪孽,他们便了解我是主耶和华。’”

二十七年正月初一日,耶和华的口舌到到我说:“人子啊,巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳,攻打推罗,以致头都光秃,肩都破灭破;然而他同外的军兵攻打推罗,并无打那边得啊酬劳。所以主耶和华如此说:我必埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒。他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就是得发外军兵的酬谢。我拿埃及地赐给他,酬他所模拟之辛苦,因王和军兵是吗本人努力。这是主耶和华说的。

当那日,我得如以色列下的交锋发生,又必然使您为西结在他们中间得以开口,他们即亮我是上帝。”

上帝的言语又近我说:“人子啊,你若发作预言说:‘主耶和华如此说:哀哉这日!你们应该哭号。因为耶和华的日子临近,就是密云之日,列国受罚的要。必来刀剑临到埃及,在埃及深受特别的人仆倒的时候,古实人即便产生缠绵悱恻,人民肯定吃抢夺,基址必受拆散。古实人、弗人(又犯“利比亚人”)、路德丁、杂族的老百姓,并古巴人,以及同盟的地的食指,都使跟埃及人口联合倒在刀下。

耶和华如此说:扶助埃及的呢必倾倒,埃及因势要一些骄傲必降低微,其中的公民从色弗尼塔起得反以刀下。这是主耶和华说的。埃及地在地广人稀之国中必化荒凉;埃及城于荒废的城中也成为荒废。我以埃及中一旦火在从,帮助埃及底,都让肃清。那时,他们即理解自己是上帝。

暨那日,必起使坐船从本人前面出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必来痛苦临到他们,好像埃及受灾的日子一样。看呀!这行即了。主耶和华如此说:我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手,除灭埃及人们。他以及跟他的口,就是国际中泼辣的,必进毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及,使遍地有受充分之总人口。我得使水干旱,将地出卖于烦人之手中,我必藉外邦人的手,使这地同里拥有的成为凄凉。这是自为和华说的。

主耶和华如此说:我定毁灭偶像,从挪弗除灭神像,必不再有上出自埃及地,我若使埃及地的人数望而生畏。我决然使巴忒罗荒凉,在琐安丁若火在由,向运动施行审判。我肯定我之忿怒倒在埃及的保持上,就是训上,并设破除挪的众人。我必当埃及遭受一旦火在打,训得大大痛苦,挪必被下,挪弗白日见仇人(“白日”或作“终日”)。亚文同比伯实的未成年人必倒在刀下。这些都的口自然被抢。我于答比匿折断埃及的诸轭,使他因为势要部分骄傲在中已。那时,日光必退去。至于这城,必起密云遮蔽,其中的女郎一定为打劫。我自然这样于埃及履行审判,他们就是清楚自己是上帝。’”

十一年正月初七日,耶和华的讲话到到自我说:“人子啊,我曾打折埃及王法老的膀子,没有敷药,也从没用布缠好,使他强持刀。所以主耶和华如此说:看哪!我及埃及法例老为敌,必将他强大的膀子和已经打折的膀子全行打断,使刀自外手中坠落。我一定埃及人分散于国际,四解除在列邦。我必如巴比伦王的膀子有力,将自之刀子到于他手中;却如从断法老的膀子,他便于巴比伦王前方唉哼,如同给死伤的人口一样。我肯定帮巴比伦王的膀子,法老的膀子却如产沿;我用本人之刀到于巴比伦王手中,他必然选刀攻击埃及地。他们不怕明白我是上帝。我决然埃及口分散于国际,四散在列邦。他们便亮我是上帝。”

十一年三月新一样天,耶和华的话语到到自身说:“人子啊,你只要为埃及王法老以及外的众人说:‘在威势上谁能同您比也?亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树,枝条荣美,影密如林,极其高大,树尖插入云中。众水使它生长,深水使它长大。所栽的地来江湖围流,汊出的水路延到田野诸树。所以其巨大超过田野诸树;发旺的上枝子繁多,因得大水的能力枝漫漫长长。空中的飞鸟都于枝子上长窝;田野的野兽都以枝条下生子;所有大国的人民还在它荫下居住。树生条长,成为荣美,因为根本在众多和的别。上帝园中之香柏树不能够屏蔽它。松树不及它的枝条,枫树不及它的条,上帝园中之树都没有它荣美。我要是其的枝条蕃多,成为荣美,以致上帝伊甸园中的树都嫉妒它。

从而主耶和华如此说:因它巨大,树尖插入云中,心骄气傲,我便肯定它交给列国中那个出威势的食指。他必然办它,我因它们的罪恶,已经驱逐它。外邦人,就是列邦中泼辣的,将其伐断弃丢。它的枝条落在山野和整谷中;它的枝条折断,落于地之整套河旁。地上的众民已经走去,离开它的遮掩下。空中的飞鸟都如下榻在当下败落的树上;田野的野兽都要熬在其的柯下。好要水旁的各树不因高大而自尊,也不以培养尖插入云中,并且那些得水滋润有势力的呢不行高大自立。因为其以世人中以及下坑的总人口还给顶和死,到阴府去矣。

主耶和华如此说:它下阴间的那日,我便使人头伤感。我吧其遮盖深渊,使水凝结,大水停流;我啊只要黎巴嫩也它们凄惨,田野的诸树都因她发昏。我用她扔到阴间,与下坑的食指齐下。那时,列国听见它掉的声息就还感动,并且伊甸底整整树,就是黎巴嫩得水滋润最佳最得意的造,都以阴府受了安抚。它们也和它们和下阴间,到为特别之丁那里。它们就作她的膀子,在国际中其的遮光下居住。在这样荣耀威势上,在伊甸园各个树被,谁会及公相比吗?然而你如跟伊甸的各国树一同下至阴府,在非受割礼的丁被与被杀的食指合伙睡卧。

首脑以及外的公众乃是如此。这是主耶和华说的。’”

十二年腊月新同样日,耶和华的说话到到本人说:“人子啊,你要吧埃及法老作哀歌,说:‘从前若于国际中如丢失壮狮子,现在你倒是像海中之油腻。你根据来川,用爪搅动诸道,使河水浊。主耶和华如此说:我自然用多国之萌,将本身之网撒在您身上,把你拉达来。我定你丢在地上,抛在旷野。使空间的飞鸟都赢得于您身上,使遍地的野兽吃你得饱。我决然你的肉丢在山间,用你高大的异物填满空谷。我而一定用你的血浇灌你所游泳之地,漫过山顶,河道都必将充满。我拿公扑灭的时节,要拿上遮蔽,使众星昏暗,以密云遮掩太阳,月亮也非加大就。我自然如天上的光华都当您以上变为昏暗,使您的地上黑暗。这是主耶和华说的。

自我若你败亡的局势传到你所未认得的各个。那时,我必如多民的心里为您愁烦。我以群苍生及皇帝面前向而舞我之刀子,国民就定为您惊叹,君王为必为公最好恐慌。在公仆倒的光阴,他们各人为自己之性命时刻战兢。主耶和华如此说:巴比伦王的刀必临到你。我必藉勇士的刀子要您的众民仆倒;这勇士还是国际中泼辣的。他们一定使埃及底自大归于无发生,埃及的众民必被杀灭。我肯定起埃及差不多趟外除灭所有的野兽,人脚兽蹄必不再搅浑这趟。那时,我必如埃及河澄清,江河如油缓流。这是主耶和华说的。我如果埃及地改为荒废凄凉,这地少从前所充满的,又击杀其中布满的居民。那时,他们就亮自己是上帝。’

丁得用当下哀歌去哀哭,列国的才女吧埃及同外的大众,也自然为之悲哀。这是主耶和华说的。”

十二年腊月十五日,耶和华的口舌到到自我说: “人子啊,你要是也埃及公众哀号,又如拿埃及及老牌的国之半边天,并下坑的人联名扔到阴府去。你埃及的姣好大了哪个啊?你下和非给割礼的总人口一同睡卧吧!他们得当吃特别的人数受到仆倒。她叫交付刀剑,要将其与其的公众拉去。强盛之勇士,要以九泉之下对埃及王与援助他的出口:‘他们是无受割礼被杀的食指,已经下,躺卧不动。’

亚述和它们底众民都以那边,她民的墓葬在它周围,他们都是吃深倒在刀下的。他们的坟在坑中最为生的处在,她的众民在它坟墓的季缠,都是被特别倒在刀下之,他们既以活人之地而人惊恐。

因阻滞也于那边。她的公众以其坟墓的季围绕,都是被特别倒在刀下,未给割礼而生阴府的,他们既于活人之地而人头惊恐,并且和下坑的总人口一块承担羞辱。人被它与它的公众以让杀之人头惨遭设床榻。她民的陵墓在它们周围,他们都是休被割礼被刀杀的,他们曾于活人之地若人惊恐,并且和下坑的食指一起承担羞辱。以拦已经放在给深的人数吃。

米设、土巴和她俩的公众还于那边。她民之坟墓在其周围,他们还是匪受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地要人头惊恐。他们不得与那非为割礼仆倒的斗士齐睡卧。这些武士带在武器下阴间,头枕刀剑,骨头上出本人的罪名;他们曾经于活人之地设勇士惊恐。

效仿老什么,你一定当未吃割礼的人头中败坏,与那些给深的人口一起睡卧。

因为东方也于那边。她上和全方位首领虽然凭借在势力,还是放在给特别之总人口遭。他们一定和匪给割礼的及下坑的人头齐睡卧。

在那里,有阴的众王子和整个西顿口都同被杀的丁下。他们虽凭借在势力要人口惊恐,还是蒙羞。他们无受割礼和被刀杀的一致以及卧卧,与下坑的人头同台承担羞辱。

依傍老看见他们,便也外于杀的军事为安慰。这是主耶和华说的。我随便凭法老在活人之地而人惊恐,法老和外的民众肯定居未给割礼和让充分之人遭到。这是主耶和华说的。”

上帝的说话到到本人说:“人子啊,你要告知本国的子民说:‘我如果刀剑临到啦一样皇家,那无异皇家之民从他们中选立一人数吧守望的,他见刀剑临到那地,若吹角警戒众民,凡听见角声不让警告的,刀剑而来除灭了外,他的罪(原文作“血”)就必将由到自己之峰上。他听见角声,不受警示,他的罪必归到好的随身;他而吃警示,便是营救了温馨之身。倘若守望的人见刀剑临到,不吹角,以致民不为警示,刀剑来深了他们中的一个人口;他虽十分于作孽之中,我也使奔守望的总人口乞讨他丧命的罪(原文作“血”)。’

人子啊,我依然立而发以色列小守望的人数。所以你要是放我口中的话,替我告诫他们。我对恶人说:‘恶人啦,你必要老!’你因西结若无起口警戒恶人,使他去所行的道,这恶人定坏于罪恶之中,我却只要朝着而讨他丧命的罪(原文作“血”);倘若你提个醒恶人转离所执的申,他照未转移去,他肯定很在罪名之中,你可救自己退了罪。

人子啊,你若对以色列小说:‘你们经常说:我们的过犯罪恶在我们身上,我们得用除,怎能存活与否?’你对她们说:‘主耶和华说:我指着自的永生起誓,我绝对不快乐恶人亡,惟喜悦恶人转离所执行之申而生存。以色列下啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?’人子啊,你如对准我国的子民说:‘义人的干,在犯案之日勿能够救援他;至于恶人之深恶痛绝,在他转离恶行之日也非可知而他倾倒;义人在作案的日为不可知盖他的义存活。’我本着义人说:‘你一定存活!’他而因倚他的义而作罪孽,他所执的义还无让记念;他自然为所发的罪过死亡!再者,我对恶人说:‘你肯定死亡!’他若转离他的罪,行正直与客观之行: 还口之一头和所抢劫的,遵行生命之律例,不发罪孽,他必然存活,不至去世。他所作之满贯罪必不为记念;他执行了方正与合理的从,必定存活。

汝本国的子民还说:‘主的道不公平。’其实他们之申不公正。义人转离他的义而作罪孽,就必然用死去。恶人转离他的腻,行正直与客观的从事,就自然用存活。你们还说:‘主的申不公平。’以色列下啊,我决然随你们各人所执的审理你们。”

咱俩深受夺走之后十二年十月初五天,有人打耶路撒冷躲避至自家这边说:“城已经下。”逃来之人头非及前一日底晚上,耶和华的灵敏(原文作“手”)降于我身上,开自己的口。到第二天早,那人至自己这里,我人就起了,不再沉默。

上帝的口舌到到本人说:“人子啊,住在以色列荒废之地的人头说:‘亚伯拉罕独自一人能得这地为业,我们人众多,这地更被咱们为业的。’所以你要针对他们说:‘主耶和华如此说:你们吃带血的东西,仰望偶像,并且杀人流血,你们还能够得马上地为业吗?你们倚仗自己之刀剑必发365bifa0000行而憎的转业,人人玷污邻舍的嫁,你们还能得就地为业吗?’你要对他们这样说:‘主耶和华如此说:我因着本人的永生起誓,在荒场中之必倒在刀下;在田野间的必交给野兽吞吃;在保以及洞里之必遭瘟疫而那个。我自然如这地荒,令人惊骇;她以势要有些骄傲,也得已。以色列之山都必荒凉,无人经。我以他们所实行遍可憎的从事如地荒,令人惊骇。那时,他们虽清楚自家是上帝。’

人子啊,你本国的子民在墙垣旁边、在房门口议论你,弟兄对兄弟彼此说:‘来吧!听听有什么话从耶和华而出。’他们赶到汝这边像民来聚会,坐在您眼前彷佛是我之全民;他们听你的讲话也未失执行,因为她们之丁多露柔情,心可跟财利。他们看君只要善于奏乐,声音幽雅的人所唱的雅歌,他们放你的言语可休去行。看呀!所说的且应验、应验了,他们便知在他们中间闹了贤。”

上帝的说话到到自说:“人子啊,你要往以色列之牧人发预言,攻击他们说:‘主耶和华如此说:祸兮!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?你们吃脂油,穿羊毛,宰肥壮的,却不牧养群羊。瘦弱的,你们尚未养壮;有身患之,你们尚未治;受伤的,你们没缠裹;被依次的,你们没有受回;失丧的,你们无搜;但因故强暴严严地管。因无牧人,羊就散落;既分流,便作了全方位野兽之食品。我的羊在诸山里,在列高冈上流离,在全地上散落,无人失去搜寻,无人失去搜寻。

因而,你们这些牧人要听耶和国的说话。主耶和华说:我指着自我的永生起誓,我的羊因无牧人就改为掠物,也作了合野兽的食。我的牧人不找自己之羊,这些牧人只了解牧养自己,并无牧养我之羊。所以,你们这些牧人要听耶和国产的言辞。主耶和华如此说:我肯定及牧民为敌,必为他们的手赶讨我之羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己。我得救我之羊脱离他们的人数,不再发作他们之食品。

主耶和华如此说:看啦!我自然亲自寻找自我的羊,将她们寻见。牧人在羊群四散的日子,怎样寻找他的羊,我一定照样寻找自我之羊。这些羊在密云黑暗的小日子散到各级处,我得起那边救回他们来。我必然从万民中收受来她们,从每内聚集他们,引导他们由回家乡,也毫无疑问当以色列峰顶,一切溪水旁,境内所有可居之远在牧养他们。我定当美好的草场牧养他们;他们的圈必在以色列高处的巅峰。他们得当佳美之围中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃起。主耶和华说,我自然亲自作自家羊的牧民,使她们得躺卧。失丧的,我一定寻找;被逐一的,我定奉回;受伤的,我必缠裹;有病的,我得看;只是肥沃的宏伟的,我必然除灭,也使一视同仁牧养他们。

本人之羊群哪,论到你们,主耶和华如此说:我得当羊及羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃起,还觉得小事也?剩下的拟,你们还因此蹄子践踏了;你们喝清水,剩下的和,你们竟然因此蹄子搅浑了。至于自身之羊,只得吃你们所践踏的,喝你们所搅浑的。

故而主耶和华如此说:我定当肥羊和瘦羊中间施行判断。因为你们用胁用肩拥挤全瘦弱的,又从而比骶触,以致使他们四消。所以我决然救自己的群羊不再发作掠物,我吧得当羊及羊中间施行判断。我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是本身之佣人大卫。他迟早牧养他们,作他们的牧民。我也和华必作他们之上帝,我的仆人大卫必在他们中间作王。这是吗和华说的。

自身自然和他们立即平安之大体,使恶兽从境内断绝,他们即使必定安居在旷野,躺卧在林中。我定使他们跟我山的季环抱成为福源,我也势必受时雨得下,必起福如甘霖而减低。田野的树必结果,地啊肯定来出。他们一定当本乡安然居住。我折断他们所因的轭,救他们离那坐她们呢奴之口之手。那时,他们即知自己是上帝。他们必不再作外邦人的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们,却要坦然居住,无人吓。我自然吃她们兴起有名的植物,他们在国内不再为饥荒所灭,也不再为外邦人的侮辱。必知自家耶和华他们的上帝是和她们和以,并了解他们以色列下是自身的平民。这是主耶和华说的。你们作自家的羊,我草场上之羊乃是以色列口;我啊是你们的上帝。这是主耶和华说的。’”

上帝的语句又临近我说:“人子啊,你只要面向西珥山发预言攻击他,对他说:‘主耶和华如此说:西珥山啊,我及公吗敌,必为您请攻击而,使您荒凉,令人惊骇。我一定如你的都市变为荒场,成为凄凉,你虽亮自家是上帝。因为您永怀仇恨,在以色列总人口受灾、罪孽到了限的时候,将他们至与刀剑。所以主耶和华说:我乘在本人的永生起誓,我肯定使您吃流血的报应,罪(原文作“血”。本节同)必追赶你;你既无恨恶杀人流血,所以马上罪自然追赶你。我得使西珥山荒凉,令人惊骇,来往通过的人头本人决然破。我决然使西珥山满有让百般的人。被刀杀的,必反以你小山和山谷,并全部的溪水中。我定使你永远荒凉,使你的都无人居住。你的全员就知自家是上帝。

盖若就说:这第二国、这二邦必归于我,我决然得为业(其实耶和华仍以那里)。所以主耶和华说:我指着自家之永生起誓,我必照你的气和汝自仇视中于她们所犯的嫉妒待而。我审判你的时节,必将自己明明在他们当中。你吧肯定知自己呢和华听见了若的整个毁谤,就是若攻击以色列山之说话,说:这些山荒凉,是由我们吞灭的。你们呢用口向自身称大,增添与自反对的话,我还听到了。主耶和华如此说:全地欢乐的时候,我必然如你荒凉。你怎么为以色列家之地业荒凉而喜乐,我必照你所推行之急需君。西珥山啊,你及因东全地自然都荒凉,你们就算清楚自己是上帝。’

人子啊,你要是本着以色列山发预言说:‘以色列山啊,要听耶和华的说话!主耶和华如此说:因仇敌说:啊哈,这永远的山包都归我们为业了!’ 所以要发预言说:‘主耶和华如此说:因为敌人要你荒凉,四环绕吞吃,好叫您归与外的外邦人为业,并且多嘴多舌的人口提起你来,百姓也说若有臭名。故此,以色列山而放主耶和国产的语句。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被抛弃之都,为四缠其余的外邦人所占有、所讥刺的,主耶和华对你们这么说:我委发愤恨如火,责备那其他的外邦人和以东的人们。他们开心满怀,心存恨恶,将自我之地由自己为业,又看吗被弃的掠物。’所以你一旦赖着以色列地说预言,对大山小冈、水沟山谷说:‘主耶和华如此说:我发愤恨和忿怒说,因你们就叫外邦人的耻辱,所以我自誓说:你们四环抱的外邦人总要担负自己之侮辱。这是主耶和华说的。

以色列山啊,你得作枝条,为己之民以色列了果子,因为他们快要来临。看哪!我是帮扶您的,也自然为而转意,使你可以耕种。我肯定使以色列全家的口在您方长,城邑有人住,荒场再于打。我必如人头跟牲畜在您方加增,他们必生养过多。我要是如你依然有人住,并设祝福与你比较以前再度多,你不怕知我是上帝。我肯定使人头,就是自己的公民以色列,行于您方。他们迟早得你为业,你吧不再如她们丧子。主耶和华如此说:因为人口对你说:你是吞吃人的,又要百姓丧子。所以主耶和华说:你必不再吞吃人,也不再如全民丧子。我一旦您不再听见各国的奇耻大辱,不再受万民的辱骂,也不再要老百姓绊跌。这是主耶和华说的。’”

上帝的话语又临近我说:“人子啊,以色列舍已在该地的上,在行进作为上玷污那地。他们的行在我前面,好像在经期的女性那样污秽。所以自己因为他们以那地上流人的血,又因为他们因为偶像玷污那地,就将我之忿怒倾在她们身上。我拿他们分散在国际,四消在列邦,按他们的步履作为查办他们。他们至了所去之国际,就设自己的圣名被污辱。因为人谈论他们说:‘这是也和华的民,是由耶和华的地出的。’我可顾惜我的圣名,就是以色列舍于所暨之国际中所亵渎的。

故你要对准以色列家说:‘主耶和华如此说:以色列舍啊,我行这事非是也你们,乃是为自己的圣名,就是于你们到之国际中所亵渎的。我要而自身之芳名显为圣,这叫以列国中早已为污辱,就是你们当她们中所亵渎的。我当他们前面、在你们身上显为圣的上,他们就是掌握自己是上帝。这是主耶和华说的。我决然自各个收取你们,从列邦聚集你们,引导你们由回本地。我肯定用清水洒在你们身上,你们就净了。我如果清洁你们,使你们离一切的脏,弃掉满的偶像。我吗如赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又起你们的血肉之躯中排除石心,赐给你们肉心。我肯定我的灵放在你们里面,使你们顺从自家之律例,谨守遵行我的条例。你们一定已在自我所赐给你们列祖之地。你们要作自家的子民,我一旦发你们的上帝。我必救你们离一切的脏,也必命五谷丰登,不使你们遭遇饥荒。我一定如树木多完结果子,田地多有土产,好叫你们不再为饥荒受外邦人的冷嘲热讽。那时,你们一定追想你们的恶行和你们不善的作为,就以你们的罪恶和可憎的行厌恶自己。主耶和华说:你们要明白,我这么实行未是啊你们。以色列家啊,当为和谐的行抱愧蒙羞。

主耶和华如此说:我洁净你们,使你们离一切罪孽的生活,必如城市有人居住,荒场再受砌。过路的总人口便看呢荒废之地,现今及时荒废之地仍得耕种。他们迟早说:这先前为荒废之地,现在成如伊甸园;这荒废、凄凉、毁坏的都,现在不衰有人居住。那时,在你们四环其余的外邦人,必知自家哉和华修造那毁坏的远在,培植那荒废之地。我吗和华说过,也定成就。’

主耶和华如此说:我一旦加增以色列家之丁,多如羊群。他们一定为当下事往本人求问,我要是受她们完成。耶路撒冷在守节作祭物所贡献的羊群怎样多,照样,荒凉的都会必吃人流充满。他们便亮我是上帝。”

上帝的灵巧(原文作“手”)降在自己身上,耶与华藉他的灵带我出来,将我在平原中,这平原遍满骸骨。他而自己起骸骨之季环经过,谁知当坝子的骸骨甚多,而且极端枯干。他本着己说:“人子啊,这些尸骨能复活吗?”我说:“主耶和华啊,你是明亮的。”他而针对本身说:“你往这些骸骨发预言说:‘枯干的尸骨啊,要听耶和国产的言语!主耶和华对这些残骸如此说:我自然如气息进入你们里面,你们就是假设活了。我一定被你们加上筋,使你们长肉,又用皮遮蔽你们,使气息进入你们里面,你们就算使生存了。你们就是知道自家是上帝。’”

乃,我奉命说预言。正说预言的时光,不料,有声音,有地震;骨及骨互相联络。我看,见骸骨上有筋,也长了肉,又发淘气遮蔽其达成,只是还没气息。主对我说:“人子啊,你只要作预言,向精神预言说:‘主耶和华如此说:气息啊,要打四方(原文作“风”)而来,吹在这些被大之口身上,使他们活了。’”于是,我奉命说预言,气息就进来骸骨,骸骨便在了,并且站起,成为庞大的军。

主对己说:“人子啊,这些尸骨就是以色列全家。他们说:‘我们的骨头枯干了,我们的要失去了,我们灭绝净尽了。’所以您而发预言,对她们说:‘主耶和华如此说:我的民啊,我得起你们的陵墓,使你们从坟墓中出,领你们上以色列地。我的民哪,我起你们的坟墓,使你们由墓中出,你们就算了解自己是上帝。我定我之灵放在你们里面,你们尽管使生存了。我将你们安置在地面,你们虽清楚我呢和华如此说,也这样就了。这是啊和华说的。’”

上帝的口舌又即我说:“人子啊,你如果获得一到底木杖,在那上勾画‘为犹大和他的伴侣以色列总人口’;又赢得一根木杖,在那个达到写‘为约瑟,就是吗因法莲,又为他的小伙伴以色列全家’。你只要使这简单彻底木杖接连为同,在公手中化为平等到底。你本国的子民问你说:‘这是啊意思?你莫指示我们啊?’你便对准她们说:‘主耶和华如此说:我如果拿约瑟和他同伴以色列支派的双拐,就是那么在因为法莲手中的,与犹大的拐棍一同接连为同样,在本人手中变为同干净。’你所勾画的那片根本拐杖,要在他们前面拿在手中,要指向她们说:‘主耶和华如此说:我要是拿以色列人口自她们所到的诸收取,又由四环抱聚集他们,引导他们由回当地。我一旦而他们以那地,在以色列峰顶成为平等国,有一致帝作他们众民的天子。他们不再为二国,决不再分为二国。也不再以偶像与可憎的物并一切的罪过玷污自己,我也要挽救他们出离一切的住处,就是他们违法之地方,我如果干净他们。如此,他们要发自家之子民,我若发作他们的上帝。

本人之仆人大卫必作他们的君王,众民必由一个牧户。他们必顺从我之章,谨守遵行我的律例。他们迟早已在自己赐给我仆人雅各的地上,就是你们列祖所已的地。他们与他们的后生,并子孙之后裔,都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们之皇帝,直到永远。并且自己如果和他们当即平安之大约,作为永约。我吧使拿他们安排在当地,使她们之人增加,又在他们当中设立自己的圣所,直到永远。我之居所必在他们中间。我只要作他们之上帝,他们只要发自家的子民。我的圣所在以色列人数中间直到永远,外邦人就肯定知我是深受以色列成圣的耶和华。’”

上帝的言语到到本人说:“人子啊,你若面向玛各地之歌革,就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他,说:‘主耶和华如此说:罗施、米设、土巴的王歌革啊,我跟君吧敌。我得用钩子钩住你的腮,调转你,将您和你的军兵、马匹、马兵带出来,都裂挂整齐,成了大队,有大小盾牌,各拿刀剑。波斯人、古实人和弗人(又犯“利比亚人”),各拿盾牌,头上戴盔,歌篾人和他的大军,北方极处的陀迦玛族和外的军,这多国的民都同在您。

这就是说集到公这里的各项都当准备,你自己吗要是未雨绸缪,作他们的大帅。过了大多天,你必为差派。到最后后的年,你得来脱离刀剑从国际收回的地,到以色列常久荒凉的高峰,但那由国际中招聚出来的早晚当其上安然居住。你与汝的大军,并跟在你不少国的民必如暴风上来,如密云遮盖地面。

主耶和华如此说:到那时,你心里一定自意念,图谋恶计,说:我若达那么无论是城的乡下,我要交那么安静的民那里,他们还不曾城墙,无门、无闩,安然居住。我失去如抢财为掳物,夺货为掠物,反手攻击那起前荒凉、现在有人居住的地,又攻击那停世界中游,从国际招聚、得矣家畜财货的百姓。示巴人、底但人、他与之客以及内的常青狮子,都必问您说:你来如抢财为掳物吗?你凑军队而夺货为掠物吗?要夺取金银,掳去牲畜财货吗?要抢许多无价之宝为掳物吗?’

人子啊,你如果因为这个发预言,对歌革说:‘主耶和华如此说:到我民以色列平静居住之日,你怎么不知情为?你得自本土、从北方之极处率领许多国的民来,都骑在马,乃一大队极多的军兵。歌革啊,你一定及来抨击我的全员以色列,如密云遮盖地面。末后底光阴,我肯定带你来攻击自己的地,到自身于外邦人眼前,在公身上显为圣的时候,好让她们认我。主耶和华如此说:我在古吃我之公仆以色列底贤所说的,就是公呢?当日她俩连年预言我一定带你来抨击以色列口。

主耶和华说,歌革上来攻击以色列地之时光,我之怒火要从鼻孔里出。我发愤恨和烈怒如火说,那日以以色列地自然起特别触动,甚至海吃之鱼类、天空的鸟儿、田野的野兽,并地上的合昆虫和其达到的众人,因表现我之照,就都激动,山岭势必崩裂,陡岩必塌陷,墙垣都必然坍倒。主耶和华说,我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革,人都要用刀剑杀害弟兄。我自然用瘟疫和出血的事刑罚他。我耶毫无疑问暴雨、大雹与火并硫磺降与外跟外的队伍,并他所带领的众民。我得现乎挺,显为圣,在差不多国人的前头显现,他们即清楚自家是上帝。’

人子啊,你如果为歌革发预言攻击外说:‘主耶和华如此说:罗施、米设、土巴的王歌革啊,我和你也敌。我必调转你,领你去,使您自北方之极处上来,带你顶以色列底山上。我得起你左手打落你的蜷缩,从您下手打丢你的箭。你与而的旅,并与在公的国际人,都自然反在以色列底高峰。我定你于各的鸷鸟和田野的野兽作食物。你早晚反以田野,因为自己都说过,这是主耶和华说的。我只要降火在玛各与海岛安然居住之人身上,他们就是理解自家是上帝。

自一旦以我民以色列遭遇显出我的圣名,也不肯我之圣名再叫污辱,列国人便掌握自家是为和华以色列被之圣者。主耶和华说,这日工作临近,也得成就,乃是我所说之日子。

艾以色列市的人头自然出捡器械,就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛都当柴烧火,直烧七年。甚至他们不要从田野捡柴,也无需从森林伐木。因为他俩一旦为此铁烧火。并且抢夺那抢他们之人数,掳掠那抢他们的人数。这是主耶和华说的。

当那日,我决然以色列地的谷,就是海东总人口所经的粱,赐给歌革为坟地,使通过的丁至这停步。在那里,人必葬埋歌革和他的民众,就如那地吧哈们歌革谷。以色列下的人头定用七只月葬埋他们,为要干净全地。全地的居住者都必葬埋他们。当自己得体面的光景,这事定为他们得名声,这是主耶和华说的。他们必分派人经常巡查遍地,与过路的人数一齐葬埋那残存在地头上的遗体,好清洁全地。过了七个月,他们还要巡查。巡查遍地的丁要经过全地,见有人的残骸,就当旁就一记,等葬埋的总人口来以骸骨葬在哈们歌革谷。他们迟早这样洁净那地,并出相同市名叫哈摩那。’

人子啊,主耶和华如此说:你要是指向位的飞鸟和郊野的野兽说:‘你们聚集来吧!要自四方聚到自我耶你们献祭的地,就是于以色列山上献大祭的地,好于你们吃肉喝血。你们一定吃勇士的肉,喝地上首领之经血,就设吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛,都是巴珊之肥畜。你们吃自己耶你们所贡献的祭,必吃饱了脂油,喝醉了血。你们一定当我席上饱吃马匹和因车的人数,并勇士和合的老将。’这是主耶和华说的。

自得现我之荣于列国中,万民就肯定看见我所行之审理和自身当他们身上所加的手。这样,从那日后,以色列下必知自己是吧和国产他们之上帝。列国人呢定知以色列小给抢走,是坐他们的罪恶。他们得罪我,我就掩面不顾,将她们及于敌人手中,他们便都倒以刀下。我是依照他们的脏乱和罪过待他们,并且我掩面不顾他们。

主耶和华如此说:我要是要大各为掳的食指归回,要怜悯以色列全家,又也己之圣名发热心。他们在地面安然居住,无人吓,是自个儿用她们自万民中承受回,从敌人之地召来。我以许多皇家的民眼前,在他们身上显为圣的时光,他们而背自己的污辱和干犯我的一切罪。因自一旦她们受抢走至外邦人中,后以聚集他们归回当地,他们即使了解我是吗和华他们之上帝,我肯定不再留他们一样丁在外邦。我为不再掩面不顾他们,因自己已拿我的灵浇灌以色列小。这是主耶和华说的。”

俺们给抢走第二十五年,耶路撒冷市下后十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的灵活(原文作“手”)降于本人身上,他把我带顶以色列地。在上帝之异象中带自己顶以色列地,安置在至高的山上;在巅峰的南方有彷佛一栋都建立。他带动本人及那边,见出同等人,颜色(原文作“形状”)如铜,手将麻绳和量度的杆站在门口。那人对自身说:“人子啊,凡我所指示而的,你都使就此就,用耳听,并要在心上。我带来您到这边来,特为要指示而;凡你所展现底,你都使报以色列下。”

自见殿四围有墙,那人手拿量度的杆子,长六肘,每肘是均等手肘零同等拿。他所以杆量墙,厚一杆,高一梗。他到了朝东之宗派,就上门的台阶,量门的这槛,宽一杆;又量门的那槛,宽一梗。又起卫房,每房长一竿子,宽一杆,相隔五手肘。门槛,就是顺着在向殿的廊门槛,宽一竿子。他又量为殿门的走道,宽一杆。又量门廊,宽八肘;墙柱厚二手肘,那家的走廊向着殿。东门洞有卫房,这另外三里头,那其他三里边,都是相同的尺寸;这边的支柱和那么边的柱子,也是同一的尺寸。他量门口,宽十肘,长十三肘。卫房前展出的境地,这边一样手肘,那边一样肘;卫房这边六手肘,那边六手肘。又量门洞,从马上卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐,宽二十五肘,卫房门与法家相对。又量(原文作“造”)廊子六十肘(七十由此发“二十肘”)。墙柱外是院子,有廊为界,在门洞两止。从大门口到内廊前,共五十肘。 卫房和门洞两旁柱间并廊子,都发紧密的窗棂,里边都发生窗框,柱上产生刻的棕。

外带本人顶外院,见院的季圈出铺石地,铺石地上发生房间三十里。铺石地,就是矮铺石地在各级门洞两旁,以门洞的尺寸为度。他从下门量到内院外,共富贵一百手肘,东面、北面都是这样。

他量外院朝北的派系,长宽若干。门洞的卫房,这另外三内,那其他三内。门洞的支柱与走廊与第一门的尺码一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。其窗棂和走廊并镌刻的棕,与朝东之门尺寸一样。登七层台阶上顶立刻宗,前面有廊。内院生家和当下门相对,北面、东面都是如此。他于这门量到那门,共一百肘。

他带本人为南边去,见朝南产生法家。又照先前的尺寸量门洞的柱子与廊。门洞两旁与廊子的方圆还发窗框,和先量的窗棂一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。登七层台阶上及即宗,前面来廊;柱上生刻的棕,这边一样蔸,那边一样蔸。内院朝南发生派。从当时门量到于南的那门,共一百肘。

外带本人从南门及内院,就照先前的尺寸量南门。卫房和柱身并廊子都照先前的尺码。门洞两旁与廊子的方圆都有窗框。门洞长五十肘,宽二十五肘。周围发出廊,长二十五手肘,宽五肘。廊子朝着外院,柱上发刻的棕。登八重合台阶上到立刻宗。

外带本人交内院的东边,就照先前的尺寸量东门。卫房和柱身,并廊子都照先前的尺码。门洞两旁与廊子的方圆都发窗框。门洞长五十肘,宽二十五肘。廊子朝着外院。门洞两旁的支柱,都产生刻的棕。登八交汇台阶上顶及时门。

他带动自己顶北门,就照先前之尺寸量那门, 就是量卫房和支柱,并廊子。门洞周围都发生窗框,门洞长五十肘,宽二十五肘。廊柱朝着外院。门洞两旁的支柱都发出刻的棕。登八交汇台阶上至就门。

门洞的柱旁有房和宗派,祭司(原文作“他们”)在那里洗燔祭牲。在门廊内,这边发些许布置桌子,那边有三三两两摆设桌子,在那达成得宰杀燔祭牲、赎罪祭牲和赎愆祭牲。上及朝北底门口,这边发点儿摆放桌子,门廊那边呢发生少布置桌子。门这边发四摆桌子,那边有四张桌子,共八张。在那个达到祭司宰杀牺牲。为燔祭牲有四布置桌子,是打了的石头作成的:长一肘半,宽一肘半,高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的容器放在其达成。有钩,宽一掌,钉在廊内的季环抱。桌子上生牺牲之肉。

于北门任何,内院里有房,为歌唱的丁如果若。这间朝南,在南门其它,又来雷同之中朝北(“南”原文作“东”)。 他针对自我说:“这为南的房是啊守卫殿宇的祭司;那朝北的房间是也防御祭坛的祭司。这些祭司,是方便莫人被撒督的后,近前来事奉耶和国产的。”

他同时量内院,长一百手肘,宽一百手肘,是方的。祭坛在殿前。于是,他带本人及殿前之走道,量廊子的墙柱。这给厚五手肘,那面厚五肘。门简单其他,这边三肘,那边三手肘。廊子长二十肘,宽十一肘。上廊子有台阶,靠近墙柱又起柱,这边一样根本,那边一样根。

他带动自己到殿那里量墙柱,这当厚六手肘,那面厚六肘,宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门简单别样,这边五肘,那边五手肘。他量殿长四十肘,宽二十肘。他顶内殿量墙柱,各重二手肘,门口宽六肘,门旁每宽七肘。他量内殿,长二十肘,宽二十肘。他对自己说:“这是暨圣所。”

他同时量殿墙,厚六手肘;围在殿有旁屋,各宽四肘。旁屋发生三重合,层叠而上,每层排列三十里面。旁屋底梁木搁以殿墙坎上,免得插入殿墙。这围殿的另外屋,越强逾宽,因旁屋围殿悬叠而达成,所以更上越方便,从下同样重合,由着同交汇,到齐同样交汇。我以展现围在殿有高月台。旁屋底底子,高足一杆,就是六大肘。旁屋之外墙厚五肘。旁屋以外还有余地。在旁屋以及对面的房舍中有空地,宽二十肘。旁屋之门都向余地:一派为北,一家为南。周围的后路宽五肘。

以西部空地之后发房,宽七十肘,长九十肘,墙四围绕厚五手肘。

如此,他量殿,长一百肘;又量空地和那么房子连墙,共长一百手肘。殿的眼前和旁边的空地,宽一百手肘。他量空地后的那么房子,并沿的楼廊,共长一百手肘。

内殿、院廊、门槛、严紧的窗框并针对性正值门槛的老三重叠楼廊,从地及窗棂(窗棂都发蔽子),直到门以上,就是到内殿和外殿内外四围绕墙壁,都随尺寸用木板遮挡。墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间产生同样棵棕树,每基路伯有第二体面。这边有人脸向着棕树,那边发狮子脸向着棕树,殿内周围还是这么。从地至门以上都出基路伯和棕树。殿墙就是如此。

殿的门柱是正在的。至圣所的前面,形状与殿的样一样。坛是木头作的,高三肘,长二手肘。坛角和坛面并四旁,都是木作的。他针对性己说:“这是吧和华面前之台子。”

殿和交圣所底派别各起少扇。每扇分点儿扇,这简单鼓是折叠的。这边门分点儿扇,那边门也瓜分点儿鼓。殿的门扇上镌刻基路伯和棕树,与琢磨于墙上的一般。在外界廊前出木槛。廊这边那边都起紧的窗框和棕树,殿的旁屋和槛,就是这般。

外带来我下为北,到外院。又带动自己进圣屋,这圣屋一排顺着空地,一去掉和北方铺石地的房舍相对。这圣屋长一百手肘,宽五十肘,有往北的派系。对正在内院那二十手肘宽的空地,又针对着外院的铺石地,在第三层楼上有楼廊对正值楼廊。在圣屋前出一样长达夹道,宽十肘,长一百肘。房门都朝着北。圣屋因为楼廊占去来地方,所以上层比吃生零星层窄些。圣屋有三重合,却无柱子,不像外院的房有柱,所以上层比丁产零星重叠还小。圣屋外,东边有墙,靠在外院,长五十肘。靠着外院的圣屋,长五十肘。殿北面的圣屋长一百肘。在圣屋以下,东头有跻身的处在,就是从外院进入的远在。

望南部(原文作“东”)在内院墙里产生圣屋,一解与铺石地的房舍相对,一排顺着空地。这圣屋前之夹道与北方圣屋的夹道长宽一样,出入的处在及北屋门底样式一样。正在墙前、夹道的东,有派系可以进,与往南部圣屋的派一样。

外针对性我说:“顺着空地的南边屋北屋都是圣屋。亲近耶和华的祭司当以那边吃至圣的事物,也当在那里放至圣的物,就是素祭、赎罪祭和赎愆祭,因此处为圣。祭司进去出了圣所的早晚,不可直到外院,但如在圣屋放下他们供职的衣装,因为是圣衣。要通过上别的衣服,才可交属民的外院。”

外量了了内殿,就带本人有往东的派,量院的季圈。他所以量度的竿量四环,量东面五百手肘(原文作“竿”。本章下同)。用竿量北面五百肘,用竿量南面五百手肘。又改至西边,用竿量五百肘。他量四面,四缠绕出墙,长五百手肘,宽五百肘,为要分头圣地与俗地。

自此,他带来我顶同所门,就是朝东之门。以色列上帝之荣光从东而来。他的音像多遍之鸣响,地不怕盖他的荣誉发光。其状如由眼前他来消灭城之时刻自己所表现的异象。那异象如我于迦巴鲁河度所见底异象,我就算俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将自我举带入内院,不料,耶和华的荣光充满了殿。

本身听见有相同位从殿中对自家称。有同人口站在我干。他针对性本身说:“人子啊,这是本身宝座的地,是自我脚掌所踏之地。我要是于此住,在以色列人数饱受直到永远。以色列小与她们之君王必不再玷污我的圣名,就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们上的遗骸。使他们的门道挨近我之门道,他们之门框挨近我的门框。他们与自家中就隔一壁,并且实施可憎的从,玷污了本人之圣名,所以自己发火灭绝他们。现在他们当由自前面远除邪淫和他们上的异物,我就算停在她们中间直到永远。

人子啊,你要用随即殿指示以色列家,使他们为好的罪行惭愧,也如她们量殿的尺码。他们如果因为好所行之万事从惭愧,你便拿殿的规模、样式、出入之处在与全方位形状、典章、礼仪、法则指示他们,在她们面前写及,使他们遵照殿的全套规模典章去作。殿的原理乃是如此:殿在山顶上,四围绕的全界要叫至天。这即是殿的原理。

因下量祭坛,是坐肘为度(这肘是如出一辙肘零平等执掌)。底座高一肘,边宽一肘,四缠绕起边高一掌,这是道的所。从底座到下层磴台,高亚手肘,边宽一肘。从小磴台到大磴台,高四肘,边宽一手肘。坛上的供台,高四肘。供台的季拐角上且发比。供台长十二肘,宽十二肘,四面见方;磴台长十四肘,宽十四肘,四面见方。四缠绕起边高半肘,底座四缠绕的尽头宽一手肘。台阶朝东。”

他针对本人说:“人子啊,主耶和华如此说:建造祭坛,为而当其及献燔祭洒血,造成的时光典章如下:主耶和华说:你要以同样不过公牛犊作为赎罪祭,给祭司利不人撒督的后,就是那近我、事奉我的。你如果取来公牛的经血,抹在坛的四角和磴台的季拐角,并四绕所于底旁。你如此洁净坛,坛就净了。你又如果用那作赎罪祭的公牛犊烧在殿外、圣地之外预定的远在。次日,要以无残疾的公山羊献为赎罪祭,要干净净坛,像用公牛犊洁净的如出一辙。洁净了道,就要将一律但无残疾的公牛犊和羊中一律特无残疾的公绵羊,奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上,献与为和华为燔祭。七日内,每日要准备一单独公山羊也赎罪祭,也使备一独自公牛犊和羊中之等同只有公绵羊,都如没残疾的。七日祭司洁净坛,坛就净了,要如此把坛分别吗上。满了七日,自八日过后,祭司要在道上贡献你们的燔祭和平安祭,我必悦纳你们。这是主耶和华说的。”

他同时带来我回来圣地朝东底外门;那家关闭了。耶与华对我说:“这门要关闭,不可敞开,谁吧不行由其中进入,因为耶和华以色列之上帝就由中间进入,所以要关闭。至于上,他得依上的位分,坐于该外,在也和华面前吃饼。他必然由当时宗的廊而入,也决然出于这个要产生。”

外还要带动自己由北门过来殿前。我来看,见耶和国的荣光充满耶和华的殿,我便俯伏在地。耶与华对我说:“人子啊,我本着而所说吗和华殿中之整整典章法则,你只要在心上,用当下,用耳听,并设留意殿宇和圣地一切出入的远在。你若本着那悖逆的以色列小说:‘主耶和华如此说:以色列下啊,你们行漫可憎的从事,当够了咔嚓!你们拿我之食品,就是脂油和血献上的当儿,将身心未吃割礼的外邦人领上自家的圣地,玷污了自之殿堂;又背着了自己的光景,在你们所有可憎的事上,加上这同一重叠。你们吧从不防守我之圣物,却叫别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。

主耶和华如此说:以色列遭到之外邦人,就是身心未为割礼的,都不可入我之圣地。

当以色列丁走迷的时光,有利未人远离自己,就是动迷离开我,随从他们之偶像,他们一定当自己的罪。然而他们迟早当自己之圣地当公仆,照管殿门,在殿中供职;必也庶人宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在民前服侍他们。因为这些有益莫人早就于偶像前伺候这民,成了以色列小罪孽的阻力。所以自己为他们发誓,他们一定当自己之罪过。这是主耶和华说的。他们不可亲近我,给我供祭司的任务,也不可即我之一律宗圣物,就是至圣的物;他们也使当自己之耻辱和所行而憎之行的报应。然而我若要她们看守殿宇,办理中的漫天从,并作该外所有当作之工。

以色列丁走迷离开本人的时候,祭司利莫人撒督的儿孙,仍看守我的圣所。他们必亲近我,事奉我,并且侍立在自己前,将脂油与血献给自己。这是主耶和华说的。他们肯定进自家的圣所,就近我之桌前事奉我,守自己所吩咐的。他们进内院门一定过细麻衣。在内院门及殿内供职的时节不可过羊毛衣服。他们头上万一戴细麻布裹头巾,腰穿细麻布裤子。不可过使身体出汗的行装。他们来至外院的民那里,当免除下供职的衣物,放在圣屋内,穿上别的衣服,免得因圣衣使民成圣。不可剃头,也不可容发绺长长,只可剪发。祭司进内院的时段还不可喝酒。不可娶寡妇和被休的家庭妇女为妻,只可娶以色列晚后中的初次,或是祭司遗留的遗孀。他们只要如自身的民知道圣俗的分级,又如果她们分辨洁净的以及不清洁的。有争讼的事,他们该站立判断,要准自的章判断。在本人总体的节期必守自己的律法条例,也毫无疑问为己之安息日为圣日。他们不可即死尸沾染自己,只可也爸爸、母亲、儿子、女儿、弟兄和无嫁人的姊妹沾染自己。祭司洁净之后,必再计七日。当他前行内院、进圣所,在圣所中事奉的光阴,要吗和谐献赎罪祭。这是主耶和华说的。

祭司必出产业;我是他们的家当。不可在以色列遭给他俩本,我是他俩之根本。素祭、赎罪祭和赎愆祭他们还好吃,以色列中全方位永献的东西都要由他们。首先初熟的物与满所贡献的供物都如由为祭司。你们吧要用初熟的小麦磨面给祭司,这样,福气就决然守你们的寒了。无论是鸟是野兽,凡自死的或撕裂的,祭司都不得吃。

你们拈阄分地为业,要孝敬上同卖被也以及华为圣供地,长二万五千肘,宽一万肘。这分中,四环绕都为圣地。其中有当圣所之地,长五百手肘,宽五百肘,四面见方。四围再起五十肘为郊野之地。要为肘子为度地,长二万五千肘,宽一万肘。其中有圣所,是至圣的。这是全地的均等卖圣地,要由与供圣所职事的祭司,就是亲事奉耶和国的,作为她们房子的地与圣所之圣地。又发出同样客,长二万五千肘,宽一万肘,要由与当殿中供职的福利莫人,作为二十中间房屋的务。

啊要分定属城的地业,宽五千肘,长二万五千肘,挨在那分圣供地,要由以色列全家。

由王之地,要以圣供地和属城之地的旁边,就是圣供地和属城之地之边沿,西及西,东及东头;从西交左,其增长暨各个支派的细分一样。这地于以色列受到必定由王为业。我所立的王必不再欺压我之全员,却只要按支派将地划分吃以色列家。

主耶和华如此说:以色列之帝王啊,你们应该满足。要解除强暴和抢掠的从业,施行公平与公义,不再勒索我之赤子。这是主耶和华说的。

你们要是就此公正天平、公道伊法、公道罢特。伊法与过特大小如一如既往。罢特可盛贺梅珥十分之一,伊法也可是盛贺梅珥十分之一,都因贺梅珥的轻重缓急也遵循。舍客勒是二十季拉。二十舍客勒,二十五舍客勒,十五舍客勒,为你们的弥那。

你们当献的供物乃是这样:一贺梅耳环麦子要孝敬伊法六分之一;一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。你们献所分定的漆,按油的罢特,一柯珥油要孝敬了就十分之一。(原来十罢特尽管是一贺梅珥)。从以色列润的草场上,每二百羊被而奉献一独自羊羔。这还可发素祭、燔祭、平安祭,为全员赎罪。这是主耶和华说的。此地的民都要承受上马上供物给以色列遭的帝王。王的规规矩矩,是以节期、月朔、安息日,就是以色列下全部的节期,奉上燔祭、素祭、奠祭。他而备赎罪祭、素祭、燔祭和平安祭,为以色列小赎罪。

主耶和华如此说:正月初一天,你如取无残疾的公牛犊,洁净圣所。祭司要抱来赎罪祭牲的经,抹在殿的门柱上与坛磴台的四角上,并内院的门框上。本月新七日(七十由此发“七月初一样天”)也如吗无心犯罪的和无知犯罪之如此行,为殿赎罪。

正月十四日,你们要临近逾越节,守节七日,要吃无酵饼。当日,王要也和谐和国内的众民预备一仅公牛作赎罪祭。这节之七日,每日他如吗为和华预备无残疾的公牛七特、公绵羊七只吗燔祭。每日又如果准备公山羊一样仅仅吧赎罪祭。他为要备素祭,就是为平单独公牛与献一他法细面,为同独自公绵羊同献一她法细面,每一样其法细面加油一快。七月十五日守节的上,七日他还如如此行,照更是越节的赎罪祭、燔祭、素祭和油漆的章程一样。

主耶和华如此说:内院朝东之派,在干工作之六天内务必关闭,惟有安息日和月朔必须敞开。王要自当下门的走道进入,站在门框旁边。祭司要啊外准备燔祭和平安祭,他尽管设当门槛那里敬拜,然后下。这门直到晚上不足关闭。在安息日和月朔,国内的居住者要于及时门口、耶和华面前敬拜。安息日,王所献和耶和华的燔祭,要就此无残疾的羊羔六止,无残疾的公绵羊一样就,同献的素祭要也公绵羊献一其法细面,为羊羔照他的力量而贡献,一伊法细面加油一高兴。当月北,要贡献无残疾的公牛犊一单单、羊羔六单单、公绵羊一样仅仅,都使管残疾的。他吗要是准备素祭,为公牛献一她法细面,为公绵羊献一其法细面,为羊羔照他的能力而贡献,一伊法细面加油一欢喜。王进入的时光势必出于这门的廊而入,也肯定由这个要出。

在各国节期,国内居民朝见耶和华的时刻,从北门入敬拜的,必出于南门设起;从南门跻身的,必由北门而有。不可从所符合的宗要出,必要直往前面履行,由对家而发生。 民进入,王为使当萌中跻身;民下,王为要是一同下。

每当节期和圣会的生活和献的素祭,要吧同一只公牛献一人家法细面,为平单公绵羊献一他法细面,为羊羔照他的力而贡献,一伊法细面加油一乐。王预备甘心献的燔祭或平安祭,就是望为和华甘心献之,当有人也他起向东的山头。他就准备燔祭和平安祭,与安息日备的等同。献了就下,他出以后,当有人将门关闭。

每日,你如果准备无残疾一年份之羔羊一只有,献与为与华为燔祭,要列早备。每早呢使准备同献的素祭,细面一伊法六分之一,并油一欣三分之一,调和细面。这素祭要时不时献与为同华为永远的老规矩。每早只要这样准备羊羔、素祭并油为常献的燔祭。

主耶和华如此说:王若以家产赐给他的幼子,就成为了他儿子的家业,那是他们承受为业的。倘若王将平份家业赐给他的臣仆,就改为了外臣仆的家产;到自由之年据若由与当今。至于上的家当,必由与他的幼子。王不可夺取民之家事,以至驱逐他们相差所领的;他若于自己之地业中,将家产赐给他儿子,免得我之民分散,各人相差所受的。’”

这就是说牵动我之,将自己由山头旁进入的处在领进为祭司预备的圣屋,是朝北的,见后头西边有同样块地。他针对性本身说:“这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭,烤素祭之地,免得带至外院,使民成圣。”

他又带本人交外院,使我透过院子的季拐角,见诸拐角各发生一个院落。院子四拐角的院落,周围发出墙,每院长四十肘,宽三十肘。四拐角院子的尺码还是一律。其中周围有平等消除房子,房子内发生煮肉的地方。他针对性自家说:“这还是煮肉的屋宇,殿内的奴婢要于此间煮民的祭物。”

他带动自己回去殿门,见殿的妙方下产生次为东边流出(原来殿面朝东)。这趟于槛下,由殿的右,在祭坛的南为生注。他带来我来北门,又接受我起他乡转至朝东之外门,见水于右边流出。

他亲手将原则往东边下的时段,量了一千肘,使我和了水,水到踝子骨;他又量了一千肘,使自身和了水,水就交膝盖。再量了一千肘,使自己回了水,水就及腰。又量了一千肘,水就是成了河水,使自己未克和过;因为水势涨起,成为可洑的回,不可趟的水流。他针对本身说:“人子啊,你见了啊?”

他尽管带来我回来河边。我回来河边的时刻,见在河流就边与那边的岸有极度多的木。他针对性自己说:“这趟向东边流去,必下至亚拉巴,直到海。所发出来的水必流入盐海,使水变甜(原文作“得看”。下同)。这水所到之处,凡滋生的动物都必然生活,并且因为马上流来的水必有尽多的鱼儿,海水也移幸福了。这水所到之处,百物都定生活。必起渔民站于河边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒(或作“张”)网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼群很多。只是泥泞的地以及洼湿之远在不可治好,必为盐地。在地表水就边与那边的彼岸必生长各类的木。其果可发食物,叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为马上水是由圣所流出来的。树上的果实必作食物,叶子乃为医疗。”

主耶和华如此说:“你们只要照地的境地,按以色列十二支分地为业。约瑟必得简单份。你们承受这地为业,要互都分,因为自身曾由誓应许将及时地赐与你们的列祖,这地得由你们为业。

地之季界即如此:北界起大洋往希特伦直到西达达口。又于哈马、比了他、西伯莲(西伯莲在大马士革以及哈马两界中间),到浩兰界的哈撒哈提干。这样,境界从海边往大马士革际上之哈萨以难,北边以哈马地为界。这是北界。

东界在浩兰、大马士革、基列和以色列地之高中级,就是约旦河。你们只要由北界量到东海。这是东界。

南界是由他玛到米利巴加低斯底巡,延到埃及小河,直到大海。这是南界。

西界就是海洋,从南界直到哈马口对面的地。这是西界。

你们要遵循在以色列底支派彼此分就地。要拈阄分就地为业,归与好同你们中间寄居的旁观者,就是当你们中间生养孩子的陌生人。你们要看她们若以色列人备受所好的一律,他们于以色列支派中一旦与你们与得地业。外人寄居在哪支中,你们虽在那里分被他地业。”这是主耶和华说的。

“众支派按名所得之地记在下面:从北方,由希特伦为哈马口,到大马士革界上之哈萨盖难。北边靠在哈马地(各支派的地都产生东西的分界),是可的同等卖;挨在可的疆界,从东到海,是亚设的平卖。挨在亚设的边界,从东边及外来,是拿不他好之均等份;挨在以不他方便的分界,从东方至外来,是玛拿西之同样份;挨在玛拿西底疆界,从左交西,是坐法莲的一样客。挨在以法莲的边界,从东方及西,是流便的一致卖。挨在流便的鄂,从左到海,是犹大的同等卖。

沿在都大之分界,从东边及西,必来你们所当献的供地,宽二万五千肘。从东界到西界,长短和各分之地相同,圣地当于其间。你们献与耶和华的供地要增长二万五千肘,宽一万肘。这圣供地设由与祭司,北长二万五千肘,西宽一万肘,东宽一万肘,南长二万五千肘。耶和华的圣地当于内部。 这地若由与撒督的后人中变成圣的祭司,就是那么近自己所吩咐的。当以色列人口走迷的早晚,他们无像那些利不人走迷了。这要由与他们为供地,是全地中至圣的。供地挨在好莫人的界限。利不人所得之地,要丰富二万五千肘,宽一万肘,与祭司的境界相等,都丰富二万五千肘,宽一万肘。这地不足卖,不可换,初熟之物为不可归与人家,因为是归耶和华为圣的。

立即第二万五宏观肘前面所剩下五千肘宽的地要作俗用,作为造城盖房郊野之地。城要在中。城之尺寸乃是如此:北面四千五百肘,南面四千五百肘,东面四千五百手肘,西面四千五百手肘。城必有沃野千里,向北二百五十肘,向南二百五十肘,向东方二百五十肘,向西二百五十肘。靠在圣供地的退路,东长一万肘,西长一万肘,要跟圣供地等;其中的土产要作城内工人的食。所有以色列支派中,在城内作工的,都设耕种这地。你们所贡献的圣供地并归城之地,是方的:长二万五千肘,宽二万五千肘。

圣供地并归城之地,两止的退路要由与天皇。供地东边,南北二万五千肘,东到东界,西边南北二万五千肘,西至西界,与各分之地相同,都要归王。圣供地和殿的圣地要当内部,并且有利于莫人之地,与归城之地的东西两度延长的地(这两地在王地中间),就是当犹大和不畏雅悯两界中间,要由与天王。

本到其它的支派,从左交海,是不怕雅悯的相同卖。挨在就是雅悯的边界,从东方至外来,是西缅的同样份。挨在西缅的鄂,从左交西,是以萨迦的一样客。挨在为萨迦的分界,从东边及西,是西布伦底等同客。挨在西布伦的疆界,从东到海,是迦得的平等卖。迦得地的南界,是打他玛到米利巴加低斯的趟,延到埃及小河,直到大海。这即是你们只要拈阄分被以色列支派为业之地,乃是他们各支派所得之分。”这是主耶和华说的。

都市之北面四千五百手肘,出城的处如下:城的各门要按照以色列支派的名。北面有三门:一乎流便门,一啊都大门,一啊利未门。东面四千五百肘,有三门:一也横瑟门,一也就雅悯门,一吗但门。南面四千五百肘,有三门:一呢西缅门,一呢以萨迦门,一吧西布伦门。西面四千五百手肘,有三门:一乎迦得派,一啊亚设门,一啊用不他利门。城四围合一万八千肘。从此以后,这城市的名,必称‘耶和华的四处’。”

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图